Największy meczet. Najważniejsze meczety dla muzułmanów.

W społeczeństwie muzułmańskim meczet to nie tylko budynek, w którym odbywają się ceremonie religijne, ale także miejsce o znaczeniu estetycznym, społecznym i politycznym.

Naturalnie pierwsze meczety pojawiły się tam, gdzie narodził się sam islam - na Półwyspie Arabskim i stopniowo zaczęły rozprzestrzeniać się na cały świat wraz z rozprzestrzenianiem się tej religii. Na pytanie, gdzie znajduje się największy meczet na świecie, można podejść z różnych punktów widzenia:

• według powierzchni zajmowanego terytorium;
• powierzchnia samego budynku;
• wysokość minaretów;
• liczbę wiernych, jaką może pomieścić meczet i jego dziedziniec.

1. Meczet Masjid al-Haram (Arabia Saudyjska) – pojemność 4 mln osób

Ten największy meczet na świecie, położony w Arabii Saudyjskiej, może podczas pielgrzymki pomieścić 4 miliony muzułmanów. To sanktuarium islamu nazywa się Domem Allaha.

Film o największym meczecie na świecie

Jest jednym z najstarszych, zbudowanym w 638 roku w słynnej Mekce. Ma też inną nazwę - Haram beit-Ullah („Zakazany Dom Allaha” lub „Święty Dom Allaha”). Meczet ten wyróżnia się nie tylko pojemnością i rozmiarem, ale także znaczeniem dla muzułmanów. Masjid Al-Haram jest jedną z najważniejszych świątyń muzułmanów, ponieważ na jej dziedzińcu znajduje się sześcienna konstrukcja Kaaba – domu Allaha.

Serca muzułmanów na całym świecie przez całe życie zwrócone są w stronę tego dziedzińca świętego meczetu. Pięć razy dziennie czytają namaz, zwracając się w jej stronę. Każdy muzułmanin, jeśli to możliwe, powinien choć raz w życiu odbyć pielgrzymkę do Mekki do Kaaby.

Budynek meczetu w swojej historii był wielokrotnie przebudowywany, gdyż liczba pielgrzymów stale rosła. Przedostatnia poważna rekonstrukcja miała miejsce w 1980 r., kiedy ukończono dwa kolejne minarety i dodatkowy duży budynek. Liczba minaretów rosła proporcjonalnie do rozwoju samego meczetu, obecnie jest ich 9, a wysokość każdego z nich wynosi 95 m. Powierzchnia całego kompleksu zajmuje 400 000 m2. Istnieją 4 główne wejścia z bramami, ale są też 44 mniejsze. Trudno sobie wyobrazić budynek z 48 wejściami, przez który napływają tłumy wiernych. W modlitwie uczestniczy jednocześnie ponad milion osób. Wiele osób wie, jak wygląda największy meczet na świecie na zdjęciu.

2. Meczet Masjid al-Nabawi (Arabia Saudyjska) – pojemność 1 mln osób

Meczet ten, również znajdujący się w Arabii Saudyjskiej niedaleko Medyny, może pomieścić aż 1 milion osób. Zostało otwarte w 622 roku i według legendy zostało zbudowane przez Mahometa po jego wizycie w Medynie. Meczet ma dziesięć 105-metrowych minaretów. Uważa się, że w tym meczecie widział proroka Mahometa, który brał udział w jego budowie i który wraz z kilkoma sprawiedliwymi kalifami został tu pochowany.

Grób samego Mahometa jest chroniony od góry zieloną kopułą. Tutaj najbardziej szanowany przez muzułmanów człowiek czyta kazania i to właśnie tam jego rozwój duchowy. Meczet, zbudowany na początku Hegiry, był wielokrotnie przebudowywany i rozbudowywany. Teraz może pomieścić jednocześnie do 600 000 wiernych, choć w okresie hadżdż może pomieścić milion wiernych. Kompleks ma 30-centymetrową platformę - werandę Safa, na której mieszkali towarzysze Mahometa, którzy przenieśli się ze swoich domów bliżej niego, dopóki nie nabyli mieszkania w pobliżu. Na werandzie Safy mieszkało 70-100 takich ashabów.

3. Meczet Faisala (Pakistan) – pojemność 300 tys. osób

Budynek ten, jeden z największych meczetów na świecie, znajduje się w Islamabadzie i może pomieścić aż 300 000 wiernych. Swego czasu jego budowę sfinansował król Arabii Saudyjskiej Faisal, stąd nazwa meczetu. Chciał on wybudować w Islamabadzie duży meczet, który dopiero zaczynał powstawać, i stał się inicjatorem jego powstania. Ta ogromna konstrukcja ma oryginalny design, przypominający namiot beduiński o wysokości 40 m i w ogóle nie posiada tradycyjnej kopuły. Znajdująca się w nim sala modlitewna Shah Faisal zajmuje powierzchnię 0,48 hektara, a powierzchnia całego kompleksu to prawie 19 hektarów. Minarety sięgają 90 metrów w niebo. Budowę meczetu rozpoczęto w 1976 roku, a ukończono ją 10 lat później. W architekturze takiego nowoczesnego meczetu przeplatają się tradycyjna architektura muzułmańska z nowoczesnymi podejściami i liniami.

4. Meczet Taj-ul-Masjid (Indie) – pojemność – 175 tys. osób

Meczet ten, mogący pomieścić 175 tysięcy osób, znajduje się w mieście Bhopal. Jego budowę rozpoczęto w XIX wieku, jednak ciągły brak funduszy i niestabilność polityczna znacznie opóźniły budowę, nie wiadomo nawet, kiedy została ukończona: czy to w 1985, czy w 1901 roku. Wybrany styl architektury był typowy dla imperium Mogołów.

5. Istiklal (Indonezja) – pojemność 120 tys. osób

W tym meczecie może modlić się jednocześnie 120 tysięcy muzułmanów. Został zbudowany w Dżakarcie w 1978 roku i poświęcony niepodległości Indonezji. To nie przypadek, że ogromna główna kopuła meczetu ma średnicę 45 metrów, odkąd kraj uzyskał niepodległość w 1945 roku. To prawda, że ​​meczet ma zbyt nowoczesny wygląd, przez co krytycy nie mają wiele wspólnego z kulturą indonezyjską czy muzułmańską.

6. Meczet Hassana II (Maroko) – pojemność 105 tys. osób

Choć nie jest to największy meczet na świecie, to na pewno znajduje się w Maroku – może pomieścić jednocześnie 105 tysięcy wiernych, ponadto posiada najwyższy minaret na świecie – 210 m. Został zbudowany w Casablance w 1993 roku. Meczet otoczony jest wspaniałym ogrodem z 41 fontannami.

Film o jednym z największych meczetów na świecie – Meczecie Hassana II

7. Jama Masjid (Indie) – pojemność 75 tys. osób

Meczet w Delhi, mogący pomieścić 75 tysięcy osób, został zbudowany w 1656 roku z białego marmuru i piaskowca. Zawiera wiele relikwii, na przykład Koran napisany na skórze jelenia.

