Jaka jest kwestia narodowa? Rosja: kwestia narodowa

W polityce i literatura naukowa Często spotyka się pojęcie „kwestia narodowa”. Jest to dość szerokie pojęcie, obejmujące teoretyczne aspekty narodów i ich relacji, praktyczne problemy rozwoju narodów i stosunków narodowych, sposoby i środki rozwiązywania problemów narodowych oraz inne zagadnienia stosunków międzyetnicznych. Zatem „kwestia narodowa” jest zespołem wielu „kwestii” wpływających na życie i relacje narodów w różnych sferach życia społecznego.

Kwestia narodowa odnosi się do zespołu problemów politycznych, ekonomicznych, prawnych, ideologicznych i innych, które ujawniają się w procesie komunikacji wewnątrzpaństwowej i międzypaństwowej pomiędzy narodami, narodowościami i grupami narodowymi (etnicznymi).

Kwestia narodowa ma zawsze określoną historyczną treść społeczną. W każdej epoce historycznej, a także na każdym historycznym etapie rozwoju danego kraju kwestia narodowa zajmuje określone miejsce i odgrywa wyjątkową rolę w życiu społeczno-politycznym. Specyficzna treść kwestii narodowej znajduje odzwierciedlenie także w osobliwościach rozwój historyczny danego kraju i jego narodów, specyfiki ich sytuacji społeczno-gospodarczej i strukturę polityczną, strukturę klas społecznych, skład etniczny ludności, tradycje historyczne i narodowe oraz inne czynniki.

W szerokim sensie historycznym kwestia narodowa powstała, gdy pojawiły się problemy w procesie komunikacji między grupami etnicznymi, gdy grupy etniczne znalazły się w nierównej pozycji względem siebie i rozpoczęły się konflikty międzyetniczne. Podbój i ujarzmienie jednych narodów przez inne stało się faktem w społeczeństwie klasowym, tj. w systemie niewolniczym i kontynuowano w epoce feudalizmu. Jednakże procesy te urastają do rangi kwestii narodowej w okresie rozkładu feudalizmu i ustanowienia kapitalizmu, kiedy następuje formowanie się narodów.

Kwestia narodowa w epoce nowożytnej w dużej mierze charakteryzuje zarówno wszystkie aspekty życia wewnętrznego narodów, jak i ich relacje, wywierając istotny wpływ na sytuację gospodarczą, polityczną, rozwój duchowy całej ludzkości i poszczególnych narodów. Istotę kwestii narodowej w skali globalnej wyznacza sprzeczność pomiędzy dążeniem narodów do niepodległości, wzrostem samoświadomości narodowej a ich potrzebą pogłębiania stosunków międzynarodowych, spowodowaną procesem światowego rozwoju gospodarczego, naukowego, technicznego i kulturalnego. rozwój.

Kwestia narodowa sensu stricto kształtuje się i przejawia w państwie wielonarodowym. W szerokim sensie kwestia narodowa jest kwestią globalną i jako taka nie może być zredukowana do prostej, mechanicznej całości kwestii narodowej w krajach wielonarodowych. Kwestia narodowa pozostaje palącym problemem społecznym w całym byłym świecie kolonialnym i półkolonialnym, stanowi problem równości i równości tych krajów w gospodarce światowej, eliminacji zacofania, zależności i wyzysku w stosunkach światowych. Jest to zarówno problem konsolidacji państwa narodowego, jak i postępu narodowego w krajach Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej. To właśnie na tym szerokim tle społeczno-gospodarczym i politycznym wyłaniają się specyficzne problemy krajowe w wielu z tych wielonarodowych państw.

Kwestia narodowa jest zjawiskiem złożonym, wielowymiarowym, zmieniającym się w czasie i przestrzeni. Ma specyficzną treść historyczną w każdej epoce, specyficzną oryginalność w każdym wielonarodowym kraju. Jednocześnie na różnych etapach historycznych na pierwszy plan może wysunąć się zarówno sama kwestia narodowa, jak i jej różne aspekty (na przykład walka o niezależność polityczną lub gospodarczą, problemy kultury, języka itp.). Ponadto nowa sytuacja wysuwa na pierwszy plan nowe aspekty problemu.

Istnienie w społeczeństwie różnych narodów i wspólnot etnicznych jest warunkiem koniecznym i wstępnym pojawienia się kwestii narodowej. Jednak kwestia narodowa jest nie tyle problemem etnicznym, co społeczno-polityczne. Nie jest odizolowany od innych problemów i sprzeczności społecznych, ale wręcz przeciwnie, jest ich część integralna. Formułowanie kwestii narodowej zawsze ma aspekt polityczny, chociaż może ona pełnić rolę kwestii rozwoju społeczno-gospodarczego, kwestii kulturowej i językowej, a nawet kwestii ochrony środowiska.

We wczesnych stadiach procesu formowania się narodu główną treścią kwestii narodowej było obalenie feudalizmu i eliminacja ucisku narodowego. Tradycyjnie więc treść kwestii narodowej sprowadzała się do stosunków opresyjno-wyzyskowych i wierzono, że wraz z przezwyciężeniem antagonizmu klasowego wewnątrz narodów znikną wrogie stosunki między nimi. Uważano także, że wraz z ustanowieniem demokracji politycznej w społeczeństwie wielonarodowym zanika sama kwestia narodowa, a polityczne samostanowienie jest demokracją w stosunkach narodowych. Jednak niedawna praktyka pokazała, że kwestia narodowa powstaje, a nawet przybiera ostre formy w krajach, w których nie tylko nie ma ucisku narodowego, ale wszyscy żyją w warunkach demokracji politycznej. Na przykład w Wielkiej Brytanii przyczyną zaostrzenia kwestii narodowej jest głównie problem tożsamości kulturowej i historycznej Szkocji i Walii. W Belgii jest to kwestia stosunków językowych pomiędzy Walonami i Flamandami, w Kanadzie – problemów kulturowych i językowych pomiędzy społecznościami anglojęzycznymi i francuskojęzycznymi.

Działając jako kwestia demokracji politycznej, kwestia narodowa ujawnia swoją istotę w dążeniu do równości grup etnicznych. W Hiszpanii przejawiło się to w problemie równości politycznej i uzyskaniu autonomii przez pięć prowincji. W Belgii realizowana jest zasada federalizmu, Quebec w Kanadzie dąży do niepodległości politycznej. Pokojowe współżycie i harmonia międzyetniczna mogą istnieć pomiędzy narodami mającymi równe prawa. Można powiedzieć, że kwestia narodowa nie zostanie całkowicie rozwiązana, dopóki utrzymają się nierówne stosunki między narodami.

Istota kwestii narodowej polega zatem na nierówności narodów, podziale ich na „wyższe” i „niższe”, w naruszeniach, dyskryminacji, poniżaniu ludzi ze względów etnicznych i powstaniu na tym tle nienawiści międzyetnicznej, podejrzeń, wrogość i konflikty. Jest to jedna z najważniejszych kwestii w życiu publicznym, której rozwiązanie wymaga stopniowego i długoterminowego podejścia. Specyficzna treść kwestii narodowej może się zmienić, ponieważ wraz z rozwiązaniem niektórych problemów pojawiają się inne. W nowoczesny świat istnieje ponad 350 dużych (ponad 1 milion) narodów i ludów (w sumie ponad 5 tysięcy), a liczba państw wynosi 200. Stąd oczywiste jest, że dla większości narodów i ludów kwestia narodowa zostanie rozstrzygnięta w ciągu ramach państw wielonarodowych.

