1. Wartości polityczne

2. Interesy polityczne

WNIOSEK

WYKAZ WYKORZYSTANYCH BIBLIOGRAFII

WSTĘP

Podstawą działalności i relacji politycznych są świadome potrzeby jednostek i grup społecznych. Ludzie zawsze mają pewne zainteresowania, które starają się osiągnąć. W tym celu jednoczą się i tworzą różne stowarzyszenia, co z kolei wymaga zgody i opracowania systemu zasad stosunków i działań politycznych. Interesy polityczne i gospodarcze powstają, formują się i wymierają w określonych warunkach społeczno-politycznych poprzez działalność polityczną. Interesy polityczne wyrażają stosunek podmiotów politycznych do zjawisk otoczenia społeczno-politycznego, których opanowanie jest niezbędne dla zaspokojenia ich potrzeb. Działania podmiotów działalności politycznej opierają się na priorytecie interesów, jednostka natomiast wychodzi z priorytetu celu, ideału i wartości. Wartości jako uogólnione wartości (ocena postawy) obiektów, jako wyraz podstawowych norm, pomagają dokonać wyboru zachowania w sytuacjach życiowych.

W tej pracy bardziej szczegółowo zajmiemy się koncepcjami wartości politycznych i interesów podmiotów działalności politycznej w Rosji.

Chciałbym powiedzieć, że jednym z pierwszych, którzy zaczęli rozwijać teorię wartości w filozofii i socjologii marksistowskiej, był V.P. Tugarinow. Na podstawie badań swoich poprzedników na ten temat i własnych sformułował ogólna koncepcja wartości: „Wartości to przedmioty, zjawiska i ich właściwości potrzebne członkom określonego społeczeństwa, klasy lub jednostki jako środek zaspokojenia ich potrzeb i zainteresowań, a także idee i motywacje jako norma, cel lub ideał. ”

Swego czasu w literaturze filozoficznej i socjologicznej formułowano sądy, zgodnie z którymi: po pierwsze, ponieważ istnieje niezliczona ilość rzeczywistych wartości ludzi, ogólna definicja wartości nie jest konieczna, jeśli nie wręcz niemożliwa; po drugie, teoria marksistowska jako całość faktycznie działa jako teoria wartości. Nie zgadzając się z żadnym z nich, uważał, że wartości i postawy wartościujące należy odróżniać od teorii wartości. Rozwijając to drugie, badacze stosują w ten sposób naukowe i techniczne podejście do analizy wartości. Podejście to utożsamiano z podejściem socjologicznym. Oczywiście w interpretacji przyjętej w tamtych latach.

W klasyfikacji wartości opartej na strukturze zjawisk społecznych V.P. Tugarinow obok materialnego i duchowego obejmuje także społeczno-polityczne: porządek publiczny, pokój, bezpieczeństwo, wolność, równość, sprawiedliwość, człowieczeństwo. Podkreślając nieskończoną liczbę form tych podstawowych wartości, autor dokonuje rozróżnienia między naukowo-socjologicznym, czyli „naukowym”, a wartościującym podejściem do badania zjawisk społeczno-politycznych. W przypadku pierwszego podejścia, z jego punktu widzenia, nie da się dokonać wyboru pomiędzy tymi zjawiskami, gdyż one, pełniąc pozytywną lub negatywną rolę w rozwoju społecznym, lub obie razem, nie mogą być obiektywnie ocenione. Badana jest jedynie ich rola i znaczenie w określonym okresie historycznym. Podejście wartościowe pozwala dokonać wyboru spośród różnorodnych zjawisk społeczno-politycznych danego okresu historycznego, wybrać te, które są potrzebne i przydatne na danym etapie rozwoju, a wyeliminować te, które przeszkadzają lub spowalniają osiągnięcie określonych celów społecznych. Jednocześnie postawa wartościująca nie jest w żaden sposób utożsamiana z postawą moralną, gdyż znaczenie i funkcje tej pierwszej wykraczają poza granice drugiej.

Oprócz wartości materialnych, duchowych, społeczno-politycznych V.P. Tugarinow wyróżnia wartości: kasowo-egzystencjalne, zorientowane na cel i normatywne. Te pierwsze rzeczywiście istnieją, te drugie są pojmowane jako cele działania i w większości przypadków zakładają istnienie reguł, norm, ideałów i są realizowane zgodnie z tymi normami.

Te klasyfikacje wartości mają charakter „otwarty”, to znaczy można je uzupełniać o nowe klasyfikacje. Tak, z jednej strony wartości to cele, idee, motywy, a z drugiej strony wartości to pewne środki, za pomocą których osiąga się oczekiwane rezultaty. Wtedy w sieci mogą działać jako wartości same w sobie i jako wartości instrumentalne.

Odtworzenie tych argumentów pozwala stwierdzić, że problematyka wartości jest dość złożona i oczywiście dyskusyjna. Jego rozwiązanie jest możliwe na styku wielu nauk humanistycznych: filozofii, socjologii, prawa, psychologii, historii, nauk politycznych. Kiedy rozmowa dotyczy wartości politycznych, nie oznacza to, że pierwszeństwo w badaniach należy do socjologii politycznej czy politologii. Nauki te mają obowiązek inicjować badania w zakresie wartości politycznych, uogólniać badania i podsumowywać wyniki do późniejszej analizy.

Oczywiście interesuje nas przede wszystkim pytanie: czy można podać ogólną definicję wartości politycznych? Jeśli podążasz za V.P. Tugarinowa, wówczas odpowiedź może być twierdząca. To jest pierwsza rzecz. Po drugie, każda kategoria wprowadzona do obiegu naukowego może mieć swoje uzasadnienie i definicję. Po trzecie, definicja musi zawierać odpowiedź na pytanie – dlaczego? Ostatnia uwaga jest istotna także z punktu widzenia ukazania istoty samego zjawiska.

Czasem w literaturze pojawia się opinia, że ​​nie powinniśmy mówić o wartościach politycznych, ale o miejscu i roli wartości w praktycznej polityce. Sąd ten wywodzi się z relacji pomiędzy moralnością i polityką. Oznacza to, że wartości w działalności politycznej utożsamia się z wartościami moralnymi, które leżą u podstaw działań osób zaangażowanych w politykę. Oczywiście wartości moralne czy etyczne wpływają na działania poszczególnych polityków i podejmowane przez nich decyzje. Uwzględnienie polityki ten czynnik staje się bardziej humanitarny i przewidywalny. Nas interesuje jednak problem pojawiania się wartości w praktyce politycznej, problem przyczynowości, gdy polityczne znaczenie wartości zmienia się zarówno w procesie działalności politycznej, jak i w działaniach podmiotów politycznych. Konkretny przedmiot nie staje się wartościowy sam w sobie, ale oceniany jest z punktu widzenia pewnego ideału lub wyobrażenia o specyficznych właściwościach i cechach danego rodzaju przedmiotu. W związku z tym ważnym elementem jest system preferencji-odniesień, który w rzeczywistości odzwierciedla praktykę społeczną i polityczną jednostki, społeczności, grupy, klasy, społeczeństwa jako całości, ich interesów i potrzeb. Stale odtwarzane na przestrzeni czasu preferencje stanowią podstawę pozycji wartości każdego podmiotu społecznego lub politycznego. W aspekcie ontologicznym są to preferencje – podstawa systemu wartości. Na pograniczu dychotomii „ontologia wartości – ontologia polityki” możliwe jest zidentyfikowanie i opisanie wartości politycznych jako zobiektywizowanych idei pewnych zjawisk społecznych i politycznych. Wartości polityczne powstają i funkcjonują w świadomości osoby lub grupy społecznej jako produkty życia duchowego w postaci odpowiednich idei, celów i norm. Obecność tzw. „preferencyjnego określenia” sprawia, że ​​każda wartość polityczna wchodzi w liczne kontakty i w związku z tą okolicznością ulega „rozszczepieniu” na dwa elementy – abstrakcyjny i konkretny, które w kolejnym etapie zaczynają wytwarzać odpowiadające potrzebom wartościowym podmiotów. System preferencji jako zespół elementów świadomości grupowej i jako podstawa kształtowania wartości politycznych jest zatem istotnym czynnikiem determinującym warunki inicjowania i determinowania wszystkiego proces polityczny.

Każdy proces polityczny ma swoje własne preferencje i tym samym znajduje własną niszę wartości, która staje się ważnym elementem interakcji z innymi, podobnymi do niego. Wartości polityczne można zidentyfikować za pomocą tego subiektywnego kryterium, które obejmuje preferencje, jakie mogą mieć wspólnoty społeczne jako zorganizowane podmioty. Przykładowo praworządność, o której ciągle mówimy, a która w rzeczywistości nie istnieje, to przede wszystkim idea, która w różnych społeczeństwach jest realizowana w różny sposób, w zależności od duża ilość różne warunki i przyczyny, relacje, działania, istniejące instytucje społeczne i polityczne. Oceniamy to, co jest w rzeczywistości, plus specyfikę tych rzeczywistości i ich relacje. I w rezultacie często widzimy, jak to, co sformułowaliśmy i scharakteryzowaliśmy jako wartość polityczną, w praktyce wygląda zupełnie inaczej i jest wartością zniekształconą. Jeden z polskich autorów podaje następujący przykład: „piękno” jest wartością w pierwotnym znaczeniu tego słowa, a „piękne przedmioty” – znaczenie wtórne – istnieją naprawdę; ale „piękno” jako takie może istnieć „naprawdę” tylko jako idea abstrakcyjna.

W tym sensie wartości polityczne można nazwać ideami potrzeb politycznych niektórych podmiotów, czy to osoby, grupy społecznej, partii politycznej, czy społeczeństwa jako całości. Idee polityczne stanowią podstawę działań podmiotów politycznych i służą uzasadnieniu tych działań. Np. program partii jest jedynie ideałem, ideą, do realizacji której dąży poprzez zdobycie władzy.

Wartości polityczne nieustannie powstają, rozprzestrzeniają się, funkcjonują przez określony czas, rozpływają się, znikają, powstają na nowo itp. Oznacza to, że funkcjonują w strukturze społecznej jako idee-wartości grup społecznych, wspólnot, klas i ich reprezentacji politycznych. System wartości politycznych zawsze pojawia się w postaci zespołu wartości jakiejś grupy społecznej jako zorganizowanej siły społecznej. W związku z tym pojawia się problem harmonizacji wartości politycznych grup społecznych i społeczeństwa jako całości. Zatem wartości polityczne są ideami potrzeb politycznych, które wyrażają postawę jednostek, grup społecznych, klas i społeczeństwa między sobą.

Podejście to nie jest oczywiście jedyne w przypadku analizy wartości politycznych. To tylko pokazuje, że problem ten jest bardzo złożony. W literaturze spotyka się raczej uproszczone wersje jej badań, sprowadzające się czasem do zestawienia kategorii i pojęć wchodzących w skład socjologii politycznej czy politologii. Rzadko spotyka się ich cechy merytoryczne. Można przypuszczać, że sytuacja ta powstaje także na skutek różnorodności podejść do badania tak podstawowych zjawisk społecznych jak: polityka, wolność polityczna, harmonia polityczna, zaufanie polityczne, porządek polityczny, konflikt polityczny, stabilność polityczna itp. Znajduje to odzwierciedlenie w braku podstaw metodologicznych w analizie instytucji politycznych, procesów, wartości politycznych. Ogólnie rzecz biorąc, podejście wartościujące najwyraźniej powinno zająć odpowiadające mu stanowisko. wiceprezes Tugarinow podając definicję wartości skupia się na takich kategoriach jak „idea”, „ideał”, „cel”, „norma”. Wydaje się, że ich oznaczenie wskazuje, że widział w tym perspektywę wykorzystania dodatkowych technik badawczych, m.in. w naukach socjologicznych.

2. Interesy polityczne

Pojęcie „interesu” (łac. interes – mieć znaczenie) jest aktywnie wykorzystywane w różnych branżach wiedza naukowa. Jednocześnie pierwotne rozumienie tego terminu wszędzie sięga interpretacji w słownikach Dahla, Ożegowa, Uszakowa - „interes” jako znaczenie, znaczenie sprawy; uwaga skupiona na kimś znaczącym, ważnym, użytecznym lub pozornie takim. W sensie filozoficznym i politologicznym zainteresowanie rozumiane jest jako przyczyna działań jednostek, wspólnot społecznych, przyczyna determinująca ich społeczne zachowania.

Charakter zainteresowania różnie tłumaczą przedstawiciele różnych dziedzin wiedzy. Zatem psychologowie, socjolodzy, filozofowie i prawnicy, mówiąc o zainteresowaniach, wskazują przede wszystkim na przedmiot swoich badań. Dlatego w literaturze istnieje kilka podejść (koncepcji) wyjaśniających genezę zainteresowania.

Zwolennicy „psychologicznej koncepcji” zainteresowań upatrują ich zasadniczego podłoża w psychologii człowieka i jego świadomości. Zainteresowania, ich zdaniem, przejawiają się w postaci uczuć, pragnień, nastrojów i dążeń do zaspokojenia potrzeb.

Zwolennicy innego podejścia wychodzą z faktu, że interes jest obiektywny i wiąże się całkowicie nie ze świadomością i wolą, ale z materialnymi warunkami życia ludzi („koncepcja interesu obiektywnego”).

Wydaje się, że bardziej słuszne jest podejście tych, którzy korzeni zainteresowania upatrują w jedności tego, co obiektywne i subiektywne. Faktem jest, że o powstaniu i treści zainteresowania decydują obiektywne potrzeby podmiotów życia społecznego. Przedmiotem ich zainteresowania jest to, co niezbędne do funkcjonowania i rozwoju jednostek, grup społecznych, państw i społeczeństwa jako całości. I w tym sensie zainteresowanie to postawa wobec rzeczywistości, której celem jest zapewnienie każdemu podmiotowi wszystkiego, co niezbędne do jego istnienia i rozwoju.

Zainteresowania swoją strukturą odzwierciedlają: a) pozycję społeczną podmiotu zainteresowania lub całość jego praktycznych powiązań ze społeczeństwem; b) stopień, w jakim podmiot jest świadomy swojej pozycji w społeczeństwie; c) idealne siły napędowe lub motywy działania nakierowane na bardzo konkretne obiekty zainteresowań; d) samo działanie podmiotu w środowisku społecznym.

Zatem zainteresowanie to stosunek (świadomy i zainteresowany) podmiotu do przedmiotu, który jest środkiem zaspokojenia tej lub innej potrzeby jednostki lub wspólnoty społecznej. W tym przypadku zawsze istnieje korelacja pomiędzy (1) potrzebami, (2) przedmiotami służącymi ich zaspokojeniu, (3) społecznymi warunkami życia podmiotu (środowiskiem społecznym) oraz (4) sposobami zaspokojenia określonych potrzeb. wymagania.

W zależności od zakresu działania i nośnika społecznego interesy dzielą się na ekonomiczne, polityczne, kulturalne, moralne, estetyczne, religijne i militarne. Interesy polityczne zajmują wśród nich szczególne miejsce.