8. Meczet Badshahi (Pakistan) – pojemność 60 tys. osób

Został zbudowany w 1673 roku, kiedy Mogołowie rządzili tą częścią Indii. Architektura jest syntezą kultur perskich, indyjskich i islamskich. Meczet ma trzy kopuły, z których jedna jest centralna, a także 8 minaretów o wysokości 62 metrów.

9. Meczet Saleha (Jemen) – pojemność 44 tys. osób

Otwarty w 2008 roku dla 44 tysięcy muzułmanów meczet stał się główną atrakcją tego stanu. Posiada specjalne strefy dla kobiet. Meczet posiada klimatyzację, nagłośnienie, parking dla samochodów i bibliotekę.

Najbardziej chciałbyś odwiedzić duże meczetyświecie, a może byłeś już w którymś z nich? Opowiedz nam o tym w

Najbardziej szczegółowy materiał encyklopedyczny ze źródła pierwotnego znajduje się w proponowanej publikacji.

Słynne meczety – od głównych w Mekce i Medynie po modernistyczny Meczet Hassana II w Casablance – najwyższy obiekt sakralny na świecie, od meczetów w Kairze i Stambule po meczet w Rzymie. Konstrukcja meczetu i jego rola w życiu muzułmanów. Opowieści z życia Proroka związane z meczetami, kontekst historyczny. Wszystko to w ramach nadawanego w zeszłym roku w języku rosyjskim cyklu programów „Głosy Islamskiej Republiki Iranu” z Teheranu.

Każdy program jest prezentowany jako jedna sekcja naszej publikacji. Sekcję tę poprzedza nagłówek wskazujący temat. Jednak zazwyczaj w każdym z programów i odpowiednio w każdej sekcji pojawiał się nie tylko opis jednego ze słynnych meczetów, ale poruszany był także inny temat z historii czy konstrukcji tych obiektów sakralnych.

Dla ułatwienia czytania główne pytania w każdej części wyróżniliśmy pogrubioną czcionką.

Każdy, kto przeczyta wszystkie sekcje tego obszernego encyklopedycznego artykułu, uzyska pełne zrozumienie omawianego tematu. Każda z części eseju jest od siebie względnie niezależna (ze względu na ich emisję w radiu z tygodniową przerwą), można je studiować oddzielnie.

Interpretacje polityczne pozostają na sumieniu teherańskich autorów cyklu, niemal wszędzie zachował się oryginalny styl. strona ta dostarczyła tekstowi teherańskiemu kilka podpisanych notatek, w tym dwie szczegółowe na temat historii meczetów w Mekce i Jerozolimie.

Meczet Masjid al-Haram w Mekce z kamieniem Kaaba jest głównym meczetem muzułmanów na świecie. Stan aktulany. Na ilu. widoczna jest wspaniała architektura i tysiące wiernych.

Wszystko

o meczetach świata

Tak wyglądał mekkański meczet Masjid al-Haram z kamieniem Kaaba kilkadziesiąt lat temu, zanim konstrukcja została odbudowana w ramach zakrojonego na szeroką skalę projektu budowlanego rozpoczętego przez bogate w ropę Królestwo Arabii Saudyjskiej, na którego terytorium znajduje się ten główny meczet świata znajdują się muzułmanie.

Ilustr. archiwalne. Saudyjska Agencja Prasowa.

Meczet w Mekce

Masjid al-Haram i Kaaba

Uwaga: strona internetowa:

Arabskie słowo „masjid”, z którego Stąd pochodzi przyjęte w języku rosyjskim słowo „meczet” i tłumaczone jest jako „miejsce, w którym pada się na twarz”.

Zdjęcie z archiwum przedstawia panoramę Mekki z głównym meczetem muzułmanów na świecie „Masjid al-Haram” (dosł. „Zakazany Meczet”") z kamieniem Kaaba na środku jej otwartego dziedzińca.

Według badaczy Kaaba jest meteorytem. Kamień ten w przybliżeniu kwadratowy (stąd jego nazwa pochodzi od arabskiego „sześcianu”) był czczony od czasów starożytnych.

Według arabskiej legendy pierwsze sanktuarium wzniósł tu pierwszy człowiek, Adam. Po globalnym potopie sanktuarium zostało przywrócone na polecenie Boga przez proroka Abrahama (czczonego przez Arabów pod imieniem Ibrahim). Przed powstaniem islamu w tym miejscu znajdowało się pogańskie sanktuarium bogów plemienia Kurajszytów. Później Prorok Mahomet nakazał, aby Kaaba była uważana za święte miejsce muzułmanów – qibla, dokąd kierowana jest modlitwa (z kolei nisza w meczetach na całym świecie i wyznacza kierunek do meczetu w Mekce, gdzie należy się zwrócić podczas modlitwy).

Teraz Zakazany Meczet jest ogromną budowlą. Kalifowie, sułtani osmańscy i obecnie królowie saudyjscy Meczet jest stale rozbudowywany i przebudowywany. Nieżyjący już król Arabii Saudyjskiej Fahd i jego następca za jeden ze swoich najbardziej zaszczytnych tytułów uważali i nadal uważają tytuł „Sługi Dwóch Meczetów” (czyli meczetów w Mekce i Medynie, znajdujących się na terenie królestwa). Co roku setki tysięcy muzułmanów z całego świata odwiedzają Zakazany Meczet. Meczet objęty jest obowiązkowym programem pielgrzymki. Kontrowersje pojawiają się także wokół meczetu. Na przykład, gdy materiałowe pokrycie Kaaby się zużyło, sułtan turecki zawsze je podarował, a potem przysłano je z egipskiego chedywa i teraz królowie Arabii Saudyjskiej domagają się tego prawa. Więcej na temat Zakazany Meczet w Mekce, ale z islamskiego punktu widzenia

Więcej informacji na temat Kaaby można znaleźć w innych materiałach na naszej stronie internetowej. We wspomnianym materiale można także posłuchać nagrań rosyjskich audycji z Teheranu i Kairu na temat Kaaby.

"Wstęp"

„Jeśli jesteś muzułmaninem i mieszkasz w kraju islamskim lub jeśli nie jesteś muzułmaninem, ale chociaż raz w życiu odwiedziłeś ten lub inny kraj Kraj muzułmański, prawdopodobnie widziałeś na ulicach miast budynki o szczególnym stylu architektonicznym - budynki składające się z kopuły i 2 minaretów. To jest główny atrybut religijny muzułmanów – meczet. Z wysokości minaretów codziennie średnio 5 razy rozbrzmiewa głos muezina nawołującego muzułmanów do wykonania salatu. W ten sposób błogi dźwięk adhanu wypełnia atmosferę miast, dając szczególny spokój duszy słuchacza.

Człowiek przez tysiące lat swego istnienia glob zawsze starał się znaleźć odpowiedź na swoje potrzeby. Równolegle z wysiłkami o znalezienie niezawodnego schronienia do życia i odpoczynku, inna potrzeba skłoniła go do zbudowania miejsca kultu i modlitwy; gdzie tylko mógł, z dala od ciekawskich oczu i próżności światowe życie spędź kilka minut w spokoju i w swojej głębokiej i pełnej miłości samotności pochyl swoją głowę przed Stwórcą i uspokój swoją świadomość i duszę.