Powyżej omówiliśmy problemy teoretyczne i metodologiczne dotyczące niektórych koncepcji socjologii etnicznej, stosunków międzyetnicznych, ich rodzajów i głównych kierunków rozwoju, a także problemy współdziałania interesów narodowych, ich świadomości i uwzględniania w polityce narodowej. Zbliżyliśmy się do tak zwanej kwestii narodowej, teoretycznych i praktycznych aspektów jej rozwiązania nowoczesne warunki.

Pytanie narodowe to system powiązanych ze sobą problemów rozwoju narodów (ludów, grup etnicznych) i stosunków narodowych. Integruje główne problemy praktycznej realizacji i regulacji tych procesów, w tym terytorialnych, środowiskowych, ekonomicznych, politycznych, prawnych, językowych, moralnych i psychologicznych. Kwestia narodowa nie pozostaje niezmienna, jej treść zmienia się w zależności od charakteru epoki historycznej i treści faktycznie istniejących stosunków międzyetnicznych. Wydaje się, że we współczesnych warunkach główna treść kwestii narodowej polega na swobodnym i wszechstronnym rozwoju wszystkich narodów, rozszerzeniu ich współpracy i harmonijnym połączeniu ich interesów narodowych.

Uderzającą cechą epoki nowożytnej jest odrodzenie narodowo-etniczne wielu narodów i ich chęć samodzielnego rozwiązywania problemów swojego życia. Dzieje się tak praktycznie we wszystkich regionach świata, a przede wszystkim w krajach Azji, Afryki i Ameryki Łacińskiej. Stało się to bardzo aktywnie w ZSRR, a dziś we Wspólnocie Niepodległych Państw (WNP) - wśród głównych przyczyn odrodzenia etnicznego narodów i wzrostu ich aktywności politycznej są następujące: 1) pragnienie narodów wyeliminowania wszelkich elementów niesprawiedliwości społecznej prowadzących do ograniczenia ich praw i możliwości rozwoju w ramach byłych imperiów kolonialnych i niektórych współczesnych krajów związkowych; 2) reakcja wielu grup etnicznych na procesy związane z rozprzestrzenianiem się współczesnej cywilizacji technologicznej, urbanizacją i tzw Kultura popularna, wyrównując warunki życia wszystkich narodów i prowadząc do utraty ich tożsamości narodowej. W odpowiedzi na to narody jeszcze aktywniej opowiadają się za odrodzeniem swojej kultury narodowej; 3) chęć narodów do samodzielnego korzystania z zasobów naturalnych znajdujących się na ich terytoriach i odgrywających ważną rolę w zaspokajaniu ich żywotnych potrzeb.

W takim czy innym stopniu przyczyny te ujawniają się w procesie współczesnego odrodzenia etnicznego narodów Federacji Rosyjskiej. Należą do nich przyczyny o charakterze społeczno-politycznym, związane z dążeniem narodów do umacniania i rozwijania swojej państwowości narodowej, ich reakcją na destrukcyjne działania współczesnej cywilizacji technicznej i kultury masowej, a także determinacją narodów do samodzielnego gospodarowania swoimi zasobami naturalnymi . Wierzą, że walka o niezależność gospodarczą i polityczną pomoże im skuteczniej rozwiązywać wszelkie problemy życiowe. Praktyka jednak pokazała, że po pierwsze wszystkie narody muszą bardzo ostrożnie korzystać ze swoich praw politycznych, gdyż każdy z nich musi liczyć się z tymi samymi prawami innych narodów, a po drugie zawsze należy pamiętać, że odrodzenie narodowe każdego narodu jest możliwa jedynie przy ścisłej współpracy i prawdziwej (a nie wyimaginowanej) wspólnocie z innymi narodami, z którymi historycznie rozwinęła więzi gospodarcze, polityczne i kulturalne.

Obustronnie korzystna współpraca między narodami może być rozwijana jedynie w oparciu o wzajemne uznanie i poszanowanie ich praw podstawowych. Prawa te są zapisane w wielu dokumentach organizacje międzynarodowe, w tym Organizację Narodów Zjednoczonych (ONZ). Mówimy o następujących kwestiach prawa wszystkich narodów:

Prawo do istnienia, zakazujące tzw. ludobójstwa i etnocydu, tj. zniszczenie w jakiejkolwiek formie jakichkolwiek ludzi i ich kultury;

Prawo do samoidentyfikacji, tj. określenie przez samych obywateli swojej narodowości;

Prawo do suwerenności, samostanowienia i samorządu;

Prawo do zachowania tożsamości kulturowej, w tym w obszarze języka i edukacji, dziedzictwa kulturowego i tradycji ludowych;

Prawo narodów do kontrolowania wykorzystania zasobów naturalnych i zasobów terytoriów ich zamieszkania, którego znaczenie szczególnie wzrosło w związku z intensywnym rozwojem gospodarczym nowych terytoriów i pogorszeniem problemy środowiskowe;

Prawo każdego narodu do dostępu i korzystania ze zdobyczy cywilizacji światowej.

Praktyczna realizacja powyższych praw wszystkich narodów oznacza znaczący krok w kierunku optymalnego rozwiązania kwestii narodowej dla każdego z nich i wszystkich razem. Wymaga to głębokiego i subtelnego rozważenia wszystkich powiązanych czynników obiektywnych i subiektywnych, przezwyciężenia wielu sprzeczności i trudności natury ekonomicznej, politycznej i czysto etnicznej.

Reforma napotkała wiele z tych sprzeczności i trudności. system polityczny w ZSRR i jego byłych republikach, w tym w Rosji. Zatem naturalne i zrozumiałe pragnienie narodów niepodległości w jej praktycznej realizacji zrodziło silne i w dużej mierze nieprzewidywalne tendencje odśrodkowe, które doprowadziły do nieoczekiwanego upadku wielu (nie tylko obywateli, ale całych republik). związek Radziecki. Dziś nie mogą one istnieć i bezpiecznie się rozwijać bez zachowania, jak się obecnie mówi, jednej przestrzeni gospodarczej, środowiskowej, kulturalnej i informacyjnej. Przelotny upadek tego, co rozwinęło się na przestrzeni wieków i na czym opierało się istnienie narodów, nie mógł nie wpłynąć na ich obecną sytuację.

