Dlaczego Aleksiej Michajłowicz jest najcichszym królem. Dlaczego Aleksiej Michajłowicz został Cichym Carem?

Aleksiej Michajłowicz jest drugim władcą z klanu Romanowów, który wstąpił na tron rosyjski. Car znany jest z wieloletnich wojen z Rzeczpospolitą Obojga Narodów, zamieszek Miedzianych i Solnych. Narodziny przyszłego cara Aleksieja Michajłowicza odnotowano w Nowej Kronice. Było tam napisane, że 17 marca 1629 roku pojawił się dziedzic.

Chrzest noworodka odbył się w klasztorze Chudov. Przy chrzcie chłopca był obecny patriarcha Filaret Nikitich. Ojciec chrzestny Piwnica troicka Aleksander został Aleksiejem. Rodzice wybrali imię dla przyszłego władcy zgodnie z kalendarzem. Królewskie „matki” wychowywały dzieci do 5 roku życia. Po przekroczeniu tej granicy wieku Aleksiej Michajłowicz został przekazany bojarowi Borysowi Morozowowi. Pierwszy nauczyciel uczył carewicza umiejętności czytania i pisania.

Do ksiąg stołowych zaliczały się Dzieje Apostolskie, Księga Godzin i Psałterz. Przyszły król stopniowo opanowywał takie nauki, jak pisanie i śpiew kościelny. Książki były pasją Aleksieja Michajłowicza. W wieku 13 lat chłopiec zgromadził małą bibliotekę, w skład której wchodziła litewska „Gramatyka” i „Leksykon”, „Kosmografia”.

Carewicz miał inne hobby, m.in instrumenty muzyczne, zbroja dziecięca, a nawet koń. B.I. Morozow miał bezpośredni wpływ na rozwój Aleksieja Michajłowicza. Nauczycielka po raz pierwszy użyła dla chłopca niemieckiego ubrania. Dopiero w wieku 14 lat następca tronu został przedstawiony społeczeństwu. Już po 2 latach do młodego faceta Musiałem wziąć stery rządu w swoje ręce. Aleksiej Romanow uczynił Kolomenskoje swoją oficjalną rezydencją.

Początek panowania

Szkolenie Aleksieja było nieco jednostronne, dlatego wstępując na tron car stanął przed szeregiem problemów, na które nie był przygotowany. Przyczyniło się to do zbliżenia z wujkiem Morozowem. Początkowo Aleksiej Michajłowicz posłuchał rad bojara, ale później wyrobił sobie osobistą opinię na temat kwestii państwowych.

Pomogło to wzmocnić charakter króla. Zagraniczni goście w swoich wspomnieniach opisywali Aleksieja jako łagodnego, dobrodusznego i spokojnego władcę. Na takie cechy zwracali uwagę S. Collins, A. Meyerberg, a nawet G.K. Kotoszikhin. Aleksiej Michajłowicz gorliwie podążał za nim rytuały kościelne i powstrzymywał się od jedzenia i wody trzy razy w tygodniu. Dzięki swojej religijności król otrzymał przydomek Najcichszy.

Wpływ Borysa Morozowa był nadal zbyt duży. Kiedy car w wieku 18 lat zdecydował się na ślub, wybrał na żonę córkę Rafa Wsiewołożskiego. Do ślubu nigdy nie doszło z powodu interwencji bojara. Jednak rok później odbył się ślub Aleksieja Michajłowicza i Marii Ilyinichnej Milosławskiej. Wkrótce Morozow również poszedł utartą ścieżką. Wierny nauczyciel poślubił siostrę dziewczynki, Annę.

Od tego czasu wpływ Miłosławskiego i Morozowa na dworze królewskim wyraźnie wzrósł. Mimo to Aleksiej Michajłowicz zidentyfikował negatywne aspekty wewnętrznego rządu państwa. Bojar miał w tym swój udział. Król postanawia wprowadzić podatek od soli. Nowy podatek zastąpił podatek solny, pieniądze Streltsy i Yam. Nie wywołało to jednak radości wśród ludzi, wręcz przeciwnie, ludność okazała niezadowolenie z innowacji. Sytuację zaostrzyło nadużycie władzy przez Miłosławskich i mówienie o umiłowaniu cara do obcych zwyczajów.