Przywiązanie człowieka do takich miejsc, któremu towarzyszy świętość i pobożność, doprowadziło do tego, że miejsca kultu, jako najważniejszy element ludzkiej architektury społecznej, nadały sobie szczególny status w życiu człowieka i kulturach różnych narodów.

Kiedy człowiek zaczął prowadzić siedzący tryb życia, domy modlitwy niezmiennie zajmowały najlepsze miejsce w życiu człowieka. Ta kwestia w życiu ludzi, którzy wybrali islam jako swoją religię, stała się bardziej wyraźna, tak że meczety w islamskim systemie urbanistycznym stale pozostawały najważniejszym i głównym elementem miast. Rozbudowa miast prowadzona była z uwzględnieniem osiowej roli meczetów. Powodem kluczowej pozycji meczetów w miastach islamskich jest ich działalność i społeczno-polityczna rola, jaką odgrywają w życiu muzułmanów. Aby pełniej zrozumieć rolę meczetów w życiu społeczeństw muzułmańskich, rozważmy najpierw słownikowe znaczenie słowa „meczet”.

Jak wiadomo, słowo „meczet” oznacza nazwę miejsca i z punktu widzenia leksykologii ma kilka znaczeń. Pierwotnym znaczeniem tego słowa było „pochylić się”, „skłonić głowę do ziemi”. W Świętym Koranie można znaleźć różne znaczenia słowa „sudjde” – „pokłon do ziemi”. Na przykład oznacza poddanie się i pokorę, które można osiągnąć poprzez dotknięcie czołem do ziemi. Używa się go również do określenia posłuszeństwa rozkazom Wszechmogącego. W 34. wersecie Sury Baqarah – „Krowa” jest powiedziane: „I wtedy rozkazaliśmy aniołom: «Upadnijcie na twarz przed Adamem». I wszyscy upadli na twarz, z wyjątkiem Iblisa, który nie chciał upaść na twarz, stał się dumny i stał się niewierzący”. Ukłon złożony przez aniołów przed Adamem nie oznaczał kultu Adama i jego chwały – łuk został wykonany w imię poddania się rozkazowi Stwórcy w celu rozpoznania posłusznych i buntowników.

Sujdeh jest także jednym z filarów modlitwy. Z Głęboki ukłon odzwierciedla granicę uległości i pokory wobec Stwórcy Istnienia. W tym kontekście słowo „meczet” oznacza miejsce, w którym wykonywane są wyroki – pokłony; miejsce kultu muzułmanów. W Święty Koran słowa „meczet” i „meczety” zostały wymienione 28 razy. Czasami wskazywane są specjalne meczety, takie jak Masjid al-Haram – Święty Meczet i Masjid al-Aqsa – „Daleki Meczet”. W innych przypadkach, używając wyrażenia „Masajid-Allah”, mamy na myśli ogólne znaczenie tych miejsc.

Zwróćmy uwagę na wypowiedzi współczesnego francuskiego pisarza i filozofa Rogera Garaudy’ego, który na swój sposób opisał pojęcie „meczetu”. Pisze: „Odwiedzanie różnych meczetów, zaczynając od Kordoby meczet katedralny w Hiszpanii i meczety w Kairze z ich eleganckimi intarsjami ze szlachetnych kamieni, a kończąc na majestatycznych i obszernych meczetach w Stambule, niebiańskich meczetach w Isfahanie i spiralnym minarecie meczetu Samara, nie mogłem oprzeć się wrażeniu, że wszystkie te dzieła stworzone zręczną ręką Jedynego Mistrza i w odpowiedzi na wezwanie Jedynego Stwórcy. Niezależnie od położenia geograficznego tych pomników, człowiek ma poczucie, że w każdy z nich tchnął jakieś życie duchowe.”

„Słowo «meczet» oznacza nazwę miejsca i z punktu widzenia leksykologii ma kilka znaczeń. Pierwotnym znaczeniem tego słowa było „pochylić się”, „skłonić głowę do ziemi”. W Świętym Koranie można znaleźć różne znaczenia słowa „sudjde” – „pokłon do ziemi”. Na przykład oznacza poddanie się i pokorę, które można osiągnąć poprzez dotknięcie czołem do ziemi.

Używa się go również do określenia posłuszeństwa rozkazom Wszechmogącego. W 34. wersecie Sury Baqarah – „Krowa” jest powiedziane: „I wtedy rozkazaliśmy aniołom: «Upadnijcie na twarz przed Adamem». I wszyscy upadli na twarz, z wyjątkiem Iblisa, który nie chciał upaść na twarz, stał się dumny i stał się niewierzący”. Ukłon złożony przez aniołów przed Adamem nie oznaczał kultu Adama i jego chwały – łuk został wykonany w celu poddania się rozkazowi Stwórcy w celu rozpoznania posłusznych i buntowników”.

Czy wiedziałeś, Jak się nazywa i kto zbudował pierwszy meczet w historii islamu?

Pierwszym meczetem w historii islamu, którego założycielem był święty Wysłannik Boga, był Meczet Koba (nie należy mylić meczetu Koba z Kaabą w Mekce. Najstarszym meczetem w Arabii Saudyjskiej i na świecie jest Meczet Koba Meczet Koba, czyli inaczej al-Quba (Meczet Quba), położony na przedmieściach współczesnej Medyny (Arabia Saudyjska). Meczet Koba to nowo wybudowany nowoczesne budownictwo. Notatka strona internetowa) .

Słowo „Koba” było w istocie nazwą studni i wioski, w której zatrzymało się plemię Bani-Amr ibn Of podczas migracji Proroka Islamu (przyjęty skrót oznaczający błogosławieństwo Allaha – miejsce) z Mekki do Medyny . Prorok spędził w tym miejscu kilka dni, czekając na kilku swoich towarzyszy. W tym czasie Jego Wysokość, chcąc zaspokoić prośbę mieszkańców wsi Koba, wraz z grupą swoich towarzyszy, w tym Salmanem Farsi i Maqdadem ibn Asud, rozpoczął budowę meczetu. Jego Wysokość Muhammad (DBAR) brał udział w budowie meczetu wraz ze swoimi towarzyszami i innymi muzułmanami. Przyjaciele i towarzysze Proroka byli pod wrażeniem, ale poprosili Jego Wysokość, aby odpoczął i pozwolił im kontynuować prace przy budowie meczetu. Jednakże Jego Wysokość odrzucił ich prośbę i powiedział: „Błogosławiony ten, kto buduje meczet i czyta w nim Koran, stojąc lub siedząc. Taka osoba jest nieporównywalna z tymi, którzy tylko obserwują pracę, bojąc się, że zakurzą swoje ubranie.

