Rosyjskie imiona w języku hebrajskim. Rosyjskie imiona pochodzenia żydowskiego

„Oprócz znaczenia czysto potocznego – imię pomagało wyróżnić różne osoby – Żydzi zawsze mieli bogatą tradycję kulturową i religijną związaną z imionami i wywodzącą się już z tekstów biblijnych” – nasz stary znajomy, specjalista od nazewnictwa Alexander Beider, który wyjaw nam tajemnice żydowskich imion.Trzeci wywiad z Aleksandrem Beider

Imię odgrywa bardzo ważną rolę w życiu człowieka. Ktoś jest z niego dumny i mówi głośno, gdy go spotyka, ktoś jest nieśmiały i marzy o tym, by go zmienić, potajemnie wypróbowując imię, które lubi. Trudno znaleźć ludzi, którzy nie dbają o swoje imię. I to nie są realia naszych czasów: od niepamiętnych czasów wszystkie narody przywiązywały wielką wagę do imion. „Oprócz znaczenia czysto potocznego – imię pomagało wyróżnić różne osoby – Żydzi zawsze mieli bogatą tradycję kulturową i religijną związaną z imionami i wywodzącą się już z tekstów biblijnych” – nasz stary znajomy, specjalista od nazewnictwa Alexander Beider, który ujawnij nam tajemnice imion żydowskich.

W 2001 roku w USA wydawnictwo „Avoteinu” opublikowało książkę A. Beidera „Słownik imion aszkenazyjskich: ich pochodzenie, struktura, wymowa i migracja”.

– Aleksandrze, jakie było znaczenie imion w życiu Żydów? Czy różniło się to od stosunku do nazwisk przedstawicieli innych religii?

- Do końca XVIII wieku większość Żydów aszkenazyjskich nie miała nazwisk. Co więcej, nawet po ich, można powiedzieć, przymusowym przywłaszczeniu w wyniku wprowadzenia odpowiednich ustaw, oficjalne nazwiska były faktycznie ignorowane aż do początku XX wieku. W tym kontekście imię i nazwisko było głównym elementem formalnym, pozwalającym odróżnić różne osoby. Wraz z tym czysto codziennym znaczeniem istnieje bogata tradycja kulturowa i religijna związana z imionami, wywodząca się już z tekstów biblijnych.

Przypomnijmy przynajmniej tak ważne epizody z Księgi Rodzaju jak zmiana imienia Abram i Sara na Abraham i Sara, pochodzenie imienia Izaak od czasownika „śmieć się”, pojawienie się drugiego imienia Jakuba, Izrael […] Dla żydowskich mężczyzn od czasów starożytnych istniały dwie kategorie imion: tak zwana „synagoga” („shemot a-kodesz”) i „domowa” („kinuim”). Pierwsza z nich z konieczności istnieje dla każdego człowieka i jest używana we wszystkich obrzędach religijnych, zgodnie z nią ludzie są wezwani do czytania Tory w synagodze, a na końcu właśnie ta widnieje na nagrobku.

Ponieważ tradycyjne nazewnictwo Żydów zawiera również patronimik, imię ojca, przed którym umieszcza się słowo „ben” (syn) lub „bat / bas” (córka), również pochodzi z kategorii synagog. Nazwy tej kategorii to albo nazwy biblijne, albo te pobiblijne, które wywodzą się z hebrajskiego lub aramejskiego, tj. dwa święte języki judaizmu.

Zawiera również od czasów starożytnych trzy imiona pochodzenia greckiego: Aleksander (na cześć Aleksandra Wielkiego), Kalonimos i Todros (od Theodoros, Fedor rosyjski). Niektórzy rabini biorą również pod uwagę nazwę synagogi Schneur (jid. Schneer), łącząc ją z (niepoprawną gramatycznie) kombinacją hebrajskich słów oznaczających „dwa” i „światło”. Analiza źródeł historycznych nie pozostawia wątpliwości co do jego prawdziwego pochodzenia: jest spokrewniona z łacińskim seniorem (mistrzem). Wszystkie inne nazwy są „domowe”. Na przykład dla Aszkenazyjczyków kategoria ta obejmuje wszystkie nazwy pochodzenia romańskiego, germańskiego (niemieckiego lub jidysz) i słowiańskiego, a także liczne formy zdrobniałe.

Nazwiska te są używane we wszystkich codziennych kontekstach, do komunikacji w kręgu rodzinnym, z krewnymi i sąsiadami, z Żydami i nie-Żydami. W zasadzie nazwa domowa i nazwa synagogi mogą nie mieć ze sobą nic wspólnego. Jednak już w średniowieczu zaczęły pojawiać się zalecane przez różnych rabinów systemy korespondencji między nazwami tych dwóch kategorii. W niektórych przypadkach powiązanie zostało dokonane semantycznie: Baruch i Zelik (oba od słów oznaczających „błogosławiony”). W innych przypadkach mamy do czynienia z koincydencją fonetyczną: Menachem i Mendel, Asher i Anshel, Beniamin i Bunim.

Kilka korespondencji opiera się na biblijnym błogosławieństwie Jakuba dla jego synów: Naftalego porównuje się do kozic i dlatego tradycyjnie kojarzy się go z imieniem Hirsch (od germańskiego rdzenia oznaczającego „jelenia”), Beniamin – z wilkiem, a stąd związek z nazwiskiem domowym Wolf; Judasz jest z lwem, dlatego to imię jest synagogalnym odpowiednikiem Lejba. Wiele korespondencji wydaje się jednak przypadkowych, arbitralnie wymyślonych przez rabinów. Na przykład dla Zelikmana znajdujemy następujące „odpowiedniki” synagogi: Izaak, Jekutiel, Jakub, Efraim, Juda, Meszulam, Abraham, Azriel, Eliakim, Gerszon, Aaron itd.

W przypadku kobiet powszechnie uważa się, że podział na dwie kategorie nie istnieje. Dopiero w drugiej połowie XX wieku W nieortodoksyjnych synagogach, głównie w Ameryce Północnej, tradycją stało się nadawanie dziewczętom oprócz ich nazwiska prawnego, które widnieje w paszporcie, imienia żydowskiego. Nazwy te często są błędnie nazywane „hebrajskimi”, choć często (jak np. Beila, Frada) w rzeczywistości mają pochodzenie jidysz i nie mają nic wspólnego z hebrajskim.

System dwóch kategorii nazw nie jest specyficzny dla Żydów. Na przykład w Rosji, wśród prawosławnych, była to również władza do XVII wieku. Każda osoba otrzymywała na chrzcie tak zwane imię „kalendarzowe” (w imieniu świętego z reguły były to imiona greckie lub starożytne żydowskie pochodzenie), ale w życiu codziennym często używał zupełnie innej nazwy, pochodzenia słowiańskiego lub rzadziej skandynawskiego.

- Jak nadano imiona, w którym dniu po urodzeniu? Kto wymyślił nazwę? Czy istniała określona procedura nazywania dzieci?

- Chłopiec musi otrzymać imię synagogi w dniu obrzezania, czyli ósmego dnia po jego urodzeniu. Nie istnieje dla dziewczyn surowe zasady. W niektórych społecznościach imię nadawano zaraz po urodzeniu. W innych czekali na dzień, kiedy ojciec pójdzie do synagogi i tam ogłosi imię. W takich przypadkach dzień ten często wypadał w pierwszą sobotę po urodzeniu. Nazwę wybrali rodzice, często przy bezpośrednim udziale innych bliskich krewnych. Wśród Sefardyjczyków dzieci często nosiły imiona swoich dziadków, żywych lub zmarłych.

Z drugiej strony, od średniowiecza w Niemczech Aszkenazyjczycy ustanowili tradycję nazywania dzieci na cześć zmarłych krewnych; wierzono, że jeśli wymienisz na cześć żywych, może to przyspieszyć śmierć tych ostatnich. Niektórzy uczeni religijni sugerowali: dalszy rozwój tego samego pomysłu, a np. chasyd z Judy (mieszkający w Niemczech na przełomie XII-XIII w.) nauczał, że mężczyzna nie powinien poślubiać kobiety, której ojciec ma takie samo imię jak jego. Nie stało się to prawem, ale na przykład w niektórych społecznościach Imperium Rosyjskie w 19-stym wieku ludzie starali się unikać sytuacji, w której jeden z nowożeńców miał takie samo imię jak teść lub teściowa. W południowych Niemczech, Alzacji i Szwajcarii do XX wieku. zachowany został starożytny obrzęd nadawania imion, zwany „(g)olekraszem”, który polegał na podnoszeniu kołyski z dzieckiem wysoko na głowie i śpiewaniu błogosławieństw.

- Czy można było zmienić imię za życia, czy było to mile widziane przez religię żydowską?

- Przez całe życie imiona się nie zmieniły, z wyjątkiem oczywiście przejścia na inną religię. Ale z drugiej strony istnieje niewielka grupa nazw „ochronnych”, które można nadać oprócz już istniejących. Obejmuje przede wszystkim męskie imiona Chaim („życie” w języku hebrajskim), Alter („stary człowiek” w jidysz), Zeide („dziadek” w jidysz) i ich żeńskie odpowiedniki Haya, Alta i Boba / Buba, a powyższe imiona w jidysz praktycznie nigdy nie były nadawane przy urodzeniu . Imiona te nadawane były dzieciom w czasie ciężkich chorób lub dzieciom, które w ten sposób starali się ratować ich rodzice, oszukując anioła śmierci. Nawiasem mówiąc, alegoryczne skojarzenia związane z nazwiskiem Zeyde są motywem przewodnim powieści Meira Shaleva „Jak za kilka dni” (moja ulubiona praca w literaturze izraelskiej).

– Co mają wspólnego imiona aszkenazyjskie i sefardyjskie i czym się różnią?

– Obie grupy używały wielu imion pochodzenia hebrajskiego (w tym biblijnych). Są jednak wyjątki. Męski Nissim i żeński Mazaltov to bardzo popularne imiona na Wschodzie, ale nie znaleziono ich wśród Aszkenazyjczyków. Z drugiej strony Zev, Arye, Zvi i Dov to czysto aszkenazyjskie imiona, które po raz pierwszy pojawiają się w źródłach dopiero w XVI wieku.

Nazwy te są tłumaczeniami (kalkami) na hebrajski powszechnych imion jidysz: Wilk (wilk), Lejb (lew), Hirsz (jeleń) i Ber (niedźwiedź). Oczywiście wśród Sefardyjczyków nie ma imion powstałych w oparciu o języki jidysz czy słowiańskie, a wśród Aszkenazyjczyków nie ma imion o korzeniach hiszpańskich czy arabskich. Warto jednak zwrócić uwagę na jedną ważną cechę wspólną dla nazw wszystkich gmin żydowskich: imiona żeńskie bardzo często tworzą się ze słów język mówiony z pozytywnymi, często romantycznymi skojarzeniami.

Kilka przykładów: (a) Europa Wschodnia: Reizel (róża), Feigel (ptak), Bluma (kwiat), Glyka (szczęście), Eidel (szlachetny), Sheina (piękna), Freida (radość), Golda (złoto), Malka (królowa);

(b) średniowieczne Czechy: Zlata, Dobrish, Slava, Cherna, Libusha, Sladka (wszystkie używane jeszcze w XIX wieku w Imperium Rosyjskim), Mlada, Krasna, Dushana, Vesela;

(c) Średniowieczna Francja: Bela (piękna), Doltsa (czuła), Gentil (szlachetna), Reina (królowa) [od nich pochodzą odpowiednio jidysz Beila, Toltsa, Entel i Reina], Joya (radość) i Shera (droga ) ;

d) Florencja w okresie renesansu: Bella, Colomba (gołębica), Diamante (diament), Perla (perła), Regina (królowa), Rose, Stella (gwiazda), Fiore (kwiat),

e) Społeczności sefardyjskie Imperium Osmańskiego: Bella Donna, Blanca (biała), Buena (rodzaj), Oro (złoto), Gracia, Sol (słońce), Luna, Senora, Ventura (szczęście), Rosa.

W czasach nowożytnych podobny trend w Europie charakteryzował przede wszystkim Żydzi. Na przykład wśród Niemców i Słowian wschodnich w pogańskiej księdze imion bardzo często pojawiały się imiona „znaczące”, zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, ale stopniowo wypierane były przez imiona chrześcijańskich świętych.

Co ciekawe, w okresie romantyzmu w Niemczech (przełom XVIII-XIX w.) niemieccy autorzy sugerowali, by ich rodacy porzucili obce i obce niemieckiej kulturze nazwiska i zaczęli nazywać dziewczęta tak „szlachetnymi” niemieckimi imionami, jak Bluma. (Bluma), Golda (Gołda), Edela, Freudina, Glück czy Schöne. Autorzy ci oczywiście nie byli zaznajomieni z kulturą aszkenazyjską i nie wiedzieli, że podają typowe „żydowskie” imiona. Sytuacja staje się jeszcze bardziej ciekawa, gdy weźmiemy pod uwagę, że wiele z tych nazw nie zostało wymyślonych przez Żydów, ale zapożyczonych od Niemców we wczesnym średniowieczu, ale ci ostatni stopniowo o nich „zapominali” i Żydzi nadal ich używali przez wielu. wieki ...

- Jakie imiona były najbardziej popularne i co to wyjaśnia?

– Od średniowiecza Żydzi byli bardzo popularni z imionami najważniejszych dla religii żydowskiej postaci biblijnych: Abrahama i Sary, Izaaka i Rebeki, Jakuba, Racheli i Lei, Józefa i Judy, Mojżesza i Samuela, Dawida i Salomona , Mordechaj i Estera (Estera). Ciekawe, że wiele z tych nazw w ogóle nie było używanych w czasach starożytnych. Na przykład w Talmudzie nie ma wzmianki o żadnym Abrahamie, Aserze, Dawidzie, Gabrielu, Izajaszu, Izraelu, Rafaelu i Salomonie, a tylko o jednym lub dwóch Mojżeszu i Aaronie.

Jednocześnie w źródłach żydowskich sięgających początków drugiego tysiąclecia ery chrześcijańskiej nazwiska te znajdują się wśród najczęstszych w społecznościach Niemiec, Hiszpanii i Bliskiego Wschodu. Wynika z tego, że nowa tradycja powstała gdzieś w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia i stopniowo rozprzestrzeniła się po całym świecie żydowskim. Powyżej wspomniałem już o najczęstszych „ładnie brzmiących” imionach żeńskich. Z reguły uważa się, że dla Żydów semantyka nazwy nie miała większego znaczenia. Wydaje mi się, że w późnym średniowieczu, przynajmniej dla Aszkenazyjczyków, ta idea jest błędna.

Inaczej, jak to wytłumaczyć, począwszy od XIV wieku. wśród najczęstszych nazw znajdują się te, które pochodzą od słów oznaczających „jelenia” (Hirsch / Hertz), „lew” (Leib / Leb), „wilk” (Wilk), „niedźwiedź” (Ber). Zwykle w literaturze rabinicznej ich rozprzestrzenianie się wiąże się z błogosławieństwem biblijnego Jakuba nad jego synami, o czym już wspomniałem powyżej. W tym przypadku twierdzi się, że Hirsch i Hertz są „symbolicznym” zamiennikiem nazwy Naftali. Zamiast Judasza pojawił się Lejb, zamiast Beniamina Wilk, a zamiast Issachara Ber, który w Biblii porównywany jest oczywiście z osłem, ale biorąc pod uwagę niezbyt pochlebne skojarzenia związane z osłem w kulturze europejskiej, ten ostatni nie miał szansa na przeżycie i została zastąpiona przez „szlachetniejsze” zwierzę, a mianowicie niedźwiedzia.

Dla wszystkich tych imion, z możliwym wyjątkiem Leiba, wyjaśnienie to jest oczywistym anachronizmem: faktem jest, że na przykład imiona Issachara i Naftalego prawie nigdy nie są wymieniane w średniowiecznych źródłach żydowskich, a Benjamin jest w nich bardzo rzadki. Jednocześnie badanie tradycji nominalnych Niemców i Słowian Europy Środkowej pokazuje, że wśród pierwszych z najczęstszych nazw były te, które zaczynają się od rdzenia Ber, Wolf i Eber („dzik”). A drugie mają Elen i Niedźwiedzia, czyli z wyjątkiem Ebera, który oczywiście nie mógł zakorzenić się w kulturze żydowskiej, spotykamy te same zwierzęta, symbole siły i odwagi.

Gdybym był profesorem lingwistyki lub historii na uniwersytecie w Tel Awiwie (nazywałbym się Paul Wexler lub Shlomo Zand), to z pewnością potraktowałbym te dane jako bezpośredni dowód na to, że Aszkenazyjczycy pochodzą od Słowian i Niemców, którzy przeszli na judaizm. Nie będąc ani jednym, ani drugim, uważam, że taka „śmiała” hipoteza jest tu trochę nie na miejscu. Ta informacja pokazuje nam po prostu, że w średniowieczu Żydzi nie byli odizolowani od wpływu okolicznej ludności, jak często się uważa.