Wybuchły zamieszki solne. Zamieszki miały miejsce w Moskwie i innych miastach kraju. Zwykli obywatele chcieli dopaść Borysa Morozowa. Nie dostając tego, czego chcieli, ludzie zaatakowali dom bojara, zabili urzędnika Dumy Czystoja i przebiegłego Pleszczejewa. Car nie miał innego wyjścia, jak potajemnie przewieźć Morozowa do klasztoru Kirillo-Belozersky.

Bunt pomógł ludziom osiągnąć zniesienie nowego cła na sól. Stopniowo niezadowolenie opadło i bojar wrócił do pałacu. Od tego momentu Morozow stracił możliwość rządzenia państwem, ale łaska królewska pozostała. W tym samym roku zniesiono nowe cło na sól. Po ustąpieniu niepokojów społecznych Morozow wrócił na dwór, cieszył się łaską królewską, ale nie miał pierwszorzędnego znaczenia w rządzie.

Polityka wewnętrzna

Wewnętrzna polityka cara zawiera kilka ważnych dla państwa zarządzeń. Za panowania Aleksieja Cichego wprowadzono zakaz posiadania przez mieszkańców Biełomestu gruntów i zakładów, w tym handlowych i przemysłowych. Zgodnie z przyjętymi Kodeks Rady chłopom nie wolno było przechodzić z rąk do rąk z jednego właściciela na drugiego. Dotyczyło to także rodzin.

Historycy identyfikują kilka głównych zakonów, które odegrały rolę w życiu wewnętrznym państwa. Należą do nich tajne sprawy, chlebny, zakony reitarskie, sprawy księgowe, litewskie, monastyczne i małorosyjskie.

Romanow nie zignorował strony finansowej. Król nakazał przeprowadzenie spisu gospodarstw podatkowych i ustalenie liczby przedstawicieli płci męskiej. Aleksiej Michajłowicz podjął próbę wprowadzenia aktualizacji cła na sól, ale pomysł się nie powiódł.

Mały cła na rozkaz króla zostały one zlikwidowane. Jedyną możliwą opcją pobrania podatku lub rocznicy jest jego wyhodowanie. Z powodu braku pieniędzy skarb państwa był zmuszony udostępnić dodatkowe środki. Mówimy o monetach miedzianych. To spowodowało, że miedziane pieniądze stały się praktycznie bezwartościowe w porównaniu ze srebrnymi monetami. Ponownie nieudana decyzja doprowadziła do zamieszek, które nazwano zamieszkami miedzianymi.

Aleksiej Michajłowicz podjął w 1667 r. dziwną decyzję o budowie kilku statków. Stocznia powstała nad rzeką Oką w pobliżu wsi Dedinovo. Nie wiadomo, w jaki sposób król planował wykorzystać statki. Statki nie były szczególnie potrzebne. Jeden z budynków tylko raz opuścił port i popłynął do Astrachania.

Alexey Tishaishy dokonał drobnych zmian w przepisach. Na polecenie cara opracowali Kodeks Rady, który obejmował Nową Kartę Handlową, Artykuły Nowego Dekretu dotyczące majątków, rabunków i morderstw oraz przepisy wojskowe.

Polityka zagraniczna

Aleksiej Michajłowicz próbował się bronić granice zachodnie. Stało się to przyczyną wybuchu wojen z państwami położonymi na zachodzie kontynentu. Głównym wrogiem Rosji była Rzeczpospolita Obojga Narodów. Przez stulecie władcy Rosji próbowali bronić swoich terytoriów i podbijać inne.

Działania militarne nie pomogły Romanowom utorować drogę do Morza Bałtyckiego. Były pozytywne kroki Polityka zagraniczna. W szczególności ponownie część duży kraj stały się ziemiami czernihowskimi i smoleńskimi, rozdzielonymi w czasie kłopotów. Aleksiej Michajłowicz nie pozwolił na najazdy Tatarów krymskich, wypychając południowe granice.

Za panowania Aleksieja Cichego część Ukrainy należała do państwa polsko-litewskiego. Wtrącił się ucisk pańszczyzny lokalni mieszkańcyżyć spokojnie, więc niezadowolenie spowodowało kłopoty dla lokalnych władz. Kozacy zaporoscy rozpoczęli walkę z Rzeczpospolitą Obojga Narodów.