Zatem postój Proroka w mieście Koba był warunkiem wstępnym budowy pierwszego meczetu w historii islamu. Wielu interpretatorów Koranu twierdzi, że werset 108 sury Pokuty został objawiony na cześć meczetu w Koba. Wszechmogący powiedział w tym wersecie: „Lepiej będzie, jeśli odprawicie salat w tym meczecie, który od pierwszego dnia opierał się na pobożności. W tym meczecie (modlą się) mężczyźni, którzy chcą zostać oczyszczeni z grzechów. Zaprawdę, Allah kocha tych, którzy oczyszczają się z grzechów.”

Istnieje wiele narracji i hadisów dotyczących meczetu Koba. Na przykład istnieje legenda, że ​​Wysłannik Boga (DBAR) podczas swojego błogosławionego i owocnego życia często odwiedzał meczet Koba i wykonywał w nim salat. Od samego początku islamu do dziś piękna kopuła meczetu Koba, wznosząca się ponad koronami zielonych drzew, jest jednym z ulubionych miejsc osób przybywających do Medyny, aby odprawić w tym meczecie modlitwy.

Meczet al-Hara M

(w Mekce, Arabia Saudyjska)

(Zobacz także oraz ilustracje na początku materiału . Notatka strona internetowa);

„Pan jest Wielki. Świadczę, że nie ma boga poza Nim. Świadczę, że Muhammad (DBAR) jest Wysłannikiem Boga.”

To słodkie wezwanie do modlitwy – adhan, który słychać kilka razy dziennie ze szczytów minaretów meczetów w krajach islamskich i nieislamskich. Niesie ze sobą znajome przesłanie dla muzułmanów. Kojące dźwięki adhanu oznaczają, że nadszedł czas na modlitwę. Za każdym razem, gdy w krajach islamskich rozbrzmiewa adhan, można zobaczyć kobiety i mężczyzn, osoby starsze i młode przygotowujące się do wykonania salatu. Samotnie lub w grupach udają się do meczetu, aby wspólnie z innymi odprawić przepisany im obrzęd religijny.

Z pewnością wy, podobnie jak my, entuzjastycznymi okrzykami pielgrzymów Domu Bożego, wspominacie Święty Meczet – Masjid al-Haram. Każdy muzułmanin marzy o zobaczeniu tego meczetu i odprawieniu w nim modlitw.

Jedną ze specjalnych nazw używanych w Koranie w połączeniu ze słowem „meczet” jest Masjid al-Haram – Święty Meczet. Wyrażenie Masjid al-Haram pojawia się w Koranie 15 razy. Święty meczet ma Historia starożytna. Według relacji niektórych historyków Święty Meczet jest starszy niż meczet Beit al-Muqaddas w Palestynie. Święty meczet ma bardzo duże znaczenie ze względu na umiejscowienie w nim Domu Monoteizmu – Kaaba. Kaaba od dawna uznawana jest za centralne miejsce kultu i dlatego jest bardzo szanowana. Budowę pierwotnego budynku Kaaba przypisuje się Jego Wysokości Adamowi. Następnie na rozkaz Wszechmogącego Jego Miłość Abraham wraz ze swoim synem Ismailem (niech spoczywa w pokoju!) odbudowali Kaabę.

W całej historii Z Meczet Apostolski był wielokrotnie przebudowywany i naprawiany, w wyniku czego był rozbudowywany. A dziś ten meczet może pomieścić 330 tysięcy wiernych. Masjid al-Haram obejmuje 9 minaretów o wysokości 89 metrów, 11 klatek schodowych i 7 schodów ruchomych. Biorąc pod uwagę dach Świętego Meczetu, którego powierzchnia pokryta jest marmurowymi płytami i który służy jako miejsce odprawiania modlitw, Święty Meczet składa się z trzech pięter. A jeśli wziąć pod uwagę nowe, zadaszone galerie podziemne w okolicach Kaaby, które są otwarte dla ludzi głównie w weekendy, to zamiast trzech otrzymamy cztery piętra. Mocne oświetlenie tego kompleksu zapewniają dwie elektrownie. Meczet wyposażony jest w studia radiowe i telewizyjne, zmodernizowane kamery i klimatyzację. Jednak pomimo wymienionych cech, tajemnicy wielkości Kaaby należy szukać w jej prostocie. Mówi się, że na obrzeżach Kaaby pochowanych jest ponad 70 proroków i świętych Boga.

Masjid al-Haram ma dwie cechy, odróżniając go od różnych meczetów w świecie islamskim. Jak wiemy, co roku dziesiątki tysięcy muzułmanów z całego świata gromadzą się wokół Kaaby, aby wziąć udział w ceremonii hadżdż. Tysiące muzułmanów różnych narodowości i narodowości, młodych i starych, bogatych i biednych, gromadzą się w Kaabie. Gromadząc się wokół Domu Bożego, okazując jedność i solidarność, dowiadują się o swojej sytuacji i poprzez podobieństwo myślenia i konsultacje rozwiązują wzajemne problemy. Spotkanie to organizowane jest corocznie po odejściu Proroka Islamu ze świata śmiertelników aż do dnia dzisiejszego. Inną cechą Świętego Meczetu, która odróżnia go od innych meczetów świata islamskiego, jest to, że meczet ten jest świątynią i qibla wszyscy muzułmanie.

Po migracji Świętego Proroka islamu z Mekki do Medyny, Masjid al-Haram został uznany za qibla muzułmanów.

Po ogłoszeniu swojej proroczej misji Jego Wysokość Muhammad (DBAR) podczas swego pobytu w Mekce, czyli przez trzynaście lat, modlił się w kierunku Beit al-Muqaddas (Jerozolima – ok. miejsce).

Po przesiedleniu jego lordowskiej mości trwało to do pewnego czasu. Muzułmanie, podążając za Prorokiem, wykonali salat w kierunku Beit al-Muqaddas. W tym kierunku modlili się także Żydzi. Fakt ten mógł przyczynić się do zbliżenia wyznawców obu religii, gdyż postęp muzułmanów, który z każdym dniem wzrastał, budził w Żydach strach i przerażenie. Sukcesy muzułmanów świadczyły o rozprzestrzenianiu się nauk islamskich na całym świecie Półwysep Arabski W krótkim okresie czasu. Dlatego Żydzi zaczęli przeszkadzać. Na różne sposoby i pod pustymi pretekstami zaczęli wynajdywać winy muzułmanom i Prorokowi islamu i sprawiać im kłopoty. W szczególności Żydzi zarzucili Żydom fakt, że muzułmanie wykonują salat w kierunku Beit al-Muqaddas (tj. Jerozolima. ok. strona internetowa). (Uwaga: Polityczne interpretacje eseju pozostają na sumieniu teherańskich autorów tej serii z Radia „Głos Islamskiej Republiki Iranu”; oryginalny styl tekstu zachował się niemal wszędzie. Uwaga strona).