Historia żydowska zna co najmniej dwa przypadki, kiedy nazwa zwyczajowa całkowicie zniknęła za sprawą jednego z jego nosicieli. Pierwszy przykład, Bogdan, odnosi się do Wielkiego Księstwa Litewskiego, które obejmowało wówczas Litwę, Białoruś i większą część Ukrainy. Ta nazwa, jeden z bardzo rzadkich przykładów zapożyczeń od Słowian Wschodnich, była bardzo powszechna do połowy XVII wieku, tj. do krwawych pogromów dokonanych przez Kozaków pod dowództwem Bohdana Chmielnickiego. Drugi, Adolf, był bardzo popularny wśród Żydów niemieckich (często jako substytut imienia Abraham) w pierwszej tercji XX wieku ...

– Jakie nazwy były używane w Europie Wschodniej?

- Pierwszy nazwiska żydowskie znajdują się w jednym dokumencie z Kijowa, skompilowanym w języku hebrajskim w X wieku. Została podpisana przez liderów lokalnej społeczności. Wśród 16 imion spotykamy głównie biblijne, ale sześć nie jest wymienianych w żadnych innych źródłach żydowskich: jedno z nich, Gostyata (jak sugerował Abram Torpusman) jest pochodzenia słowiańskiego, pozostałe to najprawdopodobniej Chazar. Nie ma nowych danych na kilka następnych stuleci.

Na przełomie XV-XVI w. w społecznościach Ukrainy i Białorusi spotykamy, obok biblijnych, szereg rzadkich imion, głównie pochodzenia słowiańskiego. Ryżko, Wołko, Domanya, Żidka, Żywnica, Bogdana, Baby, Bee, Shania. Podobno mamy do czynienia z przedstawicielami małych społeczności słowiańskich, które powstały na tych terenach przed przybyciem Aszkenazyjczyków z elementów heterogenicznych: potomków Chazarów, którzy przeszli na judaizm, Żydów z Krymu, Cesarstwa Bizantyjskiego i Czech . Najwyraźniej przedstawiciele ostatniej grupy byli najliczniejsi, bo. od nich do XX wieku zachowały się nazwy, o których już wspomniałem. Dopiero w połowie XVI wieku typowo aszkenazyjskie nazwy wywodzą się z języka niemieckiego lub jidysz, a także zawierają francuskie i duża grupa imiona z rdzeniami hebrajskimi, ale wymawiane w języku aszkenazyjskim (na przykład Moisze/Mowsza, nie Mosze/Mojżesz, Srol, nie Izrael/Izrael, Pascha, nie Pesach, Sora i Rochel, nie Sarah i Rachel/Rachel, itd. .e) stają się dominujący. Do końca XIX wieku nie pojawiały się już nazwy o nowych korzeniach, ale powstały tysiące nowych form zdrobniałych, głównie z użyciem słowiańskich przyrostków. Weźmy na przykład imię Józef/Józef.

Dla niego spotykamy następujące opcje: Ios, Iosko, Ioshko, Iosek, Ioshek, Ioshchik, Iosefka, Esifets, Eska, Es, Esya, Esipka, Yuzek, Iosel, Iosele, Iozel, Ezel, Eyzel, Evzel. Na przełomie XIX i XX wieku pojawiło się kilka nowych „modnych” nazw, sprowadzonych z Zachodnia Europa, na przykład Betty i Fanny, w mowie potocznej - Betya i Fanya. Zostały one podane głównie w miejsce znacznie bardziej tradycyjnych Beila i Feigi. Niektórzy Żydzi zaczęli używać słowiańskich form imion biblijnych do komunikowania się z okoliczną ludnością słowiańską: Izaak zamiast Itzek / Itzik, Baruch zamiast Borech / Burikh, Jakow zamiast Yankev / Yankel, Ruben zamiast Ruben / Rubin, Rebekah zamiast Rivka itp. Inni zamienili imiona na chrześcijańskie (często z Europy Zachodniej), mające kilka liter wspólnych z ich prawdziwym żydowskim imieniem: Izydor (Izrael), Bernard (Ber), Leon (Leib), Efim (Chaim), Rosalia (Reiza), Sonya (Sara lub Shane). W okresie sowieckim trend ten był dalej rozwijany, z licznymi Griszami (Hirsz), Arkadami (Aron), Wowasami (Wilk), Lwami i Leniasami (Lejb), Markami (Mordechaj), Borysami (Ber) itp.

- Czy używano podwójnych nazw i jak to wyjaśniono?

- Podwójne nazwiska spotyka się wśród Żydów aszkenazyjskich już w średniowiecznych Niemczech, choć w tym okresie były to raczej wyjątki. Stopniowo rozwijała się ta tradycja: w XIX w. w strefie osiedlenia i Królestwie Polskim 30-40% Żydów miało po dwa nazwiska. Widzę tu kilka niezależnych powodów. Dla mężczyzn bardzo ważna była dychotomia „nazwa synagogi” – „nazwisko codzienne”, o której mówiłem na początku naszej rozmowy.

Historycznie to kombinacje tych dwóch nazw dały pierwsze podwójne nazwy. W czasach nowożytnych wśród powszechnych kombinacji z tej kategorii spotykamy: Judah Leib, Menachem Mendel, Asher Anshel, Eliezer Lipman, Naftali Hirsh, Dov Ber. Po drugie, przed XIX wiekiem Żydzi nie mieli nazwisk i nawet po wielu dziesięcioleciach te oficjalne nazwiska nie miały znaczenia dla żydowskiej psychologii. Użycie podwójnych imion pozwoliło na wprowadzenie dodatkowego elementu odróżniającego różne osoby. Po trzecie, nadanie podwójnego imienia mogło uczcić pamięć dwóch zmarłych krewnych (a tym samym zaspokoić pragnienia kilku żyjących, które sugerowały te imiona) lub nadać jedno imię na cześć kogoś, a drugie po prostu dlatego, że mu się podobało.

W zasadzie możliwe były kombinacje dowolnych dwóch nazw, ale nie wszystkie zostały użyte. Przeprowadziłem analizę statystyczną nazw podwójnych przyjętych w XIX wieku w wielu gminach polskich i okazało się, że istnieje wiele wzorców nawet dla nazw, w których obie części nie tworzą tradycyjnej pary „nazwa synagogi” - „ Nazwa gospodarstwa domowego". Na przykład najczęstsze imiona męskie zaczynają się od imienia pierwszego patriarchy Abrahama: Abram Moshek, Abram Yankel, Abram Leib itd. Ale najczęstszy z nich: Abram Itzek (Izaak), czyli w tym imię syna tego biblijnego patriarchy. Chaim bardzo często pojawia się na pierwszym miejscu podwójnego nazwiska. Najprawdopodobniej wynika to z „ochronnych” skojarzeń tej nazwy, o których mówiłem powyżej. W przypadku kobiet najczęstszymi kombinacjami były: Sora Rivka (łączenie imion żon Abrahama i Izaaka), Rokhla / Ruhl Leah (łączenie imion żon Jakuba; zauważ, że ukochana żona Racheli jest na pierwszym miejscu, chociaż jest najmłodsza), Estera Malka (przypomina fakt, że biblijna Estera została królową Persji).

Alexander Bader połączył swoje pięcioletnie badania nad imionami żydowskimi w monografii „A Dictionary of Ashkenazic Given Names: Their Origins, Structure, Pronunciation, and Migrations“, która ukazała się w 2001 roku w USA w wydawnictwie „Avoteinu”, specjalizuje się w dziedzinie genealogii żydowskiej.

- Alexander, z jakich źródeł czerpałeś materiały do ​​badań?

– Pierwsza grupa obejmuje około stu zbiorów dokumentów historycznych o Żydach wydanych w XIX i XX wieku w różnych krajach Europy. Do najważniejszych należą: Martyrologia norymberska, zawierająca obszerne wykazy Żydów, którzy zginęli w niektórych społecznościach w Niemczech w czasie pogromów w latach 1096, 1298 i 1349, duży zbiór dokumentów łacińskich i hebrajskich z Kolonii (1235-1347), obszerny zbiory materiałów o średniowiecznej Norymberdze, Frankfurcie, Erfurcie, Wiedniu, a także o całych regionach, takich jak Czechy, Morawy, Austria, Węgry i Śląsk. Zawiera również kilka podstawowych zbiorów dotyczących Europy Wschodniej: dwa tomy „Archiwum rosyjsko-żydowskiego”, wydane w 1882 r. przez pierwszego poważnego historyka rosyjskiego żydostwa, S.A. Berszadskiego (który zresztą pochodził z rodziny ksiądz prawosławny) oraz trzy tomy wydane w latach 1899-1913 pod tytułem „Regesty i inskrypcje”.

W tych pięciu księgach znajduje się duża liczba dokumentów historycznych z XV-XVIII wieku, które wspominają o Żydach żyjących na terenach dzisiejszej Ukrainy, Białorusi i Litwy. Druga grupa to księgi zawierające oryginalny tekst inskrypcji nagrobnych z cmentarzy żydowskich różnych gmin aszkenazyjskich. Do najbardziej szczegółowych należą książki o Frankfurcie, Hamburgu, Wiedniu, Pradze i Krakowie. Trzecim ważnym źródłem są traktaty rabiniczne o rozwodzie (XVI-XIX w.). Tradycyjnie zawierają wykazy żydowskich nazwisk i ich synagogalnych „odpowiedników”. W przypadku imion używanych w XIX wieku wśród Żydów w imperiach rosyjskim (w tym Królestwa Polskiego) i Austro-Węgier (głównie Galicji), wykorzystałem wyciągi z wielu tysięcy akt stanu cywilnego, przekazane mi uprzejmie przez Amerykanów. miłośników żydowskiej genealogii i opartych przede wszystkim na mikrofilmach wykonanych w archiwach Europy Wschodniej przez przedstawicieli Kościoła Mormonów, a także kilku opublikowanych przedrewolucyjnych zbiorach nazwisk, opracowanych głównie przez rabinów państwowych.

– Czego można się dowiedzieć o życiu społeczności żydowskiej opartej na nazwiskach?

- Nazwa każdego narodu jest ważną częścią jego kultury. Studiowanie historii tradycyjnych nazw daje nam możliwość poznania wielu historii. Weźmy na przykład taki aspekt, jak stosunek Żydów do otaczającej większości. W klasycznych badaniach życia społeczności żydowskiej w średniowiecznych Niemczech powszechnie uważa się, że izolacja Żydów zaczyna się od pogromów związanych z pierwszą krucjatą (1096). Jeśli dokładnie przestudiujemy źródła z tego okresu, okaże się, że przez kolejne 250 lat (czyli do wydarzeń „czarnej śmierci” z 1349 r.) niemieccy Żydzi nadal pożyczali chrześcijańskie imiona, i to nie tylko tych, które były pochodzenia niemieckiego, ale nawet chrześcijańskich form imion biblijnych. Stąd na przykład powstały takie aszkenazyjskie imiona, jak Zalman (Salomon), Zimel (od Szymona), Zanvel (Samuel).

O tym, że w tym samym okresie hebrajski język mówiony nie różnił się fonetycznie od otaczających go dialektów niemieckich, świadczy chociażby to, że w niektórych nazwach żydowskich widzimy wyraźne ślady owych przesunięć fonetycznych, jakie miały miejsce w dialektach chrześcijańskich. Na przykład u Niemców długie [i] zamieniło się w dyftong [ai], a inicjał [v] w [f] i zgodnie z tym hebrajskie imię Vivus, które przybyło do Niemiec z Francji, zaczął być wymawiany Fyvus. W podobny sposób powstało imię Aizik: z niemieckiej formy imienia Izaak, z długim inicjałem „ja”. Na podstawie tych przykładów widzimy, że imiona dostarczają cennych informacji o języku mówionym Żydów.

Kilka przykładów tego rodzaju można znaleźć w Europie Wschodniej. Wiadomo, że w Polsce i na Ukrainie (ale nie na Litwie i Białorusi) akcentowane długie [o] w jidysz zamieniło się w [y]. (Z tego powodu np. jedna z moich babć z Białorusi powiedziała „tohes”, a inna z Ukrainy wymieniła tylko formę „tukhis”).

W którym momencie nastąpiło to przejście fonetyczne? Nie ma na to bezpośrednich dowodów, nie znalazło to również odzwierciedlenia w piśmiennictwie jidysz. Onomastyka może być tutaj nieodzowna. W słowiańskich dokumentach o Żydach ukraińskich z przełomu XVII i XVIII wieku znajdujemy wzmianki o tej samej osobie, najpierw jako Monish, a następnie jako Munishe. Począwszy od lat 20. XVIII wieku formy z [y] - takie jak Srul, Suhar, Tsudik - zaczynają regularnie pojawiać się w źródłach. Księga imion może wskazać, jakiego języka używano w życiu codziennym, i pomóc prześledzić dynamikę jego zastępowania. Na przykład wyżej wymieniłem szereg nazw słowiańskich, którymi posługiwali się Żydzi Wielkiego Księstwa Litewskiego do połowy XVI wieku. Niektóre z tych imion nie występują wśród chrześcijan i istnieje duże prawdopodobieństwo, że zostały stworzone przez Żydów.

Tego rodzaju wymyślanie nowych nazw może odbywać się tylko na podstawie języka mówionego, dlatego nie ma wątpliwości, że dla duża liczbaŻydzi mieszkający na terenie Białorusi i Ukrainy, powiedzmy, do XVI wieku ich językiem ojczystym był wschodniosłowiański. Wraz z przybyciem licznych imigrantów z Europy Środkowej (i znacznie rzadziej Zachodniej) język ten zniknął z życia codziennego – wszystkie społeczności przeszły na jidysz. Z dokumentów z różnych regionów (np. białoruskiego Mohylewa i ukraińskiego Krzemieńca) wynika, że ​​w drugiej połowie XVI wieku przejście na jidysz zostało już zakończone. Ciekawe, że w różnych społecznościach ta wymiana odbywała się w bardzo różnym tempie.

Na przykład zachowało się wiele źródeł chrześcijańskich z pierwszej połowy XVI wieku, odnoszących się do Grodna i Brześcia, m.in. dwie największe gminy ówczesnej Białorusi, które wymieniają nazwiska kilkudziesięciu miejscowych Żydów. W pierwszej społeczności spotykamy takie nazwiska jak Iguda, Yatsko, Bogdan, Goshko, Esko, Ganko, Krivonya, Golosh, Stekhna, Drobna, Dobrus i tylko dwa typowo aszkenazyjskie imiona: Lipman i Breina.

W Brześciu uderza wiele takich nazwisk jak Ajzak, Mendel, Szmerla, Mikhel, Gershko, Lipman, Kalman, Getz, Zelikman, Berman i Zelman.

Nie ulega wątpliwości, że w tym okresie w gminie brzeskiej mówiono w języku jidysz, ale w przypadku Grodna nie jest to wcale jasne, tym bardziej prawdopodobne, że mamy do czynienia głównie z Żydami słowiańskojęzycznymi. Nawiasem mówiąc, to przez Brześć nastąpiło zasiedlenie Wielkiego Księstwa Litewskiego przez Aszkenazyjczyków i gdybym zaproponował symboliczne wymienienie trzech miast, których rola w tworzeniu społeczności jidysz w Europie Środkowo-Wschodniej była największa. znaczące, wtedy nie byłoby dla mnie wątpliwości: Praga, Kraków i Brześć. I doszedłem do tego wniosku przede wszystkim na podstawie analizy imion…

ALE
AARON
Aaron był pierwszym arcykapłanem i bratem Mojżesza. Słynął też z „kochania świata i dążenia do pokoju”. „Aaron” oznacza „górę” lub „lśniący”.

ABBA (ABA)
„Abba” oznacza „ojciec”. Nazwa ta stała się popularna w czasach talmudycznych. Najsłynniejszy Abba był mędrcem urodzonym w IV wieku. w Babilonii, a następnie przeniósł się do Eretz-Israel (Talmud - Berakhot 24 b).

AVI
„Avi” oznacza „mój ojciec”. „Avi” jest skrótem od „Abrahama” (patrz).

AWIGDOR
„Avigdor” oznacza „wyznaczać granice” dla narodu żydowskiego. Dlatego „Awigdor” w tradycji jest jednym z imion Mojżesza. Imię „Avigdor” jest wymienione w Tanach, w Divrey, a-Yamim I, 4:4.

AVNER
Avner oznacza „mój ojciec jest lekki”. Avner w Tanachu kuzyn Król Szaul i dowódca (Szmuel I, 14:50). Opcje: Abner, Aviner.

ABRAAM (W MIEJSCU)
Abraham był pierwszym Żydem. Poświęcił swoje życie szerzeniu doktryny jednego Boga. To pierwszy przodek narodu żydowskiego. „Abraham” oznacza „ojca wielu narodów” (zob. Księga Rodzaju 17:5).