Sukces był po stronie Kozaków. Władcy kraju musieli rozpocząć negocjacje. Ukraina stała się państwem autonomicznym. Ale Polacy nie zgodzili się z tą decyzją. Kozacy nie mieli innego wyjścia, jak pogodzić się z porażką. Przywódca ruchu kozackiego zaczął szukać silnego sojusznika. Liczne próby poprawy stosunków z Rosją przyniosły skutek w ciągu kilku lat. Sobor Zemski dał zgodę na rozpoczęcie wspólnych działań zbrojnych z Kozakami przeciwko Rzeczypospolitej Obojga Narodów.

Rok 1654 stał się rokiem przełomowym dla Ukrainy i Rosji. Oba państwa zjednoczyły się i stały się jednym. Na ziemiach ukraińskich hetman prowadził i otrzymał wielką pomoc Armia Kozacka. Władze strony polsko-litewskiej były z tej decyzji niezadowolone. Rozpoczęła się wojna. Pierwsze miesiące były pomyślne dla Romanowów: zdobyto 30 miast, w tym Smoleńsk.

Niespodziewanie król szwedzki zaatakował Rzeczpospolitą Obojga Narodów. Państwo nie mogło się oprzeć Armia zachodnia, więc Szwecja otrzymała część ziem, w tym Warszawę. Aleksiej Michajłowicz nie chciał się poddać i zawarł tymczasowy pokój z państwem polsko-litewskim. To była strategicznie błędna decyzja.

Po jego śmierci nowy hetman przechodzi na stronę polską i organizuje wojnę z Rosją. Car nie mógł oprzeć się Szwecji i Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Straciwszy wielu żołnierzy, kraje decydują się na rozejm. Rosja utraciła swoje ziemie w krajach bałtyckich.

Życie osobiste

Biografia cara Aleksieja Michajłowicza mówi o dwóch małżeństwach. Romanow po raz pierwszy wstąpił do związku w młodym wieku. Jego żoną jest córka Miłosławskiego, Maria. W wieku 44 lat kobieta zmarła. Dziedziczka słynnej rodziny pozostawiła żonie 13 dzieci. Od chwili, gdy wieść rozeszła się po Rosji, minęły niespełna dwa lata – car ożenił się po raz drugi. Natalia Naryszkina została jego żoną. Młoda kobieta dała mężowi trójkę dzieci.

Aleksiej Michajłowicz wychował 16 chłopców i dziewcząt. Tylko trzech synów wstąpiło na tron. To jest Iwan V i. Król nie mógł zaaranżować małżeństwa swoich córek. Co ciekawe, dzieci pochodzące z różnych matek nie komunikowały się ze sobą. Historycy twierdzą, że istnieje między nimi wrogość. W tamtych czasach nie było fotografii, dlatego do dziś przetrwały jedynie obrazy z portretami rodziny królewskiej.

Śmierć

Śmierć niespodziewanie dopadła cara Aleksieja Michajłowicza Romanowa. Na krótko przed swoimi 47. urodzinami władca doznał zawału serca. Problemy zdrowotne okazały się dla króla śmiertelne.

Dwa lata przed śmiercią Aleksiej Michajłowicz publicznie ogłosił, że Fedor zostanie następcą tronu w przypadku śmierci władcy.

Pamięć

1939 – „ ”
1956 – „300 lat temu…”
1988 – „Wędrujący ludzie”
2010 – pomnik Aleksieja Michajłowicza w Nowym Oskolu
2011 – „Rozłam”
2013 – „Romanowowie. Film jeden”

Wydawałoby się, że odpowiedź leży na powierzchni. Powszechnie uważa się, że drugi Romanow był tak nazywany ze względu na swoją delikatną życzliwość. Rzeczywiście, król był człowiekiem dobrodusznym. Jednak wcale nie był „cichy” w tym znaczeniu tego słowa – ani z natury, ani z czynów. Przyjrzyjmy się najpierw jego charakterowi.

To był język króla. Porozmawiajmy teraz o rękach. Gdy w Dumie poruszono kwestię wojny z Polską, a teść cara, Bojar Miłosławski, który nigdy nie brał udziału w kampanii, nieoczekiwanie oznajmił, że jeśli car mianuje go gubernatorem, sprowadzi mu króla polskiego siebie jako więźnia. Ta bezczelna przechwałka tak oburzyła króla, że uderzył starca w twarz, wyrwał mu brodę i wyrzucił z sali. I to najcichszy król? Ledwie.