Interes polityczny to selektywny stosunek instytucjonalnych i społecznych podmiotów politycznych do procesów, wydarzeń i zjawisk społeczno-politycznych, będący prawdziwą przyczyną ich działalności politycznej, oparty na ściśle określonych zasadach, przekonaniach i postawach ideologicznych. Innymi słowy, jest to wewnętrzne, świadome źródło zachowań politycznych, które zachęca podmioty polityczne do wyznaczania określonych celów politycznych i podejmowania określonych działań politycznych, aby je osiągnąć.

Ze względu na specyfikę potrzeb politycznych i interesu politycznego, ten ostatni jest w istocie subiektywnym wyrazem obiektywnie istniejących stosunków politycznych z punktu widzenia realizacji przez podmioty polityczne swoich celów społecznych. Przedmiotem zainteresowania politycznego są: władza i stosunki władzy w społeczeństwie; mechanizmy i sposoby realizacji władza polityczna; działalność polityczna partii, społeczna ruchy polityczne, organizacje publiczne i grupy lobbystów; elity polityczne i indywidualni przedstawiciele na szczeblu krajowym, regionalnym i lokalnym.

Przedmiotem zainteresowania politycznego jest cały zespół procesów, zjawisk i wydarzeń politycznych. Są one postrzegane i oceniane przez aktorów polityki pod kątem przydatności i możliwości wykorzystania ich do osiągnięcia swoich celów.

Interesy polityczne, ze względu na swoją różnorodność, stanowią złożoną formację systemową. Można je klasyfikować na różnych podstawach. Na przykład:

a) według stopnia wspólnoty (osobista, grupowa, klasowa, publiczna);

b) według stopnia świadomości (spontaniczna lub świadoma);

c) zgodnie z przedmiotem zainteresowania (polityka wewnętrzna, polityka zagraniczna);

d) ze względu na charakter przedmiotu zainteresowań (narodowość, państwo, partia, klasa itp.);

e) jeśli to możliwe, ich wdrożenie (wykonalne i wyimaginowane); f) w odniesieniu do obiektywnego kierunku rozwoju społecznego (postępowy, reakcyjny, konserwatywny).

W odróżnieniu od innych interesów społecznych, interesy polityczne posiadają szereg charakterystycznych cech, które decydują o ich jakościowej specyfice.

Po pierwsze, interes polityczny jest zakorzeniony w materialnych stosunkach społeczeństwa, ale jednocześnie odgrywa w stosunku do nich aktywną rolę. Wynika to z faktu, że w stosunkach gospodarczych w każdym momencie historycznym potencjalnie istnieje kilka trendów rozwojowych, ale nie wszystkie z nich mogą zostać zrealizowane. Realizacja określonego nurtu jest kwestią wyboru politycznego, w którym decydującą rolę odgrywają interesy polityczne określonych sił społecznych, grup i warstw społecznych.

Po drugie, interes polityczny jest przejawem relacji władzy, jest ściśle powiązany z mechanizmem i sposobami sprawowania władzy w społeczeństwie.

Po trzecie, interes polityczny jest stosunkowo niezależny. Złożoność i zmienność interakcji interesów różnych grup społecznych z ogólnym interesem publicznym – interesem integralności społecznej, stwarzają możliwość niezależnej formy istnienia interesu politycznego, ucieleśniającego się w tym przypadku w obrazie ponad- klasowe, „niepolityczne” państwo.

Po czwarte, sprzeczny charakter interesu politycznego powoduje powstanie różnych stanów i typów, w jakich występuje on w ogólnym systemie stosunków politycznych. Cała różnorodność typów i modyfikacji interesów politycznych ma wspólne źródło – korelację interesów klas, grup i warstw społecznych z interesami społeczeństwa jako całości. Odejście od niej powoduje powstawanie form iluzorycznych, które tracą atrybutywne właściwości interesów politycznych. Taką iluzoryczną formą może być np. interes biurokratyczny. Jest to iluzoryczny uniwersalizm, czyli w istocie nie polityczny, ale prywatny interes egoistycznej grupy społecznej, którą jej przedstawiciele świadomie przedstawiają jako uniwersalną, choć nią nie są. Co więcej, ze względu na nieuniknione ukierunkowanie biurokracji na kształtowanie określonych interesów korporacyjnych, odgrywa ona rolę ograniczającą w stosunku do politycznej aktywności mas.

Po piąte, treść interesu politycznego kształtuje się głównie w wyniku interakcji interesów grup społecznych w zależności od ich dojrzałości, aktywności politycznej i wagi w społeczeństwie. Jednak zbieżność interesów politycznych grup społecznych i interesów politycznych społeczeństwa następuje dopiero w pewnym momencie rozwoju zarówno całości – społeczeństwa, jak i jego integralnej części – grupy społecznej. Mogą zaistnieć sytuacje, gdy interesy grupy społecznej (klasy) nie dojrzały jeszcze do wyrażania interesów całości, i sytuacje, gdy możliwości splotu tych dwóch rodzajów interesów zostały już zaprzepaszczone, gdy klasa jest mniej i mniej zdolna do budowania swojej działalności z uwzględnieniem interesów całości. Działalność polityczna tej klasy powoduje coraz większą dezorganizację systemu społecznego, prowadzącą nie do rozwiązania, ale do nawarstwiania się coraz to nowych sprzeczności, wzrostu antagonizmów społecznych. Zbieżność interesów politycznych grupy społecznej z interesami społeczeństwa daje impuls do intensywnego rozwoju, ponieważ ich działania nie różnią się w najważniejszej rzeczy, która wyznacza główny kierunek rozwoju społecznego. Takie cechy posiadają klasy postępowe w dobie rewolucji społecznych (na przykład burżuazyjnych).

Po szóste, interesy polityczne poszczególnych klas, grup i warstw społecznych nie mogą być zbieżne z interesami politycznymi państwa: realizując zbiorowe interesy polityczne, państwo może naruszać prywatne interesy polityczne. Konkretnym wyrazem tej sytuacji w społeczeństwie może być wdrożenie środków politycznych przez państwo radzieckie po rewolucji 1917 roku.

Po siódme, w społeczeństwie wielonarodowym interes polityczny ma konotację narodową, gdyż narody są podmiotami polityki, a stosunki narodowe są elementem stosunków politycznych. A w tym względzie procesy negatywne: niezgoda narodowa, tendencje separatystyczne, żywioły wojna domowa na gruncie sprzeczności narodowych i toczące się współcześnie konflikty są wyrazem interesów politycznych różnych klas, grup społecznych i warstw wewnątrz Federacja Rosyjska.

Jaka jest rola interesów politycznych w ogólnym systemie stosunków politycznych w społeczeństwie?

Po pierwsze, interesy polityczne znajdują najogólniejszy wyraz aktualnych potrzeb politycznych przedstawicieli określonych wspólnot społecznych, w efekcie same interesy mają zawsze na celu utrzymanie lub zmianę pozycji politycznej określonej grupy w społeczeństwie i służą jako realny powodów swoich zachowań politycznych.

Po drugie, interesy polityczne wyznaczają kierunek działalności politycznej i odzwierciedlają relację pomiędzy ogółem (interes narodowy) a prywatnym (interes klasowy, grupy społecznej, jednostki).

Po trzecie, interesy polityczne wyrażają poziom rozwoju działalności politycznej, stopień, w jakim odzwierciedlają się w niej najważniejsze potrzeby społeczne. Jeśli na przykład ekonomia jest najważniejszą podstawą działalności politycznej i działalności politycznej, to zmiany jakościowe w gospodarce i jej strukturze służą przede wszystkim ważny wynik, wskaźnik sukcesu działalności politycznej.

Po czwarte, interesy polityczne odzwierciedlają stosunek członków społeczeństwa do władzy politycznej i systemu politycznego jako całości. Brak spójności pomiędzy interesami politycznymi różnych grup, warstw społecznych i interesami przedstawicieli instytucji rządowych może prowadzić nie tylko do powstawania i pogłębiania sprzeczności politycznych, ale także do powstania sytuacji, w której sprzeczności mogą przerodzić się w konflikt. konflikt polityczny.

Po piąte, interesy polityczne są podstawą kształtowania się poglądów politycznych, politycznych nastrojów społecznych i stanowisk ideologicznych, na podstawie których dokonuje się wyboru priorytetów politycznych, biorąc pod uwagę potrzeby grup społecznych i sektorów społeczeństwa.

Zatem w świadomym sterowaniu procesami społecznymi, w wyborze i zapewnianiu priorytetów interesów ogólnych nad prywatnymi, ważną rolę odgrywa interes polityczny.

WNIOSEK

Życie polityczne współczesna Rosja jest tak złożona i chaotyczna, że ​​czasami trudno ją racjonalnie przeanalizować. Rozpiętość preferencji i orientacji politycznych w społeczeństwie jest bardzo duża. Fragmentacja życia społecznego sięga skrajnego poziomu. Nawet osoba wyrafinowana politycznie wymaga znacznego wysiłku, aby określić: „Co jest czym?” lub „Kto jest kim?” Tradycyjne rosyjskie wartości i idee są nieustannie odrzucane przez prawicowych radykałów. Czasami nie jest możliwe, aby dana osoba identyfikowała się z pewnymi symbolami politycznymi z przeszłości i teraźniejszości. Jednocześnie wielu potrzebuje wsparcia społecznego i politycznego, aby nie zostać samym z nierozwiązalnymi problemami życia społecznego i własnej egzystencji.

Odwieczna sprzeczność między „byciem sobą” a „byciem wolnym i nie samotnym” staje się jeszcze bardziej aktualna we współczesnych rosyjskich warunkach. Jej rozstrzygnięcie widać w jedności badań teoretycznych i praktycznych działań wszystkich, którzy są związani ze strukturami władzy. Idea demokracji, jako wartości politycznej, pozostaje niezrealizowana. Co więcej, dzięki tzw. „reformom demokratycznym” nabrało to negatywnej konotacji. Mamy długie i trudna droga aby jedna z podstawowych wartości życia politycznego uzyskała pełnię prawa do istnienia i funkcjonowania.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że w kontekście badania realnych relacji podmiotów działalności politycznej szczególne znaczenie mają materiały analityczne związane z badaniem dynamiki orientacji wartości jednostek i społeczeństwa w obecnych czasach. Obecnie w najważniejszych obszarach dla człowieka wyróżnia się następujące wartości i ideały społeczno-polityczne:

Ideały i wartości w dziedzinie państwowości:

· demokratyczny system społeczny Twojego państwa i jego sojuszników;

· suwerenność i integralność terytorialna własnego kraju i jego sojuszników;

· lojalność wobec konstytucji i prawa;

· interesy gospodarcze, społeczne, polityczne i duchowe swoich obywateli, ich życie w wolności i niepodległości;

· żywotna polityka zagraniczna i zagraniczne interesy gospodarcze Rosji.

Wartości w obszarze demokracji:

· niezaprzeczalna godność jednostki;

· równość wszystkich ludzi wobec prawa;

· niezbywalne, realne prawo do sprawiedliwości i szczęścia;

· realizacja ochrony socjalnej i prawnej obywateli Rosji mieszkających w kraju i za granicą.

Szczegółowa analiza wartości Rosjan na podstawie wyników badania naukowców z Rosyjskiego Niezależnego Instytutu Społecznego i problemy narodowe, daje interesujące i istotne wnioski dla tego badania:

Orientacje wartości danej osoby są jednym z głównych czynników stratyfikacji w Rosji i mają decydujący wpływ na jej rzeczywiste szanse życiowe w nowej sytuacji. W niektórych przypadkach są one ważniejsze niż interesy ekonomiczne i jest to jedna z charakterystycznych cech mentalności Rosjan z ich pozaekonomicznym typem świadomości;

Systemy wartości Rosjan są w zasadzie optymalne dla pomyślnego rozwoju demokratycznego procesu politycznego w Rosji. Wysoka wartość wolności, nierówny charakter orientacji wartościowych, wysoka tolerancja dla zróżnicowania społecznego – wszystko to tworzy optymalne środowisko dla rozwoju społeczeństwa demokratycznego.

1. Winogradow V.D. Wartości polityczne w życiu ludzi // Czytania Tugarinowa. Materiały sesji naukowej. Seria „Myśliciele”, nr 1. – St.Petersburg: St.Petersburg Towarzystwo Filozoficzne, 2000. S.11-14.

2. Świat słowników [Zasoby elektroniczne]: #"#_ftnref1" name="_ftn1" title=""> Tugarinov V.P. Wybrane dzieła filozoficzne. – St. Petersburg: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego w Leningradzie, 1988, s. 261.

Zrozumienie władzy politycznej nie może być pełne bez zrozumienia zasad i sposobów jej wykorzystania przez różne siły społeczne, a przede wszystkim przez elity polityczne społeczeństwa, czyli społecznych aspektów władzy. Wszystko to objawia się przede wszystkim w działalności politycznej.

Działalność polityczna jest szczególną, specyficzną sferą działalności społecznej. W samym ogólna perspektywa reprezentuje zespół działań grup społecznych (klas, warstw społecznych, narodów itp.) w realizacji swoich interesów politycznych w zdobywaniu, używaniu i utrzymywaniu władzy.

Motywami napędowymi działalności politycznej, jej źródłami wewnętrznymi są:

• potrzeby materialne i duchowe,
• interesy polityczne,
• ideały polityczne,
• uczucia i normy polityczne,
• różne normy i wymagania społeczne.

Działalność polityczna polega na wyznaczaniu podstawowych, naukowych zadań, celów długoterminowych i bezpośrednich, które muszą zostać osiągnięte na określonym etapie, z uwzględnieniem realnych możliwości ich osiągnięcia.

Polega na opracowaniu metod, form i kierunków działania organizacji, za pomocą których można w optymalny sposób osiągnąć wyznaczone zadania i cele.

Jak zauważono wcześniej, władza polityczna jest specyficzną formą stosunków społecznych pomiędzy w dużych grupach ludzi, rzeczywistą zdolność określonej grupy społecznej lub jednostki do realizacji swojej woli politycznej. Jest ona realizowana poprzez mechanizm władzy i polityki. W jego funkcjonowaniu szczególną rolę odgrywają podmioty polityki i rządu. To poprzez ich działalność realizowane są interesy polityczne, sprawowana jest władza i polityka w społeczeństwie. Rozważania te określają teoretyczną i praktyczną istotność tematu.

Człowiek wchodzi w interakcję z otaczającym go światem, biorąc pod uwagę jego pragnienia, określone potrzeby i zainteresowania. Myśliciele francuscy jako jedni z pierwszych próbowali wyjaśnić życie społeczne w oparciu o potrzeby i interesy ludzi. Doszli do wniosku, że zrozumienie znaczenia polityki i działania rządu niemożliwe bez zbadania interesów i potrzeb społeczeństwa.