Żydzi z Medyny powiedzieli: „Mahomet twierdzi, że głosi wolną doktrynę, choć nadal nie ma swojej własnej qibla, i modli się w kierunku jedynej qibla Żydów”. Te słowa przygnębiły Proroka. Wieczorem wychodził z domu i spoglądał w niebo. Czekał na objawienia, czekał na rozkaz Stwórcy w tej sprawie. Następnie został objawiony 144 werset Sury „Bakara” - „Krowa”. W tym wersecie Stwórca zwraca się do swojego ostatniego proroka słowami: „Widzieliśmy, jak ty (O Muhammad) zwróciłeś się do nieba (w poszukiwaniu qibla), a My zwracamy cię do qibla, który cię uszczęśliwi. Więc zwróć twarz w stronę Zakazanego Meczetu. I gdziekolwiek jesteście, zwróćcie ku niej swoje twarze. Rzeczywiście, ci, którzy otrzymali Pismo Święte, z pewnością wiedzą, że zmiana qibla jest prawdą od Pana. I Allah wie, co oni czynią.”

Biorąc pod uwagę wersety Koranu, w zmianie qibla, oprócz protestów Żydów, ukryta została także inna istota - testowanie wiernych i oddzielenie ludzi szczerych o mocnej wierze od tych udających wierny. Wreszcie, 17 dnia Muharram (miesiąc po migracji Proroka z Mekki do Medyny), podczas południowej modlitwy w meczecie Bani Salim, Prorok otrzymał na mocy boskich objawień polecenie zwrócenia twarzy w stronę Świętego Meczetu. Objawienie zostało zesłane w momencie, gdy wykonujący salat przeczytali już 2 rikaty. Ale pomimo tego, kiedy Prorok (SAAŁ) zwrócił swoją twarz w stronę Świętego Meczetu, mężczyźni i kobiety obecni w meczecie również poszli za Prorokiem i zwrócili się w stronę Świętego Meczetu. TW jaki sposób Kaaba stała się wolną qibla muzułmanów?.

Dziś ponad miliard muzułmanów podczas codziennych modlitw zwraca twarz w stronę tego Domu, zanosi modlitwy do Jedynego Stwórcy i wylewa przed Nim swoje dusze.

Kopuła na Skale (arab. Masjid Qubbat Kak-Sakhrah, hebrajski: Qipat Hasela; rosyjski: Qubbat al-Sakhrah) to islamska świątynia znajdująca się w miejscu świętym również w judaizmie.

Meczet Kopuła na Skale – Qubbat al-Sahra znajduje się na Wzgórzu Świątynnym w Jerozolimie. Budowę meczetu ukończono w 691 r. O jego znaczeniu decydują przekonania wyznawców o świętości kamiennego bloku, na którym znajduje się zespół sakralny.

Kopuła na Skale została zbudowana w latach 685-691. Nazwiska dwóch inżynierów kierujących projektem to Yazid Ibn Salam z Jerozolimy i Raja Ibn Haywah z Bisan w Palestynie. Budowę rozpoczął kalif Umajjadów Abd al-Malik ibn Marwan. (Umajjadzi - Umajjadzi (po rosyjsku czasami pisze się ich także Umajjadów) - jedna z dwóch uniwersalnych dynastii władców arabskich (wraz z Abasydami), którzy rządzili światem arabsko-islamskim po proroku Mahomecie i aż do stopniowego upadku jednego Araba państwo Później tytuł kalifa - władcy duchowego i doczesnego muzułmańskich „wierzących” przeszedł na tureckiego sułtana).

Więc, A Bd-al Malik, który rozpoczął budowę tego obiektu sakralnego na miejscu żydowskiego sanktuarium, miał nadzieję, że będzie to „dom muzułmanów”. Arabski historyk al-Maqdisi pisze, że kalif „próbował zbudować dla muzułmanów meczet, który powinien być wyjątkowy i niesamowity na całym świecie… aby olśnić umysły muzułmanów” – konkurując z Kościołem Grobu Świętego.

Meczet Al-Aksa „Daleki Meczet”, który wraz z meczetem Kopułą na Skale tworzy kompleks religijny islamski na Wzgórzu Świątynnym, został zbudowany za czasów drugiego kalifa arabsko-muzułmańskiego Omara (Umara) jako mały dom modlitwy nieco później w 637, po podboju arabskim – wojska muzułmańskie Jerozolimy. Al-Aksa jest starsza niż meczet Kopuła na Skale.

W przeciwieństwie do Kopuły na Skale – meczetu Qubbat al-Sahra, który ma błyszczącą złotą kopułę, meczet Al-Aksa nie jest tak krzykliwy dzięki swojej szarej i wizualnie małej kopule. Co więcej, meczet Al-Aksa jest trzecią muzułmańską świątynią na świecie, po meczetach w Mekce i Medynie.

Czasami źle bardziej widoczny meczet ze złotą kopułą nazywa się meczetem„Al-Aksa” (Daleki Meczet – Al-Aksa, znany również jako Meczet Omara), chociaż ten ostatni znajduje się w pobliżu.

Obydwa meczety znajdują się na starożytnej platformie z kamienia naturalnego widocznej gołym okiem, tzw Wzgórze Świątynne, a wśród muzułmanów zwane Haram al-Sharif (Szlachetne Sanktuarium). Również pierwotnie i do dziś góra ta nosi nazwę „Moria”, co w starożytnym języku Haanan oznacza „Pan zaopatrzy”. Ale nazwa „Moria” kojarzy się nie z Arabami, ale ze starożytnymi Żydami, o czym więcej nieco później.

Dla Arabów Al-Aksa stała się islamską świątynią w związku z cudowną podróżą proroka Mahometa z Mekki do Jerozolimy na śnieżnobiałym koniu Burak (lśniącym) i przy pomocy Archanioła Jabraila (Jibril). Według tradycji islamskiej na górze Moria Mahomet spotkał pierwszych proroków Ibrahima (Abrahama), Musę (Mojżesza) i Isę (Jezusa), po czym Mahomet rozmawiał z Bogiem. Przedarabska atmosfera świętości otaczająca to miejsce również odegrała rolę w uznaniu tej góry za świętą dla Arabów. Pisze o tym współczesny izraelski autor Roman Gershzon, a także o tym, dlaczego góra Moria, znana również jako Wzgórze Świątynne, czyli Haram al-Sharif, ma płaski kształt:

„Ponad półtora tysiąca lat temu powiedziano (zapewne nie po raz pierwszy), że kamień wszechświata znajduje się na Wzgórzu Świątynnym, zwanym także Górą Moria, w Jerozolimie.

W pierwszych wersach Tory, która mówi o stworzeniu świata, nie ma konkretnej wzmianki o kamieniu wszechświata, kamieniu węgielnym Ziemi: „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię. Ale ziemia była pusta i chaotyczna, ciemność panowała nad głębiną, a duch Boży unosił się nad wodami” (Rdz 1,2). Jednakże Ustna Tora wielokrotnie mówi o kamieniu węgielnym Ziemi, kamieniu wszechświata, od którego rozpoczęło się stworzenie świata i na którym świat spoczywa. Początek Jerozolimy, zgodnie z tradycją żydowską, nawiązuje także do momentu stworzenia świata, kiedy Wszechmogący rzucił kamień w morze chaosu i od tego zaczął istnieć świat. Wskazano także konkretne położenie kamienia węgielnego Ziemi - Wzgórza Świątynnego (Góra Moria) w mieście Jerozolimie.