ADAM
Adam był pierwszym człowiekiem. Adam oznacza „ziemia” (zob. Księga Rodzaju 2:7).

AZRIEL
„Azriel” to imię anioła, co oznacza „Moją pomocą jest B-g”. Azriel w Tanach jest ojcem jednego z przywódców plemienia Naftali (Divrei ha-Yamim I, 27:19), patrz także Yirmiyau 36:26.

AKIWA
Nazwa „Akiwa” składa się z tych samych liter co „Jakow” i oznacza „trzymany za piętę”. Słynny rabin Akiwa żył w czasach Talmudu. Był pasterzem iw wieku 40 lat nie znał jeszcze alfabetu. Pewnego dnia przechodził obok kamienia, w którym ciągle spadające krople zrobiły dziurę. Pomyślał: „Jeżeli woda, tak miękka, jest w stanie zrobić dziurę w twardym kamieniu, to tym bardziej w mocy Thora, która jest jak ogień, aby pozostawić wieczny ślad w moim sercu”. Rabin Akiva postanowił studiować Torę i stał się największym mędrcem swojego pokolenia, miał 24 000 uczniów

ALEXANDER (NADAWCA)
Żydzi nadają to imię na cześć Aleksandra Wielkiego, króla Macedonii. Talmud mówi, że kiedy Aleksander zobaczył arcykapłana Świątyni Jerozolimskiej, zsiadł z konia i ukłonił się przed nim (co rzadko robił). Król wyjaśnił, że widział we śnie arcykapłana i rozważał to… dobry znak. Tak więc Aleksander pokojowo włączył Ziemię Izraela do swojego rozwijającego się królestwa. W dowód wdzięczności mędrcy zarządzili, że żydowscy chłopcy urodzeni w tym roku (333 p.n.e.) powinni otrzymać imię „Aleksander”. Do dziś pozostaje popularną nazwą żydowską.

ALON
„Alon” oznacza „dąb”. Imię „Alon” znajduje się w Torze, było to imię wnuka Yaakova (Divrei ha-Yamim I, 4:37).

ZMIENIAĆ
„Alter” oznacza „stary” w jidysz. Zgodnie z tradycją, jeśli dziecko urodziło się słabe, otrzymywało imię „Alter”. Została podarowana dziecku jako błogosławieństwo, życząc mu dożyć starości.

AMOS
Amos był jednym z 12 mniejszych proroków (patrz Nevi'im). „Amos” oznacza „obciążony” lub „wypełniony”; co oznacza „pełen mądrości”.

AMRAM
Amram był ojcem Mojżesza i głową narodu żydowskiego w pokoleniu przed opuszczeniem Egiptu. Amram oznacza „potężny lud” (zob. Szemot 6:18).

ARIEL
Ariel oznacza „lew Boży” (Izajasz 29:1). Ariel to imię ołtarza w Świętej Świątyni (Księga Ezechiela 43:15), która stała się jedną z nazw Jerozolimy jako całości. Ariel to także imię anioła pokoju (Izajasz 33:7).

ARYE (ARI)
Arye oznacza „lew”, król zwierząt. Lew symbolizuje energię, siłę. Takie imię nadaje się dziecku, które pragnie, aby dorastało jako osoba, która wykorzystuje każdą okazję do micwy (zob. kodeks praw żydowskich Szulchan Aruch, rozdział Orach Chaim 1). Arya to imię nadane Jehudzie jako błogosławieństwo: żydowscy królowie będą pochodzić z plemienia Jehudy (zob. Księga Rodzaju 49:9).

USHER (OSHER)
„Aszer” oznacza „błogosławiony” lub „szczęśliwy”. Asher jest przodkiem jednego z 12 plemion, synem Jakuba (zob. Rdz 30:13).

B
BARUCH
„Baruch” oznacza „błogosławiony”. Baruch w Tanach jest asystentem proroka Irmiyahu (patrz Irmiyahu 32).

Benzion
„Ben Syjon” oznacza „syn Syjonu” lub „syn chwały”. Nazwa „Ben Zion” występuje w Talmudzie (Eduyot 8:7).

BINYAMINA
„Benyamin” tłumaczy się jako „syn prawej ręki”, co oznacza „siła”. Według innej opinii „syn prawej ręki” oznacza „ukochany syn”. Beniamin - przodek jednego z 12 plemion Izraela, najmłodszy syn Jakuba (Rdz 35:18).

BERL
„Berl” to zdrobnienie w jidysz słowa „Ber” – „niedźwiedź”. Wiąże się z siłą; odpowiada hebrajskiemu imieniu Dov (niedźwiedź).

BEZALEL
„Bezalel” oznacza „w cieniu Boga”. Becalel w Torze jest budowniczym Przybytku, przenośnego sanktuarium, które Żydzi nieśli ze sobą podczas 40-letniej wędrówki po pustyni (Szemot 31:2).

BOAZ
„Boaz” oznacza „szybkość”. Według innej opinii: „W Nim jest moc”. Boaz w Tanach jest mężem Rut i pradziadkiem króla Dawida. (Rut 2,1).

W
VELVEL
„velvel” oznacza „wilk” w języku jidysz. Nazwa „velvel” jest często kojarzona z plemieniem Beniamina, które w Torze jest opisane jako „wilk”, czyli potężny i nieustraszony wojownik (Księga Rodzaju 49:27).

G
GAVRIEL
„Gabriel” oznacza „Bóg jest moją siłą”. Gabriel w Torze to anioł, który ogłosił narodziny Izaaka (Rdz 18:10) i przewrócił Sodomę (Rdz 19). Ukazał się Danielowi (Dn 8:16). Tradycja mówi, że ten anioł stoi po naszej lewej stronie, strzegąc nas podczas nocnego snu.

GAD
„Gad” oznacza „szczęście”, „szczęście”. Gad w Torze jest przodkiem jednego z 12 plemion Izraela, syna Jakuba (Księga Rodzaju 30:11).

GAMLIEL
„Gamliel” oznacza „Bóg jest moją nagrodą”. Gamliel w Torze jest przywódcą plemienia Menasze (Bemidbar 1:10). Rabban Gamliel jest wybitnym przywódcą żydowskim, mędrcem Miszny.

GEDALIA
„Gedaliah” oznacza „Bóg jest wielki”. Gedaliasz w Tanach jest władcą wyznaczonym przez króla Babilonu nad Żydami, którzy pozostali w Ziemi Izraela po zniszczeniu Pierwszej Świątyni. Jego morderstwo doprowadziło do ostatecznego wypędzenia Żydów z Eretz-Izrael i śmierci wielu tysięcy z nich (Mlahim II, 25:22; Irmijahu 40-43).

GERSHOM
„Gershom” oznacza „obcokrajowiec”, „obcy tam”. Gerszom w Torze jest synem Mojżesza (Szemot 2:22).

GERSZON
„Gershon” oznacza „wygnany”. Gerszon w Torze jest synem Lewiego (Rodzaju 46:11).

GIDON
„Gidon” oznacza „potężny wojownik”, „siekanie”. Gidon w Torze jest jednym z sędziów Izraela i przywódcą wojskowym, który pokonał Midianitów (Sędziów 6:11).

HILLEL
„Hillel” oznacza „chwałę”, „wysławianie (B-d)”. Hillel w Torze jest ojcem sędziego Abdona (Sędziów 12:13). „Hillel” to także imię jednego z największych żydowskich mędrców epoki Misznu.

D
DAWID
„David” oznacza „ukochany”, „przyjaciel”. Dawid był drugim królem Izraela, od niego pochodzą królowie żydowscy, a król Mesjasz będzie pochodził z domu Dawida.

DAN
„Dan” oznacza „sędzia”. Dan w Torze jest przodkiem jednego z 12 plemion, piątym synem Jakuba (Rdz 30:6).

DANIEL
„Daniel” oznacza „Bóg jest moim sędzią”, związany z miłosierdziem i sprawiedliwością Boga. Daniel służył babilońskiemu królowi Nabuchodonozorowi i został uratowany z klatki z lwami i z ognistego pieca, patrz Księga Daniela.

DOV
„Dov” oznacza „niedźwiedź”. Niedźwiedź jest wymieniony w Tanach jako uosobienie zręczności i siły (Eicha 3:10).

DORON
„Doron” oznacza „prezent”.

W
ZALMAN
„Zalman” to forma imienia „Szlomo” w języku jidysz. Szlomo w Tanach jest słynnym królem żydowskim, synem króla Dawida, budowniczego Pierwszej Świątyni.

Zevulun
„Zevulun” oznacza „przywiązany”, „oddany”. Zevulun w Torze jest przodkiem jednego z 12 plemion, syna Jakuba i Lei (Rdz 30:20).

ZELIG
Zelig oznacza w jidysz „duszę”, „kochanie”.

ZERA
„Zerah” oznacza „blask”. Zerach w Torze jest synem Judy (Księga Rodzaju 38:30).

ZEKHARYA
„Zacharya” oznacza „Bóg pamiętał”. Zachariasz jest jednym z dwunastu mniejszych proroków.

ZEEV
„Ze'ev” oznacza „wilk” po hebrajsku. Nazwa „Zeev” jest często kojarzona z plemieniem Beniamina. Benjamin jest opisany w Torze jako „wilk”, czyli potężny i nieustraszony wojownik (Księga Rodzaju 49:27).

I
YIGAŁ
„Yigal” oznacza „on dostarczy”. Yigal w Torze jest jednym z 12 szpiegów wysłanych na zwiad Ziemi Izraela (Bamidbar 13:7).

IRMIAU
„Irmiyahu” oznacza „Bóg wywyższy”. Irmiyahu - prorok, który ostrzegał przed zniszczeniem Jerozolimy, patrz księga Irmiyahu.

YIZRAEL (IZROEL, IZRAEL)
„Izrael” oznacza „zmagał się z B-giem” lub „Bóg będzie rządził”. „Izrael” w Torze to inne imię nadane Jakubowi, ojcu 12 plemion (Księga Rodzaju 32:28).

ISSACHAR
„Issachar” oznacza „otrzyma nagrodę”. Issachar w Torze jest przodkiem jednego z 12 plemion, syna Jakuba i Lei (Rdz 30:18). Opcja: Yissachar.

ISSUR (ISSER)
„Issur” to zdrobnienie w jidysz „Izrael”.

ITAMAR
„Itamar” oznacza „wyspę palm” lub „palma daktylowa”. Itamar w Torze jest najmłodszym synem Aarona (Szemot 6:23).

YITCHAK (ICEH, ITZIK)
„Icchak” oznacza „on będzie się śmiał” (zob. Księga Rodzaju 21:6). Icchak w Torze jest drugim z trzech przodków narodu żydowskiego. Jego ojciec Abraham szedł, na polecenie B-ga, aby złożyć go w ofierze na Górze Moria, ale B-g zatrzymał Abrahama (Księga Rodzaju 22). Zgodnie z tradycją kabalistyczną imię Icchak oznacza zdolność wznoszenia się ponad materialny świat i kontrolowania go.

Tak
YEDIDIA
„Jedidiah” oznacza „ukochany przez B-ga”, „przyjaciel B-ga”. „Jedidia” w Tanach to imię, którym Bg nazywa Króla Szlomo (Szmuel II, 12:25).

JESZUA
„Jehoszua” oznacza „Bóg jest zbawieniem”. Jehoszua w Torze jest uczniem Mosze i przywódcą narodu żydowskiego po śmierci Mosze (Pwt 31). Jehoszua podbił Ziemię Izraela od Kananejczyków, patrz księga Jehoszua.

YERAHMIEL
„Jerachmiel” oznacza „Boże zmiłuj się”. Jerahmiel w Torze jest synem króla żydowskiego (Jermijahu 36:26).

JEHUDA (JEHUDA, JUDA)
„Jehuda” oznacza „chwalić (Boga)”. Słowo „Żyd” pochodzi od imienia „Jehuda”. Juda w Torze jest przodkiem jednego z 12 plemion, które otrzymało błogosławieństwo królestwa (Rdz 29:35). Dynastia królów Dawida i Szlomo to potomkowie Judy. Z plemienia Judy pochodzi król Mesjasz. Yehuda to także imię jednego z bohaterów tych wydarzeń, które świętujemy na Chanukę, Yehudy Machabeusza.

JECHEZKEL
„Yechezkel” oznacza „Bóg wzmocni”. Yechezkel jest prorokiem z czasów niewoli babilońskiej. Przepowiada przywrócenie Jerozolimy, patrz księga Jechezkela (VI wpne).

JEKHIEL
Jechiel oznacza „da B-że życie”. Jechiel w Torze jest głową rodziny potomków Yoaba podczas wygnania babilońskiego (Ezdr. 8:9).

YESHAYAU
„Jeszayahu” oznacza „Bóg zbawi”. Jeszaja jest prorokiem w Jerozolimie w okresie Pierwszej Świątyni (VIII wpne), patrz Księga Jeszaja.

YONA
Yona znaczy gołąb. Jonasz jest jednym z dwunastu mniejszych proroków. Odmówił prorokowania z obawy, że zrobienie tego zaszkodzi ludowi Izraela. Yona uciekł, został wyrzucony ze statku i połknięty przez ogromną rybę, a następnie wyrzucony na ląd - iw rezultacie nadal musiał prorokować.

YONATAN
„Jonatan” oznacza „Bóg dał”. Jonatan w Neviim jest synem króla Szaula, najlepszego przyjaciela króla Dawida (Szmuel I, 18-20).

YORAM
„Yoram” oznacza „Bóg wywyższy”. Joram w Torze jest synem króla (Szmuel II, 8:10).

YOSEF
Josef oznacza „(Bóg) doda”. Josef w Torze jest jednym z dwunastu synów Jakuba. Bracia sprzedali go do niewoli w Egipcie, gdzie później został władcą ” prawa ręka» faraon (Rdz 30:24). Zgodnie z tradycją kabalistyczną Josef uosabia moc zjednoczenia, ponieważ zjednoczył wszystkich 12 braci w Egipcie.

JOHANAN
Yohanan oznacza „Bóg jest hojny”. Yohanan w Nevi'im jest dowódcą wojskowym (Mlahim II, 25:23; Jirmiyau 40:13). Imię „Yochanan” nosił także arcykapłan z czasów Machabeuszy. Nadzorował oczyszczanie Świętej Świątyni.

YOEL
„Yoel” oznacza „Bóg Najwyższy”. Yoel jest jednym z 12 mniejszych proroków.

YUVAL
„Yuval” oznacza „strumień”, „strumyk”. Juval w Torze jest synem Lemecha (Rodzaju 4:21).

Do
KALEWA
„Kalev” oznacza „jak serce”. Calev w Torze jest jednym z 12 szpiegów wysłanych do ziemi Izraela (Devarim 13:6). Kalev był mężem Miriam, siostry Mojżesza.

KALONIMOS
„Kalonimos” to imię pochodzenia greckiego oznaczające „dobre imię”.

KALMAN
„Kalman” jest skrótem od „Kalonimos”, greckiej nazwy oznaczającej „dobre imię”.

CARMI
Karmi znaczy „moja winnica”. Karmi w Torze jest wnukiem Jakuba (Księga Rodzaju 46:9).

L
LEVI
„Levi” oznacza „towarzyszący” lub „pomocnik”; tutaj jest wskazanie na rolę Lewitów jako sług w Świętej Świątyni. Lewi w Torze jest przodkiem jednego z 12 plemion, synem Jakuba i Lei (Rdz 29:34).

LEIB (LEIBEL)
„Leib” oznacza „lew” w języku jidysz. Lew jest symbolem Judy, plemienia, z którego pochodzą królowie żydowscy

M
MANOAH
„Manoah” oznacza „pokój”, „odpoczynek”. Manoach w Tanach jest ojcem Szimszona (Sędziów 13:2).

MATITYAU (MATISJAU, MATISYAHU)
„Matityau” oznacza „dar od Boga”. Matityau to kluczowa postać w historii Chanuka, głowy Machabeuszy. Zgodnie z tradycją kabalistyczną nazwa „Matityau” ma taką samą wartość liczbową (861) jak słowo „Beit Amikdash”, czyli Święta Świątynia.

MEIR (MEER)
„Meir” oznacza „promieniujące światło”. Rabin Meir jest wielkim mędrcem Miszny.

MENACHEM
„Menachem” oznacza „pocieszyciel”. Menachem w Tanach jest królem żydowskim (Mlahim II, 15:14). Tradycja mówi, że imię Mesjasza będzie Menachem.

MENASHE
„Menasze” oznacza „pomagać zapomnieć (zły)”. Zgodnie z tradycją kabalistyczną nazwa „Menasze” ma moc eliminowania zła. Menasze w Torze jest synem Józefa (Księga Rodzaju 41:51).

MENDEL (MENDL)
„Mendel” to forma imienia „Menachem” w języku jidysz, co oznacza „pocieszyciel”.

MESZULAM
„Meszulam” oznacza „odbiorcę” lub „doskonały”.