W niezwykle szerokim znaczeniu interesy wyrażają istniejące stosunki społeczne, w tym także polityczne. To nie przypadek, że G.V. Plechanow widział źródło i siłę napędową ludzkiej działalności i aktywności społecznej zainteresowanych. „Zainteresowanie” – pisał – „jest źródłem, motorem wszelkiej twórczości społecznej”.

W polityce interesy pełnią rolę pewnych celów, których osiągnięcie dokonuje się w toku działalności politycznej. W uogólnionej formie interesy polityczne można przedstawić jako świadome wartości, które motywują zachowania polityczne określonych grup społecznych i służą im za punkt wyjścia do formułowania polityk. Na podstawie badania tych zainteresowań można zrozumieć naturę i istotę działalności klas, poszczególnych warstw społeczeństwa, a także przewidzieć rozwój wydarzeń, trendów i procesów społecznych.

Pojęcie „zainteresowania” literaturą politologiczną ma inna interpretacja. I tak na przykład w słownikach języka rosyjskiego Dahla, Uszakowa, Ożegowa „zainteresowanie” interpretuje się jako znaczenie, wagę sprawy, uwagę zwróconą na kogoś (coś) znaczącego, wiecznego, przydatnego lub pozornie takiego. Ale przy całej mnogości jego znaczeń widoczne jest ogólne znaczenie pojęcia „interes” - mieć znaczenie dla jednostki, grupy społecznej, klasy i społeczeństwa jako całości.

Istota i struktura interesów politycznych

Interesy działają jako jedność obiektywnego i subiektywnego. Z jednej strony przedmiotem zainteresowania są obiektywne potrzeby rozwoju człowieka, wyrażające warunki jego społecznej egzystencji. Przedmiotem jego zainteresowań jest to, co obowiązkowe, niezbędne do życia i rozwoju społeczeństwa, dla zaspokojenia jego potrzeb i potrzeb życiowych. I w tym sensie zainteresowanie to postawa wobec rzeczywistości, której celem jest zapewnienie podmiotowi wszystkiego, co niezbędne do jego istnienia i rozwoju.

Z drugiej strony zainteresowanie jest odzwierciedleniem świadomości potrzeb ludzi jako zjawisk obiektywnych, ich mniej lub bardziej dokładnej i prawidłowej świadomości, która przejawia się w selektywności i skupieniu przedmiotów zainteresowań. Ponieważ ludzka świadomość wyraża zainteresowanie, możliwa jest jego realizacja jedynie poprzez działanie.

Podsumowując powyższe, zainteresowanie można zdefiniować jako wybiórczą postawę grup społecznych lub jednostek wobec przedmiotu ze względu na jego istotne znaczenie i atrakcyjność. Znaczenie życia (zrealizowane lub nie) odzwierciedla potrzebę określonych warunków życia i działania, a atrakcyjność zamienia tę obiektywną potrzebę w subiektywne zainteresowanie.

W strukturze zainteresowań można wyróżnić następujące główne punkty:

a) pozycja społeczna podmiotu lub całość jego praktycznych powiązań ze społeczeństwem;

b) stopień, w jakim podmiot jest świadomy swojej pozycji w społeczeństwie;

c) idealne siły napędowe lub motywy działania nakierowane na bardzo konkretne obiekty zainteresowań;

d) samo działanie, które reprezentuje stwierdzenie podmiotu w obiektywnym świecie.

Interesy pełnią istotne funkcje w życiu społeczeństwa. Przede wszystkim stanowią one podstawę działań ludzi, ich moralności i idei. Francuski filozof C. Helvetius podkreślał, że tajemnicę człowieka można całkowicie rozwiązać za pomocą odsetek. Jeśli świat fizyczny podlega prawu ruchu, to świat duchowy w nie mniejszym stopniu podlega prawu procentu.

Interesy pełnią rolę siły napędowej, zachęty do ludzkich działań. Często zainteresowania uosabiają przedmioty, przedmioty, z którymi dana osoba kojarzy swoje wyobrażenia o szczęściu i sensie życia. Za pomocą zainteresowań, jeśli są zbieżne, ludzie jednoczą się między sobą w grupy społeczne, tworzą warstwy, klasy i wchodzą w różnego rodzaju relacje.

Interesy jako obiektywne relacje społeczeństwa, grupy społecznej, jednostki do warunków życia społecznego i istniejących potrzeb w swojej treści i strukturze stanowią formację złożoną. W zależności od zakresu działania i mediów społecznościowych można je podzielić na: ekonomiczne, polityczne, kulturalne, moralne, estetyczne, militarne, religijne; społeczne, klasowe, grupowe, osobiste, państwowe, partyjne; ultralewica, lewa, centrolewica, centrum, centroprawica, prawica, ultraprawica. Wszystkie aktywnie ze sobą współdziałają, a jednocześnie charakteryzują się względną niezależnością i charakteryzują się specyficznymi cechami.

Interesy polityczne zajmują szczególne miejsce w życiu publicznym. Charakteryzują się następującymi cechami.

1. Interesy polityczne mają wyraźny charakter społeczny i klasowy. Nie mogą istnieć pozaklasowo ze względu na obiektywną logikę rozwoju społeczeństwa, podzielonego na różne grupy społeczne o różnych potrzebach. Materialne interesy klasy lub grupy społecznej z konieczności znajdują wyraz w interesach politycznych. W swojej pracy „Nędza filozofii” K. Marks, na przykładzie rozwoju kapitalizmu, pokazał, że warunki ekonomiczne najpierw zamieniły masy ludności w robotników. Dominacja kapitału stworzyła dla tej masy takie same warunki i wspólne interesy. Tym samym masa ta stała się już klasą w stosunku do kapitału, ale jeszcze nie dla siebie. W walce z klasą panującą masa ta jednoczy się, uświadamia sobie swoją pozycję i miejsce w społeczeństwie i konstytuuje się jako klasa dla siebie. Interesy, których broni, stają się interesami klasowymi i obiektywnie wpływają na struktury polityczne społeczeństwa.

Podobny proces łączenia interesów materialnych z klasowymi i politycznymi można zaobserwować na przykładzie każdego współczesnego społeczeństwa, w tym naszego kraju. W procesie wdrażania głębokich reform gospodarczych aktywnie tworzą się nowe klasy (przedsiębiorcy, najemcy itp.), które coraz częściej jawią się jako aktywna siła polityczna posiadająca własne interesy gospodarcze i polityczne. Aby chronić swoje interesy, tworzą własne organizacje, związki zawodowe i poruszają kwestię państwowego i prawnego ugruntowania swojego statusu w społeczeństwie, czyli ich interes klasowy staje się interesem politycznym.

Należy także zwrócić uwagę, że ludzie włączani są w proces polityczny w sposób obiektywny, gdyż interesy osobiste zawsze ucieleśniają się w interesach klasowych, a interesy wspólne, niezależnie od woli ludzi, uzyskują niezależność w stosunku do jednostek, przybierając jednocześnie formę interesy uniwersalne. O obiektywnym charakterze interesu politycznego ostatecznie decyduje pozycja, jaką podmiot zajmuje w systemie stosunków społeczno-politycznych oraz w strukturze systemu gospodarczego społeczeństwa.

2. Interesy polityczne mają pierwszeństwo przed innymi interesami. Wiadomo, że interesy grup społecznych mogą być podstawowe, podstawowe i wtórne. Interesy polityczne wyrażają wspólne, podstawowe interesy. Treścią interesów politycznych jest potrzeba zdobycia władzy państwowej. Wynika to ze szczególnej roli państwa w społeczeństwie, którego zadaniem jest ochrona interesów klasy dominującej gospodarczo. Dlatego bez obalenia starego rządu nie da się zmienić istniejącego stanu społeczeństwa, które on chroni. Dopiero zdobycie władzy państwowej umożliwi zwycięskiej klasie uznanie swojego interesu za interes państwowy, to znaczy uczynienie go priorytetem w społeczeństwie.

Interes polityczny to świadomość obiektywnych możliwości realizacji przez duże grupy społeczne (przede wszystkim klasowe) swoich podstawowych interesów poprzez władzę państwową. Proces zdobywania, wzmacniania i doskonalenia władzy politycznej jest bezpośrednim przedmiotem zainteresowania politycznego. Jej przedmiotem zapośredniczonym są wszystkie inne stosunki społeczne.

3. Interesy polityczne z reguły są trwałe. Wyjaśnia to status społeczny i cele klas i różnych warstw społeczeństwa. Na przykład interes polityczny właścicieli niewolników wiąże się z utworzeniem i wzmocnieniem machiny państwowej, która ma utrzymać niewolników w posłuszeństwie. Niewolnik jest zainteresowany zdobyciem wolności, a nie władzy. Wolność jest dla niego wartością samą w sobie, ale niczym więcej.

W konsekwencji interes polityczny klas rządzących polega konsekwentnie na utrzymaniu władzy politycznej w swoich rękach i utrzymaniu uprzywilejowanej pozycji w społeczeństwie. Nie zmieniło się to do dziś. Jednakże w warunkach wysoko rozwiniętej kultury politycznej i wykształcenia szerokich mas klasy rządzące muszą starannie maskować swoje interesy polityczne. Przez wiele stuleci gruntownie rozwinęli mechanizm utrzymywania władzy.

Jeśli chodzi o klasy uciskane, to w ciągu wielu lat walki z wyzyskiwaczami nie miały one świadomości klasowej ani świadomego interesu politycznego. Tylko nieliczni przywódcy powstań ludowych zdawali sobie sprawę ze znaczenia walki o władzę. Uciskana ludność walczyła z reguły z trudnymi warunkami życia.

4. Interesy polityczne mają znaczący wpływ na postęp społeczny. Wpływ ten może być zarówno pozytywny (pozytywny), jak i negatywny (negatywny), w zależności od tego, czy interesy publiczne i klasy społecznej są zbieżne, czy też nie.

Treścią interesu publicznego jest zawsze rozwój sił wytwórczych i stosunków produkcji jako materialna podstawa postępu społecznego. Dla klasy, której interesy nie są sprzeczne z kierunkiem rozwoju społecznego, interes polityczny pokrywa się z interesem społecznym i zapewnia postępowy ruch w kierunku wyższych form organizacji życia społecznego, w kierunku większych możliwości urzeczywistnienia się jednostki. Ten zbieg okoliczności czyni tę klasę prawdziwie rewolucyjną, choć w swej istocie może mieć charakter wyzysku. Klasy, które wyczerpały swój potencjał, wręcz przeciwnie, dążą do zachowania starych form, które pozwoliły im zająć dominującą pozycję w społeczeństwie. Działają wbrew pilnym potrzebom rozwoju społecznego. Ich interes polityczny w naturalny sposób sprzeciwia się interesowi publicznemu i w naturalny sposób utrudnia postępowy rozwój społeczeństwa.

Wraz z przemianą klasy w reakcjonistyczną, jej interes polityczny znajduje się w konflikcie z postępem społecznym. W ten sposób klasa dotychczas postępowa zamienia się w klasę reakcyjną. Zbieżność interesów politycznych i publicznych nie jest jedynym warunkiem włączenia grupy społecznej w mechanizm postępu społecznego. Ten czy inny interes polityczny można zrealizować jedynie poprzez aktywną działalność ludzi.

Zainteresowania wyrażają zatem aktywną, specyficznie ludzką postawę wobec rzeczywistości. Pod wpływem zainteresowań stosunek człowieka do świata nabiera pewnego skupienia na konkretnym przedmiocie. Dlatego zainteresowanie jest wewnętrzną sprężyną napędzającą ludzkie działania. Interesy polityczne są podstawą polityki. Według G. Morgenthau „idea interesu jest samą istotą polityki”. A w polityce zawsze trzeba szukać interesów tej klasy czy innej grupy społecznej.

Oprócz interesów podstawowych istnieją interesy tymczasowe, ponieważ nazywane są także „interesami chwili”. Uwzględnianie interesów doczesnych jest bardzo ważne przy przeprowadzaniu analiz politologicznych. Nie determinują one jednak ostatecznie przebiegu procesów społecznych, gdyż nie są decydujące. Analizując procesy społeczne, konieczne jest przełożenie tych relacji na język interesów wspólnych całej klasie. Ponadto należy wziąć pod uwagę, że istnieje niezbędny związek między interesami ludzi a ich działalnością. Formy manifestacji interesów politycznych ludzi to pozycja i zachowanie ludzi, czyli to, co determinuje charakter stosunków politycznych w społeczeństwie.

Stosunki polityczne

Stosunki społeczne, jak wiadomo, dzielą się na dwie duże grupy: materialną i ideologiczną. Stosunki materialne to stosunki produkcyjne, które rozwijają się niezależnie od woli i świadomości ludzi i których całość tworzy strukturę ekonomiczną, podstawę społeczeństwa. Relacje ideologiczne to relacje, które zanim nabiorą kształtu, przechodzą przez świadomość ludzi i są przez nich rozumiane. Stosunki polityczne zalicza się do stosunków ideologicznych, ponieważ powstają pod bezpośrednim wpływem tych idei i poglądów politycznych, które są charakterystyczne dla różnych warstw społeczeństwa. Ale to wcale nie oznacza, że ​​istnieją one tylko w świadomości. Stosunki polityczne istnieją w rzeczywistości, poza świadomością, jako szczególny rodzaj relacji społecznych, w których ludzie stale się znajdują. Na tym polega ich różnica w stosunku do ideologii politycznej, która istnieje tylko w umysłach ludzi.

Stosunki polityczne, podobnie jak inne stosunki w społeczeństwie, przejawiają się jako interakcja interesów określonych klas i grup społecznych. Podmioty polityczne, kierując się swoimi interesami, czy im się to podoba, czy nie, pełnią rolę nosicieli stosunków politycznych. Relacje te, jako forma komunikacji, odzwierciedlają pozycję podmiotów politycznych względem siebie w procesie działalności politycznej. Ich pozycja jest ustalana w zależności od relacji ich interesów – są zbieżne lub nie, są antagonistyczne lub nieantagonistyczne.

W porównaniu do innych typów relacji w społeczeństwie, stosunki polityczne mają pewną specyfikę.

Stosunki polityczne to relacje między dużymi grupami ludzi, które powstają w związku ze sprawowaniem władzy rządowej i zarządzaniem społeczeństwem. To jest główna rzecz, która odróżnia je od innych relacji społecznych i stanowi ich istotę. W zależności od liczby podmiotów polityki mogą one mieć charakter dwustronny lub wielostronny.

Jak wynika z tej definicji, w stosunki polityczne między sobą nie wchodzą poszczególne jednostki, lecz klasy, partie, organizacje publiczne, ruchy, związki zawodowe itp. Na arenie międzynarodowej stosunki polityczne istnieją także pomiędzy państwami i koalicjami. Mają one jednak charakter pochodny, drugorzędny i trzeciorzędny w stosunku do wewnętrznych stosunków politycznych. Ostatecznie o ich istocie decydują wewnętrzne stosunki polityczne, a ich celem jest rozwiązywanie problemów pojawiających się w danym społeczeństwie.