Jak zapisano w Torze, miejsce to zostało wskazane Wszechmogącemu i nasz praojciec Abraham był pierwszym, który je zobaczył. A oto pierwsza wzmianka o tym miejscu w Tanach: „...Abraham podniósł oczy i z daleka ujrzał to miejsce... I wziął Abraham drwa na ofiarę całopalną... i obaj odeszli razem” ( Rodzaju 22:4). Miejsce to przeznaczone było na ofiarę Izaaka, syna Abrahama. Po szczęśliwym ocaleniu Izaaka „...Abraham nazwał imię tego miejsca: «Pan zatroszczy się» (hebr. „ire”).

„Dlatego teraz powiedziano: «Na górze Pana będzie zaopatrzone» (Rdz 22,14). Tutaj po raz pierwszy usłyszano nazwę miejscowości – „irye”, która później, jak się wydaje, została przekształcona w „Moria”.

Nasz praojciec Jakub powiedział: „Prawdziwie Pan jest obecny w tym miejscu, ale nie wiedziałem... Jak straszne jest to miejsce…” (Rdz 28,16-17). A kamień wszechświata, jak mówią legendy, służył jako zagłówek Jakuba, gdy miał sen w tym miejscu.

Według legendy z tego kamienia wyrzeźbiono Tablice Przymierza dla Mosze Rabbeinu (Mojżesza), a tutaj, w pobliżu kamienia, według Tory, podczas budowy Świątyni Jerozolimskiej zainstalowano Arkę Przymierza.

Pierwszą i Drugą Świątynię Jerozolimską zbudowano na fundamencie kamienia wszechświata, tutaj arcykapłani bezpośrednio zwracali się do Wszechmogącego, tutaj było miejsce boskiej obecności – Szekina.

Wiele lat później miejsce to zostało wskazane przez żydowskich mędrców jako centrum wszechświata, kamień węgielny Ziemi: „Święta Arka znajduje się pośrodku Świątyni, a pod Arką znajduje się kamień węgielny, na którym opiera się świat założony” (Midrasz Tankhuma, V w. n.e.).

Co ciekawe, już w V wieku naszej ery. chodziło o fundamenty góry, a nie o samą górę. Dlaczego? Tak, bo na długo przed tym czasem nasi przodkowie święta góra zniszczone podczas budowy Świątyni Jerozolimskiej, pozostał jedynie fundament. Według legendy kamień węgielny stał niczym samotny klif w okolicy i przeszkadzał budowniczym Świątyni Jerozolimskiej. A potem starożytni budowniczowie postanowili poświęcić święty kamień na rzecz świętego miejsca i po prostu zniszczyli część góry wystającą ponad powierzchnię. Koniec cytatu.

Platforma pod świątynię żydowską została znacznie rozbudowana za panowania Heroda Wielkiego (władcy żydowskiego, który rządził państwo żydowskie pod protektoratem Rzymian) na skale stała wówczas druga świątynia żydowska, która została zniszczona podczas rzymskiego oblężenia Jerozolimy w 70 r. n.e.

W 637 roku Jerozolima została zdobyta przez armię kalifatu podczas muzułmańskiej inwazji na Cesarstwo Bizantyjskie. Następnie islamskie świątynie-meczety „Kopuła na Skale” - „Kubbat al-Sakhra” i „Al-Aksa” - „Daleki Meczet”, które podczas krzyżowców w Jerozolimie zawiesiły swoje funkcjonowanie, wznoszą się na skale i do tego dzień.

Więcej o Meczecie Qubbat al-Sakhra – Kopuła na Skale i Dalekim Meczecie – Al-Aksa, znanym również jako Meczet Omara, ale z islamskiego punktu widzenia,

Tutaj tylko zauważamy, że w Jerozolimie, oprócz meczetu Al-Aksa, którego drugie imię to Meczet Omara, znajduje się jeszcze jeden Meczet Omara, położony niedaleko Wzgórza Świątynnego, obok chrześcijańskiego kościoła Grobu Świętego . Meczet ten został otwarty w miejscu, gdzie modlił się ten sam kalif Omar (Umar) podczas zdobywania Jerozolimy przez wojska arabsko-muzułmańskie. — Strona internetowa Prima

„Beitulmuqaddas”

Nazwa „Beitulmuqaddas” znane wszystkim wyznawcom religii monoteistycznych świata. („Beitulmuqaddas” – tak w eseju Radia „Głos Islamskiej Republiki Iranu” z Teheranu, rozgłośnia rosyjska. Arabska nazwa Jerozolimy brzmi jak Beit al-Muqaddas (Święty Dom). Muzułmanie (Arabowie i Irańczycy) często unikają nazywanie (ze względu na niechęć do Izraela) miasta o nazwie przyjętej przez Izraelczyków i na całym świecie – Jerozolimy („Miasto Pokoju”). Uwaga strona internetowa). Tak nazywa się miasto, w którym znajdują się święte meczety Al-Aksa i Ghobato Sakhre („Daleki Meczet” i jedna z pisowni nazwy meczetu Kopuła na Skale w Jerozolimie).

Jeden z znani pisarze XV wiek (XI wiek n.e.) Nasser Khosrow jako powód świętości tego miasta podał obecność w nim grobów tak wielkich proroków, jak Jego Wysokość Dawid i Jego Wysokość Józef (niech spoczywa w pokoju!). w tym mieście można także zobaczyć ślady innych proroków Boga, na przykład Jego Wysokości Ibrahima (Abrahama), Jego Wysokości Sulejmana (Salomona), Jego Wysokości Ya'aquba (Jakuba), ołtarz Jego Wysokości Zachariasza i kolebka Jego Wysokości Jezusa (niech spoczywa w pokoju!). I wreszcie, ze względu na fakt, że nocne wniebowstąpienie Proroka Islamu, Jego Łaskawości Mahometa (DBAR), miało miejsce właśnie w tym miejscu – w tym mieście jest ono uważane za święte dla ponad miliarda muzułmanów. Drodzy przyjaciele, nasz dzisiejszy program poświęcimy zapoznaniu się z jednym ze świętych miejsc miasta Beitulmukaddas - Meczet Al-Aksa; meczet, który był pierwszą qibla muzułmanów na świecie, I Muzułmanie w początkowym okresie islamu modlili się w stronę tego świętego miejsca przez ponad 14 lat.