MIHA
„Micheasz” oznacza „pokorny”, „biedny”. Micheasz w Torze jest jednym z 12 mniejszych proroków.

MICHAEL (MICHOEL)
"Michael" oznacza "Kto jest jak B-g?" Michał w Torze jest przedstawicielem plemienia Asera (Bamidbar 13:13). „Michael” to także imię anioła i posłańca B-ga, którego zadaniem jest ochrona narodu żydowskiego. Michael stoi po naszej prawej stronie podczas nocnego snu, chroniąc. Prawa strona zawsze kojarzy się z miłosierdziem i życzliwością.

MORDECHAJ (MORDHE, MOTI, MOTL)
„Mordechaj” – dokładne znaczenie nie jest znane. Według niektórych opinii oznacza „wojownik”. Mordechaj w Tanach to prorok i wujek (mąż) królowej Estery, która uratowała Żydów przed zniszczeniem za czasów perskiego króla Ahaswerusa.

MOSHE (MOISHE, MOJŻESZ)
Mojżesz jest największym prorokiem wszechczasów, prowadzącym naród żydowski do opuszczenia Egiptu i otrzymania Tory na górze Synaj. Mosze oznacza „tego, który został wyciągnięty (z wody)” (Szemot 2:10), ponieważ, w głębszym sensie, celem Mosze było wyprowadzenie narodu żydowskiego z niewoli.

H
NATAN (NOSON)
„Nathan” oznacza „(Bóg) dał”. Natan w Torze jest prorokiem żyjącym w czasach króla Dawida (Szmuel II, 5:15).

NAFTALI
„Naftali” oznacza „walczący”. Naftali w Torze jest przodkiem jednego z 12 plemion Izraela, szóstym synem Jakuba (Rdz 30:8).

NAHMAN
Nachman znaczy pocieszyciel. Rabin Nachman jest jednym z wielkich mędrców Talmudu żyjących w Babilonii. Zgodnie z tradycją kabalistyczną nazwa „Nachman” ma taką samą wartość liczbową (148) jak słowo „Netzach” – „wieczność”.

NACHUM (NAUM)
„Nahum” oznacza „pocieszony”. Nachum w Tanach jest jednym z pomniejszych proroków.

NAHSHON
„Nahshon” oznacza „wróżbitę”. Nakhshon w Torze to zięć Aarona. Według Midraszu był pierwszym spośród Żydów, który wszedł do Morza Czerwonego, zanim się ono rozdzieliło (Szemot 6:23).

NETANEL (NATANIEL)
„Netanel” oznacza „Bóg dał”. Netanel w Tanach jest bratem króla Dawida (Divrei ha-Yamim I, 2:14).

NECHEMIA
„Nechemia” oznacza „pocieszony przez Boga”. Nehemiasz był głową narodu żydowskiego w czasie powrotu z niewoli babilońskiej, patrz Księga Nehemiasza.

NISAN
„Nisan” to nazwa wiosennego miesiąca, w którym przypada Pesach. „Nisan” oznacza „baner”.

NISSIM
„Nissim” oznacza „cuda”.

NOAM
„Noam” oznacza „przyjemność”.

NOAH
„Noe” oznacza „spokój” (Rdz 5,29). Noe w Torze - sprawiedliwy człowiek, który uniknął potopu, budowniczy arki; ojciec dzisiejszej ludzkości. Zgodnie z tradycją kabalistyczną „Noe” to inna nazwa Szabatu, dnia odpoczynku i ciszy.

O
OVADI (OVADI)
„Ovadya” oznacza „sługę Boga”. Obadiasz w Tanach jest jednym z 12 mniejszych proroków.

P
PALTIEL
„Paltiel” oznacza „zbawiony przez Boga”. Paltiel w Torze jest przywódcą synów plemienia Issachara (Bemidbar 34:26).

PIEPRZ
„Pieprz” oznacza „przebicie się”. Pieprz w Torze jest synem Judy (Księga Rodzaju 38:29).

brzoskwiniowy
„Pesach” oznacza „przeskoczyć, przeskoczyć, ominąć”. Pesach jest świętem wyjścia Żydów z Egiptu, kiedy B-g „ominął” (paschę) domy Żydów podczas egzekucji pierworodnych.

PESACHIA
„Pesahya” oznacza „Bóg tęsknił” – zanim Żydzi opuścili egipski Bg„pominięte” (pasach) domy żydowskie podczas egzekucji pierworodnych. Pesachya jest wspomniana w Talmudzie jako odpowiedzialna za zbieranie skrzynek na datki dla Świątyni.

PINHAS
Pinchas w Torze to arcykapłan, wnuk Aarona. Dzięki czynu Pinchasa ustała zaraza wśród dzieci Izraela na pustyni. Ponieważ Pinchas odwrócił gniew B-ga od synów Izraela, Bg zawarł z nim Przymierze Pokoju (patrz Bemidbar 25). Tradycja mówi, że prorok Eliasz miał duszę Pinchasa.

R
RAFAEL (REFOEL)
„Raphael” oznacza „Bóg uzdrowiony”. Rafael jest aniołem uzdrawiania, odwiedził Abrahama po obrzezaniu (Beresheet rozdz. 18). Tradycja mówi, że Rafał stoi za nami podczas nocnego snu, pilnując nas.

RACHAMIM
„Rahamim” oznacza „miłosierdzie”.

REUVEN
„Reuven” oznacza „Spójrz, synu!” Reuven w Torze jest przodkiem jednego z 12 plemion, pierwszym synem Jakuba (Rdz 29:32).

Z
SIMHA
„Simha” oznacza „radość”.

T
TANKHUM
„Tanhum” oznacza „pocieszenie”. Tankhum jest jednym z wielkich mędrców Talmudu żyjących w Babilonii.

TUWIJA (TOWIJA, TOBIJA, TEWY)
„Tuvia” oznacza „moim błogosławieństwem jest Bóg”. Thuvia w Tanach jest jednym z wygnańców, którzy powrócili do Erec Israel z Babilonii (Zachariasz 6:10). Zgodnie z tradycją kabalistyczną, nazwa „Thuvia” ma tę samą wartość liczbową (32), co słowo „lew”, czyli serce. Tradycja mówi, że Tuvia to jedno z imion Mojżesza.

TIA
„Thiya” oznacza „odrodzenie”.

Na
UZIEL
„Uziel” oznacza „Bóg jest moją siłą”. Uziel w Torze jest wnukiem Lewiego (Szemot 6:18).

URI
„Uri” oznacza „moje światło”. Uri w Torze jest ojcem Becalela, przedstawiciela plemienia Judy (Szemot 31:2).

URIEL
„Uriel” oznacza „Bóg jest moim światłem”. Uriel w Tanach jest potomkiem Lewiego (Divrey ha-Yamim I, 6:9). „Uriel” to także imię anioła odpowiedzialnego za jeden z czterech żywiołów – powietrze. Tradycja mówi, że ten anioł stoi przed nami, strzegąc nas podczas nocnego snu.

F
FAIVEL (FAYVISH, FAJBYSH, FEYVEL)
„Fievel” oznacza „ssać” lub „karmić piersią” w języku jidysz. Nazwa „Fievel” kojarzy się również ze „światłem” i „świecą”.

RYBA
„Fischel” oznacza „rybę” w języku jidysz. Imię „Fischel” jest często kojarzone z imieniem „Efraim”, ponieważ Efraim otrzymał biblijne błogosławieństwo „niedźwiedzia jak ryba” (Rdz 48:16).

X
HAGAY (HAGI)
„Chagai” oznacza „świętowanie”. Chagai jest jednym z 12 mniejszych proroków (patrz Neviim). To jest imię wnuka Jakuba.

HAIM
Chaim oznacza życie. Ta nazwa pojawia się po raz pierwszy w XII wieku. Tak nazywał się jeden z autorów komentarza Tosafot do Talmudu. Tradycja mówi, że imię Mesjasz będzie Chaim.

HANAN
„Kanaan” oznacza „przebaczony (Bg)”. Hanan w Tanach jest głową plemienia Beniamina (Divrei ha-Yamim I, 8:23).

HANANEL
„Channel” oznacza „Bóg ma litość”. Imię z Tanach - patrz "Wieża Hananela" (Jermijahu 31:37).

CHANIA
„Hanania” oznacza „Bóg daje urok”. Według innej opinii także „Boże zmiłuj się”. Hananiasz w Tanach jest jednym z proroków (Jermijahu 28:1).

HANOKH
„Hanokh” oznacza „uświęcony”. Hanoch w Torze jest synem Kaina (Księga Rodzaju 4:17, 5:18).

HIZKIAU
„Hizkiyau” oznacza „Bóg jest moją siłą”. Hizkiah w Tanach jest sprawiedliwym królem Izraela (Mlahim II, 19-20).

HIRSCH (HERSHEL, HERSH, HASHEL)
„Hirsh” oznacza „jelenia” w języku jidysz. Ta nazwa jest często kojarzona z biblijnym „Naftali”, ponieważ. Naftali jest porównywany do szybkiego jelenia (Księga Rodzaju 49:21).

C
TsADOK
„Tzadok” oznacza „sprawiedliwy”. Sadok w Nevi'im pomaga królowi Dawidowi stłumić bunt (Szmuel I, 15:27).

CVI
„Zvi” oznacza „jelenia”. Ta nazwa jest często kojarzona z biblijnym imieniem „Naftali”, ponieważ. Naftali jest porównywany do szybkiego jelenia (Księga Rodzaju 49:21).

TsEMAKH
„Tzemakh” oznacza „roślinę”. Cemak jest wymieniony w Tanach w proroctwie Zachariasza (Zachariasz 3:8).

CEFANIA
„Kefania” oznacza „chroniony przez Boga”, „ukryty przez Boga”. Sofoniasz jest jednym z 12 mniejszych proroków.

SYJON
„Syjon” oznacza „doskonałość”. Słowo Syjon jest używane w Torze dziesiątki razy w odniesieniu do Jerozolimy.

ZURIEL
„Zuriel” oznacza „Bóg jest moją skałą”. Zuriel w Torze jest głową plemienia Lewiego (Bemidbar 3:35).

W
SZABTAI
„Shabtai” jest pochodną „Shabbat”. Szabtaj w Tanach to Księga Kapłańska z czasów Ezdrasza (Ezdr. 10:15).

SHAY
„Shai” oznacza „prezent”; także „Shai” – skrót od Yeshayahu (Izajasza). Jeszaja jest prorokiem czasów Pierwszej Świątyni (VIII wpne) w Jerozolimie, patrz Księga Jeszaja.

SHALOM (SZOLOM)
„Shalom” oznacza „pokój”. Shalum (forma pochodna) w Torze jest królem Izraela (Mlahim II, 15:13). Tradycja mówi również, że „Shalom” to jedno z imion B-ga.

SHAUL
Szaul w Torze jest pierwszym królem Izraela (Szmuel I, 9:2). „Shaul” oznacza „proszony” (opcja: Saul).

KARTA
Shet oznacza „wyznaczony”. Szet w Torze to syn Adama, urodzony po śmierci Abla (Rdz 5,3).

SZYMON
„Shimon” - „usłyszał”, od rdzenia „szama” - „słyszeć”. Szymon w Torze jest przodkiem jednego z 12 plemion, drugim synem Jakuba (Rdz 29:33). Opcja: Szymon.

SHIMSHON (SAMSON)
Shimshon oznacza „słoneczny”. Shimshon to sędzia Tory, Nazir, którego siła tkwiła we włosach. Pomyślnie walczył z Filistynami (Sędziów 13:24).

SZLOMO (SALOMON)
„Shlomo” jest pochodną „pokoju”. Szlomo w Torze jest słynnym królem żydowskim, synem króla Dawida. Król Salomon zbudował pierwszą Świętą Świątynię w Jerozolimie. Lata jego panowania to lata pokoju, bezprecedensowego dobrobytu i bogactwa (patrz Mlahim I).

SHMARYAU
„Shmaryau” oznacza „chroniony przez Boga”. Shmarya (forma skrócona) w Torze jest jednym ze zwolenników króla Dawida (Divrey a-Yamim I, 12:6).

SZMUEL
„Szmuel” oznacza „Bóg jest Jego imieniem”. W Neviim opowiada się o tym, jak Hana, żona Elkany, żarliwie modliła się i prosiła Wszechmogącego o przysłanie jej dziecka. Miała syna Szmula, który stał się wielkim prorokiem. Miał zaszczyt namaszczenia dwóch pierwszych królów Izraela, Szaula i Dawida, patrz księga Szmula.

SHNEUR
„Schneur” pochodzi od hiszpańskiego „senor”, ​​„master”. W języku jidysz brzmi (i jest rozumiany) jako „dwie lampy”, „dwa światła”.

SZRAGA
Shraga to aramejskie słowo oznaczające „światło” lub „świecę”. Znaleziony w Talmudzie.

mi
EZRA
„Ezdrasz” oznacza „pomocnik”. Ezdrasz poprowadził powrót narodu żydowskiego z niewoli babilońskiej i odbudowę Świętej Świątyni, patrz księga Ezdrasza w Ketuvim.

EYTAN
„Eitan” oznacza „silny” (zob. Powtórzonego Prawa 21:4). Eitan w Torze jest wnukiem Jehudy (Divrey ha-Yamim I, 2:6). Midrasz mówi, że „Eitan” to także imię Abrahama, pierwszego Żyda.

ELAZAR
„Elazar” oznacza „Bóg pomógł”. Elazar w Torze jest synem arcykapłana Aarona (Szemot 6:23).

ELI
„Eli” oznacza „wznieść się” lub „wywyższony”. Heli w Torze jest arcykapłanem i ostatnim z sędziów w czasach Szmula (Szmuel I, 1).

ELIMELECH
„Elimelech” oznacza „mój Bóg jest królem”. Elimelech w Torze jest mężem Noemi (Rut 1:2).

ELISHA
„Elisza” oznacza „Bóg jest zbawieniem”. Elizeusz w Torze jest prorokiem, głównym uczniem proroka Eliasza (patrz druga księga Mlahima).

ELIEZER (LEYSER, LAZAR)
„Eliezer” oznacza „mój Bóg pomógł”. Eliezer w Torze jest sługą Abrahama (Księga Rodzaju 15:2). Było to również imię syna Mojżesza (Szemot 18:4).

Elijahu
„Eliyahu” oznacza „On jest moim Bogiem”. Eliasz w Torze jest prorokiem, który wstąpił do nieba żywy i jest niewidzialnie obecny przy każdym obrzezaniu i każdym sederze paschalnym (patrz Mlahim).

ELDAD
„Eldad” oznacza „umiłowany przez Boga”. Eldad w Torze to Żyd, który prorokował w obozie w czasach Mojżesza (Bemidbar 11:26).

ELKHANAN
„Elchanan” oznacza „Bóg ma litość”, Elchanan w Torze to wojownik w armii króla Dawida, który wygrał kluczową bitwę z Filistynami (Szmuel II, 21:19).

ELYAKIM
„Elyakim” oznacza „Bóg ustanowi”. Elyakim w Torze jest zarządcą pałacu królewskiego (Mlahim II, 18:18).

EMMANUEL
„Emmanuel” oznacza „Bóg jest z nami”. Emmanuel w Torze to imię wybawiciela Żydów (Izajasz 7:14); jest związany z plemieniem Judy (Izajasz 8:8). Tradycja mówi, że Mesjasz będzie miał na imię Emmanuel (opcja: Imanuel).

EFRAIM
„Efraim” oznacza „płodny”. Efraim w Torze jest drugim synem Josefa, wnuka Jakuba (Rdz 41:52).

EHUD
„Ehud” oznacza „ukochany”. Ehud w Tanach jest jednym z sędziów Izraela (Sędziów 3:15).

I
NIR
„Yair” oznacza „on będzie świecił”. Yair w Torze jest wnukiem Józefa (Devarim 3:14).

JAKOW (JAKOW, JANKEL, JANKEW)
„Jakow” oznacza „trzymany za piętę”. Według innej opinii - „omijanie”, „wyprzedzanie”. Jakub w Torze jest trzecim przodkiem, ojcem przodków 12 plemion (Rdz 25:26). Zgodnie z tradycją kabalistyczną Jacob symbolizuje doskonałość i harmonię.

Według portalu Toldot.ru

We współczesnym języku rosyjskim jest bardzo niewiele faktycznie słowiańskich imion. Większość pochodzi z greki, łaciny lub hebrajskiego. Przykładów nie trzeba daleko szukać. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth, a nawet Ivan to nazwiska pochodzenia żydowskiego.

Tak, oczywiście, byli zrusyfikowani i trudno zobaczyć Józefa w Osipie, Joachima w Akimie i Szymona (Simeona) w Siemionie, a także Hannę w Annie… Ale ich etymologia jest właśnie taka.