NA nowoczesna scena rozwój społeczny, stosunki polityczne zajmują centralne miejsce w systemie stosunków ideologicznych i ze względu na swój władczy charakter wywierają na nie decydujący wpływ. Dlatego stosunki polityczne w społeczeństwie są przedmiotem szczególnej uwagi klas i państw i są zawsze regulowane środkami prawnymi.

W zależności od charakteru interesów politycznych klas i grup społecznych mogą istnieć różne stany i formy stosunków politycznych.

Stosunki polityczne, w zależności od zbieżności lub rozbieżności relacji, mogą znajdować się w stanie rywalizacji politycznej (walki) lub współpracy politycznej. Są to dwa skrajne stany stosunków politycznych. W rzeczywistości w życiu politycznym społeczeństwa często powstają stany pośrednie, na przykład stan walki z elementami współpracy; tymczasowe porozumienia w niektórych kwestiach; zgodne działania klas w rozwiązywaniu konkretnego problemu. Stan walki politycznej ma miejsce z reguły w stosunkach między antagonistycznymi klasami, między partiami walczącymi o władzę, między ruchami politycznymi, organizacjami o przeciwstawnych interesach politycznych.

Współpraca polityczna jest cechą stosunków politycznych pomiędzy klasami i grupami społecznymi, których interesy w zakresie podstawowych problemów życia społecznego są zbieżne. W tym przypadku taka współpraca ma charakter trwały. Jednocześnie współpraca polityczna może powstać na pewnym etapie rozwoju społecznego jako zjawisko przejściowe, mające na celu osiągnięcie jakiegoś celu politycznego. Najczęściej jest charakterystyczna dla relacji pomiędzy partiami lub ruchami.

Stosunki rywalizacji politycznej lub współpracy w każdym kraju mają specyficzną treść zależną od cech sytuacji politycznej i kultury politycznej narodu.

Widać to na przykładzie współczesnego życia politycznego naszego państwa, które świadczy o istniejącej różnorodności interesów i relacji politycznych. Z jednej strony mamy do czynienia z procesem powstawania bloków politycznych, partii, ruchów mających swoje określone interesy, z drugiej strony aktywny proces tworzenia między nimi powiązań i sojuszy politycznych, proces zarówno unifikacji, jak i rozgraniczenie jest w toku, w zależności od sytuacji i interesów politycznych. Pomiędzy poszczególnymi partiami toczy się ostra i bezkompromisowa walka o władzę.

Podsumowując powyższe, można stwierdzić, że stosunki polityczne można zdefiniować jako formę powiązań politycznych pomiędzy podmiotami politycznymi, kształtowanych na zasadzie zbieżności lub rozbieżności ich interesów politycznych i przejawiających się w stanie walki politycznej lub współpracy politycznej.

Doświadczenie historyczne pokazuje, że formy stosunków politycznych jako sposób współdziałania klas i grup społecznych w sprawowaniu władzy państwowej mogą być różne. Przede wszystkim objawiają się one w formie dominacji i uległości. Forma ta jest charakterystyczna dla reżimów dyktatorskich, tyrańskich sprawujących władzę w społeczeństwie o antagonistycznych sprzecznościach.

Na pewnych etapach historii rozwoju społeczeństwa stosunki polityczne w postaci dominacji i podporządkowania jawią się jako obiektywna konieczność. Społeczeństwo oparte na niemożliwych do pogodzenia antagonistycznych sprzecznościach nie mogłoby inaczej normalnie funkcjonować, zwłaszcza w wczesne okresy historie. Relacje dominacji i podporządkowania są odzwierciedleniem przeciwstawnych stanowisk klas i grup społecznych w społeczeństwie. Klasą dominującą w społeczeństwie jest zawsze ta, która posiada środki produkcji. To ta klasa sprawuje władzę. Klasy biedne, pozbawione środków produkcji materialnej, zmuszone są do poddania się, ponieważ po prostu nie mają innego sposobu na egzystencję. Aby istnieć i uzyskiwać niezbędne korzyści życiowe, muszą pracować na rzecz swojego wroga społecznego i w ten sposób jeszcze bardziej go wzbogacać. Sytuacja ta stanowi ekonomiczną podstawę relacji dominacji i podporządkowania, która jest dodatkowo uzupełniana przez ucisk polityczny i ideologiczny.

Inną formą stosunków politycznych jest partnerstwo społeczne pomiędzy różnymi klasami i grupami społecznymi. Przykładowo partnerstwo społeczne jako specyficzna polityka miało miejsce w stosunkach burżuazji z innymi grupami społecznymi rozwiniętych państw kapitalistycznych w okresie powojennym. W tym partnerstwie wiodącą rolę powierzono burżuazji jako klasie posiadającej. główny cel chodziło o zainteresowanie pracowników wysoce efektywną pracą, rozkwitem przedsiębiorstwa i uzyskiwaniem wysokich zysków. Naturalnie płace były powiązane z wielkością zysku przedsiębiorstwa.

Jednym z przejawów partnerstwa był udział pracowników przedsiębiorstw w opracowywaniu sposobów zwiększania wydajności pracy, w podziale dochodów przedsiębiorstw, organizowaniu imprez towarzyskich itp. W ten sposób przedstawiciele klasy robotniczej rozwinęli ideę ich bezpośredni udział w zarządzaniu przedsiębiorstwami, demokracją i człowieczeństwem istniejącego systemu społecznego. Na tej podstawie powstały ideologiczne koncepcje popularnego, demokratycznego kapitalizmu.

Cechą charakterystyczną tej formy stosunków politycznych w porównaniu z poprzednią jest to, że główny nacisk położony jest tutaj na ekonomiczne i ideologiczne dźwignie wpływu na grupy społeczne.

Inną współczesną formą stosunków politycznych w różnych państwach jest konsensus (koordynacja). Konsensus może mieć miejsce pomiędzy klasami posiadającymi i nieposiadającymi oraz grupami społecznymi. Klasy panujące zawsze umiejętnie koordynują między sobą działania polityczne. Jednak w nowoczesne warunki polityka konsensusu, czyli porozumienia, stała się cechą charakterystyczną stosunków między burżuazją a innymi warstwami ludu. Powstało pod wpływem przesłanek obiektywnych i subiektywnych, a przede wszystkim w związku ze wzrostem roli czynnika ludzkiego w warunkach współczesnej rewolucji naukowo-technicznej. Ponadto we współczesnych państwach demokratycznych, w oparciu o wysoką kulturę polityczną społeczeństwa i wysoki poziom rozwoju tradycji demokratycznych, ukształtowały się nowe, bardziej cywilizowane mechanizmy rozwiązywania pojawiających się sprzeczności, wykluczające skrajne formy walki między klasami i grupy społeczne.

Rewolucja naukowo-techniczna wymagała od klasy rządzącej zharmonizowania swoich interesów politycznych z interesami innych warstw i na tej podstawie rozwijania stosunków politycznych w społeczeństwie. Aby zaspokoić interesy ekonomiczne burżuazji w warunkach rewolucji naukowo-technicznej, potrzebna jest jakościowo nowa, zainteresowana, wysoce inteligentna i wysoko wykwalifikowana siła robocza, konieczna jest zmiana formy własności i przynajmniej częściowe przezwyciężenie alienacja pracowników od własności i zarządzania. We współczesnych państwach demokratycznych podejmowane są odpowiednie działania w tym kierunku. W dużym stopniu interesują się tym także szerokie rzesze pracowników najemnych, gdyż stwarza to realną szansę na poprawę ich sytuacji materialnej. W ten sposób tworzy się rodzaj unii gospodarczej między klasami, która jest materialną podstawą koordynacji interesów politycznych.

Dlatego idea konsensusu nie jest czyimś darem dla kogoś, ale obiektywną potrzebą współczesnego etapu rozwoju społeczeństwa demokratycznego. Konsensusowe stosunki polityczne oznaczają jednocześnie dość wysoki poziom rozwoju demokracji, która wyrosła na nowych podstawach gospodarczych. Analiza form stosunków politycznych pokazuje, że w ich rozwoju wyraźnie manifestują się dwie, raczej przeciwstawne tendencje.

Z jednej strony w stosunkach politycznych między klasami istnieje tendencja do utrzymywania formy „dominacji-podporządkowania”. W swojej klasycznej formie forma ta objawiała się najwyraźniej w społeczeństwie posiadającym niewolników, gdyż konieczne było utrzymywanie w posłuszeństwie niewolników, którzy dziesięciokrotnie przewyższali liczebnie właścicieli niewolników i byli całkowicie niezainteresowani ich działalnością i pozycją. Następnie, wraz z rozwojem społeczeństwa i poprawą systemu politycznego, forma „dominacji-podporządkowania” nie zanikła całkowicie, także w stosunkach konsensusowych, lecz występowała w formie ukrytej, zakamuflowanej przez instytucje demokratyczne. Nawet na obecnym etapie kraje rozwinięte, w którym szerokie masy aktywnie uczestniczą w zarządzaniu, ogólnym zarządzaniem procesami nadal sprawuje burżuazja i dlatego zajmuje dominującą pozycję w społeczeństwie.

Z drugiej strony coraz częściej pojawia się tendencja do osiągania jedności w stosunkach politycznych. Obiektywną podstawą tego trendu jest potrzeba dalszy rozwój siły wytwórcze społeczeństwa. Szybki postęp w ich rozwoju jest możliwy jedynie w oparciu o procesy socjalizacji i internacjonalizacji. A to determinuje ciągłą zbieżność interesów ekonomicznych, a co za tym idzie, politycznych interesów klas i grup społecznych w społeczeństwie.

Ponadto kultura polityczna społeczeństwa osiągnęła obecnie wysoki poziom rozwoju, ludzie świadomie patrzą na procesy zachodzące w społeczeństwie i nie chcą już być prostymi trybikami w mechanizmie społecznym. Aktywnie opowiadają się za bezpośrednim uczestnictwem w życiu politycznym społeczeństwa i domagają się uwzględnienia ich interesów politycznych. W ten sposób tworzą się obiektywne i subiektywne podstawy osiągnięcia jedności w stosunkach politycznych.

Jedność ta nie oznacza jednak całkowitej jedności myślenia i jedności działania. W rzeczywistości coś takiego nie miało miejsca i nie może mieć miejsca w przyszłości, ponieważ z dialektycznego punktu widzenia jedność zawsze zakłada różnice. Mówimy o zgodności interesów politycznych różnych grup społecznych społeczeństwa. A harmonia, według słów starożytnego filozofa Heraklita, istnieje tam, gdzie panuje różnorodność.

Działalność polityczna. Przedmioty polityki

Realizacja interesów politycznych poprzez stosunki polityczne należy do podmiotów polityki i władzy, natomiast różny jest stopień ich wpływu, możliwości i sposoby oddziaływania na życie publiczne.

Z powyższego wynika, że ​​różne podmioty polityczne są nierówne. Rolę niejednoznaczną w istocie i formie pełnią w polityce klasy, warstwy, narody, państwo, partie polityczne, związki zawodowe, różne ruchy społeczne, przywódcy polityczni i zwykli obywatele. Różni się także poziom podmiotowości sił działających na tym samym poziomie. Istnieją na przykład silniejsze i słabsze grupy społeczne, mniej lub bardziej wpływowi przywódcy polityczni itp.

Przedmioty polityki są klasyfikowane w następujący sposób.

Przedmioty podstawowe politycy są dużymi grupami społecznymi jako zorganizowanymi podmiotami, których łączy wspólnota interesów i aspiracji. Nie da się prowadzić polityki, która uwzględniając interesy wszystkich warstw społeczeństwa nie faworyzowałaby interesów jakiejś części.

Przedmioty wtórne politycy to różnorodne siły (instytucje, ich organy, małe grupy, grupy przedstawicielskie, jednostki), realizujące interesy i wolę dużych grup społecznych, odgrywające w polityce znaczącą rolę w stopniu, w jakim są w stanie służyć dowolnej klasie, warstwie społecznej, grupie i ciesz się ich wsparciem.

Przedmioty podstawowe dzielą się na przedmioty główne, do których zaliczają się klasy społeczne, duże grupy społeczne, które są głównymi w danym społeczeństwie, oraz przedmioty poboczne, które mają znaczenie drugorzędne lub wręcz marginalne. Mogą odgrywać większą lub mniejszą rolę tylko na tle walki lub współpracy głównych klas społecznych, zgodnie z równowagą sił między nimi, to znaczy mogą odgrywać określoną rolę w ustawieniu głównych sił politycznych siły.

Wśród przedmiotów wtórnych należy wyróżnić przedmioty bezpośrednie i pośrednie.

Podmioty pośredniczące- instytucje i organy państwa, organizacje polityczne jako przedstawiciele dużych grup społecznych.

Tematy bezpośrednie- małe grupy działające w ramach organizacji lub nieformalnie, grupy liderów i menedżerów (kręgi rządzące), przywódcy polityczni działający w imieniu organizacji lub samodzielnie.

Procesy dezintegracji zachodzące w różnych grupach i warstwach społecznych, podziały w partiach politycznych, bankructwo przywódców politycznych i inne podobne zjawiska pokazują, że ważniejsze podmioty mogą stracić na znaczeniu, a pochodne podmiotu mogą je nabyć i zrównać się z nim.

Przedmioty podstawowe. Podstawowym podmiotem polityki są duże grupy społeczne, gdyż ich wewnętrzne i wzajemne powiązania, izolacja, samostanowienie, samoorganizacja i konsolidacja stanowią warunek wstępny powstania organizacji politycznych, instytucji publicznych i organów rządowych. Ich zainteresowania wyznaczają potencjalne pole polityki, sferę konfrontacji i współpracy, funkcje i granice władzy. Bez ich wyrażanych potrzeb efektywne funkcjonowanie byłoby niemożliwe partie polityczne, ich strategie, programy, liderzy, formy organizacyjne, metody działania.

Prawdziwym potwierdzeniem tego jest los organizacji i polityków, którzy stracili poparcie społeczne.

To wola i poparcie dużej grupy społecznej jako całości jest warunkiem i źródłem zdolności określonych instytucji do podejmowania decyzji, rządzenia i przywództwa politycznego, czyli pierwotnym podmiotem władzy są klasy rządzące i grupy społeczne .

Przedmioty wtórne. Duże grupy społeczne realizują swoje interesy pośrednio – poprzez drugorzędne podmioty władzy. Przedmioty wtórne są pochodne (w stosunku do pierwotnych) zarówno w sensie genetycznym (ponieważ pojawiły się jako reakcja na potrzeby określonych grup), jak i funkcjonalnym (ponieważ pełnią rolę usługową i wykonawczą w stosunku do dużych grup społecznych) ). W procesie działania różnią się między sobą różnym stopniem samodzielności, aktywności i efektywności.

Wśród drugorzędnych podmiotów polityki i władzy wyróżnia się przede wszystkim organy państwowe i partie (organizacje) polityczne. Pośredniczą w nawiązywaniu i utrzymywaniu połączeń pomiędzy dużymi grupami społecznymi, warstwami itp. a jednostkami. To dzięki nim jednostki i małe grupy czują się połączone z większą społecznością. I to za pośrednictwem tych instytucji mogą sprawować władzę nad innymi członkami swojej lub cudzej społeczności.