Wiele negatywnych konsekwencji jest obecnie nieprzewidywalnych. Ale niektóre są już widoczne i budzą niepokój. Dlatego wiele republik wchodzących w skład ZSRR, a obecnie członków WNP, podnosi kwestię stworzenia struktur regulujących stosunki międzypaństwowe między nimi w dziedzinie ekonomii, ekologii, wymiany kulturalnej itp. Jest to obiektywna konieczność, która znajduje zrozumienie w Rosji. Jasne jest jednak, że nawiązanie równej i wzajemnie korzystnej współpracy pomiędzy państwami WNP będzie wymagało rozwiązania wielu kwestii, w tym psychologicznych i ideologicznych, związanych w szczególności z przezwyciężeniem nacjonalizmu i szowinizmu w świadomości i zachowaniu ludzi, w tym wielu polityków działających na różnych poziomach władzy ustawodawczej i wykonawczej tych państw. Kwestia narodowa jest na swój sposób paląca. Federacja Rosyjska. Są osiągnięcia i nierozwiązane jeszcze problemy. W rzeczywistości wszystkie byłe republiki autonomiczne swoimi decyzjami zmieniły swój status państwa narodowego. Z ich nazw zniknęło słowo „autonomiczne” i dziś w ramach Federacji Rosyjskiej nazywa się je po prostu republikami). Rozszerzył się zakres ich kompetencji i wzrósł ich status państwowo-prawny w Federacji. Szereg regionów autonomicznych również ogłosiło się niezależnymi republikami w Rosji. Wszystko to jednocześnie zwiększa i wyrównuje ich status państwowo-prawny ze wszystkimi republikami w ramach Federacji Rosyjskiej.

Jednak obok tych ogólnie pozytywnych zjawisk istnieją również negatywny. Przede wszystkim zwiększenie niezależności państwa i niezależności poddanych

W Federacji Rosyjskiej czasami współistnieją przejawy nacjonalizmu i separatyzmu, zarówno w ideologii, jak i w realnej polityce. Część separatystów stara się rozbić jedność i integralność Państwo rosyjskie, próbując zorganizować opozycję swojej republiki w stosunku do centralnej władzy ustawodawczej i organy wykonawcze Rosja podążająca kursem prowadzącym do odłączenia się swojej republiki od Federacji Rosyjskiej. Takie działania prowadzone są wyłącznie w egoistycznym interesie poszczególnych polityków i wąskich grup nacjonalistów, bo większość ludność tylko na tym ucierpi. Jak pokazuje doświadczenie, nacjonalistyczna i separatystyczna polityka poszczególnych przywódców, grup politycznych i partii wyrządza ogromne szkody republikom, a zwłaszcza ich Rozwój gospodarczy, a także interesy materialne, polityczne i duchowe narodów tych republik i całej Rosji. Narody łączą między sobą nie tylko więzy gospodarcze, ale także pod wieloma względami wspólny los, a nawet pokrewieństwo, jeśli weźmiemy pod uwagę znaczny odsetek małżeństw międzyetnicznych we wszystkich niemal częściach Rosji.

Polityka nacjonalistyczna i separatystyczna, a także wielkomocarstwowy szowinizm, niezależnie od tego, skąd pochodzi, prowadzą do konfliktów narodowych, ponieważ początkowo mają na celu przeciwstawienie jednych narodów innym, załamanie ich współpracy oraz powstanie nieufności i wrogości . Konflikty międzyetniczne Jest to skrajne zaostrzenie sprzeczności między narodami (narodami), które powstają przy rozwiązywaniu problemów politycznych, terytorialnych, ekonomicznych, językowych, kulturowych i religijnych.

Mówimy o konfliktach pomiędzy całymi grupami etnicznymi a ich indywidualnymi przedstawicielami. Mogą powstawać i działać na poziomach społeczno-psychologicznym i ideologicznym świadomości narodowo-etnicznej narodów, a także na poziomie działalności narodowo-państwowych instytucji władzy ustawodawczej i wykonawczej.

Konflikty narodowe osiągają największe nasilenie właśnie wtedy, gdy mają miejsce na szczeblu międzypaństwowym, gdzie niektórzy politycy popychają je do przodu w dążeniu do swoich celów. Bez zrozumienia tych celów narody dają się wciągnąć w te konflikty i ostatecznie same stają się ofiarami.

Oczywiście konflikty międzyetniczne mają swoje obiektywne przyczyny, często zakorzenione w historycznie ustalonych warunkach życia narodów. Czasem kojarzą się z uczciwą walką o swoje prawa. Tak czy inaczej, musimy zawsze kierować się interesami całego narodu, całego narodu, a nie interesami egoistycznych grup i jednostek nacjonalistycznych lub szowinistycznych. Ponadto należy dążyć do rozwiązywania konfliktów międzyetnicznych w sposób demokratyczny. Socjologia etniczna również może tu odegrać rolę, jeśli pomoże odkryć przyczyny i zapobiec rozwojowi pewnych konfliktów międzyetnicznych, proponując racjonalne sposoby ich rozwiązania.

Zdolność społeczeństwa wielonarodowego do przewidywania i rozwiązywania konfliktów międzyetnicznych w odpowiednim czasie i w cywilizowany sposób jest ważnym wskaźnikiem jego dojrzałości obywatelskiej i demokracji. Sprzyja temu również prawna regulacja stosunków międzyetnicznych, która stanowi najważniejszy obszar działalności państwa prawnego. Wszechstronny rozwój społeczeństwa obywatelskiego, demokratyzacja ustroju politycznego i stworzenie rządów prawa są najważniejszymi przesłankami społecznymi cywilizowanego rozwiązania kwestii narodowej we współczesnych warunkach.

Zidentyfikowano następujące główne obszary sytuacje konfliktowe w państwie wielonarodowym: 1) stosunki władz centralnych z republikami (ziemiami, stanami, kantonami itp.); 2) stosunki między republikami związkowymi (państwami); 3) stosunki wewnątrz republik związkowych pomiędzy podmiotami autonomicznymi; 4) problemy grup narodowych w republikach (państwach) oraz narodowości nieposiadających własnych podmiotów narodowo-państwowych; 5) problemy podzielonych narodów. Wszystkie są pochodnymi głównej sprzeczności spowodowanej istnieniem dwóch kierunków rozwoju narodów.

Po pierwsze: przebudzenie życia narodowego i ruchów narodowych, utworzenie niepodległych państw narodowych. Po drugie: rozwój wszelkiego rodzaju stosunków między narodami w oparciu o proces internacjonalizacji, przełamywanie granic narodowych, wzmacnianie wzajemnej współpracy, procesy integracyjne. Te dwa nurty są źródłem rozwoju procesów społeczno-etnicznych. Nie wystarczy teoretycznie uznać ich istnienie, konieczne jest usunięcie wszelkich przeszkód w ich działaniu.

Kwestia narodowa może pełnić rolę problemu rozwoju społeczno-gospodarczego, a także kultury, języka, a nawet ochrony środowiska. Ale jego produkcja zawsze zawiera aspekt polityczny. Mówiąc w kategoriach demokracji politycznej, za każdym razem ujawnia niższość jakiegoś aspektu istniejącego systemu politycznego, ponownie podnosząc problem równości.

Rozwój i postęp narodu może być wynikiem określonej polityki, której realizacja jest funkcją organizacji narodowo-państwowej. Nie należy mylić kwestii równości i równych praw narodów. Nie może być równości absolutnej; równość jest wyznaczana przez politykę narodową.

Politologia. Słownik. - M: RSU. V.N. Konowałow. 2010.