Słowo „aksa” oznacza „odległy”. Meczet Al-Aksa został tak nazwany, ponieważ wskazuje odległość między nim a Masjid al-Haram – Świętym Meczetem, znajdującym się w Mekce. Narracje dotyczące historii meczetu Al-Aksa mówią: „Meczet Al-Aksa stoi na Wzgórzu Świątynnym, położonym w Beit al-Muqaddas. Został zbudowany przez Jego Wysokość Sulejmana (Salomona). Podczas budowy meczetu wykorzystano subtelności i niuanse architektoniczne tamtych czasów. Następnie meczet został zniszczony przez króla babilońskiego Nabuchodonozora. I choć według źródeł historycznych budynek meczetu był później odbudowywany, z architektonicznego punktu widzenia nie przywrócono mu już pierwotnej formy. Historia pokazuje, że to skaliste miasto Beytulmuqaddas zostało zniszczone na przestrzeni kilku stuleci, po czym zostało odbudowane i odrestaurowane. (Wszak Salomon nie zbudował meczetu, tylko żydowską świątynię, choć był monoteistą. Interpretacje eseju pozostają na sumieniu teherańskich autorów tej serii z Radia „Głos Islamskiej Republiki Iranu”; oryginalny styl tekstu zachował się niemal wszędzie (Uwaga strony).

W Świętym Koranie, w wersetach opowiadających o nocnym wniebowstąpieniu Świętego Proroka Islamu, wyrażenie „barakna haulohu” (pobłogosławiliśmy jego otoczenie) podkreśla wielkość i świętość meczetu Al-Aksa. O znaczeniu i wielkości Bajt al-Muqaddasa decydują dwa aspekty: duchowy i materialny. W aspekcie materialnym bogactwo i liczne walory otoczenia miasta tłumaczy się żyznością jego gleby. A powód duchowego miłosierdzia i błogosławieństw Beitulmukaddasa leży w fakcie, że to miasto jest miejscem narodzin boskich proroków i miejscem, w którym pełnią oni swoją misję posłanniczą. Dlatego Beytulmukaddas jest uważany za siedzibę monoteizmu, wiary, pobożności i sprawiedliwości.

Dziś reżim syjonistyczny dokonuje wielu Roboty budowlane oraz wykopaliska w pobliżu al-Haram al-Sharif - świętej świątyni pod pretekstem ożywienia świątyni proroka Sulejmana (króla Salomona), znajdującej się prawdopodobnie pod meczetem Al-Aksa. Pomimo faktu, że syjoniści przeprowadzili pod meczetem liczne wykopaliska, historyczne twierdzenia Żydów dotyczące lokalizacji świątyni Jego Lordowskiej Mości Sulejmana na tym terenie nie znalazły potwierdzenia. Ze wszystkich środków otwarcie podjętych przez reżim syjonistyczny w celu zniszczenia kulturowego wizerunku miasta Beitulmuqaddas, żaden nie był tak szokujący i nieludzki jak spalenie meczetu Al-Aksa. (Uwaga: Polityczne interpretacje eseju pozostają na sumieniu teherańskich autorów tej serii z Radia „Głos Islamskiej Republiki Iranu”; oryginalny styl tekstu zachował się niemal wszędzie. Uwaga strona).

Podpalenie meczetu Al-Aksa zostało rozpoczęte w 1969 roku przez religijnego fanatyka żydowskiego z Australii, Denisa Mikaela Rohana. Pożar trwał 6 godzin. W tym samym czasie poważnie uszkodzony został meczet Gobato Sakhre, położony w pobliżu meczetu Al-Aksa. Bezcenne rzeźbione ambony wykonane z cennego drewna osiem wieków temu, w czasach Salaha ad-Dina, zostały zniszczone. Chociaż po incydencie zwołano komitet muzułmański i odbudowano i w pewnym stopniu zniszczone części świętych miejsc, gorycz tego wydarzenia nigdy nie zostanie zapomniana. Tymczasem w okupowanej Palestynie nadal istnieją elementy ekstremistyczne, takie jak Rohan, które czekają na odpowiednią okazję do zniszczenia meczetu Al-Aksa. Przykładami takich osób są członkowie organizacji ekstremistycznych, takich jak Ruch Odnowy Świątyń i Hay va Qiyam. Organizatorem tego ostatniego jest jeden z byłych członków podziemnej organizacji syjonistycznej, która na początku lat 80. opracowała plan zniszczenia meczetu Al-Aksa.

Syjonistyczne spiski mające na celu zniszczenie islamskich świątyń w Beitulmuqaddas, w tym meczetu Al-Aksa, i zbudowanie żydowskich świątyń na ich ruinach, trwały nieprzerwanie przez ostatnie pół wieku. 19 września 2000 roku były premier reżimu syjonistycznego Ariel Szaron wraz z grupą syjonistycznych ekstremistów swoją obecnością w meczecie Al-Aksa wywołał falę gniewu i nienawiści wśród muzułmanów na całym świecie, zwłaszcza wśród muzułmanów Palestyńczycy. Protesty narodu palestyńskiego w odpowiedzi na ten obraźliwy czyn Szarona stopniowo zyskiwały szersze rozmiary. W ten sposób rozpoczęła się intifada w meczecie Al-Aksa – ruch, który dzisiaj, kilka lat później, nadal trwa, wywołując poważne zaniepokojenie reżimu syjonistycznego i jego patronów. (Uwaga: Polityczne interpretacje eseju pozostają na sumieniu teherańskich autorów tej serii z Radia „Głos Islamskiej Republiki Iranu”; oryginalny styl tekstu zachował się niemal wszędzie. Uwaga strona).

W każdym razie obecność tysięcy palestyńskich muzułmanów w meczecie Al-Aksa, aby modlić się, zwłaszcza podczas błogosławionego miesiąca Ramadanu, świadczy o rzeczywistości, w której dopóki istnieje meczet Al-Aksa, młodzi i pobożni palestyńscy bojownicy będą brońcie ich istoty religijnej i waszej świętej ziemi.

Meczety

- Centrum Solidarności

Spośród wszystkich boskich religii islam jest jedyną religią, która nie ogranicza się wyłącznie do kultu. Sfera wpływów jego rozporządzeń i praw obejmuje wszystkie dziedziny życia jego wyznawców – społeczne, polityczne, kulturalne i gospodarcze. Zatem meczet, jako najwybitniejszy symbol i atrybut społeczeństwa islamskiego, w początkowej fazie pojawienia się islamu, był głównym ośrodkiem koncentracji wszelkiego rodzaju działań i ruchów.

W okresie Proroka Islamu (DBAR) meczet był centrum muzułmanów i różne rodzaje zajęcia na przykład natury politycznej, społecznej, kulturalnej, a nawet prawnej. W tym świętym miejscu Wysłannik Boga (DBAR) komunikował się z ludźmi i zapoznawał ich z życiodajnymi naukami islamu. Muzułmanie odmówili w meczecie swoje pięciokrotne modlitwy zbiorowo. W tamtym czasie meczety oprócz tego, że były ośrodkiem nauczania i wprowadzania ludzi w zasady moralne, etyczne i religijne, pełniły także funkcję miejsca osądzania i nawoływania ludzi do współpracy w działaniach nowo powstałego społeczeństwa islamskiego a także za rozwiązywanie jego problemów.