W dobie pogromów i prześladowań, masowych represji coraz trudniej było być Żydem w Rosji, Polsce i na Ukrainie. I tak nastąpił odwrotny trend. Osoby noszące żydowskie nazwiska chętnie zastępowały je w dokumentach takimi, które brzmiały „rosyjsko” (po polsku, po ukraińsku). Więc Baruch stał się Borysem, Leiba stał się Leo, a Rivka stała się Ritą.

Tradycyjnie chłopcy otrzymują żydowskie imiona podczas ceremonii Brit Milah (obrzezania). Dziewczęta są tradycyjnie w synagodze, w pierwszą sobotę po urodzeniu. Później zaczęto praktykować nazywanie noworodków podczas ceremonii Bat Shalom, która zwykle odbywa się wieczorem, w pierwszy piątek po ukończeniu pierwszego miesiąca dziecka.

W synagodze używane są nazwiska żydowskie (w dokumentach),

wraz z wzmianką o ojcu (np. David ben [syn] Abraham, Esther bat [córka] Abraham), choć coraz częściej można zaobserwować wskazanie imienia matki. Już w XII wieku wprowadzono zakaz nazywania dzieci imionami żyjących członków rodziny. Aszkenazyjczycy generalnie przestrzegali tego zakazu, ale nie. Wśród tych ostatnich istnieje tradycja nazywania pierwszego syna imieniem dziadka ze strony ojca, a drugiego - dziadkiem ze strony matki. Podobnie z imieniem córek. Najstarsza otrzymała imię babci ze strony ojca, druga – babci ze strony matki.

Interesujące są również praktyki duchowe związane z antroponimami. Zgodnie z tradycją uważa się, że nazwa niesie ze sobą szczególną esencję egzystencjalną, przesłanie. Że determinuje nie tylko charakter, ale także los dziecka. Z tego powodu nazwanie noworodka żydowskiego jest odpowiedzialną sprawą. Rodzice wybierają, ale uważa się, że Wszechmocny obdarza ich darem proroctwa. W końcu imię nadawane przez nich osoba nosi na zawsze.

To zostanie powiedziane, czcząc chłopca zaszczytem czytania Tory, gdy ma 13 lat i zaczyna przestrzegać przykazań Bożych. To samo imię zostanie zarejestrowane w ktube. Wywołają go żona i krewni. Co ciekawe, zgodnie z tradycją, jeśli choroba zagraża życiu człowieka, zwykle dodaje się jeszcze jedną do pierwszej. Dla mężczyzn zwykle dodaje się imię Chaim lub Raphael, dla kobiet - Chaya. Taka zmiana wpływa na los pacjenta i daje nadzieję. W końcu mówi się: „Zmiana nazwy zmienia los”.

W sumie można dokonać klasyfikacji pięciu głównych grup. Pierwsza obejmuje biblijne imiona żydowskie, które są wymienione w Pięcioksięgu i innych świętych księgach. Do drugiego - imiona proroków Talmudu. Trzecia grupa to antroponimy ze świata przyrody - i tutaj otwiera się prawdziwa przestrzeń dla kreatywności. Na przykład hebrajskie imiona chłopców i dziewcząt o znaczeniu „światło, jasność, blask”: Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, imię Uri jest bardzo lubiane. Popularne są również zapożyczenia ze świata roślin i zwierząt, podkreślające urodę lub pozytywna jakość. Ilana i Ilan (drzewo), Yael (gazela), Oren (sosna), Lilah (liliowy). Czwarta grupa obejmuje imiona, które pokrywają się z imieniem Stwórcy lub go chwalą. Są to na przykład Jeremiasz, Jeszua, Szmuel. To jest Efrat (chwała), Hillel (chwała) i Eliav, Elior (światło Najwyższego). I wreszcie piąta grupa (Raphael, Nathaniel, Michael), którzy są postrzegani jako ludzie.

Często ludzie, którzy szukają dla siebie nazwiska żydowskiego, chcą, aby było ono zgodne z już istniejącym nieżydowskim. Ta tabela pokazuje żydowskie odpowiedniki najpopularniejszych imion w Rosji, które mają z nimi coś wspólnego pod względem brzmienia lub znaczenia.

Abram
Od hebrajskiego Abrahama, ojca wielu (narodów); imię patriarchy biblijnego, od którego wywodzili się ludzie osiedlający się w Palestynie.

Aleksandra
Sasha, Sanya, Shurik - greckie imię z dwóch korzeni Alex- i Andr-, dosłownie odważny obrońca. Z tego możemy wywnioskować, że wszystkie „semantyczne” rady, jakich udzielamy na temat imion Andrei i Alexei, mają tutaj zastosowanie. Jeśli kochasz swoje imię i chciałbyś je zachować, w tym przypadku możesz powiedzieć Izraelczykom, że masz na imię Alex, a oni łatwo się tego nauczą (oczywiście nosiciel imienia Aleksiej może to zrobić, jeśli tego nie zrobi chcieć nazywać się koniecznie imieniem żydowskim). Imię Aleksander zostało przyjęte wśród Żydów w różnych okresach historii, począwszy od podbojów Aleksandra Wielkiego, który, jak wiadomo, faworyzował ludność żydowską na Bliskim Wschodzie. Jeśli często nazywasz się Shura lub Shurik i jesteś stosunkowo młody, możesz przyjąć imię Shir, co oznacza „piosenka” lub „wiersz”, zgodnie z zasadą współbrzmienia. Kogo często nazywa się Sanya, możesz wybrać inną konsonansę - Nisan (nazwa jednego z żydowskich wiosennych miesięcy, kiedy obchodzona jest Pesach. W Izraelu imię to jest najczęściej nadawane chłopcom urodzonym w tym konkretnym miesiącu i taką okoliczność należy uwzględnić). Który z biblijnych bohaterów zasłynął jako odważny obrońca swego ludu? Przede wszystkim bohaterami Księgi Sędziów są Gideon i Shimshon (tak samo jak Samson), a ten drugi brzmi trochę jak „Aleksander”.

Aleksiej
Alyosha to imię pochodzenia greckiego. Znaczy "obrońca". Możliwe jest bezpośrednie tłumaczenie na hebrajski - Magen - „tarcza”, „ochrona” (stąd znane słowo Magen-David lub Mogendovid - tarcza Dawida, także jedno z imion Wszechmogącego). Ale imię w Izraelu podaje się bardzo rzadko, a jeśli nie jesteś fanem egzotyki, lepiej zwrócić się do współbrzmień. - Elizeusz - imię jednego z najsłynniejszych proroków biblijnych, ucznia i współpracownika Eliasza (Ilyi), który jest bardzo szczegółowo opisany w Księdze Królów - brzmi bardzo podobnie do „Aloszy”. W środowisku religijnym lub tradycyjnym taka nazwa jest całkiem akceptowana. Będzie pasować i młody człowiek niezależnie od religijności. Dla świeckiej młodzieży możesz zaoferować współczesna nazwa- Eszel, również częściowo zgodne z „Alosza”, co oznacza „tamarisk” (piękne śródziemnomorskie drzewo, wielokrotnie wspominane w Biblii).

Alla
Etymologia nazwy nie jest znana. Oferujemy spółgłoski: Ela (po hebrajsku zapisuje się ją tak samo jak Alla) - nazwa drzewa, Ayala (inna wersja o tej samej nazwie - Ayelet) - "łania".

Alicja
Dokładna wartość ta nazwa nie jest jasna. W języku hebrajskim występuje bardzo bliska spółgłoska – Aliza, co oznacza „wesoły”.

Anatolij, Tolya
Mieszkaniec starożytnych kraj wschodni Anatolii. Ponieważ znaczenie nie jest nominalne, nie będzie można go przetłumaczyć, więc lepiej zwrócić się do współbrzmień. Możesz, zamiast "Anton", przyjąć imię Nathan, Nati, lub możesz (szczególnie dla osoby młodej lub w średnim wieku) - Tal (po hebrajsku "rosa", bardzo modne imię w Izraelu, obaj męski i żeński), brzmiące podobnie do Tolyi. Być może inna konsonansa - Naftali - imię jednego z synów Yaakova. Jeśli tak nazywał się jeden ze zmarłych przodków (a wśród rosyjskich Żydów często spotykano nazwisko Naftali), to jest to najlepsza opcja, chociaż dziś ta nazwa nie brzmi zbyt nowocześnie.

Angelina lub Angela
Od słowa „anioł”. Możesz wziąć żeńską wersję jednego z imion aniołów znanych w tradycji żydowskiej - Gabriela, Michaela lub Rafaela.

Andrzej
grecka nazwa w znaczeniu „człowiek”, „odważny”. Spośród imion żydowskich najbliższe znaczenie ma Gavriel (tak samo jak Gabriel czy Gavrila) od korzeni - „człowiek” i „Bg”. Przyjętym zdrobnieniem jest Gaby. Ponadto możesz wybrać dowolne imię o znaczeniu „siła”, „odwaga”, na przykład: Oz lub - Uzi (siła), - Eyal (siła, odwaga), ale ta ostatnia nie jest odpowiednia dla osób starszych, ponieważ. wszedł do użytku stosunkowo niedawno. Być może (znowu głównie dla młodych ludzi) nazwa to Adir (potężny, silny). Ta nazwa jest dość rzadka, ale jest podobna do „Andrey” zarówno w znaczeniu, jak i brzmieniu. Ponadto możesz zaoferować oryginalne „tłumaczenie”: - Ruben (w Biblii najstarszy syn Jakuba). To hebrajskie imię składa się z dwóch słów: „patrz” i „syn”. Najprawdopodobniej pramatka Lea, która nadała to imię swojemu pierworodnemu, chciała w szczególności podkreślić, że to syn, mężczyzna, się urodził.

Ania
Anya to europejska wersja hebrajskiego imienia Hana. Tak nazywała się jedna z ulubionych biblijnych bohaterek ludu - sprawiedliwa, matka proroka Szmula (Samuela). Możesz o tym przeczytać na początku Pierwszej Księgi Samuela. Przyjętym skrótem jest Hani, a dla młodej dziewczyny, zwłaszcza świeckiej, ta opcja jest lepsza. Jako alternatywę można zaproponować popularne w Izraelu imię Anat, po prostu przez współbrzmienie.

Antoni
Po grecku „wchodzenie do bitwy”, „konkurowanie siłą”. Pod względem znaczeniowym - te same zalecenia, co w przypadku imion Alexey, Alexander. Brzmi jak Nathan, jeden z najsłynniejszych proroków biblijnych. Przyjętym skrótem jest Nati. Inną, bliską opcją jest Jonathan. To imię jest jednym z najbardziej lubianych zarówno wśród świeckich, jak i religijnych Izraelczyków. W Biblii Jonatan jest synem króla Saula (Szaula) i przyjacielem króla Dawida. Warto przeczytać o tym odważnym młodzieńcu w Księdze Królów, wtedy zrozumiesz, dlaczego Izraelici tak bardzo kochali jego imię, a poza tym, dlaczego jest podobny do „Antona” nie tylko w brzmieniu, ale także w znaczeniu.

Antonina, Tonia
Kobiecy do "Antona". Zastanówmy się, która z biblijnych bohaterek była skłonna przyłączyć się do bitwy. Właściwie to jest dla Żydówki nietypowe. Nawet prorokini Debora zajmowała się wyłącznie „oświeceniem politycznym”, to znaczy wzywała swoich rodaków do wojny, ale sama nigdy nie brała udziału w bitwie. Ale Yael zasłynęła właśnie z tego, że osobiście wysłała do… lepszy świat Sysera, król Filistynów. Możesz o tym przeczytać w Księdze Sędziów. Przez współbrzmienie - Anat.

Arkady
Mieszkaniec Arkadii. Podobnie jak imię Anatolij, nie można go przetłumaczyć. W Izraelu imię Arik (zazwyczaj zdrobnienie od Arye) jest bardzo powszechne, z reguły tak nazywa się naszych Arkadi.

Artem, motyw
Pochodzi od imienia greckiej bogini Artemidy. Artemida w mitologia grecka bogini polowania, aw tradycji żydowskiej polowanie nie jest szczególnie czczone, więc ścieżka znajdowania współbrzmień będzie najwyraźniej bardziej skuteczna. Oferujemy następujące imiona: Itamar (ten sam zestaw spółgłosek) - nazwa drzewa, w Biblii imię jednego z synów arcykapłana Aarona, Tomer - imię współczesne (tzn. odpowiednie dla młodości i wieku średniego ), czyli jedna z odmian palmy, Rotem - także nazwa rośliny, a ta współbrzmienie jest chyba najbliższa, czyli Yotam - imię jednego z królów Judei.

Azja
Anastasia, Nastya, Asya - po grecku „zmartwychwstała”. Można to przetłumaczyć jako - Tkhiya - "zmartwychwstanie", "przebudzenie". Ta nazwa jest odpowiednia dla kobiety w każdym wieku i kręgu. W zgodzie z "Nastya" sugerujemy nazwę - Nisana (od nazwy miesiąca Nisan, szczególnie odpowiednia, jeśli masz urodziny w Nisan). Słowo ostrzeżenia dla tych, którzy chcą zachować niezmienioną nazwę Asya: Izraelczycy wymawiają ją jako Asiya, a po hebrajsku jest to nazwa kontynentu „Azja”. Najbliższym współbrzmieniem „As” (nawiasem mówiąc, akceptowanym wśród nowych repatriantów) jest Esti, skrót od Estery.

Borys
Borya to nazwa, najprawdopodobniej pochodzenia słowiańskiego, znaczenie nie zostało dokładnie ustalone. Natychmiastowe zastąpienie tego imienia Baruch (w Biblii Baruch ben Neriah jest współpracownikiem proroka Jeremiasza), przyjęte wśród nowych repatriantów, jest dobrą, ale bynajmniej nie jedyną opcją. Dla młodego mężczyzny lub młody człowiek, zwłaszcza (ale nie tylko) świeckie ukierunkowanie nazwy - Barack, może nawet bardziej naturalnie. W Biblii Barak ben Avinoam jest przywódcą wojskowym z czasów prorokini Debory (patrz Pieśń Debory w Księdze Sędziów, rozdział 5). W Rosji imię Borys było często nadawane w rodzinach żydowskich jako zgodne z imieniem Ber (w jidysz - „niedźwiedź”), podczas gdy hebrajskim głównym źródłem tego imienia jest Dow. W tym przykładzie możesz zobaczyć, jak zasada tłumaczenia i zasada współbrzmienia są konsekwentnie używane podczas przechodzenia z języka na język. Przyjmuje się zdrobnienia nazwy Dov: Dovi, Dubi. Jest jeszcze jedno dobre współbrzmienie z "Borisem" - Boaz. O Boazie w Tanach można przeczytać w książce Rut (Rut).

Wadim
Znaczy "bękart". Czy warto tłumaczyć takie znaczenie, nie mówiąc już o tym, że w języku hebrajskim niczego takiego nie znajdziecie. Przez współbrzmienie, odrzucając pierwszą i ostatnią literę, otrzymujemy piękne i bardzo modne w Izraelu imię - Adi, co oznacza „dekorację” (jest używane zarówno jako imię męskie, jak i żeńskie). Jeśli wolisz tradycyjne imiona od nowoczesnych, weź imię - Abdiasz, imię biblijnego proroka. Prawda, w współczesny Izrael imię to noszą najczęściej Żydzi sefardyjscy - ale nie tylko.

Cicha sympatia
Valya - od łacińskiego rdzenia val - „zdrowy”. Można to przetłumaczyć jako Eitan – „zdrowy”, „silny”, „silny” lub, powiedzmy, Tzur – „skała”, „twierdza”. W zgodzie z "Valya" proponujemy nazwę Yuval.

Walery
Ten sam korzeń co Valentine, więc możliwe jest to samo tłumaczenie. Przez współbrzmienie, oprócz imienia Yuval, nadaje się - Lior, co oznacza „dla mnie światło”.

Waleria, Lera
Kobieca wersja imienia „Valery”. Możliwe współbrzmienia z „Lera”: Liora (żeńska wersja imienia Lior), Liron („ja” + „piosenka”, „radość”).

Bazylia
Grecki „królewski”. Możesz wziąć imię - Malkiel od korzeni "król" i "Bg", ale w Izraelu jest to, szczerze mówiąc, rzadkie. Tym, którzy nie przepadają za egzotyką, proponujemy wybrać jedno z imion królów Izraela: Szaul (Saul), Dawid, Szlomo (Solomon) – w zależności od tego, który z królewskich bohaterów Biblii jest Ci bliższy, który z tych imion można znaleźć wśród twoich zmarłych przodków, a które twoim zdaniem brzmi lepiej. Możesz oczywiście używać innych imion królów.

Wiara
Rosyjskie imię oznacza to samo co słowo wiara. Dokładne tłumaczenie na hebrajski - Emuna - znajduje się w Izraelu, choć niezbyt często. Imię Emunah pasowałoby raczej religijnej niż świeckiej dziewczynie przez samą semantykę tego słowa. Przez współbrzmienie sugerujemy nazwę - Vered, co oznacza "róża". Niektóre ze znanych nam wyznań, na zasadzie częściowego współbrzmienia, przyjęły nazwę - Sąd (podobnie jak Debora) - od imienia słynnej prorokini z Księgi Sędziów. Znaczenie nazwy to „pszczoła”. W Izraelu zwykle to imię noszą kobiety zakonne lub niezbyt młode.