Pytanie narodowe

1) całokształt stosunków politycznych, gospodarczych, terytorialnych, prawnych, ideologicznych i kulturowych pomiędzy narodami, grupami narodowymi i narodowościami w różnych epokach historycznych;

2) jest to pytanie o przyczyny powstawania nieufności, wrogości i konfliktów między narodami z jednej strony a istniejącym systemem władzy w społeczeństwie wielonarodowym, z drugiej o formy, metody i warunki jego rozwiązywania w interesy pokojowego współistnienia i dobrego sąsiedztwa, postępu narodów na zasadach równości, suwerenności i demokracji. Powstaje i objawia się głównie w krajach wielonarodowych. W szerokim sensie kwestia narodowa jest kwestią globalną i jako taka nie można jej sprowadzić do prostego, mechanicznego zestawu podobnych pytań w krajach wielonarodowych.

Nauki polityczne: słownik-podręcznik. komp. Prof. Science Sanzharevsky I.I.. 2010 .

Politologia. Słownik. -RSU. V.N. Konowałow. 2010.

Zobacz, czym jest „kwestia narodowa” w innych słownikach:

Całość polityczna, ekonomiczna, prawna, ideologiczna. i stosunki kulturalne między narodami, narodowościami, narodowościami. grupy (etniczne) w różnych społeczeństwach. ekonomiczny formacje. N.v. powstaje w społeczeństwie wyzysku podczas walki narodów i... Encyklopedia filozoficzna

Całość stosunków politycznych, gospodarczych, terytorialnych, prawnych, ideologicznych i kulturowych pomiędzy narodami, grupami narodowymi i narodowościami w różnych epokach historycznych. Wielki słownik encyklopedyczny

KWESTIA NARODOWA, zespół stosunków politycznych, gospodarczych, terytorialnych, prawnych, ideologicznych i kulturowych pomiędzy narodami (patrz NAROD), grupami narodowymi i narodowościami (patrz NARODOWOŚĆ) w różnych epokach historycznych... słownik encyklopedyczny

język angielski problemy/pytania narodowe; Niemiecki krajowa fraga. 1. Zespół specyficznych problemów o charakterze krajowym ucisku i nierówności oraz ich eliminacji. 2. Problemy polityczne, gospodarcze, terytorialne, prawne, ideologiczne. i kult, stosunki między narodami,... ... Encyklopedia socjologii

Zespół relacji politycznych, gospodarczych, terytorialnych, prawnych, ideologicznych i kulturowych pomiędzy narodami, grupami narodowymi i narodowościami (patrz Narodowość) w różnych formacjach społeczno-ekonomicznych. W… … Wielka encyklopedia radziecka

Zespół polityczny, ekonomiczny, prawny, ideologiczny. i inne problemy, które powstają podczas walki narodów i ludów o swoją niepodległość, o sprzyjający stan wewnętrzny. i międzynarodowe warunki dalszy rozwój, a także w procesie ustalania... ... Radziecka encyklopedia historyczna

kwestia narodowa- w Afryce. N.v. jest dotkliwy w większości państw afrykańskich, a jego nierozwiązany charakter ma istotny wpływ zarówno na wewnętrzne życie polityczne, jak i realizację różnorodnych działań społecznych, gospodarczych i kulturalnych.… … Encyklopedyczny podręcznik „Afryka”

Pytanie narodowe- Wyrażenie dziennikarskie używane do określenia szeregu problemów związanych ze stosunkami pomiędzy narodowościami (narodami, narodowościami, grupami etnicznymi itp.), współdziałającymi z reguły w ramach jednej wielonarodowej... ... Słownik terminów socjolingwistycznych

kwestia narodowa- Określenie w dziennikarstwie szeregu problemów związanych ze stosunkami pomiędzy narodami, narodowościami, grupami etnicznymi itp., współdziałającymi w ramach państwa wielonarodowego w sferze społeczno-gospodarczej, sferze kultury, języka, w... .. . Słownik terminów językowych T.V. Źrebię

Pytanie narodowe- Określenie w dziennikarstwie szeregu problemów związanych ze stosunkami pomiędzy narodami, narodowościami, grupami etnicznymi itp., współdziałającymi w ramach państwa wielonarodowego w sferze społeczno-gospodarczej, sferze kultury, języka, w... .. . Językoznawstwo ogólne. Socjolingwistyka: słownik-podręcznik

Książki

Pytanie narodowe. Konstantynopol i św. Zofia, Jewgienij Nikołajewicz Trubetskoj. W pracy „Kwestia narodowa, Konstantynopol i Hagia Sophia”, ks. E. N. Trubetskoy stara się zrozumieć wydarzenia I wojny światowej w świetle metafizyki Sofii W. S. Sołowjowa. Myśląc o...

Najbardziej przekonującą teoretyczną interpretacją natury zjawiska narodowo-etnicznego wydaje mi się teoria etnogenezy. Etniczność to grupa ludzi ukształtowana w sposób naturalny na podstawie pierwotnego stereotypu behawioralnego, istniejąca jako system kontrastujący z innymi podobnymi systemami, oparty na poczuciu dopełnienia (podświadomym poczuciu wzajemnej sympatii i wspólnoty ludzi, które determinuje podział społeczeństwa na przyjaciół i wrogów). Grupy etniczne powstają i rozwijają się pod wpływem czynników zarówno naturalnych, jak i społeczno-historycznych, interakcji z innymi grupami etnicznymi, przekazywania oryginalnego stereotypu zachowania poprzez inspirację - reprodukcję kultury. Na tej teorii opiera się różne znaki, charakteryzujące etnos (kultura, czynniki naturalne, społeczno-historyczne), natomiast inne teorie charakteryzują naturę zjawiska narodowo-etnicznego, opierając się na pewnej cesze:

Podejście rasowo-antropologiczne (charakteryzuje pochodzenie ras, ich cechy charakterystyczne, różnice);

Teoria narodów Merkai stwierdza, że natura narodów jest społeczna, czynniki biologiczne nie odgrywają znaczącej roli;

Teoria języka i etnometodologia dowodzą, że główną różnicą między narodami jest język, który odgrywa kluczową rolę w życiu narodów;

Etnocentryzm – twierdzi, że wspólnota etniczna powstaje na podstawie uniwersalnej własności ludzka natura dzielić świat na „nas” i „obcych” oraz wykorzystywać poczucie solidarności, współczucia i jedności wobec członków „własnej” grupy oraz wrogość i agresję wobec „obcych”. Nie da się znaleźć teoretycznej interpretacji natury zjawiska narodowo-etnicznego w oparciu jedynie o jakąś konkretną cechę. Jeśli tak się stanie, wiele uwagi poświęca się jednej konkretnej funkcji, a innym ten moment jakby ich nie było. A jeśli wybierzesz inne podejście wymienione powyżej, nie będzie możliwe uzyskanie pełnego obrazu natury zjawiska narodowo-etnicznego.

Jaka jest istota kwestii narodowej? Jakie są cechy jego manifestacji w Rosji?