Kolejna cecha meczetów V ten czas należał do nich rolę polityczną. NA etap początkowy powstania islamu, za błogosławionego życia Proroka Islamu (DBAR), meczet był bazą dla działalności politycznej. Wysłannik Boga (DBAR) spotkał się w meczecie z przedstawicielami i przywódcami różnych plemion i prowadził z nimi negocjacje. W czasie świętej wojny z ateistami meczet pełnił funkcję ośrodka powszechnej mobilizacji i koncentracji sił. Staje się zatem jasne, że meczety w początkowym okresie narodzin islamu odgrywały w życiu muzułmanów znacznie szerszą rolę niż tylko miejsce kultu. Następnie, wraz z upływem czasu, a także ekspansją i przenikaniem islamu do różnych krajów, w każdym miejscu, w którym zbudowano meczet, prowadzono w takim czy innym stopniu podobny rodzaj działalności naśladując tradycje Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) islamu (SAW).

Choć dzisiaj, w wyniku reform i przekształceń w ustroju miejskim oraz strukturze zarządzania społeczeństwem islamskim, zmieniły się także funkcje meczetu, to jednak to święte miejsce nadal odgrywa kluczową rolę w życiu muzułmanów. Dziś meczety są postrzegane jako centra zgromadzeń i solidarności z muzułmanami. Gromadząc się w meczetach muzułmanie, oprócz uczestniczenia w nabożeństwach, zyskują także możliwość wymiany poglądów i zaangażowania się w proces rozwiązywania spraw i problemów istniejących w ich społeczeństwie i świecie islamskim jako całości. Prowadzenie spotkań i przemówień, kursy przygotowujące i zapoznawanie młodszego pokolenia z bogatą kulturą islamu należą do programów kulturalnych oferowanych w meczetach. Oprócz roli edukacyjnej i budzicielskiej funkcji meczetów można wskazać na ich ogólnopożyteczną działalność. Cnotliwi muzułmanie, uczestnicząc w takich działaniach, starają się przyjść z pomocą potrzebującym i pokrzywdzonym grupom społeczeństwa.

Przyjaciele, jak wiadomo, meczet w kulturze islamskiej ma duże znaczenie. Islamskie opowieści mówią, że meczet jest siedzibą pobożnej osoby, a meczety są ulubionymi miejscami Wszechmogącego w miastach. Dlatego też, aby zachować święty status meczetu, źródła islamskie podają szereg instrukcji i rytuałów, których przestrzeganie jest obowiązkowe dla każdego muzułmanina. Jedna z tych instrukcji stanowi zdecydowane zalecenie dotyczące przestrzegania czystość i porządek w meczecie.

W islamie utrzymanie czystości uważane jest za wyznacznik wiary. Tak jak od wiernych wymagane jest stawianie się w meczecie w sposób czysty i schludny, tak samo wzywa się ich, aby starali się utrzymać czystość i porządek w świętym otoczeniu meczetu, które jest miejscem kultu specjalnych sług meczetu. Bóg. Wartość wypełnienia tego nakazu jest tak wielka, że ​​Wysłannik Boga (DBAR) powiedział w związku z tym: „Każdemu, kto zamiata w meczecie, Wszechmogący Stwórca da taką samą nagrodę, jaką daje osobie uwalniającej niewolnika. A każdemu, kto oczyści meczet z najmniejszego nawet brudu, równego plamce w oku, Pan mu pobłogosławi swoim miłosierdziem”.

Dlatego wysiłki mające na celu utrzymanie czystości w meczecie i oczyszczenie go z zanieczyszczeń są dla Stwórcy bardzo cenne, nawet jeśli efektem tych wysiłków będzie wyeliminowanie najmniejszego brudu w meczecie.

Meczet Imama (Isfahan, Iran)

Drodzy przyjaciele, kontynuując naszą znajomość słynnych meczetów na świecie, przedstawimy wam Meczet Imama położony w malowniczym irańskim mieście Isfahan(Isfahan) i słynie z pięknej architektury. (Przed rewolucją w Iranie w 1979 r. meczet ten nosił nazwę Meczet Szacha. Następnie przemianowano go na cześć Imama Chomeiniego, przywódcy rewolucji islamskiej. Uwaga strona internetowa).

W południowej części historycznego placu Naqshi Jahan w mieście Isfahan znajduje się jeden z najważniejszych meczetów okresu Safawidów – Meczet Imama. Meczet ten jest ponadczasowym arcydziełem architektury, mozaiką i płaskorzeźbą.

Budowę meczetu Imama Isfahana rozpoczęto w 1021 roku księżycowego Hijri. Budowa trwała około 20 lat. Meczet Imama ma cztery werandy i taką samą liczbę minaretów. Wysokość dwóch minaretów wynosi 42 metry, a wysokość pozostałych dwóch wewnętrznych minaretów wynosi 48 metrów. Główne drzwi meczetu zdobią wspaniałe płaskorzeźby z wersetami, a także kafelki i mozaiki ze złota i srebra. Uważany jest za jedno z dzieł sztuki z czasów dynastii Safawidów. Napis na majestatycznym łuku meczetu wykonał słynny mistrz pisma klinowego epoki Safawidów, Ali Reza Abbasi. Łuk ten jest jednym z arcydzieł architektury irańskiej pod względem architektury i dekoracji mozaikowych. Każdy jego arkusz, wykonany poprzez inkrustację płytek, jest jak wspaniały obraz.

Meczet został zbudowany z fasadą zwróconą w stronę qibla. W wejściowej części meczetu nikt nie zauważa odchylenia od jego drzwi wejściowych i mihrabu (niszy w wewnętrznej ścianie meczetu wskazującej kierunek do Mekki). Oprócz wygląd od strony kwadratu też wydaje się nieharmonijny i asymetryczny. Architekci bardzo umiejętnie przeprowadzili to dostosowanie do architektury meczetu. We wschodniej i zachodniej części meczetu można zobaczyć dwie identyczne, piękne sale z baldachimem – szabestanem, przeznaczone do nocnych modlitw. Werandy, kopuły i wnęki ołtarzowe - mihraby każdego z tych pomieszczeń ozdobione są niezwykle pięknymi mozaikowymi intarsjami... Wnętrze meczetu zdobią błyszczące płytki w różnych kolorach, ułożone w najróżniejsze wzory.

Duża i majestatyczna kopuła, wznosząca się nad przestronnym otoczeniem południowej sali modlitewnej meczetu, jest jedną z najwyższych kopuł wśród meczetów w Iranie. Z architektonicznego punktu widzenia uważana jest również za najważniejszą i najpiękniejszą kopułę meczetu Imama. Kopuła ta posiada dwie pokrywy zamontowane w odległości 12 metrów od siebie. Zewnętrzna 25-metrowa kopuła, pokryta piękną turkusową mozaiką, błyszczy w szczególny sposób i przyciąga wzrok z najbardziej odległych zakątków miasta. Dzięki temu, że kopuła meczetu Imama posiada dwie osłony, głos mówcy wygłaszającego przemówienie przed mihrabem słychać w czystej i naturalnej formie w całej zamkniętej przestrzeni meczetu. Duże monolity z marmuru oraz rzadkie i cenne kamienne naczynia na wodę, zwłaszcza wspaniałe naczynie w zachodnim szabestanie wielkiej kopuły z 1095 r. n.e., to główne atrakcje tego niezrównanego meczetu.

Ciąg dalszy.