Osobowość jako przedmiot polityki

Bezpośrednimi podmiotami polityki i władzy są małe grupy i kolektywy, ogniwa i komórki organizacji publicznych i instytucji politycznych, a także jednostki (jednostki), które realizują bezpośrednio proces zarządzania różnymi aspektami życia publicznego, dysponując różnymi środkami władzy.

Działalność polityczna i wpływy polityczne różnych jednostek nie są takie same.

Można wyróżnić kilka typów poszczególnych ról politycznych:

• zwykły członek społeczeństwa, obywatel o minimalnych wpływach politycznych, minimalnej aktywności i zainteresowaniu sprawami politycznymi, a nawet całkowitej apolityczności;
• obywatel biorący udział w życiu publicznym, ruchu społecznym lub kilku organizacjach. Jest zawarte w życie polityczne o ile wynika to z jego roli jako zwykłego członka określonej organizacji lub z jego organizacyjnych lub ideologicznych powiązań z określoną organizacją lub ruchem;
• obywatel uczestniczący w organizacjach politycznych (np. w partii politycznej) i podejmujący samodzielne decyzje jest bezpośrednio zaangażowany w życie polityczne. Maksymalna sfera jego uczestnictwa wyznaczana jest poprzez relację pomiędzy jego ambicjami a możliwościami wynikającymi ze społecznego znaczenia organizacji i specyficznej roli, jaką w niej pełni;
• osoba publiczna, w szczególności postać polityczna;
• polityk zawodowy, dla którego polityka to nie tylko zawód, źródło utrzymania i główne zajęcie, ale także sens życia;
• przywódca polityczny.

Pojęcie elity rządzącej. Elita polityczna i elita władzy

Oczywiście wśród bezpośrednich uczestników polityki wyróżniają się środowiska rządzące.

Jest to szczególny rodzaj bezpośrednich podmiotów polityki. To oni opracowują cele działania, podejmują decyzje o formach i środkach działania, wprawiają w ruch zasoby ludzkie, a także biorą udział w realizacji działań politycznych.

Można wyróżnić cztery typy grup społecznych – bezpośrednich podmiotów polityki, pełniących w takiej czy innej formie funkcje rządzące.

1. ośrodki kierownicze ruchów społecznych i instytucje formalne dużych grup społecznych, takich jak partie polityczne;
2. elity polityczne, w tym elity władzy;
3. Określone grupy interesu, takie jak lobbyści;
4. ośrodki kierownicze ruchów społecznych i instytucji politycznych.

Jest to niewielka grupa ludzi powołana z woli dużych grup społecznych, obdarzona zaufaniem i pewnymi uprawnieniami. Legitymizują je specjalny mandat, czyli określony poziom skutecznego wsparcia ze strony grup społecznych, publiczny obowiązek wykonywania określonych obowiązków, osiągnięcia określonego celu w określonym czasie.

Każdy z ośrodków ma swoją specyficzną strefę wpływów i określone cele, obowiązki i kierunki o większym lub mniejszym promieniu działania itp.

Centra przywództwa często utożsamiane są ze sformalizowanymi instytucjami (organami administracji rządowej, organami administracyjnymi, wykonawczymi i kontrolnymi partii politycznych itp.). Często jednak formalne i nieformalne struktury władzy nie pokrywają się. (Przykładowo w wybranym organie zarządzającym występują tendencje monopolizujące lub ograniczające wpływy innej grupy).

W ramach sformalizowanych ośrodków przywództwa można wyróżnić nieformalny wąski krąg „bliskiego przywództwa”, mogą także powstawać wewnętrzne strefy wpływów (frakcyjne, grupowe itp.).

Wreszcie, wewnętrzne różnice w ośrodkach przywództwa mogą powstać na skutek wpływów zewnętrznych (wynikających z pewnych zobowiązań części kierownictwa).

Do kompetencji ośrodków przywództwa należą (w odniesieniu do grup, do realizacji których interesów są powołane) następujące funkcje:

1. jednoczenie ludzi wokół siebie, tworzenie struktury komunikacji wewnętrznej gwarantującej podporządkowanie interesów i aspiracji części interesom, warunkom bytu i celom całości;
2. narzucanie, w razie potrzeby, dyscypliny w różnych częściach ruchu społecznego i ośrodkach koncentracji danej klasy, ograniczanie ich wolności, samorealizacji w imię jedności i interesów integralności;
3. kształtowanie i formułowanie woli politycznej danej dużej grupy społecznej (lub związku grup), a tym samym ustalanie długoterminowych celów, metod, obszarów działania, gromadzenia środków;
4. organizowanie działalności grup i przez to przekształcanie grupy w rzeczywistą, efektywną siłę społeczną;
5. dokonywanie wyborów i decyzji w konkretnych sytuacjach, szczególnie w obliczu alternatyw;
6. realizacja decyzji, przede wszystkim w obrębie danej grupy i na tej podstawie – w społeczeństwie, chroniąc interesy grupy lub zapewniając dominację tych interesów;
7. reprezentacja danej klasy lub warstwy w relacjach z innymi grupami społecznymi i z ośrodkiem władzy w państwie;
8. organizowanie walki klasowej danej grupy, zawieranie sojuszy, kompromisów, szukanie poparcia, pokonywanie przeciwników, tworzenie szerszego pola dla polityki danej klasy;
9. zapewnienie trwałości bytu i warunków działania społecznego zarówno poprzez reprodukcję powiązań organizacyjnych i instytucjonalnych struktur formalnych, jak i poprzez reprodukcję symboli, wzorców działania, wartości, atrybutów politycznych, haseł itp.

Z reguły pełnienie wszystkich tych funkcji organizacyjnych i politycznych wiąże się z pełnieniem innej niezbędnej funkcji - ideologicznej. Centrum wspiera i reguluje praktykę instytucji ideologicznych lub bezpośrednio podporządkowuje sobie tego rodzaju działalność, a nawet je monopolizuje.

Wiele uwagi w naukach politycznych poświęca się badaniu elit politycznych i elit władzy. Słowo „elita” pochodzi od francuskiego elity – najlepszego, wybranego. Po raz pierwszy w odniesieniu do szczytu społeczeństwa kapitalistycznego użył go włoski socjolog G. Mosca w książce „Klasa rządząca”.

Różne teorie elit prezentowane są w pracach V. Pareto, R. Michelsa, R. Millsa.

Elita polityczna- jest to część klasy organizacyjnej, która realizuje swoje interesy i własną wyłączność, lub warstwa społeczna, która najbardziej aktywnie i wpływowo określa sposoby i warunki realizacji interesów dużej grupy społecznej jako całości.

Elita może być reprodukowana przez grupę społeczną, która osiągnęła pewien poziom podmiotowości politycznej.

W nowoczesne społeczeństwa Elita polityczna to z reguły kadra kierownicza wyższego szczebla, menedżerowie i ideologowie (intelektualiści, przedstawiciele świata artystycznego, duchowni), których sądy i opinie cieszą się ogromnym autorytetem. Zapewnienie tym kadrom wysokiego statusu społecznego (komfortu materialnego, prestiżu itp.) sprzyja ich bezpośredniemu interesowi we wzmacnianiu klasy rządzącej.

Z kolei staranny dobór i ujednolicenie najlepszych przedstawicieli tych środowisk, stworzenie dla nich uprzywilejowanych warunków wykonywania obowiązków zawodowych, pozwalają grupie rządzącej osiągnąć rzeczywistą przewagę w umiejętności analizowania i przewidywania rozwoju społeczeństwa, opracowywania i wdrażania nowych rozwiązania.

Wraz z najbardziej wpływowymi środowiskami gospodarczymi i administracyjnymi, szefami funduszy środki masowego przekazu Do elity zaliczają się także członkowie rodzin wpływowych osób.

Są one na ogół wyłączone z procesu bezpośredniego i regularnego podejmowania decyzji dotyczących problemów społecznych, ale interesują się wynikami głównych kierunków i sposobami realizacji polityk oraz mają silny wpływ zakulisowy.

Mechanizm powiązań osobistych i rodzinnych, mecenat, milczące obietnice itp. może mieć silny wpływ na sposób funkcjonowania elity.

Do elity politycznej zaliczają się także ci przedstawiciele klasy rządzącej, którzy formalnie nie są związani z polityką, ale stanowią nieformalne źródło rozkazów i nacisku, pełniąc rolę szarych kardynałów. Często to oni mają ostatnie słowo w podejmowaniu decyzji strategia polityczna i taktykę.

Należy odróżnić elity polityczne, które w czasach nowożytnych wyróżniają się we wszystkich klasach posiadających podmiotowość, od elit władzy, które reprezentują wyłącznie interesy klasy dominującej, rządzącej.

Elity władzy, w tym elity polityczne, tradycyjnie formowały się wśród samej klasy z reguły z najlepszych (zajmujących najważniejszą pozycję materialną i społeczną), najbardziej reprezentatywnych osób tej klasy.

Od tej reguły kształtowania składu elit istnieją dwa wyjątki. Pierwsza to dobrze znany schemat przechodzenia części ideologów i polityków jednej klasy do służby innej klasy – nowej, postępowej. Drugi to trwały mechanizm uzupełniania elity osobami z klas zależnych, w celu lepszej selekcji przedstawicieli klasy panującej i obciążenia klas przeciwstawnych negatywną selekcją.

Funkcje elit

1. Elity odgrywają największą rolę w określaniu woli politycznej grupy społecznej, a także w świadomości mechanizmów realizacji i realizacji tej woli.
2. Grupa społeczna powierza elitom politycznym główne zadania wyznaczania kierunków i kontrolowania reprezentacji politycznej całej klasy. Elity w tym sensie pośredniczą w relacji między ostatecznym podmiotem polityki i władzy z jednej strony a jej przedstawicielami i bezpośrednimi podmiotami z drugiej.
3. Elity regulują działalność reprezentacji politycznej grupy, głównie poprzez mechanizm zwiększania lub ograniczania poparcia.
4. Stanowią główny rezerwuar kadr, ośrodek rekrutacji i selekcji kadr o różnym pochodzeniu społecznym oraz stanowią bezpośrednie zaplecze (bazę) dla zinstytucjonalizowanych sił politycznych.
5. Elita stwarza możliwości koordynowania działań różnych form i poziomów reprezentacji grupowej.

Niestety, praktyka historyczna nie dała nam jeszcze przykładów harmonijnego rozwoju stosunków politycznych pomiędzy najważniejszymi podmiotami polityki i rządu. Doświadczenia polityczne, które do niedawna miały miejsce w naszym kraju, również okazały się nieprzekonujące. Tak naprawdę, pomimo różnych deklaracji politycznych, nie mieliśmy harmonijnie rozwiniętych stosunków politycznych. Były one ściśle regulowane przez aparat partyjno-państwowy, który faktycznie sprawował władzę w imieniu ludu, klasy robotniczej i robił wszystko, aby nie dopuścić ich do wejścia w sferę stosunków władzy. Oczywiście harmonijnych stosunków możemy spodziewać się w przyszłości, gdy w naszym społeczeństwie zostaną wprowadzone reformy gospodarcze i polityczne.

Podstawowym interesem politycznym wszystkich członków społeczeństwa jest stały rozwój demokracji, umacnianie i rozszerzanie prawdziwej demokracji i samorządu ludowego. W mechanizmie demokracji szczególne znaczenie ma uwzględnianie, uchwycenie i wyrażanie obiektywnie określonych interesów grup społecznych. Tutaj wiele zależy od sposobu identyfikacji, koordynacji i podporządkowania tych interesów. Poszerzanie zakresu zainteresowań polega na ciągłym doskonaleniu tych konstrukcji nadbudówkowych, za pomocą których są one uwzględniane i realizowane.

wnioski

1. Interes polityczny jako jedność obiektywności i podmiotowości wyraża stały i selektywny stosunek podmiotów politycznych do rzeczywistości w celu zaspokojenia potrzeb. Treścią interesów politycznych jest zdobycie, utrzymanie i wykorzystanie władzy państwowej dla uzyskania korzyści ekonomicznych i innych.
2. Podmiotowość polityczna to zdolność jednostki, organizacji lub grupy społecznej do stałego uczestnictwa w życiu politycznym, w miarę niezależnie, zgodnie ze swoimi interesami i powodowania znaczących zmian w stosunkach politycznych.
3. Podmioty polityki i władzy dzielą się na pierwotne i wtórne, podstawowe i niepodstawowe, pośrednie i bezpośrednie. O ich roli w życiu politycznym społeczeństwa decyduje wiele czynników.

Punktem wyjścia ludzkiej działalności politycznej jest odpowiednik wymagania. Jednocześnie potrzeby polityczne mają początkowo nie tyle indywidualny, ile grupowy, społeczny charakter. Generowane są po pierwsze przez potrzebę organizowania (regulowania) wspólnych działań ludzi w celu zapewnienia materialnych podstaw życia, po drugie zaś przez funkcjonowanie samych instytucji politycznych. Wraz z rozwojem sfery politycznej coraz większego znaczenia nabierają indywidualne potrzeby polityczne – w zakresie ochrony swoich praw i wolności, godności osobistej, mienia itp.

Jednak same potrzeby mogą jedynie „włączyć” działalność poszukiwawczą człowieka, w ramach której należy znaleźć określone sposoby, środki, a co za tym idzie sposoby zaspokojenia potrzeb (dla każdej potrzeby istnieje wiele sposobów jej zaspokojenia). potrzeba została znaleziona, oznacza to, że dana osoba utworzyła pewne „zainteresowanie”.

Odsetki ogólnie rzecz biorąc, jest to skupienie się osoby (lub grupy społecznej) na osiągnięciu określonego celu, który zaspokaja pewne potrzeby.

Interes polityczny - Jest to skupienie grupy społecznej lub jednostki na zdobyciu właściwej pozycji w systemie władzy politycznej. Sposobami osiągnięcia tego celu są różne kształty udział w działalności politycznej państwa, partii politycznych, organizacji publicznych itp.

Interes polityczny jest zjawiskiem w przeważającej mierze obiektywnym, gdyż wyznaczają go niezależne od świadomości ludzi cechy grup społecznych – ich wielkość, miejsce w systemie społecznego podziału pracy, siedlisko, obecność konkurujących ze sobą grup itp. Jednak obiektywność interesu politycznego wcale nie jest równoznaczne z jego oczywistością. Innymi słowy, aby interes stał się rzeczywistym motywem działalności politycznej, musi zostać zrealizowany. A to już jest obszar ludzkiej podmiotowości, w którym możliwe są różne komplikacje.

Na przykład często zdarzają się sytuacje, gdy interes polityczny grupy jest przez nią niewłaściwie interpretowany. W niespokojnych czasach kryzysów społeczno-gospodarczych grupę narodową często kusi możliwość obwinienia za wszelkie możliwe grzechy innej kategorii etniczno-społecznej ludzi, próbując w ten sposób wypchnąć ją ze sfery rywalizacji politycznej i zwiększyć własną wagę polityczną . (Tak więc w reżimach niestabilnych politycznie antysemityzm, ksenofobia, separatyzm narodowy lub regionalny itp. okresowo odradzają się.)