Istotę kwestii narodowej widzę w tym, że sprowadza się ona do problemu nierówności narodowych, ucisku i wyzysku jednego narodu przez drugi. Obecnie problem ten jest bardzo dotkliwy w Rosji. Weźmy na przykład stosunki Rosji z Czeczenią. Obecnie Czeczenia jest „niepodległa”, ale Rosja nie pozwala jej opuścić swojego terytorium. Przecież to Czeczenia zdecydowała, że Rosja jest prześladowcą i zmusza ją do życia niezgodnego z jej własnymi prawami. Dlatego postanowili odłączyć się od Federacji Rosyjskiej, aby uzyskać niepodległość oraz robić i żyć tak, jak sami chcą, a nie tak, jak im się każe.

Ocenić argumentację przedstawioną w obronie uznania prawa narodów do samostanowienia, po pierwsze z punktu widzenia logiki, a po drugie, z punktu widzenia praktyki politycznej, ze szczególnym uwzględnieniem doświadczeń państw zachodnich którzy tak aktywnie jej bronią w stosunkach międzynarodowych.

Każdy naród ma prawo do ochrony przed innymi narodami w państwie lub do dalszego tworzenia własnego państwa narodowego. Jednak z logicznego punktu widzenia jest to niemożliwe. Jeśli powstanie wiele państw, w których każdy naród będzie żył osobno, może to prowadzić do katastrofalnych konsekwencji: ciągłych wojen, wyniszczania jednego narodu przez drugi, wzrostu ekstremizmu. Wszystko to może doprowadzić do zagłady narodów i całkowitej degradacji ludzkości jako jednostek.

Pytanie narodowe

całokształt stosunków politycznych, gospodarczych, terytorialnych, prawnych, ideologicznych i kulturowych między narodami , grupy narodowe i narodowości (patrz Narodowość) w różnych formacjach społeczno-ekonomicznych. W społeczeństwie wyzysku N. v. powstaje podczas walki narodów i ludów o wyzwolenie narodowe i jak najkorzystniejsze warunki dla ich rozwoju społecznego. Po zwycięstwie rewolucji socjalistycznej i w społeczeństwo socjalistyczne obejmuje problematykę stosunków między narodami i ludami w procesie ustanawiania ich dobrowolnego związku i przyjaźni, umacniania jedności i wszechstronnego zbliżenia na zasadach całkowitej równości. Marksizm-leninizm rozważa historię współczesną. jako podporządkowane ogólnej kwestii postępu społeczno-politycznego społeczeństwa i wynika z faktu, że najważniejszą rzeczą we współczesnej historii jest na pierwszym planie jest zjednoczenie pracowników, niezależnie od narodowości, w walce przeciwko wszelkim rodzajom ucisku porządek społeczny.

Ucisk i wyzysk jednych narodów przez inne oraz walka wyzwoleńcza rozpoczęły się w czasach systemu niewolniczego i trwały w epoce feudalizmu. Całkowicie N. wiek. powstały w okresie upadku feudalizmu i ustanowienia kapitalizmu, kiedy miało miejsce formowanie się narodów, i istnieje nadal w epoce nowożytnej, przejawiając się w toku walki ze zniewoleniem narodowym oraz w stosunkach wewnętrznych narodów i ludy, N. wiek. wymrze całkowicie wraz z połączeniem się i zniknięciem narodów w warunkach zwycięstwa komunizmu na całym świecie.

Ideolodzy burżuazji, która w XVI–XIX w. przewodziła ruchom narodowowyzwoleńczym w Europie i koloniach amerykańskich, uważali za podstawę decyzji stulecia nowożytnego. „zasada narodowości” („prawo narodu”), zgodnie z którą w każdych okolicznościach konieczne jest utworzenie „własnego” państwa narodowego: „jeden naród – jedno państwo” (Włoch Mancini, Belg Laurent, Rosjanie A. Gradovsky i N. Danilevsky itp.). „Zasada narodowości” absolutyzowała moment narodowy; Co więcej, zasada ta dotyczyła tylko narodów „cywilizowanych”. Burżuazja posługiwała się „zasadą narodowości”, aby odwrócić uwagę proletariatu od walki klasowej, próbowała podzielić go przesądami nacjonalistycznymi, podsycając wrogość i nienawiść narodową. Jednocześnie w okresie rewolucji burżuazyjnych i powstawania narodowych państw burżuazyjnych „zasada narodowości” odegrała pozytywną rolę w walce z pozostałościami rozdrobnienia feudalnego i ucisku narodowego. W warunkach kapitalizmu przedmonopolowego utworzenie państwa narodowego czasami osłabiało surowość nowożytnego stulecia. W miarę jak kapitalizm rozwija się w imperializm, burżuazja największych krajów przechodzi do szerszych podbojów kolonialnych, dopełnia podziału świata (patrz Kolonie i polityka kolonialna) i odrzuca „zasadę narodowości”, wiek N. z krajowego przerodziło się w międzynarodowe pytanie o wyzwolenie wszystkich narodów z imperialistycznego zniewolenia. Proletariat, który uzyskał niepodległość siła polityczna, przedstawia swój program rozwiązania N. wieku. K. Marks i F. Engels opracowali podstawowe zasady prawdziwie naukowej teorii rozwiązania współczesnych działań wojennych. Pokazali, że stosunki narodowe mają specyficzny charakter historyczny i są zdeterminowane względami społecznymi i społecznymi system państwowy, stosunki sił klasowych w kraju i na arenie międzynarodowej, polityka narodowa klas panujących. Jednocześnie stosunki narodów i ludów wpływają na stosunki społeczne i walkę klas. Jednocześnie na różnych etapach historycznych mogą wysunąć się na pierwszy plan różne aspekty historii nowożytnej. (walka o niezależność polityczną lub gospodarczą, problemy kultury, języka itp.). Po otwarciu esencja społeczna ruchu narodowego Marks i Engels podkreślali, że interesy proletariatu wymagają wyzwolenia uciskanych narodów i ludów. Marks i Engels na pierwszy plan wysunęli zasadę internacjonalizmu - „Robotnicy wszystkich krajów, łączcie się!” (Patrz Soch., wyd. 2, t. 4, s. 459). Posiadają także słynną formułę: „Naród, który uciska inne narody, nie może być wolny” (F. Engels, tamże, t. 18, s. 509). Marks i Engels rozszerzyli żądanie niepodległości narodowej na narody kolonialne, które uważali za naturalnych sojuszników proletariatu w walce rewolucyjnej. Proletariat, jak pisali Marks i Engels, wziąwszy władzę w swoje ręce, musiałby „jak najszybciej doprowadzić do niepodległości” kolonii.

Kongres II Międzynarodówki w Londynie (1896) przyjął uchwałę, w której po raz pierwszy wysunięto hasło prawa narodów do samostanowienia jako polityczną podstawę decyzji Rewolucji Narodowej. Jednakże oportunistyczni przywódcy II Międzynarodówki zignorowali instrukcje Marksa i Engelsa o konieczności walki proletariatu o wyzwolenie narodów kolonii, a następnie faktycznie sprzeciwili się zasadzie samostanowienia.