Zwycięzca
Zwycięzca po łacinie. W języku hebrajskim nie ma imion o takim znaczeniu. Jest doskonałe współbrzmienie - Awigdor. Ta nazwa jest odpowiednia dla mężczyzny w każdym wieku i kręgu. Jeśli chcesz, możesz przybrać imię jednego z biblijnych bohaterów, którzy zasłynęli ze zwycięstw nad wrogiem: na przykład Dawida, Jozuego itp. według własnego uznania.

Wiktoria
Po łacinie „zwycięstwo”. Jeśli nie masz ochoty koniecznie nosić nazwiska pochodzenia żydowskiego, najlepiej pozostawić je takim, jakie jest. W Izraelu przyjmuje się imię Victoria - noszą je izraelskie kobiety nie tylko pochodzenia europejskiego, ale także wschodniego (syryjskiego, irackiego). Krótka nazwa to zwykle Wiki. Tylko nie zapominaj, że w języku hebrajskim pierwsza litera tego imienia to „vav”. Istnieje (zwłaszcza w środowisku świeckim) nazwa - Nitshon, od słowa „zwycięstwo”. Ta nazwa ma być może nieco modernistyczną konotację i oczywiście po kolejnej zwycięskiej wojnie liczba noworodków o tym imieniu dramatycznie wzrasta. Niektórzy używają nazwy Vita jako skrótu od „Victoria” iw tym przypadku możliwy jest wybór współbrzmienia. Na przykład w nazwach Avital i Revital „Vita” zawarta jest w całości, choć z innym akcentem. Oba imiona są uważane za bardzo harmonijne i nowoczesne i składają się z dwóch korzeni - „rosy” i „ojca”, ale w imionach osobistych w rzeczywistości chodzi o „Bg”, korzeń oznacza „upić się”.

Witalij
Od łacińskiego vita - „życie”. Oferujemy tłumaczenie: Chaim - "życie" i współbrzmienie Tal - "rosa". Pierwsze imię jest tradycyjne, drugie nowoczesne, więc jeśli mówimy o chłopcu poniżej 20 roku życia z całkowicie niereligijnej rodziny, imię Tal jest prawdopodobnie lepsze. Należy zauważyć, że w tradycji żydowskiej, przynajmniej w Europie, każde imię można było zastąpić Chaim lub nadać imię Chaim jako dodatkowe, jeśli dana osoba zachorowała niebezpiecznie - powszechnie uważano, że nosiciel imienia " życie” przetrwa bardziej.

Włodzimierz
Wołodia - od słowiańskich korzeni „własny” i „pokój”. Prawie wszyscy Wołodia stają się Zeevami w Izraelu. Rzeczywiście, w rodzinach żydowskich w Rosji zwyczajem było nadawanie imienia Wołodia jako podobnego do „Wilk”, „Velvel” (w jidysz – „wilk”), a hebrajskim głównym źródłem tego imienia jest Zeev (podobnie jak w przypadku Dow=Ber=Borys). Ale ze względu na różnorodność imię Władimir można przetłumaczyć „jako takie”: Avshalom (Absalom) od korzeni - „ojciec”, „władca” i - „pokój”. Avshalom w Biblii jest jednym z synów króla Dawida, znanym zarówno z bohaterskich, jak i paskudnych czynów. Przeczytaj o nim w 2 Sm i na początku 1 Sm.

Galina
Galya - zwykle interpretowana jako „milczenie” (z greckiego). Być może wśród imion hebrajskich nie ma nic o takim znaczeniu, chyba że rzadkie imię Shalva - „pokój”. Ale imię Galya (Izraelscy wymawiają Galya) jest jednym z najmodniejszych i najbardziej lubianych w dzisiejszym Izraelu. Hebrajski składa się z dwóch podstaw: gal - „fala” oraz skrótu imienia Wszechmogącego, przyjmowanego w imionach osobowych, tj. „Boża fala”. Jeśli mieszkasz na północy Izraela i kochasz ten obszar, możesz przyjąć nazwę - Galila (od słowa Galil, jak można się domyślić, czyli Galilea), ponieważ brzmi prawie jak Galina.

Jerzy, Gera, Gosza
Rolnik po grecku. W Izraelu istnieje imię Yogev o tym samym znaczeniu. Możesz wziąć to w zgodzie z "George". Imię Giora lub Hera, podobne do Goshy (czyli Ozeasza, jednego z tzw. „mniejszych” proroków) – ale to imię jest rzadkie, zwłaszcza w środowisku świeckim, lub Yoshua – przywódca i dowódca Żydów w czasie podboju Kanaanu po exodusie z Egiptu, następca Mojżesza.

Gershen
Być może od starożytnego hebrajskiego „gerszom” - wygnanie

Giennadij
Z greckiego oznacza „szlachetny”.

Gleb
Nazwa ma pochodzenie słowiańskie, co oznacza „chroniony przez Boga”. Jest prawie dokładnie przetłumaczone na hebrajski jako Bezalel - tj. „w cieniu Boga”. Szczególnie ta nazwa jest odpowiednia dla kogoś, kto lubi rzeźbę, architekturę lub jakąkolwiek inną sztukę. Dzieła wizualne, ponieważ Becalel w Biblii jest twórcą Arki Przymierza, tradycyjnie rozumianej jako pierwsze dzieło sztuki żydowskiej. Przez współbrzmienie można zasugerować: Gal - "fala", Gil - "radość" lub Levi - hebrajskie imię, najwyraźniej od rdzenia - "towarzysz". W Biblii Lewi jest jednym z synów Jakuba, przodka specjalnego, kapłańskiego plemienia Lewitów.

Grzegorz, Grisza
"Obudzić". Nowi repatrianci griszów wybierają dla siebie zwykle imię Zvi (przyjętym zdrobnieniem jest Zvika) z rozważań, że rosyjscy Żydzi zastąpili nazwę Girsh słowem „Gregory”, co w języku jidysz oznacza „jelon”, a w języku hebrajskim Zvi. Zvi to bardzo piękna nazwa, ale postaramy się zaoferować inne opcje. Po pierwsze, chłopcu lub młodemu człowiekowi może spodobać się imię Ofer - „jelonek”, „młody jeleń”. Ta nazwa jest bardziej nowoczesna niż Zvi. Po drugie, współbrzmienia można ofiarować miłośnikom imion biblijnych: Gerszon (tak nazywał się syn Lewiego i wnuk Jakuba, patrz Księga Rodzaju) czy Gerszom (imię syna Mojżesza). Wreszcie możliwe jest tłumaczenie imienia Grzegorz jako takie: Eri lub Iran od rdzenia „budząc się” (te ostatnie nie są odpowiednie dla starszego pokolenia).

Daria, Dasza
"Zwycięzca". W niektórych przypadkach możliwe jest tłumaczenie Nitshon (patrz komentarz do imienia Victoria). Dobre współbrzmienia: Dara lub Dorit (ten ostatni jest bardziej popularny i pochodzi z rdzenia - „pokolenie”, „epoka”)

Denis
W imieniu greckiego boga wina Dionizego. Wystarczająco młoda osoba może przybrać imię Karmi – „moja winnica”. Zgodnie z tym, niezależnie od wieku i orientacji społeczno-religijnej, wystarczy imię Dan (zdrobnienie - Dani). W Biblii Dan jest piątym synem Jakuba.

Dmitrij, Dima, Mitya
W imieniu greckiej bogini płodności Demeter. Możesz wybrać dowolną nazwę związaną z tematem płodności i żniw, na przykład Yaniv „on przyniesie żniwo”, Omer lub Amir - „kłos”. Ci, których zwykle nazywa się Mitya, mogą być zainteresowani współbrzmieniem Amita – „przyjaciela”. Wreszcie dla młodych ludzi skłaniających się ku modernizmowi, zwłaszcza z mieszkańców Dimony i okolic, odpowiednia jest nazwa Dimon (pochodząca od nazwy miasta Dimona). Wygląda na to, że prawie wszyscy w rosyjskiej szkole nazywają się Dim

Przeddzień
Europejska wersja hebrajskiego imienia Hava. Jak wiecie, w Biblii jest to imię pierwszej kobiety na Ziemi. Oznacza "życie", "życie". Dziewczyny zazwyczaj wolą zdrobnienie Xavi.

Jewgienij
Po grecku „szlachetny”. Możliwe jest bezpośrednie tłumaczenie: Atzil, ale to bardzo rzadkie imię (współczesny izraelski). Hebrajska nazwa Idi, która ma bliskie znaczenie, to „wybór”, „najlepszy”. Możesz uciec się do bardziej wyrafinowanego tłumaczenia, na przykład Aviram z dwóch słów: „mój ojciec” i „wysoki”, „wywyższony” (które po prostu „wskazuje” na arystokrację) lub po prostu Rami - z tego samego źródła.

Eugeniusz
Kobieca wersja imienia „Eugene”. Możesz podążać tą samą ścieżką, która jest oferowana mężczyznom Zhenya i przyjąć imię Rama - żeńska wersja k. Istnieją jednak inne opcje. Imię Bruria występuje w różnych kręgach izraelskich, ale jest szczególnie lubiane wśród zakonników. Korzeń oznacza wybierać, wyróżniać się, aw Talmudzie oznacza to w szczególności wybraną część społeczeństwa, elitę. Inną opcją tłumaczenia jest Idit, żeńska wersja imienia Idi (patrz komentarz do imienia Eugene). Symbolem arystokracji w Biblii jest Michał. Najprawdopodobniej znaczenie nazwy to „strumyk”. Imię Michał jest jednym z najpopularniejszych i najbardziej lubianych zarówno w religijnej, jak i świeckiej części społeczeństwa izraelskiego. Ale jeśli wybrałeś to imię, nie zapomnij przeczytać o Michali - córce króla Saula i jednej z żon króla Dawida - w Biblii (Druga Księga Samuela) i dowiedzieć się, jaka była jej szlachta i dlaczego została symbol elitarności.

Yevsey
Pochodzi od greckiego słowa oznaczającego „pobożność”.

Katarzyna
„Czysty”, „niepokalany” - od tego samego greckiego rdzenia co słowo katharsis. Hebrajskie imię Tmima ma dokładnie takie samo znaczenie. Z konsonansów można zasugerować: Kitra lub Kitrit od słowa „korona” (oba te nazwy są rzadkie), Rina – „piosenka”, „radość”. Możesz również użyć nazwy Keren - "promień" przez częściową współbrzmię.

Elena
Lena, Alena - w greckim świetle, świetlista. Najbliższe znaczenie mają następujące imiona żydowskie: Meira - „oświecające” (żeńska wersja imienia Meir, więc jeśli jeden ze zmarłych krewnych w Rosji nazywał się Meir lub Miron, co zwykle jest takie samo, to Meira jest najbardziej odpowiednia opcja). Ziva od słowa „promieniowanie” lub Zohar od słowa o tym samym znaczeniu. Konsonanse: Ilana - po aramejsku i po hebrajsku misznaickim drzewo - Lenas, który przeprowadził się do Izraela, często ucieka się do tego imienia. Dla tych, których zwykle nazywa się Alena, istnieje idealna, w rzeczywistości pełna harmonia: Alona od słowa „dąb”. Biorąc pod uwagę, że „l” po hebrajsku jest wymawiane łagodnie, jako średnia między „l” i „l”, nazwa brzmi tak samo, jak była.

Elżbieta
Liza to europejska wersja hebrajskiego imienia Eliszewa. W Biblii było to imię żony arcykapłana Aarona (patrz Księga Wyjścia). Imię Eliszewa składa się z dwóch podstaw: „Mój Bóg” i „przysięga”. Dla tych, którzy z jakiegoś powodu nie lubią imienia Eliszewa (nawiasem mówiąc, odpowiednie dla kobiety w każdym wieku i kręgu), możemy zaoferować alternatywę w zgodzie z "Lisą" - Alizą - "zabawną".

Joanna
Żeńska wersja imienia John, tj. Ivan, który po raz pierwszy pojawił się w krajach romańskich. Ivan, co może się wydawać dziwne, to imię pochodzenia żydowskiego, jego oryginalna wersja to Yohanan. Nie ma imienia Yohanan, ale możesz wziąć żeńskie imię z tego samego rdzenia (co oznacza „łaskę”): Hana lub Khen. Możesz zmienić słowo i oznaczenie Wszechmogącego w imieniu Yochanan, okaże się (w wersji żeńskiej) - Chananela.

Zachari
Skrócona wersja hebrajskiego imienia Zachariasz - „zapamiętany” + „Pan”. Tak nazywał się jeden z proroków.

Zinaida, Zina
Greckie imię oznaczające „córkę Zeusa”. Możesz przyjąć imię Batel - „córka B-ga” lub Batya, co oznacza to samo (szczególnie odpowiednie, jeśli jeden ze zmarłych krewnych nazywał się Baseya: to jest Batya, tylko w wymowie aszkenazyjskiej). Współbrzmiąc, Ziva („połysk”) jest najbliżej „Ziny”.

Zinovy
Od dwóch greckich słów Zeus i „życie”. Hebrajska nazwa Jochaj zawiera skrót od imienia Wszechmogącego i słowo „żyjący”. Zgodnie z konsonansem najbliższa nazwa to Ziv - „promieniowanie”, ale niedogodnością jest to, że w Rosji Zinovy ​​​​jest nazywany głównie przedstawicielem starszego pokolenia, aw Izraelu Ziv jest bardziej nowoczesnym imieniem.

Zoja
Życie po grecku. Możliwe tłumaczenia: Chaya lub Chava od rdzenia o tym samym znaczeniu. Należy pamiętać, że nazwa Khava jest akceptowana we wszystkich kręgach, a Khaya - głównie w religijnych. Ponadto wśród ludzi, zwłaszcza wśród europejskich Żydów, zwyczajowo nadawano imię Chaja jako dodatkową niebezpiecznie chorą dziewczynkę (a także Chaim - chłopcu). Oczywiście imię Haya może być pierwszym i jedynym, dlaczego nie zagrać w to z góry bezpiecznie? Wybierając, które z dwóch imion jest najlepsze, pamiętaj, czy jedno z nich nosiła zmarła prababka lub inny krewny. Z punktu widzenia tradycji żydowskiej zawsze preferowane jest nazywanie dzieci imionami zmarłych krewnych.

Iwan
Rosyjska wersja hebrajskiego imienia Yohanan. W Europie i ogólnie w świecie chrześcijańskim imię to stało się prawdopodobnie najbardziej rozpowszechnione, przede wszystkim na cześć Jana Chrzciciela, który, jak większość postaci Nowego Testamentu, mieszkał w Judei i nosił żydowskie imię. Nazwa składa się z dwóch podstaw: jednego ze skrótów imienia Wszechmogącego oraz „zmiłuj się” (lub „dał”). Vanya z młodszego pokolenia może nazywać się po prostu (Khanan) - ta nazwa brzmi bardziej nowocześnie.

Igor
Nazwa jest pochodzenia staronordyckiego, oznacza „armię”, „siłę”. Jako tłumaczenie możesz użyć imienia Oz lub Uzi - „siła” lub innego o tym samym znaczeniu - więcej szczegółów znajdziesz w komentarzach do imienia Aleksiej. Przez współbrzmienie nadaje się Giora lub Hera, a także Yigal, co oznacza „on uratuje”.

Brunatnożółty
Pochodzi od hiszpańskiej nazwy Isabel.

Ilja
Europejska wersja hebrajskiego imienia Eliyahu. Prorok Eliasz, bohater ksiąg Królów, jedna z najbardziej czczonych postaci biblijnych wśród ludu. W przypowieściach żydowskich patronuje sprawiedliwym, pomaga biednym. Tradycja wierzy, że będzie on heroldem Mesjasza, czyli Mesjasz. Przyjętym skrótem jest Eli, ale często używa się go w całości.

Inna
Zgodnie z przypuszczalnymi interpretacjami „przepływu”. Idealne tłumaczenie na hebrajski - Einat od rdzenia "źródło" (a także "oko", jak zapewne wiesz) jest bardzo bliskie zarówno w znaczeniu, jak i brzmieniu, a nazwa jest akceptowana we wszystkich warstwach izraelskiego społeczeństwa. Alternatywne tłumaczenia: Mikhal, Maayan - oba oznaczają „strumień”, ale ten drugi nie jest odpowiedni dla starszej kobiety (zaczęło być używane jako nazwa własna dopiero od końca lat 70.). Współbrzmienie alternatywne: Yona - "gołąb" (w Biblii jest to imię męskie, patrz księga Yona, ale we współczesnym Izraelu jest to głównie żeńskie).

Inessa
Pochodzi od hiszpańskiej nazwy Ines.