Często zdarzają się także przypadki zawyżonych oczekiwań co do realizacji interesów politycznych w określonej formie. Kiedy na przykład oczekuje się, że ustanowienie demokracji natychmiast zwiększy dobrobyt materialny, rozwiąże problemy środowiskowe i, ogólnie rzecz biorąc, prawie wszystkie problemy społeczne. A jeśli tak się nie stanie, wówczas wartości demokratyczne zostaną uznane za wyimaginowane i rozpocznie się poszukiwanie innej formy wyrażania interesów politycznych - poprzez autorytaryzm, przeszłe tradycje polityczne itp. Ale demokracja to „tylko” sposób politycznej organizacji społeczeństwa i nic więcej. Związek pomiędzy demokratycznym reżimem politycznym a dobrze prosperującą gospodarką nie jest jednoznaczny.

Zatem interes polityczny może być niewłaściwie, a nawet fałszywie rozumiany. A jeśli to możliwe, tylko różnorodność i konkurencja instytucji politycznych, takich jak ideologie, partie i ruchy, pomaga uniknąć takich sytuacji. Wprowadzając do procesu politycznego elementy rywalizacji, a co za tym idzie krytyczności i dyskusji, mogą pomóc w ustaleniu prawdziwego pochodzenia i znaczenia wszelkich interesów politycznych.

Typologię interesów politycznych można budować na różnych podstawach. Jeśli wyróżnimy podmioty, nośniki zainteresowań, będziemy musieli dokonać rozróżnienia osobisty, grupowe, korporacyjne, klasowe I krajowy interesy polityczne. Jeśli będziemy mieć na uwadze stopień ich manifestacji, powinniśmy o tym porozmawiać spontaniczny I świadomy zainteresowania. Traktując politykę jako zjawisko ponadnarodowe, możemy to podkreślić polityka wewnętrzna, polityka zagraniczna I światowy Lub geopolityczne interesy wspólnot narodowo-państwowych.

Świat interesów politycznych jest różnorodny i sprzeczny. Przecież polityka w swej istocie jest drogą koordynacja interesów różnym grupom społecznym i jednostkom za pomocą różnych środków. Jednocześnie interes polityczny grupy, realizowany (na przykład poprzez uzyskanie dostępu do władzy), nie zanika, ale jest stale odnawiany, dopóki sama grupa istnieje i znajduje się pod ciągłą presją interesów inne grupy, w tym te nowo powstałe w procesie ewolucji struktury społeczno-ekonomicznej społeczeństwa.

W dynamice współczesnych interesów politycznych, jak zauważa wielu politologów, pojawiają się dwie przeciwstawne tendencje. Pierwszy z nich, bardziej tradycyjny, wyraża się w konsolidacja, agregacja interesów politycznych przez dwóch lub trzech czołowych przywódców siły polityczne. Niezdolne do samodzielnego zdobycia władzy, stosunkowo małe zainteresowane grupy Uważają, że dobrze jest wspierać jedną z potężnych grup politycznych, które mają realną władzę. Ostatecznie prowadzi to do powstania w miarę stabilnego i stabilnego, zwykle dwupartyjnego, systemy polityczne(Stany Zjednoczone, Wielka Brytania).

Jednocześnie we współczesnej rzeczywistości politycznej wyraźnie zarysowuje się inny, odwrotny trend. dywersyfikacja interesy polityczne, tj. zwiększenie ich różnorodności i w konsekwencji zwiększenie liczby punktów przecięcia. Stopniowa erozja tradycyjnego „prawicowego” spektrum rywalizacji politycznej kojarzonego z ideą otwartej walki klas spowodowana jest zarówno „rozluźnieniem” dotychczasowej sztywnej struktury klasowej społeczeństwa, jak i zjawiskiem „heterogeniczności sfer życie." To drugie powoduje, że coraz częściej ludzie znajdują się w sytuacjach, w których istnieją pewne wspólne zainteresowania w jednej ze sfer życia

(na przykład zainteresowanie ochroną środowiska) może w miarę pokojowo współistnieć z różnicami interesów w innych „sferach” (na przykład w odniesieniu do podziału dóbr materialnych). Ludzie nie uważają się już za „przynależnych” do jakiejś konkretnej grupy społeczno-politycznej, ale zmieniają swoją „orientację” w zależności od tego, który z wielu problemów wydaje im się dziś najważniejszy. Tak powstaje wiele specyficznych interesów i wokół nich kształtują się ruchy polityczne, które tworzą niewyobrażalną wcześniej „różnorodność” i heterogeniczność życia politycznego.

Ogólnie rzecz biorąc, rola interesów politycznych w ogólnym procesie politycznym polega na: (1) tym, że uświadamiają one i wyrażają polityczne potrzeby społeczeństwa; (2) wyznaczają konkretny kierunek działalności politycznej grup społecznych i jednostek; (3) świadomość interesów politycznych rodzi liczne wartości polityczne, ideologie, teorie, codzienne poglądy, nastroje, oczekiwania itp.

Interesy polityczne realizują się w konkretnych działaniach politycznych ludzi, co jest kolejnym ważnym elementem procesu politycznego.

Rozwiązanie szczegółowe Paragraf 20 z nauk społecznych dla uczniów klasy 11, autorzy L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodeckaja, L.F. Iwanowa 2014

Pytanie 1. Czy najwyższe szczeble drabiny społecznej są dostępne dla każdego człowieka? Co decyduje o pozycji człowieka w społeczeństwie?

Pojęcie drabiny społecznej jest względne. Dla urzędników – jedno, dla biznesmenów – drugie, dla artystów – trzecie itd. Nie ma jednej drabiny społecznej.

Pozycja człowieka w społeczeństwie zależy od wykształcenia, majątku, władzy, dochodów itp.

Człowiek może zmienić swoją pozycję społeczną za pomocą wind społecznych - wojska, kościoła, szkoły.

Dodatkowe windy socjalne – medialne, imprezowe i aktywność społeczna, gromadzenie bogactwa, małżeństwo z członkami klasy wyższej.

Pozycja w społeczeństwie status społeczny zawsze zajmowały ważne miejsce w życiu każdego człowieka. Od czego więc zależy pozycja w społeczeństwie:

1. Pokrewieństwo – status może zależeć od linii rodowych, dzieci bogatych i wpływowych rodziców niewątpliwie mają wyższy status niż dzieci urodzone przez mniej wpływowych rodziców.

2. Cechy osobiste są jednym z najważniejszych punktów, od których zależy status człowieka w społeczeństwie. Osoba o silnym charakterze, posiadająca cechy przywódcy, z pewnością osiągnie w życiu więcej i osiągnie wyższą pozycję w społeczeństwie niż osoba o przeciwnym charakterze.

3. Połączenia - im więcej przyjaciół, im więcej znajomych, którzy naprawdę mogą Ci gdzieś pomóc, tym większa szansa na osiągnięcie celu, a co za tym idzie, uzyskanie wyższego statusu społecznego.

Pytania i zadania do dokumentu

Moc to siła woli. Siłę tę mierzy się nie tylko intensywnością i aktywnością wewnętrznego napięcia wolicjonalnego wywieranego przez władcę, ale także autorytatywną sztywnością jego zewnętrznych przejawów. Celem władzy jest stworzenie w duszach ludzi nastroju pewności, pełni, impulsywności i pracowitości. Władca musi nie tylko chcieć i decydować, ale także systematycznie prowadzić innych do zgodnych z nimi pragnień i decyzji. Rządzić oznacza niejako narzucać swoją wolę woli innych; pod warunkiem jednak, że narzucenie to zostanie dobrowolnie zaakceptowane przez zgłaszających.

Pytanie 1. Znajdź w tekście wyrażenia zawierające słowo „will” lub słowa od niego pochodzące. Jaki jest sens tych stwierdzeń?

Niepodobny do żadnego siła fizyczna Władza państwowa to siła woli.

Moc to siła woli. Siłę tę mierzy się nie tylko intensywnością i aktywnością wewnętrznego napięcia wolicjonalnego wywieranego przez władcę, ale także autorytatywną sztywnością jego zewnętrznych przejawów.

Rządzić oznacza niejako narzucać swoją wolę woli innych; pod warunkiem jednak, że narzucenie to zostanie dobrowolnie zaakceptowane przez zgłaszających.

Pytanie 2. Jak I. A. Ilyin widzi związek między zasadami mentalnymi i duchowymi u władzy a fizycznym, pełnym siły? Czy uważa, że ​​rząd nie powinien używać siły?

W przeciwieństwie do jakiejkolwiek siły fizycznej, władza państwowa jest siłą o silnej woli. Oznacza to, że jego sposób działania jest z natury wewnętrzny, psychiczny, a ponadto duchowy. Siła fizyczna, czyli zdolność do materialnego i fizycznego wpływu człowieka na człowieka, jest konieczna dla władzy państwowej, ale w żadnym wypadku nie stanowi głównego sposobu działania tkwiącego w państwie. Trochę, system polityczny im jest on doskonalszy, tym mniej zwraca się w stronę siły fizycznej, i to właśnie ten system zmierza w stronę wyłącznej dominacji siły fizycznej, która podważa samą siebie i przygotowuje się do jej rozkładu. „Miecz” wcale nie wyraża istoty władzy państwowej; to tylko środek skrajny i bolesny, stanowi ostatnie słowo i najsłabsze z jego podpór. Są sytuacje i okresy, kiedy władza bez miecza jest władzą bezwartościową i zgubną; ale są to okresy wyjątkowe i nienormalne.

Pytanie 3. W jakim przypadku narzucenie woli władzy woli podmiotu jest akceptowane dobrowolnie przez tych, którzy są posłuszni?

Narzucenie woli władzy woli podmiotu jest dobrowolnie akceptowane przez tych, którzy są posłuszni, jeśli przyjęte prawa podobają się ludziom i chcą je wypełniać. Jeśli wszystko jest dobrze przemyślane i uzgodnione.

Pytanie 4. Jaki wniosek można wyciągnąć z przeczytanego tekstu, aby zrozumieć współczesne relacje władzy?

Władza nie powinna odbywać się za pomocą siłowych metod. Władca powinien nie tylko chcieć i decydować, ale także skłaniać innych, aby zgodzili się chcieć i decydować.

PYTANIA DO AUTOTESTU

Pytanie 1. Jaka jest struktura polityki jako działania?

W nauce politykę postrzega się w trzech wymiarach:

1) jako jeden z wielu rodzajów działalności człowieka, działalności grup społecznych i jednostek;

2) jako sfera życia publicznego, jeden z podsystemów społeczeństwa jako całości;

3) jako rodzaj relacji społecznych pomiędzy jednostkami, małymi grupami i dużymi społecznościami.

Udział ludzi w życiu politycznym przejawia się nie tylko w działalności jednostek, ale także we wpływie na politykę dużych grup społecznych (klas, warstw społecznych, wspólnot etnicznych, stanów itp.).

Aby skuteczniej wpływać na politykę, ludzie tworzą organizacje i stowarzyszenia polityczne. Partie polityczne są najbardziej przystosowane do działalności politycznej. Najbardziej aktywnym podmiotem polityki jest państwo.

Stosunkowo małe grupy ludzi, które mają największy wpływ na podejmowanie decyzji politycznych, nazywane są elitą polityczną. Są to grupy ludzi skupiające władzę w swoich rękach, sprawujące przywództwo polityczne w społeczeństwie oraz wyznaczające ścieżki i cele rozwoju politycznego. Do elity politycznej zaliczają się wyżsi urzędnicy rządowi, przywódcy partii politycznych, szefowie parlamentów, osoby zajmujące kluczowe stanowiska w siłach bezpieczeństwa państwa, mediach itp.

Podmiotami polityki są zatem jednostki, grupy społeczne, organizacje polityczne i elity polityczne.

Działalność podmiotów politycznych ma na celu społeczeństwo, zachowanie jego integralności, a także dokonanie w nim zmian odpowiadających interesom konkretnego podmiotu politycznego lub całego społeczeństwa. Fakt, że działalność polityczna jest nakierowana na społeczeństwo jako całość, we wszystkich aspektach jego życia, odróżnia ją od innych rodzajów działalności. Jednocześnie w polityce zwyczajowo rozróżnia się różne kierunki, które zwykle nazywane są nazwą obiektu wpływów politycznych. Przedmiotem polityki gospodarczej jest gospodarka, polityka społeczna to sfera społeczna, polityka młodzieżowa to młodzież itd. Przedmiotem Polityka wewnętrzna to społeczeństwo w kraju, na zewnątrz – społeczność światowa, stosunki międzynarodowe.

Działalność polityczna motywowana jest interesami podmiotów politycznych, przede wszystkim interesami określonych grup społecznych. Pozycja grupy społecznej w społeczeństwie rodzi jej stosunek do istniejącej sytuacji, do struktur władzy.

Kierując się własnymi interesami, ludzie wyznaczają sobie odpowiednie cele polityczne, które najwyraźniej formułują wspierani przez nich przywódcy polityczni, partie i elity.

Aby osiągnąć te cele, prowadzone są różnorodne działania polityczne: organizowanie partii, podejmowanie decyzji rządowych, kampanie wyborcze, przemówienia w parlamencie, wiece polityczne, organizowanie zjazdów partii, apele do społeczeństwa, opracowywanie programów politycznych, referenda, zamachy stanu, powstania, wizyty delegacji rządowych itp. Podczas tych akcji wykorzystywane są różne środki działalności politycznej: pokojowa i brutalna, organizacyjno-agitacyjna, teoretyczna i dyplomatyczna.

Pytanie 2. Co obejmuje pojęcie „sfery polityki”?

Sfera polityczna to jedna z czterech znanych nam sfer życia społecznego. Obejmuje różne formy działalności politycznej; relacje między ludźmi powstające w procesie tej działalności; organizacje i instytucje powołane do realizacji celów i zadań politycznych; świadomość polityczna ludzi, która kieruje ich działaniami na polu polityki.

Instytucje polityczne zajmują najważniejsze miejsce w strukturze sfery politycznej. Należą do głównych instytucji społecznych realizujących podstawowe potrzeby społeczeństwa. Instytucje polityczne zaspokajają potrzeby społeczeństwa w zakresie integracji, bezpieczeństwa i porządku społecznego.

Każdy z nich prowadzi określony rodzaj działalności politycznej i obejmuje grupę osób specjalizujących się w jej realizacji; normy polityczne regulujące stosunki wewnątrz tych instytucji z innymi instytucjami politycznymi i niepolitycznymi; środki niezbędne do osiągnięcia celów.

Główną instytucją polityczną jest państwo. (Pamiętajcie o zasadniczych cechach państwa, nauczanych na kierunku nauk społecznych szkoły podstawowej.) Z kolei państwo obejmuje instytucję prezydenta, instytucje władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej, instytucję wyborów itp.