Teoria N. wieku. została rozwinięta w pracach V. I. Lenina [O manifeście „Związku Socjaldemokratów Ormiańskich” (1903), „Kwestia narodowa w naszym programie” (1903), „Klasa robotnicza a kwestia narodowa” (1913 ), „Notatki krytyczne o kwestii narodowej” (1913), „Prawo narodów do samostanowienia” (1914), „O broszurze Juniusa” (1916), „Wyniki dyskusji o samostanowieniu” (1916 )], a także w pracach innych rosyjskich marksistów.W.I. Lenin krytykował poglądy na temat modernizmu szeregu prawicowych działaczy socjaldemokracji, którzy nie uznawali prawa narodów do samostanowienia (E.David, G. Kunov i in.), wysunął nacjonalistyczną teorię autonomii kulturowo-narodowej (zob. Autonomia kulturowo-narodowa) (O. Bauer, K. Renner i in.), sprzeciwiał się także poglądom lewicy (R. Luxemburg i in. ), który walcząc z koncepcjami burżuazyjno-nacjonalistycznymi, argumentował jednocześnie, że w dobie imperializmu prawo narodów do samostanowienia jest niewykonalne, a w socjalizmie niepotrzebne. V. I. Lenin opracował naukowe zasady idei narodowej polityka rewolucyjnej partii marksistowskiej. W „Projekcie programu Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy” (1902), który napisał jako podstawę decyzji N. głoszono prawo narodów do samostanowienia. Główne postanowienia teorii Lenina z N. wieku. były podstawą praktycznych działań i dokumentów programowych Międzynarodówki Komunistycznej i partii komunistycznych.

W warunkach kapitalizmu, dla rozwoju nowoczesnych technologii. Charakterystyczne są dwa trendy historyczne: pierwszy to przebudzenie życia narodowego i ruchy narodowe, walka z wszelkim uciskiem narodowym, tworzeniem państw, a po drugie - rozwój i intensyfikacja wszelkiego rodzaju stosunków między narodami, przełamanie barier narodowych, utworzenie międzynarodowej jedności kapitału, życia gospodarczego, polityki, nauka, rynek światowy itp. Pierwsza tendencja jest bardziej wyraźna w epoce wschodzącego kapitalizmu, druga – w epoce imperializmu (por. W.I. Lenin, Zbiór dzieł kompletnych, wyd. 5, t. 24, s. 124). Uznanie w teorii marksistowsko-leninowskiej N. wieku. prawo narodów do samostanowienia, przestrzeganie zasad dobrowolnego zjednoczenia narodów, internacjonalizm proletariacki i solidarność robotników wszystkich krajów w walce z imperializmem odzwierciedla zarówno pierwszy, jak i drugi nurt. Na burżuazyjno-demokratycznym etapie rozwoju stulecia nowożytnego. wpisuje się w ogólną kwestię rewolucji burżuazyjno-demokratycznej, a jej rozwiązanie jest podporządkowane zadaniom tej rewolucji (eliminacja resztek feudalizmu itp.). Kiedy powstają warunki do przemian socjalistycznych, N. wiek. jest częścią ogólnego zagadnienia rewolucji socjalistycznej i budowy socjalizmu. Nie oznacza to w żaden sposób niedoceniania N. wieku. Klasa robotnicza i jej partie marksistowsko-leninowskie są najkonsekwentniejszymi bojownikami o sprawiedliwe rozwiązanie współczesnego stulecia, zagorzałymi obrońcami suwerenności narodowej wszystkich ludów i narodów. Prawo do samodzielnego decydowania o swoim losie uznawane jest wszystkim ludom i narodom.

Prawo narodów do samostanowienia oznacza swobodne ustanawianie przez każdy z nich różnych form stosunków z innymi narodami (dobrowolne zrzeszanie się w jednym państwie, autonomia, federacja itp., aż do secesji i utworzenia niepodległym państwem), a także niezależne rozstrzyganie wszystkich kwestii związanych z ich wewnętrzną strukturą (system społeczny, forma rządu itp.). Co więcej, zgodnie z marksistowsko-leninowską teorią N. wieku. kwestię secesji określonego narodu należy rozstrzygać na podstawie jej celowości, z punktu widzenia interesów wszelkiego rozwoju społecznego, interesów walki o pokój powszechny i socjalizmu. Należy wziąć pod uwagę, że liczba współczesnych narodów i ludów zamieszkujących prawie 140 państw wynosi 2 tysiące, więc jest oczywiste, że dla większości narodów i narodowości współczesnego stulecia. można rozwiązać jedynie w państwach wielonarodowych.

Marksizm-leninizm stawia pytanie nie tylko o formalną (prawną) równość narodów, ale także o osiągnięcie przez nie faktycznej równości (w dziedzinie gospodarczej i kulturalnej). Spójność, jedność i wszechstronne zbliżenie narodów można osiągnąć jedynie poprzez ich całkowite wyzwolenie z ucisku narodowego i społecznego, poprzez stworzenie najkorzystniejszych warunków rozwoju każdego z nich. Taka jest dialektyka marksistowsko-leninowskiego sformułowania N. wieku.

Historia N. wieku. W okresie kapitalizmu przedmonopolowego decyzja N. w. związany z ruchami narodowowyzwoleńczymi, które powstały w okresie formowania się narodów. Uzyskanie niepodległości przez angielskie kolonie północnoamerykańskie w latach 1775-83 przyspieszyło powstawanie narodów północnoamerykańskich; wyzwolenie kolonii południowoamerykańskich (1810-26) stworzyło warunki do powstania narodów Ameryki Łacińskiej; wyzwolenie spod panowania tureckiego (XIX w.) otworzyło drogę do powstania narodów greckich, serbskich, rumuńskich, bułgarskich i innych i doprowadziło do powstania odpowiednich państw narodowych. Unikalna forma rozwiązania N. wieku. nastąpiło zjednoczenie Niemiec i Włoch. W okresie imperializmu, w warunkach podziału całego świata na garść narodów panujących i większość uciskanych, dążenia narodów do niepodległości i konsolidacji narodowej zostały siłą stłumione.

Zwycięstwo Wielkiej Październikowej Rewolucji Socjalistycznej otworzyło erę społecznego i narodowego wyzwolenia narodów. Ruch wyzwoleńczy obejmuje Azję, Afrykę i Amerykę Łacińską. Po II wojnie światowej (1939-1945), w kontekście zmiany układu sił na arenie światowej na korzyść socjalizmu, rozpoczął się nowy wzrost ruchu narodowowyzwoleńczego. W ciągu trzech powojennych dekad powstało ponad 70 nowych państw. Zasada samostanowienia, w wyniku wysiłków Związku Radzieckiego, wspieranego przez inne kraje socjalistyczne i rozwijające się, stała się zasadą prawo międzynarodowe. Jest ona zawarta w Karcie Narodów Zjednoczonych, w decyzjach Konferencji Państw Azji i Afryki w Bandungu (1955), Belgradzie (1961), Kairze (1964), Lusace (1970) i Algierze (1973) konferencji krajów niezaangażowanych. Po tym jak wiele uciskanych narodów uzyskało niepodległość, treść N. wieku. uległ zmianie, oddzielił się od kwestii kolonialnej.