Irina
Ira to po grecku „pokój”. Tłumaczenie na hebrajski - Shlomit, od słowa „pokój”. Ta nazwa jest bardzo popularna w Izraelu i będzie pasować każdemu, niezależnie od pokolenia i kręgu. Z tego samego źródła wywodzi się bardziej tradycyjna nazwa – Shulamit (podobnie jak Shulamith). Przez współbrzmienie możesz przyjąć imię Irit, co oznacza tęczówkę lub Irys - na sposób europejski (sam kwiat jest czasami nazywany „tęczówką”, a następnie „irit”) lub Rina („piosenka”, „radość”). Współbrzmienie na „Ira” - Meira (żeńska wersja imienia Meir), czyli "świetlny".

I ja
Nazwa gruzińska, ale czasami spotykana również w Rosji. To znaczy „fiolet”. W języku hebrajskim fiołek nazywa się Sigal lub Sigalit, oba są akceptowane jako imię żeńskie.

Cyryl
Grecki władca. Możesz wziąć imię - Malkiel od korzeni "król" i "Bg", ale w Izraelu jest to, szczerze mówiąc, rzadkie. Tym, którzy nie przepadają za egzotyką, proponujemy wybrać jedno z imion królów Izraela: Szaul (Saul), Dawid, Szlomo (Solomon) – w zależności od tego, który z królewskich bohaterów Biblii jest Ci bliższy, który z tych imion można znaleźć wśród twoich zmarłych przodków, a które twoim zdaniem brzmi lepiej. Możesz oczywiście używać innych imion królów.

Łaskawy
Oznacza „miłosierny”, więc najlepiej nadają się nazwy wywodzące się od rdzenia o tym samym znaczeniu. Człowiek religijny lub młodzieniec może przybrać imię Hananel, co oznacza „Bóg ma miłosierdzie”. Hanan („miał litość”) brzmi neutralnie społecznie i będzie pasować każdemu, bez względu na wiek czy przekonania. Khen – „miłosierdzie” – jest używane jako imię męskie dopiero w ciągu ostatnich 25 lat i tylko w dość świeckich kręgach.

Clara
Po łacinie „czysty”, „czysty”. Najbliższym tłumaczeniem na język hebrajski jest Tmima (nazwa dość rzadka, ale używana jest zarówno w społeczeństwie świeckim, jak i religijnym). Przez skojarzenie możesz wybrać nazwę utworzoną z nazwy czegoś czystego i jasnego, na przykład Tal - "rosa" lub Keren - "promień".

Konstantin
W języku greckim oznacza to „stały” (od tego samego rdzenia, stały – stała wartość). Za tłumaczenie mogą służyć imiona hebrajskie, które mają znaczenie „wierny” (tj. stały pod względem moralnym). Od imion hebrajskich - Zbulun (w Biblii było to imię jednego z synów Jakuba i przodka jednego z plemion Izraela), od współczesnych izraelskich - Neaman.

Ksenia
Po grecku gość, nieznajomy. Niestety trudno znaleźć tłumaczenie czy współbrzmienie tego imienia. Ale wśród ukochanych przez lud bohaterek biblijnych bez trudu można odnaleźć obraz cudzoziemca, który przybył z Moabu do Ziemi Izraela, a następnie stał się symbolem szczerej akceptacji wiary żydowskiej (gijur). Przeczytaj książkę Rut (Rut) i przekonaj się, że to imię nie jest na próżno chętnie używane przez żydowskich rodziców wszystkich pokoleń. Jest również bardzo powszechny wśród osób niereligijnych. Zdrobnienie - Rut.

Łazarz
Rosyjska wymowa hebrajskich imion Eliezer i Elazar (oba powstały z dwóch rdzeni: „Bg” i „pomoc”). Elazar to imię jednego z synów arcykapłana Aarona. Eliezer - według Tory Ustnej imię sługi praojca Abrahama, wysłanego w poszukiwaniu żony dla syna Abrahama Icchaka.

Larisa
Nadal nie ma zgody co do znaczenia tej nazwy. Istnieją trzy wersje: 1. od nazwy Greckie miasto larish (oczywiście tego znaczenia nie da się przetłumaczyć). 2. z greckiego „słodki”, „przyjemny”. W Izraelu istnieją imiona Metuk (od słowa - słodki), Noomi, Neima (od rdzenia - "przyjemny"). 3. Od łacińskie słowo larus - „mewa” (ta hipoteza wydaje się najmniej wiarygodna). Nazwa Shahaf - ogólnie mówiąc „mewa” jest możliwa: Izraelczycy, zwłaszcza świeccy, uwielbiają nadawać dzieciom imiona według nazw roślin, zwierząt itp. Jednocześnie osobista kreatywność rodziców jest dość powszechna i nie jest uważana za „dzikość”, a lista kanoniczna cały czas się poszerza. Konsonanse na "Larisa", "Lara" - Liora (tj. "Mam światło"), Liraz (tj. "mój sekret").

Lew
To samo co słowo „lew”. Żydowscy chłopcy często otrzymują to imię, ponieważ. są też imiona mające znaczenie „lew” w językach żydowskich: Leib w jidysz, Arye w języku hebrajskim, często spotyka się kombinację Arye-Leib (por. Dow-Ber, Zwi-Girsz). Nazwa ta jest powszechna w Izraelu w różnych kręgach, przyjętym jej zdrobnieniem jest Arik (przyrostek -ik jest wynikiem słowiańskich wpływów na współczesny hebrajski poprzez jidysz i bezpośrednio). Na służbę chłopcom i młodym mężczyznom można też ofiarować inne imiona „lwi”: Lavi (czy nie wygląda to na rosyjskie i potoczne europejskie słowo „lew”? I to nie przypadek: imię tej bestii zostało zapożyczone przez starożytni Indoeuropejczycy z Semitów) lub Kfir „młody lew”. Ale dla starszego pokolenia lepiej zatrzymać się przy tradycyjnej „Aryi”: imiona Lavi i Kfir praktycznie nie zostały podane do lat 60. Z konsonansów możemy zasugerować imię Levi - tak nazywał się jeden z synów Yaakova (więcej szczegółów w komentarzu do imienia Gleb). Ci, którzy chcą pozostawić imię Leo niezmienione, nie powinni się z tym „kompleksować”, ponieważ po hebrajsku oznacza to „serce”.

Leonid
Po grecku „syn lwa”, więc wszystkie wyjaśnienia dotyczące imienia Leo odnoszą się do Leonidów. Ale w tym przypadku nazwa Kfir ma bliższe znaczenie „Leonidowi” niż Arya i Lavi, ponieważ to jest właśnie „młody lew”, „lwiątko”. Ponadto, zgodnie ze skrótem „Lenya”, można zasugerować nazwę Alon (w praktyce brzmi to prawie jak „Alen”, bo „y” po hebrajsku jest zawsze raczej miękkie), co oznacza „dąb” (i nie wywoływać jakiekolwiek negatywne skojarzenia u Izraelczyków).

Lidia
Oznacza „Lidyjczyk”, „mieszkaniec Lidii”, dlatego jest całkowicie nieprzetłumaczalny. Tu też nie ma dobrych współbrzmień. Pozostaje pocieszyć fakt, że samo imię Lidia jest całkiem do przyjęcia dla ucha izraelskiego i nikogo nie zaskoczy, jeśli zostanie pozostawione bez zmian. Po prostu zawsze pisz i wymawiaj to w całości: jeśli napiszesz Lida literami hebrajskimi, na pewno przeczytają to jako „leda” (po hebrajsku „narodziny” lub „narodziny”) i bardzo szybko zrozumieją, że to jest właściwe imię.

Lilia
Tak samo jak nazwa kwiatu. W języku hebrajskim lilia nazywa się shoshana, a nazwa Shoshana jest powszechna we wszystkich warstwach izraelskiego społeczeństwa. Lilia wodna w języku hebrajskim to havatselet, jako nazwa własna używana, ale dopiero od niedawna. Odpowiedni dla młodych dziewcząt. Przez współbrzmienie oferujemy imię Lilah (co oznacza jednak nie „lilia”, ale „liliowy”), w skrócie - Lily. Niektóre dziewczyny w Izraelu nazywają się dość oficjalnie Lily.

Lea
Rosyjska wymowa hebrajskiego imienia Lea. Ponieważ imię to nosiła pramatka narodu żydowskiego, jedna z żon Jakuba, było ono powszechnie używane przez Żydów przez cały czas. Znaczenie to „jałówka” (oczywiście osoby zajmujące się hodowlą bydła nie mogły mieć z tym słowem żadnych negatywnych skojarzeń), korzeni należy szukać najprawdopodobniej w języku egipskim. Hebrajski rdzeń „bądź zmęczony” najwyraźniej nie ma z tym nic wspólnego.

Miłość, Luba
Nie ma potrzeby wyjaśniać, co to znaczy i z jakiego języka pochodzi. W języku hebrajskim istnieje nazwa Hiba – „miłość”, „sympatia”, ale z jakiegoś powodu nie jest szczególnie popularna. Imiona Aguva i Haviva ze znaczeniem „ukochany” są znacznie bardziej powszechne. Nazwa Libi pasuje idealnie: brzmi bardzo blisko „Luba”, co oznacza „moje serce”, a poza tym jest dość popularna w Izraelu.

Ludmiła
Nazwa pochodzenia rosyjskiego: „słodcy ludzie”. Bliskie mu znaczenie mają następujące żydowskie imiona: Noomi (bohaterka Biblii, patrz Księga Rut) lub Neima, oba od rdzenia - „przyjemny”, Khen - „łaska”, Hemda - „urok”, „ ukochany". Najbardziej „młodzieżowym” z nich jest Hyun. Przez współbrzmienie (dla tych, których zwykle nazywa się nie Luda lub Lucy, ale Mila), możesz przyjąć biblijne imię Milka (w księdze Rodzaju, babka pramatki Rywki), ale świeccy Izraelczycy prawie nigdy nie używają tego imienia.

Majowie
Najprawdopodobniej od nazwy miesiąca maj, zwykle nadawane dziewczętom urodzonym w maju. Ta nazwa zakorzeniła się w Izraelu tak bardzo, że nie jest już postrzegana jako obca, chociaż najwyraźniej pochodzi z Europy i nie ma nic wspólnego z językiem ani tradycją żydowską (jednak musiałem usłyszeć interpretację religijnych rodziców którzy nadali to imię swojej córce, nawet NIE urodzonej w maju, co jest skrótem „ona jest od Wszechmogącego”. Alternatywnie można wziąć w konsonansie - Maayan („źródło”, „wiosna”), a także ( jeśli naprawdę masz urodziny w maju) nazwij się Iyara , używając nazwy żydowskiego miesiąca w przybliżeniu pokrywającego się z majem, po prostu sprawdź, czy twoje urodziny przypadają na Iyar, a nie na koniec Nisan lub na początek Sivan, bo maj i Iyar to nie to samo!

Maksim
Po łacinie największy (stąd słowo maksimum). Najbliższe znaczenie w języku hebrajskim: Rami („wysoki”, „duży”), Adir („wielki”, „potężny”). Jeśli chodzi o spółgłoski, to w języku hebrajskim przypadkiem jest dokładnie taka sama nazwa: od rdzenia „urok”, tj. „Urocze”, ale akcent jest tu bardziej naturalny, gdy stawia się na pierwszą sylabę.

margarita
Europejska wymowa hebrajskiego imienia to Margalit, co oznacza „kamień szlachetny”, „perłę”.

przystań
„Marine”, z łacińskiego maris - „morze”. Możliwe jest tłumaczenie: Yamit - od słowa „morze”. Ta nazwa jest nowym wynalazkiem i jest rzadko spotykana. Konsonanse: Moran (nazwa rośliny), a także zobacz współbrzmienia z imieniem Maria, w tym z samym imieniem Miriam.

Maria
Europejska wersja hebrajskiego imienia Miriam. Wydaje się, że to imię jest najbardziej popularne ze wszystkich imion żeńskich w świecie chrześcijańskim: w Nowym Testamencie jest to imię matki Jezusa. W Torze Miriam to imię siostry Mojżesza (zob. Księgi Wyjścia, Liczby). Przyjętym zdrobnieniem jest Miri. Alternatywne współbrzmienia dla tych, którzy z jakiegoś powodu nie chcą nosić imienia Miriam: Moria to nazwa świętego wzgórza, na którym stała świątynia, Mor to jedna z pachnących roślin rosnących na Morzu Śródziemnym.

Matvey
Rosyjska wymowa hebrajskiego imienia Matityahu, tj. „Dar od Boga”. W II wieku. PNE. ksiądz Matityahu Hasmoney ze wsi Modiin zasłynął inicjowaniem, a następnie kierowaniem powstaniem przeciwko greckim rządom w Erec Israel. Wybierz dowolną książkę o święcie Chanuka i przeczytaj o nim więcej. Przyjętym skrótem imienia Matityahu jest Mati.

Michał
Rosyjska wymowa hebrajskiego imienia Michael, które składa się z trzech słów: „kto” + „jak” + „Bg”. W tradycji żydowskiej Michał jest jednym z aniołów Boga. Czasami używany jest skrót Miki.

Nadzieja
Rosyjskie imię, jego znaczenie jest jasne. Istnieje również żydowska nazwa o takim znaczeniu: Tikwa - „nadzieja” (zwany jest też hymnem Izraela:). Czasami używa się skróconej nazwy Tiki. Jako częściowe współbrzmienie z „Nadyą” można zasugerować nazwę Adi – „dekoracja”.

Natalia
Najwyraźniej od łacińskiego natalis - „rodzimy”. W języku hebrajskim nie ma imienia o takim znaczeniu, ale jest wiele dobrych współbrzmień z „Natalią”: Tali (od słowa „rosa”), Talya („rosa Boża” lub „owca”, jak chcesz, po hebrajsku i potem i inne Talya), Neta („sprout”), a nawet Netali (czyli „sprout to me”), ale ta ostatnia jest uważana za wyraz „ukrytej amerykanizacji” rodziców, pasujących do obcych imion (w tym przypadku tylko imię Natalia, tylko w wymowie angielskiej!) o żydowskich korzeniach, co przez wielu Izraelczyków jest negatywnie oceniane jako zachowanie niepatriotyczne.

Nahum
Rosyjska wymowa żydowskiego imienia to Nachum, tj. "pocieszony". Jest to imię jednego z tak zwanych „mniejszych proroków” (patrz księga o tym samym imieniu w Biblii).

Nina
Najprawdopodobniej nazwa pochodzenia gruzińskiego, co to znaczy, nie jest znana. W hebrajskim Pninie jest dobre współbrzmienie: „perła”.

Oleg
Staronordyckie imię oznaczające „święty”. Nie da się go przetłumaczyć na hebrajski ani znaleźć dobrego współbrzmienia. Możesz jednak zrobić tę sztuczkę: weź jedno z imion o znaczeniu „jelenie”, ponieważ wszyscy Olegowie w dzieciństwie nazywają się Olesha. W języku hebrajskim występują trzy imiona jeleni: Zvi (zdrobnienie - Zvika), Ofer i Ayal.

Olga, Ola
Żeńska wersja imienia Oleg i nie ma z nim mniej trudności niż z Olegem. Teoretycznie istnieje nazwa Kdosha - „święta”, jest nawet na listach, ale w praktyce w ogóle nie jest używana. Przez częściowe współbrzmienie możesz przyjąć imię Orly („światło dla mnie”), nawiasem mówiąc, nie tak daleko od „Oli” iw znaczeniu Oriya. W rosyjskich rodzinach żydowskich imię Olga często podaje się zgodnie z imieniem Golda (w jidysz „złoto”), zwłaszcza jeśli jeden ze zmarłych krewnych nazywał się Golda. W języku hebrajskim złoto lub oba słowa tworzą żeńskie imiona: Zegava i Pazit, przy czym pierwsze jest bardziej tradycyjne, a drugie bardziej nowoczesne. Inna opcja: Gila to „święty blask”, który zarówno pod względem znaczenia, jak i dźwięku przypomina trochę „Olya”.

Oksana
Ukraińska wersja imienia Xenia.

Paweł
Od łacińskiego paulus - „mały”. Nie ma nazw w języku hebrajskim o takim znaczeniu, ale można odebrać nazwę utworzoną z nazw rzeczy z natury małych, takich jak Tal - "rosa", Nitzan - "pączek" itp., możesz przyjść sam się z czymś takim (obie proponowane nazwiska są w modzie od ponad dekady). Innym sposobem jest przyjęcie imienia Benjamin. W Księdze Rodzaju Beniamin jest najmłodszym z dwunastu synów Jakuba, więc to imię stało się później symbolem najmłodszego, małego.