Do najważniejszych instytucji politycznych należą także partie polityczne. Historia partii w ich współczesnej postaci nie jest tak długa, jak historia państwa, ale także sięga ponad półtora wieku.

Pytanie 3. Jakie stosunki społeczne mają charakter polityczny?

Stosunki polityczne to relacje i interakcje powstające między ludźmi w procesie działalności politycznej. Są to relacje pomiędzy wspólnotami społecznymi a jednostkami w sferze władzy, polityki i zarządzania. Jest to relacja pomiędzy podmiotami życia politycznego dotycząca zdobywania, wykorzystania i redystrybucji władzy politycznej. Wszelkie stosunki społeczne nabierają charakteru politycznego, jeśli obejmują sprawowanie władzy centralnie i lokalnie.

Stosunki polityczne wiążą się z podziałem władzy, praw i uprawnień w społeczeństwie, z wyznaczeniem jurysdykcji centrum i miejscowości. Należą do nich relacje pomiędzy:

Organy i instytucje państwowe (na przykład między rządem a parlamentem);

Państwo i grupy społeczne (np. między państwem a przedsiębiorcami);

Państwowe i niepaństwowe organizacje i ruchy publiczne (np. między państwem a kościołem);

Partie polityczne, a także między partiami politycznymi a organizacjami apolitycznymi (na przykład między partiami a związkami zawodowymi);

Państwo i obywatele;

Różne państwa na arenie międzynarodowej;

Państwo i międzynarodowe stowarzyszenia polityczne (np. ONZ, NATO).

Przejawy tych relacji mogą być różne: stosunki rywalizacji, konkurencji (na przykład między partiami politycznymi); wzajemna odpowiedzialność (na przykład między obywatelem a państwem); wsparcie (na przykład wyborcy i partia); współpraca (np. partie i związki zawodowe); unia (powiedzmy kilka stanów); konflikt (na przykład między państwami lub państwem a tą lub inną grupą społeczną) itp.

Relacje te opierają się na interesach i celach, których zbieżność lub rozbieżność determinuje rozwój interakcji pomiędzy uczestnikami życia politycznego. Charakter relacji zależy od czynników ekonomicznych i społecznych, od kultury politycznej społeczeństwa, a także od woli politycznej podmiotów politycznych.

Pytanie 4. Opisz tematykę polityki.

Podmiotami polityki są wspólnoty społeczne i narodowe, organizacje, instytucje zdolne do uczestniczenia w życiu politycznym, podejmowania decyzji politycznych i osiągania ich realizacji, zmiany stosunków społecznych zgodnie ze swoimi interesami i celami. Podmiot polityki jest nośnikiem aktywnego, celowego i przemyślanego działania.

Pytanie 5. Jakie są interesy polityczne?

Interes polityczny to skupienie jednostki (grupy społecznej) na zdobyciu określonej pozycji w systemie władzy politycznej.

Ze względu na nośniki interesów politycznych same interesy polityczne można podzielić na:

Zainteresowania osobiste;

interesy grupowe;

interesy korporacyjne;

Zainteresowania klasowe;

Interesy narodowe.

Ze względu na stopień przejawu interesy polityczne dzielą się na:

Spontaniczne zainteresowania;

Świadome zainteresowania.

Według skali zainteresowania interesy polityczne to:

Polityka wewnętrzna;

Polityka zagraniczna;

Globalny (geopolityczny).

Pytanie 6. W jaki sposób różne osobistości i organizacje polityczne rozwiązują problem relacji między celami a środkami w polityce?

O zasadach moralnych, wychowaniu i etyce przywódców organizacji.

Pytanie 7. Jaki jest związek pomiędzy pojęciami „polityka” i „władza”?

Polityka to działalność władzy państwowej, partii lub grupy publicznej w zakresie stosunków wewnętrznych lub zewnętrznych, zdeterminowana interesami tej władzy, partii, grupy.

Władza to możliwość i zdolność narzucania swojej woli, wpływania na działania i zachowania innych ludzi, nawet pomimo ich oporu. Istota władzy nie zależy od tego, na czym ta szansa jest oparta. Władza może opierać się na różnych metodach: demokratycznych i autorytarnych, uczciwych i nieuczciwych, przemocy i zemście, oszustwie, prowokacjach, wymuszeniach, zachętach, obietnicach itp.

Ściśle powiązane pojęcia „polityka” i „władza” są kluczowymi pojęciami w naukach społecznych zwanych naukami politycznymi.

Pytanie 8. Scharakteryzuj partię jako instytucję polityczną.

Każda partia polityczna jest dobrowolnym stowarzyszeniem ludzi, którzy mają wspólne poglądy polityczne i dążą do osiągnięcia swoich celów poprzez zdobycie władzy lub udział w jej realizacji. Zazwyczaj partia wyraża i broni interesów określonej wspólnoty społecznej (klasowej, warstwy społecznej itp.). W Federacji Rosyjskiej ustawa definiuje partię polityczną jako stowarzyszenie publiczne utworzone w celu udziału obywateli w życiu politycznym społeczeństwa poprzez kształtowanie i wyrażanie swojej woli politycznej, udział w działaniach publicznych i politycznych, w wyborach i referendach a także w celu reprezentowania interesów obywateli w organach władzy państwowej i samorządowej.

Każda partia polityczna samodzielnie określa swoje cele polityczne, doraźne i długoterminowe idee, które znajdują odzwierciedlenie w programie partii i statucie. Jednakże głównymi celami partii politycznej, zgodnie z prawem, są:

Kształtowanie opinii publicznej;

Edukacja polityczna i wychowanie obywateli;

Wyrażanie opinii obywateli we wszelkich kwestiach życia publicznego, przedstawianie tych opinii opinii publicznej i organom władzy;

Zgłaszanie kandydatów w wyborach do organów ustawodawczych (przedstawicielskich) władzy państwowej i organów przedstawicielskich samorządu lokalnego, udział w wyborach do tych organów i w ich pracy.

Partia to organizacja, której zasady budowy, prawa i obowiązki jej członków znajdują odzwierciedlenie w jej statucie. Z reguły posiada program partyjny, określający nie tylko cele partii, ale także sposoby i środki, które powinny zapewnić ich osiągnięcie. Członkowie partii mają w jej strukturze różne statusy: są przywódcami partii; działacze partyjni pracujący w organach centralnych i terenowych partii; działacze partiowi kierujący grupami partyjnymi i organizacjami lokalnymi; zwykli członkowie partii. Wszyscy pracują nad zdobyciem poparcia wyborców w nadchodzących wyborach. Wykorzystuje się do tego spotkania obywatelskie, prasę partyjną, wystąpienia w parlamencie i innych organach przedstawicielskich.

Pytanie 9. Jaka jest istota władzy?

Istota władzy leży w stosunkach dominacji i podporządkowania, jakie powstają pomiędzy tymi, którzy dowodzą, a tymi, którzy te rozkazy wykonują lub na których skierowany jest wpływ władzy. Relacje władzy powstają wszędzie tam, gdzie istnieją stabilne społeczności ludzkie. Żadna organizacja, żaden wspólny rodzaj działalności nie może być prowadzony bez relacji władzy, bez kogoś, kto kieruje i kto wykonuje instrukcje. Nawet w komunikacji interpersonalnej między dwojgiem ludzi z reguły powstają relacje podporządkowania.

Pytanie 10. Czym władza polityczna różni się od innych rodzajów władzy?

Działalność polityczna, instytucje polityczne, stosunki polityczne to różne aspekty złożonego, wielowymiarowego zjawiska społecznego – polityki. I wszystkie te aspekty, podobnie jak polityka w ogóle, wiążą się z walką o władzę lub z wykorzystaniem władzy dla realizacji interesów grupowych lub narodowych.

Ten, kto ma władzę, wydaje rozkazy, instrukcje, dyrektywy, polecenia. Może nałożyć sankcje na tych, którzy sumiennie wykonują te polecenia (w takim przypadku stosuje nagrody) lub na tych, którzy nie wykonują poleceń lub wykonują je źle (w takim przypadku stosuje karę). Dla większości obywateli nie liczy się możliwość zastosowania sankcji, ale przekonanie o konieczności stosowania się do poleceń władzy, władzy władzy.

Władza polityczna ma szereg cech odróżniających ją od innych rodzajów władzy. Po pierwsze, dotyczy ono całego społeczeństwa, każdego zamieszkującego terytorium danego państwa. Jej zarządzenia są wiążące dla wszystkich pozostałych typów rządów. Po drugie, działa na podstawie prawa w imieniu całego społeczeństwa. Po trzecie, tylko ona ma prawo użyć siły na terenie kraju. Po czwarte, charakteryzuje się istnieniem jednego krajowego centrum podejmowania decyzji politycznych. Po piąte, władza ta posiada możliwość posługiwania się szeroką gamą środków (nie tylko przymusowych, ale także ekonomicznych, społecznych, kulturowych i informacyjnych).

Zatem władza polityczna to prawo, zdolność i szansa do obrony i realizacji określonych poglądów, postaw i celów politycznych. Ona używa różne drogi i środki oddziaływania podmiotów politycznych, przede wszystkim państwa, na zachowanie społecznych wspólnot ludzkich, organizacji zarządzających, koordynujących, koordynujących interesy wszystkich członków społeczeństwa i podporządkowujących ich zjednoczonej woli politycznej.

Pytanie 11. Jakie jest praktyczne znaczenie wiedzy o polityce i władzy?

W oparciu o tę wiedzę możliwa jest analiza niektórych decyzji i opracowanie najbardziej racjonalnej i doskonałej metody zarządzania.

ZADANIA

Pytanie 1: Gdybyś był liderem partii nazywającej siebie Ludowym Postępem, jakie cele wyznaczyłbyś na następne dziesięć lat?

1. Pobudzaj gospodarkę.

2. Podnieść poziom i jakość życia.

3. Powrót źródeł surowców z kapitału prywatnego do kapitału publicznego.

4. Zajmij się młodzieżą, naszą przyszłością.

5. Zaostrzyć przepisy dla władz.

6. Zredukuj wszystkie aparaty rządowe w niezbędnym zakresie. ilość

7. Obniżyć pensje urzędników.

8. Niech regiony zarządzają swoimi zyskami.

9. Zrewiduj prawa pod kątem życia, majątku i honoru, niezależnie od rangi.

10. Posiadaj silną, mobilną i profesjonalną armię.

11. Popraw wydajność egzekwowanie prawa wprowadzenie dźwigni realnej nagrody i kary.

Pytanie 2. Być może znasz wersety piosenki napisanej w pierwszej ćwierci XX wieku:

Nasza lokomotywa, leć naprzód! Na terenie gminy znajduje się przystanek. Nie mamy innego wyjścia - Mamy karabin w rękach.

Czy tekst ten zawiera cele polityczne i sposoby ich osiągnięcia? Idee jakiej partii odzwierciedla ten werset?

Piosenka powstała w latach 20., zaraz po rewolucji, śpiewali ją bolszewicy, czyli komuniści, którzy wierzyli, że tylko w rękach karabinu mogą zmiażdżyć wszystko stare i zbudować nowe społeczeństwo. Werset ten odzwierciedla idee partii komunistycznej.

Pytanie 3. W 2002 r. Duma Państwowa Rosji przyjęła ustawę „O zwalczaniu działalności ekstremistycznej”. Ustawa stwarza podstawy prawne do likwidacji organizacji, których działalność sąd uzna za ekstremistyczną. Odpowiedzialność poniosą osoby nawołujące do nienawiści narodowościowej, rasowej, społecznej, nawołujące do stosowania przemocy dla osiągnięcia celów politycznych, a także osoby lub organizacje finansujące działalność ekstremistyczną.

Wyjaśnij znaczenie tego prawa. Jakie znasz działania, aby to wdrożyć?

Głównie skierowane przeciwko organizacje młodzieżowe Nazistowska perswazja. Używany przeciwko skrajnie prawicowym rosyjskim nacjonalistom. Znaczenie tej ustawy polega na przeciwdziałaniu działaniom ekstremistycznym, które podżegają do konfliktów międzyrasowych. Przykłady: rozwiązali organizację Bractwa Północnego, która była odpowiedzialna za ponad 1000 przestępstw.

Pytanie 4. W 2011 roku, na krótko przed kolejnymi wyborami do Duma Państwowa socjolodzy przeprowadzili badanie wyborców, które ujawniło poziom zainteresowania tymi wyborami. 40% ankietowanych stwierdziło, że jest takie zainteresowanie, a 54%, że nie ma. 6% miało trudności z odpowiedzią (Ogonyok. - 2011. - nr 35).

Jak oceniasz wyniki tych ankiet? Jakie są Pana zdaniem przyczyny braku zainteresowania wielu osób tym ważnym dla kraju wydarzeniem politycznym?

Przyczyną braku zainteresowania ważnym dla kraju wydarzeniem politycznym jest przekonanie wielu osób, że rząd jest skorumpowany i kupiono wszystkie głosy.

Termin „interes” (od łacińskiego „interes”) oznacza „ważny, znaczący”. W nauce najczęściej definiuje się je jako świadomą potrzebę osoby, grupy społecznej, narodu, społeczeństwa na coś, przyczynę pierwotną, motyw działania społecznego. W praktyce zainteresowanie jest tą tajemniczą siłą, która motywuje ludzi do aktywności społecznej, do pewnych działań i działań. „Na ziemi” – zauważył Helvetius – „zainteresowanie jest wszechpotężnym magiem, zmieniającym wygląd każdego przedmiotu w oczach wszystkich istot”.

Obecnie istota i istota zainteresowania ukazana jest z perspektywy trzech ogólnie przyjętych podchodzi do: psychologiczny, obiektywno-idealistyczny i subiektywno-obiektywny. Przez wiele lat nauka była zdominowana przez podejście psychologiczne, pochodzący od Helwecjusza. Jej zwolennicy uważali, że zainteresowanie dotyczy jedynie sfery zwykłej świadomości i woli ludzi i objawia się w postaci ich pragnień, aspiracji i myśli związanych z zaspokojeniem potrzeb. To potrzeby wyrażające się w postaci pragnień, emocji i uczuć skłaniają człowieka do podejmowania aktywnych działań, zarówno wysoce moralnych, jak i przestępczych.

Zgodnie z podejście obiektywno-idealne, którego jednym z założycieli jest Hegel, zainteresowanie ze swej natury jest nie tylko uczuciami człowieka, ale także wynikiem wpływu otaczającego go świata na człowieka. Istota zainteresowania przejawia się zarówno w stopniu i charakterze wyrażania uczuć człowieka, jak i w selektywnej postawie człowieka wobec otoczenia. Ale świat był dla Hegla ucieleśnieniem umysłu świata, ideą absolutną. Dlatego też obiektywna strona zainteresowania została jedynie przez niego wskazana.