W wielu krajach Azji i Afryki po zdobyciu niepodległości przez New Age. staje się bardziej dotkliwy (Nigeria, Cypr, Pakistan itp.). Wyjaśnia to zarówno problemy pozostawione przez kolonializm, jak i machinacje neokolonialistów. Granice wielu nowych państw zostały ustalone bez uwzględnienia czynnika etnicznego, państwa te zamieszkują różne narodowości i plemiona. Nierzadko, zwłaszcza w Afryce, jedna grupa etniczna zamieszkuje dwa lub więcej państw. Ponieważ samostanowienie nie następowało na płaszczyźnie narodowej, ale zwykle na płaszczyźnie historycznej (w ramach byłych kolonialnych jednostek administracyjnych) i przed powstaniem narodów, procesy konsolidacji narodowej w tych krajach są niezwykle złożone: w granicach państwa, jeden lub więcej narodów składa się z odmiennych składników etnicznych.

W Ameryce Łacińskiej N. wiek. obejmuje relacje pomiędzy ludnością pochodzenia europejskiego a 1) liczną rdzenną ludnością Indii w szeregu krajów, posługującą się własnymi językami i dialektami (Boliwia, Ekwador, Peru, Meksyk itp.), 2) częścią Populacja murzynów jeszcze nie zasymilowana, która nie zachowała swoich języków (Brazylia), a także pomiędzy populacją pochodzenia murzyńskiego, która w niektórych krajach stanowi większość, a innymi grupami narodowościowymi – europejskimi, indyjskimi itp. (Haiti, Gujana, Jamajka, Trynidad i Tobago itp.). Historyczne cechy kształtowania się narodów Ameryki Łacińskiej, objawiające się zwłaszcza brakiem sztywnych podziałów rasowych i etnicznych oraz intensywnym procesem metyzowania, w pewnym stopniu determinują sposoby rozwiązania współczesnego stulecia. Siły postępowe krajów Ameryki Łacińskiej widzą to zarówno w ustanawianiu równości narodowej i rasowej, w przyznawaniu autonomii zwartym grupom ludności indyjskiej, w rozwoju języka i kultury mniejszości narodowych, jak i w procesach asymilacyjnych zachodzących na zasadzie dobrowolności.

W latach 60-70. Ruch narodowowyzwoleńczy wkroczył w nowy etap. Walka o wyzwolenie narodowe w wielu krajach zaczęła praktycznie przekształcać się w walkę ze stosunkami wyzysku, zarówno feudalnymi, jak i kapitalistycznymi. Wiele narodów wyzwoleńczych odrzuca drogę kapitalistyczną i stawia zadanie rozwoju drogą niekapitalistyczną, w kierunku socjalizmu, który ułatwia i przyspiesza decyzje współczesnego stulecia.

W rozwiniętych państwach kapitalistycznych pogarszają się stosunki między narodami żyjącymi od wieków w tym samym państwie (konflikt Walonów z Flamandami w Belgii, Anglo-Kanadyjczykami i Francuzami-Kanadyjczykami w Kanadzie, kwestia irlandzka w Wielkiej Brytanii, kwestia murzyńska w USA itp.). W latach 50-70. w rozwiniętych krajach kapitalistycznych, zwłaszcza w Zachodnia Europa pojawiła się kwestia nierówności i ucisku milionów pracowników zagranicznych. Wzmocnienie sprzeczności narodowych w krajach kapitalistycznych wiąże się z zaostrzeniem antagonizmów społecznych, wzrostem samoświadomości narodowej i niemożliwością sprawiedliwego, demokratycznego rozwiązania współczesnego stulecia. w kapitalizmie.

Co się dzieje w socjalizmie kompleksowy rozwój wszystkich narodów na drogach zbliżenia i braterskiej wzajemnej pomocy. Uderzającym przykładem jest decyzja N. v. w ZSRR. N.v. V Rosja carska, które nazywano „więzieniem narodów”, było niezwykle ostre i wykonane w różne formy. Dla niektórych narodów chodziło o przywrócenie utraconej państwowości narodowej, dla innych splatało się to z kwestią kolonialną, dla innych – z walką o równość narodową itp. W pierwszych dokumentach Rządu Radzieckiego - Dekrecie Pokojowym (patrz Dekret Pokojowy), Deklaracji Praw Narodów Rosji (patrz Deklaracja Praw Narodów Rosji), Deklaracji Praw Narodów Ludzie pracujący i wyzyskiwani (patrz Deklaracja praw ludu pracującego i wyzyskiwanego) itp. - Proklamowano następujące zasady polityki narodowej państwa socjalistycznego: prawo ludów i narodów do samostanowienia, równości i suwerenności , zniesienie wszelkich przywilejów i ograniczeń narodowych, swobodny rozwój mniejszości narodowych i federacja socjalistyczna. rząd sowiecki uznała niepodległość Polski, Finlandii, Łotwy, Litwy, Estonii, radzieckich republik Zakaukazia, Białorusi, Ukrainy, które były częścią Imperium Rosyjskie. Prawa narodów, które nie chciały secesji, były zagwarantowane konstytucyjnie Władza radziecka. Aby walczyć z imperialistyczną interwencją i wewnętrzną kontrrewolucją, Republika Radziecka stworzyła ścisłą unię polityczną, wojskową i gospodarczą, a nieco później także opartą na przewadze duże stany, podniósł kwestię zjednoczenia w jedno socjalistyczne państwo wielonarodowe. Ogólnokrajowy ruch zjednoczeniowy doprowadził w 1922 r. do powstania Związku Radzieckiego Republiki Socjalistyczne. To wybitne wydarzenie w życiu ludzkości potwierdziło słuszność polityki narodowej Lenina. Partia wyznaczyła kurs przyspieszonego rozwoju gospodarczego, kulturalnego i społeczno-politycznego peryferii kraju. Praktyczna realizacja tego kursu stała się możliwa dzięki szerokiej i wszechstronnej pomocy byłym uciskanym narodom i narodowościom z bardziej rozwiniętych regionów kraju, a przede wszystkim narodu rosyjskiego, jego klasy robotniczej. Rosyjska klasa robotnicza dokonała prawdziwego wyczynu, poniosła ofiary w imię przezwyciężenia zacofania obrzeży narodowych. Republiki narodowe systematycznie otrzymywały dotacje z budżetu Unii, ich rozwój społeczno-gospodarczy następował w szybszym tempie niż rozwój centrum kraju, ich populacja długi czas był zwolniony z podatków, personel krajowy otrzymywał przy wjeździe wielkie przywileje placówki oświatowe itp. Wszystkie narody i ludy otrzymały ogromne możliwości rozwoju nauki i kultury narodowej i osiągnęły niespotykany dotąd dobrobyt.