Piotr
Z greckiego „kamienia”. Najbliższe znaczenie ma nazwa Tzur - „skała”, „kamienna półka”, „twierdza”, aw zwrotach frazeologicznych także określenie Wszechmogącego. Według współbrzmienia najlepiej nadaje się nazwa Porat, od rdzenia - „owoc”, ale ta nazwa jest bardzo rzadka, podczas gdy Tzur jest całkiem akceptowany zarówno przez ludzi świeckich, jak i religijnych.

Paulina
Żeńska wersja imienia Pavel, zalecenia są generalnie takie same. Imię Nitzana jest dość powszechne, Tal (zarówno męskie, jak i żeńskie) - jeszcze bardziej. Benjamin to dość rzadkie imię (tu jak zawsze ważne jest, czy któryś ze zmarłych krewnych nazywał się Benjamin).

Raisa, Raya
Łacina dla "łatwego". Nie ma dobrych tłumaczeń, ale jest doskonały współbrzmienie: Raya, po hebrajsku „dziewczyna”.

Rafał
Rosyjska wymowa hebrajskiego imienia Rafael (z dwóch rdzeni: „uzdrowić”, „Bóg”). W tradycji żydowskiej imię jednego z aniołów B-ga. Przyjętym skrótem jest Rafi.

Rachel
Prawdopodobnie przekręcenie imienia Rachel. Oznacza „owce” po hebrajsku.

Róża
Jest tłumaczone na hebrajski jako Vered lub Warda - „róża”. Współbrzmienie: Raziela, świeci. „tajemnica Boża”.

Powieść
Oznacza „rzymski” i oczywiście nie można go przetłumaczyć. O ile nie przyjmą imienia Yehuda na złość, mówią, nie Rzymianinowi, ale Żydowi. Najlepsze współbrzmienie: Rami (od słowa „wysoki”, „duży”).

Ruben
Rosyjska wymowa hebrajskiego imienia Reuven. Tak nazywał się najstarszy z synów Jakuba.

Savely
Prawdopodobnie pochodzi od greckiego Sabellos, „Sabine”.

Samuela
Europejska wersja hebrajskiego imienia to Szmuel (najbardziej prawdopodobne znaczenie to „doceniaj Boga”). W Biblii Shmuel jest jednym z największych proroków. Przyjęte skróty: Shmulik, rzadziej Mulik.

Sara
Od starożytnego hebrajskiego znaczenie to „najwyższy”, „szlachetny”.

Swietłana, Sveta
Słowiańska nazwa związana ze słowem „światło”. W języku hebrajskim światło powstaje stąd kilka imion żeńskich: Ora, Orit, Oriya. Bardziej wyrafinowane nazwy z rdzeniem „światło”: Orly, tj. „światło dla mnie” lub odwrotnie Liora – „światło dla mnie”.

Siemion
Rosyjska wymowa hebrajskiego imienia Szymon (pochodząca od rdzenia „słyszeć”). W Biblii - drugi syn Jakuba (patrz Księga Rodzaju).

Siergiej
Najprawdopodobniej pochodzi z łaciny i oznacza „wysoki”. Jeśli ta interpretacja jest poprawna, najbliższym tłumaczeniem jest Rami. Współbrzmienie: Shraga - po aramejsku „światło”, „lampa”.

Salomona
W języku hebrajskim słowo to oznacza „zdrowie, być zdrowym”.

Sofia
Po grecku „mądrość”. W języku hebrajskim jest imię o tym samym znaczeniu: Bina. Samo imię Sonya, choć nie żydowska, jest tak powszechna wśród europejskich Żydów, że w Izraelu wszyscy od dawna są do niej przyzwyczajeni - ale jest to Sonia, w skrajnych przypadkach Sophie, a nie Sophia. Jako współbrzmienie można zasugerować imię Josef (żeńska wersja imienia Josef, czyli Joseph), zwykle w skrócie Sefi.

Stepan
Po grecku „korona”. Nazwy o tym samym znaczeniu - Atir i Keter są czasami spotykane w dzisiejszym Izraelu.

Zuzanna
Europejska wersja hebrajskiego imienia Shoshana, co oznacza „lilia”.

Tamara
Rosyjska wersja hebrajskiego imienia Tamar to „palma daktylowa”. W Biblii są dwie bohaterki o imieniu Tamar. Jednym z nich jest synowa Judasza, ao niej bardzo niezwykły los można przeczytać w Księdze Rodzaju, druga to jedna z córek króla Dawida (również z niestandardową biografią), o której mowa w Księdze Królów. Imiona dla zwierząt- Tamari lub Tami.

Tatiana
Po grecku założyciel, organizator. Niestety nie mogliśmy znaleźć tłumaczenia tej nazwy. Spośród współbrzmień najbliższy jest Matat dla tych, którzy są zwykle nazywani Tata i Matanya dla tych, którzy nazywają się Tanya. Perove oznacza "dar", drugi - "dar B-ga". Dla tych, którzy nie chcą zmieniać swojego imienia, radzimy używać skróconego imienia Tanya, a nie pełnego imienia Tatiana - dla Izraelczyków jest to zarówno łatwiejsze, jak i bardziej znajome.

Fedor
Grecki „dar Boży”. Istnieje wiele sposobów przetłumaczenia tego imienia na hebrajski: Natanel, Jonatan, Matityahu – ważne jest, aby w nazwie znalazło się jedno z imion Wszechmogącego oraz słowo „dał” lub „dar”. Fanom współczesnych imion można zaoferować kilka opcji o znaczeniu po prostu „prezent” (którego - w ramach tradycji żydowskiej i jest domyślnie zrozumiałe): Matan lub Shai. Ponadto greckie słowo Doron mocno zakorzeniło się w języku hebrajskim (co oznacza „dar”, ten rdzeń stanowi tylko drugą część imienia Fedor), a hebrajski używa go głównie jako nazwy własnej.

Felix
Po łacinie „szczęśliwy”. Najbliższe hebrajskie imię to Asher, co oznacza „szczęście”. W Biblii Asher jest jednym z synów Jakuba.

Edwarda, Edika
Źródłem tej nazwy jest jeden z języków północnej Europy, nie jest jasne, który dokładnie. W języku hebrajskim jest kilka dobrych współbrzmień: Adi - "dekoracja", Ido (w Biblii - ojciec proroka Zachariasza), Idi - "selektywny", "najlepszy", Idan - w aramejskim "czasie".

Ella
Dokładne znaczenie tego imienia nie jest znane, ale w języku hebrajskim imię Ela oznacza rodzaj drzewa figowego.

Eleonora
Najprawdopodobniej europejska wersja hebrajskiego imienia Elinor. Estera Wymowa rosyjska Perskie imię Estera, które stało się tradycyjnie żydowskie za sprawą biblijnej królowej Estery, bohaterki księgi o tym samym tytule. Więc ta nazwa jest po persku „gwiazda”. Przyjętym skrótem jest Esty.

Jurij
Rosyjska wersja imienia George. Yura zwykle wybiera dla siebie imię Uri („mój ogień”) przez współbrzmienie.

Juliusz
Znaczy "snop". W języku hebrajskim, Omer lub Amir, i te imiona są szeroko rozpowszechnione w Izraelu.

Julia
Prawdopodobnie oznacza „puszysty”. Oferujemy Ci jedno z najbardziej lubianych imion biblijnych w Izraelu - Yael, co oznacza „kozice”. Wybraliśmy go ze względu na jego współbrzmienie, ale poza tym kozica jest raczej puszystym zwierzęciem ... W Księdze Sędziów można przeczytać o wyczyny broni Yaeli jest prawdopodobnie najbardziej wojowniczą damą w całej Biblii. W Izraelu jest akceptowany zarówno w kręgach świeckich, jak i religijnych.

Jakub
Imię, oczywiście, jest żydowskie, imię patriarchy narodu żydowskiego, którego biografia zajmuje w sumie około jednej trzeciej Księgi Rodzaju. Nie zapominaj, że to imię jest napisane po hebrajsku, ponieważ powstaje od rdzenia „pięta”, „podążać za kimś”. Jeśli uważnie przeczytasz historię narodzin praojca Jakuba, stanie się jasne, dlaczego został tak nazwany. Skróty akceptowane w Izraelu: Yaki, Kobi i Kovik.

Jan
Wariant imienia Iwan, Jan.

Yana
Kobieca wersja Jana. Jest dobry współbrzmienie: Yona, co oznacza „gołąb”.

Przeczytaj listę żydowskich imion męskich

Hebrajskie imiona, podobnie jak imiona innych narodów, brzmią dziwnie w uszach osoby mówiącej innym językiem. Często imiona hebrajskie zamieniano w uwłaczające przezwiska, a wielu nosicieli takich imion było przedmiotem kpin i odczuwało poczucie upokorzenia i zniewagi.
Kto w środowisku rosyjskim cieszy się, że jest Srulem, Szmulem czy Pesją, Perleyem, ale po prostu Sarah czy Abramem? Bardzo dobrze pamiętają, kto tak się nazywał, i niech reszta wyobraża sobie, jak to jest, gdy nie masz imienia, jak wszyscy inni, ale haniebnego przezwiska. Nie zrozumieją tego, dzięki Bogu, tylko moje wnuki, które znowu noszą żydowskie imiona.

Ciągły strach przed obelgami powodował chęć nie wyróżniania się choćby z nazwy, bycia jak wszyscy inni. Pragnienie, by nie rzucać się w oczy, rozpuścić, doprowadziło do zapożyczenia nazw, które zasadniczo nie mają nic wspólnego z żydostwem. W takich przypadkach żydowscy rodzice, chcąc ulżyć losowi swojego dziecka, wybierali imiona okolicznych ludzi, czyli neutralne, romantyczne, operowe, filmowe, książkowe… Dlatego pojawili się Feliks, Artur, Angela, Stella i Jeanne w środowisku żydowskim w Rosji. Więc imiona zmieniły się wraz z nami. A raczej imiona zmieniły się tak bardzo, jak my.
Kompilując żydowskie drzewo genealogiczne, trzeba mieć do czynienia z takim pomieszaniem imion, kiedy nawet dwoje rodzeństwa może mieć różne patronimiki. Znam takie przypadki, gdy jeden brat był Markowiczem, a drugim Aleksiejewiczem, starszym bratem Semenowiczem, a młodszym Lwowiczem ... Zdarza się również, że w kręgu domowym osoba ma jedno imię, a krewni nawet tego nie sugerują pracownikom w pracy jest coś jeszcze ... To zupełnie normalne, gdy zgodnie z żydowską tradycją dziecku nadano podwójne imię, ale nazywali go albo jednym imieniem, albo „oślepili” dwa imiona razem, Zive-Malka stała się Zivemalką , Yankiv-Ersh nazywano Yankiversh. Ale o tym Aron-Davids stał się zarówno Aronem, jak i Davidsem.
Nasi przodkowie, urodzeni przed rewolucją lub w pierwszych latach po niej, nosili zwykle imiona hebrajskie lub jidysz. W kręgu rodzinnym używano tych imion w pełnej lub skróconej formie. Ale już poza domem, dla kolegów i przyjaciół, często unikali tradycyjnych nazw, przerabiając je na rosyjski sposób, „uproszczając”:
Gershon, Gershl, Gedaliy i wszystkie imiona zaczynające się na „G” stały się Gregory;
Pinchas i Peisach nazywali siebie Petrą;
Ruhl, Reizl, Rywka, Roshke-Raisami,
Mendel, Mordko, Mordechai, Moishe i ogólnie wszystkie imiona zaczynające się na „M”, a także te zawierające literę m w środku imienia, stały się Michaiłem.
Nazwy niezgodne z rosyjskim były tłumaczone swobodnie i literacko:
Kopl - Nikołaj;
Haskel Albert itp.
Awigdor-Wiktor,
Naftula, Nathan, Naum-Anatolij. I nawet Szmul i Abram mogli zostać Aleksandrem, możliwe było również, że Motl mógł zostać Dmitrijem, a także Dawidem i Rachmielem.
Całkowita wolność żydowskiej fantazji. W czasie wojny wielu zdołało oficjalnie zmienić żydowskie nazwisko i już w dokumentach stać się Michaiłem lub Siemionem. Następnie władza sowiecka spokojnie zmieniono żydowskie imiona na rosyjskie, a jeśli na pomniku pod czerwoną gwiazdą jest napisane „Slavin Viktor Lvovich”, to możemy założyć, że rosyjski bohater zginął na stacji Gmelinskaya w obwodzie stalingradzkim, a nie Żyd Awigdor Slavin, syn Mote-Lejba Slavina z miasta Semenovka. To już nie Berls, Borukhs i Buzi walczyli i ginęli na froncie, ale solidny Boriss.
Babilońskie pandemonium imion spadło na następne pokolenie, na moje pokolenie.
Najwyraźniej rodzice wychowani w kulturze żydowskiej nawet nie myśleli o różnicy między pełnymi i skróconymi imionami wśród Rosjan, ponieważ Żydzi oficjalnie nosili ogromną liczbę skróconych i zdrobniałych imion w jidysz. Nic dziwnego, że pojawiło się wiele krótkich rosyjskich imion, spisanych jako pełne: Zhenya, Lyuba, Manya, Asya, Nelya, a nie Evgenia, Lyubov, Maria itp. Takie imię nie ucięło żydowskiego słuchu, a urzędnicy stanu cywilnego zakładali, że Żydzi powinni mieć wspaniałe imiona.

Stopniowo zestaw imion żydowskich ubożał. W pamięci rodziców wciąż były obecne prawdziwe żydowskie imiona, a nawet często opowiadali dzieciom, na cześć których, zgodnie ze starą żydowską tradycją, nazywali dzieci tak zgodnymi z rosyjskimi imionami, a dla współbrzmienia jedna litera mogła cóż wystarczy, a niekoniecznie pierwszy . Na pamiątkę Malkiego nazywali zarówno Marię, jak i Allę, na cześć Mordki dzieci nazywali Marks lub Michaił, na cześć Leizora - Leonid, a nawet Ludmiłę. A ucieczka żydowskiej fantazji nie ma granic... Żydzi nie chcieli być Żydami, ale otaczający ich naród rosyjski wcale nie chciał i nawet teraz nie chce, aby uważano Żydów za Rosjan.
Jednak Żydzi przywłaszczyli sobie najbardziej odpowiednie rosyjskie nazwiska. Te „uzurpowane” imiona (Borys, Michaił, Arkady, Siemion, Ilja, Leonid, Grigorij, Marek) ponownie stały się żydowskie i zgodnie z nowo powstałą tradycją dzieci praktycznie nie nazywano tymi imionami w rosyjskich rodzinach. Wyjątkiem jest imię Aleksander, które jest powszechne zarówno w środowiskach rosyjskich, jak i żydowskich. Co ciekawe, chociaż imię Aleksander zawsze cieszyło się wśród Żydów szczególnym szacunkiem, bo. od czasów Aleksandra Wielkiego weszła w tradycję żydowską, rodzice, powołując się na to imię, najprawdopodobniej o tym nie wiedzieli.
Bardzo chętnie w zasymilowanych rodzinach żydowskich nadawali „modne” w całym kraju imiona: Feliks, Vladimir, Eduard, Vadim…
W trzecim pokoleniu po rewolucji rosyjskie imiona były po prostu używane dla dzieci, pozbawione jakiegokolwiek związku z żydowskimi: Walery, Dmitrij, Anatolij, Elena, Marina ... lub znowu imiona, które odzwierciedlają jedną z ogólnych zasad wyboru imię w obcym środowisku - imiona obce: Angela, Alice, Robert, Leonard, Victoria.
Katastrofa i asymilacja zmieniły nas i nasze imiona.
Tylko niewielka część sowieckiego żydostwa, która nie chciała się zasymilować, nadała swoim dzieciom żydowskie imiona, a nawet wtedy w rosyjskiej transkrypcji: Salomon, Józef, Dawid, Miron, Estera, Dina, Izaak, Rachela, Jakub.
Z takim bagażem przyjechaliśmy do Izraela...
Czas się cofnął: starzy ludzie przypomnieli sobie i odzyskali swoje dawne, prawie zapomniane imię, którego tak bardzo wstydzili się w „tym” życiu. Khariton ponownie stał się Huną, Aleksandrem-Szmulem, Rimmą-Rivką, Ira-Zsterem, a Sophia pamiętała, że ​​jej matka nazywała ją Sarah. Podobnie postąpiła młodzież nosząca rosyjskie nazwiska. Żydzi wiedzą, jak się dostosować: Bożana stała się Kariną i znam Wasilija, który jest teraz Józefem.
I nieznający żydowskiej tradycji, zasymilowani żydowscy rodzice nadal nadają swoim dzieciom dźwięczne obce imiona w Izraelu, z którymi ich zdaniem można żyć w każdym kraju: Dayana, Leon, Tony, Nicole, Litissia. Oczywiście zaczęły pojawiać się imiona biblijne. Czasami nawet tak: pierwszym dzieckiem jest Nikita, drugim Mosze. Pojawiły się hebrajskie imiona, zabrzmiały Ariely, Gal, Almogi i nie wracają do nas tylko serdeczne imiona jidysz. ....

Babcia Asiu