Podejście subiektywno-obiektywne wyjaśnienia natury i istoty zainteresowania opracowali twórcy marksistowskiej szkoły naukowej. Opierając się na dorobku dotychczasowej myśli społecznej, a przede wszystkim na charakterystyce interesu G. Hegla, K. Marksa i F. Engelsa wykazali, że interes społeczny ma dwoistą naturę. Jest to jedność dwóch zasad: subiektywnej, która jest świadomą potrzebą motywującą człowieka do działania, oraz obiektywnej, która polega na selektywnym podejściu człowieka do otaczającego go świata, innych ludzi i społeczeństwa. Subiektywna strona zainteresowania oznacza, że ​​pojawienie się i treść zainteresowania są zdeterminowane obiektywnymi potrzebami ludzi, w których na poziomie świadomości jednostki i grupy społecznej utrwalone jest ich postrzeganie wartości materialnych i duchowych, instytucji społecznych, relacji kształtują się motywy i motywacje. Strona obiektywna zainteresowanie charakteryzuje zarówno stosunek człowieka do otaczającego go świata i innych ludzi, jak i jego aktywność społeczną, styl i kierunek zachowania.

Subiektywne i obiektywne podejście do interpretacji natury i istoty zainteresowania jest najczęstsze we współczesnym świecie literatura naukowa. W połączeniu z innymi podejściami do charakteryzowania tej edukacji duchowej, skupia się na fakcie, że człowiek kształtuje i rozwija różnorodne zainteresowania, które odzwierciedlają całe bogactwo otaczającego go świata i postrzeganego przez ludzi. Osoba jest nosicielem interesów ekonomicznych, politycznych, społecznych, duchowych, moralnych, wojskowych, środowiskowych i innych, które określają jej pozycję i rolę w różnych sferach życia publicznego oraz interakcji ze środowiskiem naturalnym. Szczególne miejsce wśród nich zajmują interesy polityczne, które realizują się w treści i formach zachowań politycznych ludzi, poprzez ich zaangażowanie w procesy i relacje polityczne.

Interesy polityczne to realizowana przez aktorów społecznych potrzeba uczestnictwa w życiu politycznym, ich chęć wpływania na politykę i władzę polityczną w celu optymalizacji warunków ich życia. Interesy polityczne stanowią wewnętrzne źródło, bodziec do zachowań politycznych człowieka, który zachęca go do stawiania określonych celów i podejmowania określonych działań politycznych, aby je osiągnąć. Są one ściśle powiązane z innymi rodzajami interesów społecznych ludzi, są przez nie determinowane i wywierają na nie odwrotny wpływ.

Mając wspólną naturę i istotę z innymi rodzajami interesów społecznych, interesy polityczne mają jednocześnie swoje własne cechy. Funkcje te obejmują: Po pierwsze, są one bezpośrednio związane z organizacją i funkcjonowaniem władzy politycznej. Interesy polityczne kształtują się i rozwijają, gdy zaspokojenie potrzeb społeczno-ekonomicznych jednostki staje się coraz bardziej zależne od państwa. Są konsekwencją pojawienia się wśród jednostek i grup społecznych zapotrzebowania na instytucje państwowe, chęci wykorzystania państwa do zaspokojenia swoich potrzeb i pragnień; Po drugie interesy polityczne są drugorzędne. Determinuje je głównie sytuacja społeczno-ekonomiczna ludzi, która determinuje ich zainteresowanie takim ustrojem politycznym, taką polityką i sposobami jego realizacji, z jaką wiążą swoją przyszłość, korzystne perspektywy rozwoju społecznego; Po trzecie interesy polityczne są stosunkowo niezależne. Określają charakter i kierunek władzy państwowej oraz stosunków polityczno-władzy, są bezpośrednią siłą napędową władzy i polityki, jej realizacji oraz aktywnie wpływają na funkcjonowanie i rozwój wszystkich sfer społeczeństwa; po czwarte interesy polityczne są zróżnicowane pod względem treści, poziomu ogólności i przejawów. Składają się na nie interesy polityczne jednostek, grup i podmiotów społecznych oraz społeczeństwa jako całości. Szczególne miejsce wśród nich zajmuje zbiorowy (publiczny) interes polityczny. Powstaje w procesie współdziałania i integracji różnych sił społecznych oraz ich działalności politycznej. Społeczną podstawą zbiorowego interesu politycznego jest wspólny interes wszystkich warstw społecznych w jedności i integralności społeczeństwa, w jego normalnym funkcjonowaniu. Interesy polityczne poszczególnych jednostek, warstw i podmiotów społecznych nie mogą pokrywać się z całościowym (publicznym) interesem politycznym i mogą być z nim sprzeczne; po piąte interesy polityczne mają istotne pierwszeństwo przed innymi rodzajami interesów społecznych. Od ich treści i charakteru w dużej mierze zależy rodzaj struktury społeczno-politycznej społeczeństwa, organizacja życia publicznego, priorytety i cele rozwoju społecznego.

Cechy interesów politycznych wskazują, że znajdują one uogólniony wyraz aktualnych potrzeb politycznych jednostek i wspólnot społecznych. Interesy polityczne określonej grupy społecznej lub podmiotu mają zawsze na celu utrzymanie lub zmianę ich pozycji społeczno-politycznej w społeczeństwie. Służą jako prawdziwe przyczyny i przesłanki politycznego zachowania ludzi, które w ten czy inny sposób odzwierciedlają wzajemne powiązanie zbiorczych (publicznych) i prywatnych (klasowych, grup społecznych, indywidualnych) interesów politycznych.

Treść interesów politycznych to zespół obiektów, celów i zadań partycypacji politycznej oraz działalności politycznej, które przejmują świadomość podmiotów politycznych. Odzwierciedla ona z jednej strony osiągnięty poziom aktywności w zachowaniach politycznych podmiotów procesu politycznego, z drugiej zaś stopień, w jakim polityka realizuje najważniejsze potrzeby społeczne.

Interesy polityczne jako złożona formacja systemowa, zróżnicowana pod względem treści i form przejawów, z różnych powodów dzielą się na odrębne. rodzaje. Więc według stopnia ogólności podkreślane są interesy osobiste, grupowe, klasowe, publiczne i uniwersalne. Według z ich treścią interesy polityczne dzieli się na lokalne, narodowo-państwowe, regionalne i globalne. Według kierunku podkreślane są interesy polityki wewnętrznej i zagranicznej. W zależności od charakter uderzenia Jeśli chodzi o rozwój społeczny, interesy polityczne dzielą się na postępowe, reakcyjne i konserwatywne. Według stopnia świadomości ludzie dzielą interesy polityczne na spontaniczne i świadome, oraz według możliwości realizacji- prawdziwe i wyimaginowane. Zgodnie z różnorodnością stosunków społecznych interesy polityczne mogą być: ekonomiczno-polityczne, społeczno-polityczne, państwowo-polityczne, kulturowo-polityczne, wojskowo-polityczne itp. Te i inne rodzaje interesów politycznych oraz ich różne modyfikacje pozostają ze sobą w ścisłym powiązaniu i interakcji. Wzajemne oddziaływanie interesów politycznych jest złożone i niejednoznaczne, co ma istotny wpływ na życie polityczne społeczeństwa.

Interesy polityczne odgrywają ważną rolę rola w życiu publicznym, mają istotny wpływ na stosunki społeczne. Po pierwsze wyrażają pilne potrzeby polityczne różnych podmiotów życia publicznego i są najważniejszym motywem ich zachowań politycznych i działań obywateli. Aktywny stan interesów politycznych pozwala ludziom przezwyciężyć bierność polityczną i apatię polityczną oraz uwalnia od poczucia bezsilności politycznej. Po drugie interesy polityczne, a przede wszystkim zbiorowy interes polityczny oraz interesy masowych grup społecznych, w decydujący sposób wpływają na treść i kierunek polityki, na strategiczny kurs państwa. Uwzględniając interesy polityczne, opracowywane są programy i plany polityczne i państwowe rozwoju społecznego, określane są jego wiodące kierunki i perspektywy. Treść interesów politycznych obywateli, różnych grup społecznych i podmiotów jest uwzględniana przez agencje rządowe przy ustalaniu mechanizmu rozwiązywania bieżących i długoterminowych problemów życia publicznego. Polityka zagraniczna państwa w dużej mierze zależy od interesów politycznych. Trzeci interesy polityczne odzwierciedlają stosunek członków społeczeństwa do władzy politycznej i istniejącego reżimu politycznego. Treść interesów politycznych i ich kierunek pozwalają przewidzieć tendencje w ewolucji społecznej bazy władzy politycznej, jej legitymizacji, charakteru i perspektyw zmian ustroju politycznego. Czwarty interesy polityczne są podstawą kształtowania się idei politycznych, poglądów i nastrojów w społeczeństwie, ideologii partii politycznych i ruchów społeczno-politycznych. Zawsze znajdują one w mniejszym lub większym stopniu odzwierciedlenie w treści dzieł naukowych i teoretycznych, dokumentach doktrynalnych i koncepcyjnych państwa i partii politycznych, materiałach medialnych oraz wyrażają się w opinii indywidualnej, grupowej i publicznej.

Interesy polityczne odgrywają wiodącą rolę w regulacji stosunków społecznych i rozwoju społecznym. Dla ich skutecznego oddziaływania na otoczenie społeczne niezwykle ważne jest, aby interesy polityczne różnych grup społecznych i interesy rządzącej elity politycznej były zasadniczo zbieżne i odpowiadały wektorowi postępu społecznego. Jednak w praktyce bardzo często nie tylko nie pokrywają się one, ale wręcz są ze sobą sprzeczne. Szczególnie pogłębiają się sprzeczności pomiędzy interesami politycznymi różnych grup społecznych a interesami rządzącej elity politycznej; rozbieżność pomiędzy interesami elity politycznej a potrzebami postępującego rozwoju społeczeństwa objawia się biurokratyzacją władzy, jej korupcją oraz przenikanie elementów przestępczych i antyspołecznych do struktur władzy. Sprzeczności i rozbieżności interesów politycznych różnych formacji społecznych oraz interesów dominującej elity politycznej w systemach społecznych o niedojrzałej kulturze politycznej i słabo rozwiniętej demokracji spowodowane są także tym, że w takich systemach działają dość znaczące siły społeczne, grupy elitarne którzy widzą we władzy państwowej instrument realizacji swoich egoistycznych, ambitnych, a nawet wyraźnie aspołecznych celów. Dążą do przejęcia kontroli nad określonymi strukturami władzy, co zagraża społeczeństwu poważnymi, negatywnymi konsekwencjami. Możliwość takiego rozwoju sytuacji wzrasta szczególnie w warunkach politycznej bierności i obojętności społeczeństwa, jego niechęci i niezdolności do walki o realizację swoich interesów politycznych. Rozbieżność i niespójność interesów politycznych różnych grup i podmiotów społecznych, ich przeciwstawienie się interesom grupy społecznej sprawującej władzę, są przyczyną politycznych starć, konfliktów i kryzysów.

Realizacja interesów politycznych jednostek, warstw społecznych i grup społecznych osiągana jest głównie poprzez polityczną aktywność mas oraz elity intelektualnej i politycznej broniącej ich żądań i aspiracji. Kilka się wyróżnia poziom aktywności politycznej obywateli w realizacji ich interesów. Przede wszystkim to reakcja różnych warstw społecznych na działania władz, zjawiska i wydarzenia w życiu społeczno-politycznym. Reakcja może być pozytywna, wspierając działania organów rządowych, i negatywna, gdy ludzie mają negatywny stosunek do niektórych decyzji władz rządowych, wydarzeń i procesów politycznych. W ostatnie lata Takie reakcje, zwłaszcza negatywne, nie są w Rosji rzadkością. Masowe oburzenie wywołało np społeczeństwo rosyjskie opóźnienia wynagrodzenie w drugiej połowie 1998 r. praktyczne wdrożenie ustawy o monetyzacji świadczeń z początkiem 2005 r. Reakcją na błędy polityczne władz jest pierwotny, najniższy poziom aktywności politycznej obywateli i podmiotów w realizacji ich interesów. Może mieć charakter spontaniczny, na poziomie ochlokracji i wysoce zorganizowany.

Innym poziomem realizacji interesów politycznych jest udział obywateli w tworzeniu organów rządowych, działalności władzy przedstawicielskiej, organów samorządu terytorialnego, pracach partii politycznych i innych stowarzyszeń społeczno-politycznych. Taka partycypacja pozwala wpływać na jakość elit politycznych i funkcjonowanie instytucjonalnych podmiotów polityki. Dziś w praktyce wykształciły się różne formy partycypacji politycznej obywateli, warstw i grup społecznych, które mogą oni wykorzystać do obrony swoich interesów politycznych. Są to: dyskusja nad projektami ustaw, udział w referendach, wyborach organów rządowych, protesty polityczne lub poparcie programów rządowych i politycznych, wiece, spotkania, demonstracje itp. Największą skuteczność tych form osiąga się, gdy są one powszechne i obejmują szerokie uczestnictwo różnych warstw społeczeństwa.

Najwyższy poziom aktywności politycznej obywateli jest bezpośrednią akcję polityczną. Polegają na osiągnięciu świadomej zmiany lub poprawy polityki państwa i stosunków politycznych w interesie określonych grup społecznych i większości społeczeństwa. Bezpośrednie działania polityczne obejmują profesjonalne wykonywanie funkcji w agencje rządowe, kierownictwo partii politycznych, ich frakcje w parlamencie, zamachy stanu, rewolucje. Skrajnie nielegalną i nieludzką formą bezpośrednich działań politycznych jest terroryzm polityczny.

Oprócz działalności politycznej obywateli, grup społecznych i sektorów społeczeństwa szczególne znaczenie ma działalność państwa, partii politycznych, organizacji i ruchów społeczno-politycznych, związków zawodowych, kościołów, mediów i innych instytucjonalnych podmiotów public relations w realizacji swoich interesów politycznych. Każda z tych instytucji społecznych, w oparciu o swoje możliwości, swój status i pozycję w systemie stosunków społecznych i władzy politycznej, a także własnymi sposobami i technikami, osiąga realizację określonych interesów politycznych. Wiodąca i priorytetowa rola w tym zakresie przypada państwu, które jako główna instytucja władzy społeczeństwa ma za zadanie wyrażać i chronić interesy polityczne większości społeczeństwa kraju. Sprawując władzę w imieniu ludu i w interesie ludu, państwo, korzystając ze swej władzy, ma obowiązek mobilizować wszystkie zasoby społeczeństwa dla zaspokojenia interesów obywateli kraju, stworzenia im warunków do wyrażania siebie, samorealizacja i postępujące zmiany społeczne. Można to osiągnąć, jeśli w społeczeństwie istnieje kompetentna, wysoce profesjonalna elita polityczna, odpowiedzialna przed ludem, która interesy społeczeństwa traktuje jako swój własny interes.

Interesy polityczne są ściśle powiązane ze świadomością polityczną. Mają one istotny wpływ na kształtowanie się i rozwój świadomości politycznej, jej stan i poziom dojrzałości. Z kolei świadomość polityczna w dużej mierze determinuje treść, kierunek i charakter interesów politycznych oraz mechanizm ich realizacji.