Stosunki między socjalistycznymi republikami radzieckimi budowane są na zasadzie federacji socjalistycznej, zgodnie z którą każda republika jest suwerennym państwem. Zapewnia to jedność związku i państwowości narodowej republik w oparciu o zasady centralizmu demokratycznego, federalizmu socjalistycznego i demokracji socjalistycznej. Jeżeli naród lub narodowość nie może utworzyć republiki związkowej (jeśli jest zbyt mała, nie stanowi większości na zajmowanym terytorium itp.), stosowana jest zasada autonomii socjalistycznej: narody i narodowości tworzą republiki, obwody autonomiczne lub narodowe okręgi, W ten sposób wszystkim narodom zapewniona jest samorządność państwowa i ochrona ich interesów narodowych (rozwój kultury narodowej, szkół, poszanowanie zwyczajów narodowych, religii itp.). We wszystkich dziedzinach życia społecznego i politycznego obywatelom gwarantuje się używanie ich języka ojczystego. Wszystkie narody i narodowości dobrowolnie wybrały język rosyjski jako swój wspólny język komunikacji i współpracy międzyetnicznej, dla wielu milionów ludzi stał się drugim językiem ojczystym. Konsekwentne trzymanie się zasad marksistowsko-leninowskich program narodowy pozwolił narodom radzieckim rozwiązać wiek N. w formie, w jakiej została odziedziczona z przeszłości, i stworzyć duże wielonarodowe państwo, które harmonijnie łączy interesy całego społeczeństwa z interesami każdego narodu, każdego narodu. Decyzja N w ZSRR jest jednym z najważniejszych osiągnięć socjalizmu i ma ogromne znaczenie międzynarodowe. Pod wpływem potężnych czynników jednoczących, takich jak jedna gospodarka socjalistyczna, internacjonalistyczna ideologia marksistowsko-leninowska, wspólne losy historyczne wszystkich ludów i narodowości, wspólna walka z imperializmem, agresją i wyzyskiem, o pokój i komunizm, nowa wspólnota historyczna ludzi powstało w ZSRR - ludzie radzieccy. Dalsze zbliżenie narodów jest obiektywnym procesem historycznym, szkodliwym dla sztucznego wymuszania i całkowicie nie do przyjęcia, aby go powstrzymywać, gdyż w obu przypadkach prowadziłoby to do spowolnienia tego postępowego procesu i byłoby sprzeczne z ogólnym kierunkiem rozwoju społeczeństwa radzieckiego, interesami budowania komunizmu.

Kraje socjalistyczne powstałe po II wojnie światowej (1939–1945) potwierdziły w swojej praktyce doświadczenie rozwiązywania New Age. w ZSRR i uzupełnił go. W państwach socjalistycznych z powodzeniem wdrażane są zasady federacji i autonomii socjalistycznej, prawnej i faktycznej równości ludów i narodów itp. Między krajami socjalistycznymi było nowy typ międzypaństwowe stosunki braterskie. Jednak system socjalistyczny stwarza jedynie obiektywne przesłanki do rozwiązania N. wieku. Ich realizacja zależy przede wszystkim od działania czynnika subiektywnego, czyli od polityki partii wiodących społeczeństwo. Jeśli we współczesnym stuleciu partie odejdą od linii marksistowsko-leninowskiej, osłabią one walkę z nacjonalizmem i szowinizmem oraz praca edukacyjna wśród robotników w duchu internacjonalizmu, N. wiek. może się pogorszyć. Maoistyczne kierownictwo KPCh, oddalające się od marksizmu-leninizmu i zasad internacjonalizmu i wkraczające na drogę szowinizmu Wielkiego Hana, niezwykle pogorszyło wiek N. zarówno w Chinach, jak i w stosunkach z państwami wspólnoty socjalistycznej.

Zadania budowlane rozwinięty socjalizm i komunizm pilnie dyktują potrzebę wszechstronnego zbliżenia narodów socjalistycznych, wzmocnienia ich współpracy i rozszerzenia socjalistycznego podziału pracy. Zacieranie granic między klasami a rozwój socjalistyczny public relations wzmacniać jednorodność społeczną narodów, sprzyjać ich rozwojowi wspólne cechy, dalsze wzmacnianie wzajemnego zaufania i przyjaźni między nimi (patrz Przyjaźń Narodów). Wymazywanie cech narodowych jest jednak procesem długotrwałym. W społeczeństwie socjalistycznym, przy prawidłowej klasowej polityce narodowej, różnice narodowościowe nie prowadzą do rozłamu ludzi, pojawiające się problemy i sprzeczności narodowe nie mają charakteru antagonistycznego i są rozwiązywane w duchu braterskiej współpracy, w interesie całego kraju i każdej indywidualnej republiki, w interesie budownictwa socjalistycznego i komunistycznego. KPZR i inne bratnie partie krajów socjalistycznych nie pozwalają na wyolbrzymianie lub ignorowanie cech narodowych, konsekwentnie realizują zasady internacjonalizmu, prowadzą zdecydowaną walkę ze śladami nacjonalizmu, szowinizmu, izolacji narodowej, a także z narodowym nihilizmem, dążą do o dalszą jedność bratnich narodów.

Oświetlony.: Marks K. i Engels F., Manifest Partia komunistyczna, Soch., wyd. 2, t. 4; Marx K., Sprawozdanie Rady Generalnej IV Dorocznego Kongresu Międzynarodowego Stowarzyszenia Robotników, tamże, t. 16; jego, Rada Generalna – do Rady Federalnej Szwajcarii Rzymskiej, ibid.; jego, [List] do Z. Meyera i A. Vogta, 9 kwietnia 1870, tamże, t. 32; Engels F., Co obchodzi klasę robotniczą w Polsce?, tamże, t. 16; jego, O rozkładzie feudalizmu i powstaniu państw narodowych, tamże, t. 21; Lenin V.I., O kwestii narodowej i narodowo-kolonialnej, sob., M., 1956; jego, Sprawozdanie Komisji do Spraw Narodowych i Kolonialnych, kompletne, zebrane. op. wydanie 5, t. 41; KPZR w uchwałach i decyzjach kongresów, konferencji i plenów Komitetu Centralnego, wyd. 8. t. 1-2, M., 1970; Program KPZR, M., 1973; Dokumenty programowe walki o pokój, demokrację i socjalizm. Dokumenty spotkań przedstawicieli partii komunistycznych i robotniczych, M., 1960; Międzynarodowe spotkanie partii komunistycznych i robotniczych. Dokumenty i materiały, M., 1969; Breżniew L.I., W pięćdziesiątą rocznicę powstania Związku Socjalistycznych Republik Radzieckich, M., 1972; Kalinin M.I., O wychowaniu komunistycznym. Ulubiony przemówienia i artykuły, M., 1958; Stalin IV. Kwestia narodowa i leninizm, op. t. 11, M., 1949; Shaumyan S. G., Izbr. szturchać. t. 1, M., 1957; Starushenko G. B., Zasada samostanowienia ludów i narodów w Polityka zagraniczna Państwo Radzieckie, M., 1960; jego, Naród i państwo w krajach wyzwalających, M., 1967; Dyakov A. M., Kwestia narodowa we współczesnych Indiach, M., 1963; Dzhandildin N., Komunizm i rozwój stosunków narodowych, M., 1964; Kravtsev I. E., Proletariacki internacjonalizm, ojczyzna i patriotyzm, K., 1965; Azizyan A.K., Leninowska polityka narodowa w rozwoju i działaniu, M., 1972; Leninizm i kwestia narodowa we współczesnych warunkach, M., 1972; Wielonarodowe Państwo Radzieckie, M., 1972; Tadevosyan E.V., Radziecka państwowość narodowa, M., 1972.

G. B. Starushenko.

Wielka encyklopedia radziecka. - M .: Encyklopedia radziecka. 1969-1978 .