Arcykapłan Avvakum potępia: „... A wróg Boga zaciemnił tego króla, a poza tym wyolbrzymia, pochlebnie, w przeniesieniu: „nasz najpobożniejszy, najcichszy, najbardziej autokratyczny władca, taki a taki, wielki, - bardziej niż wszyscy święci od wieków! - niech Pan Bóg pamięta o nim w swoim królestwie, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków».
Ale król okazał się inny, wcale nie cichy: ” I króluje, śpiewa, w tym czasie marzy i wyobraża sobie, że naprawdę jest, nie ma świętszego od niego! A gdzie jest coś więcej niż ta duma!„itd.

Jeśli chodzi o sprawy, za panowania Aleksieja Michajłowicza było najmniej ciszy i spokoju. Król zażądał, aby jego poplecznicy służyli niestrudzenie. Pamiętając „swoją nieustanną pracę”, bojar Artamon Matwiejew zauważył, że „ To nigdy wcześniej się nie wydarzyło" I według recenzji arcykapłana Avvakuma, króla „ Wiele namieszałem w tym życiu, jak koza galopująca po wzgórzach i pędząca wiatr" A kiedy Aleksiej Michajłowicz mógł odpocząć, jeśli za jego panowania bunt następował po buncie, wojna za wojną. Sami współcześni nazywali wiek XVII „wiekiem buntowniczym”.

Ale to właśnie ta ostatnia okoliczność stanowi klucz do tego prawidłowe zrozumienie przezwisko „Cichy”. Jego korzenie sięgają starożytnej formuły „cisza i spokój”, która symbolizowała uporządkowane i dostatnie państwo. Modlitwa o „pokój i ciszę”, o „pokój i ciszę oraz dobrobyt” od czasów Borysa Godunowa w „kielichu suwerena” (specjalny gatunek werbalny i muzyczny). Oszuści i buntownicy, zgodnie z ówczesną terminologią, byli „rozpustnikami milczenia”.

Aleksiej Michajłowicz właśnie „uspokoił” Rosję rozdartą zamieszkami i podziałami. W jednym dokumencie z tamtych czasów jest powiedziane, że po śmierci Michaiła Fiodorowicza Monomachowa włożył kapelusz „ jego szlachetny syn, najpobożniejszy, najcichszy, najbardziej autokratyczny wielki władca, car i wielki książę Aleksiej Michajłowicz. Następnie pod jego suwerenną ręką pobożność była mocno przestrzegana w całym królestwie, a całe prawosławne chrześcijaństwo lśniło spokojną ciszą.».

Takie znaczenie nadawali nasi przodkowie epitetowi „najcichszy” – był to oficjalny tytuł suwerenny, który wiązał się z rangą, a nie z charakterem króla. Pojawia się także w napisie żałobnym ostatni głos najpobożniejszego, cichego, najznamienitszego suwerennego cara i wielkiego księcia Aleksieja Michajłowicza, który świętość spoczywał w Panu, do Pana Boga".

A tak na marginesie, takim „cichym” władcą był oficjalnie nie tylko Aleksiej Michajłowicz, ale także jego synowie, następcy tronu: najpierw Fiodor Aleksiejewicz, potem bracia Iwan i Piotr, a potem przez 30 lat tylko Piotr, którego ty z pewnością podejrzewałby o „ciche” zachowanie i nadmierną łagodność.

18 czerwca 1676 roku, w dniu koronacji Fiodora Aleksiejewicza na królestwo, Symeon z Połocka podarował mu „Dobre szkło” – księgę poświęconą „ nowo panującemu, najpobożniejszemu, najcichszemu i najznakomitszemu Wielkiemu Władcy".
W 1701 roku profesor Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej, cudotwórca mnich Hiob, który opracował „Elementarz, recytację nauk chrześcijańskich przez Sokratesa”, wskazał we wstępie, że działał na chwałę „ najczystszy i najpotężniejszy ze wszystkich... Piotr Aleksiejewicz Piotra nazywa się po prostu „najcichszym” w inskrypcji „Ręki retorycznej” Stefana Jaworskiego – a dokładniej w jej rosyjskim tłumaczeniu, którego właścicielem jest Feofan Prokopowicz. W „Leksykonie trójjęzycznym” „najcichszy” przetłumaczył jako serenissimus , jakiego epitetu używano w tytule cesarzy rzymskich, co ostatecznie obala mit, że Aleksiej Michajłowicz zasłużył sobie na przydomek „najcichszy” od współczesnych dzięki swojej łagodności i pokorze.

Bibliografia:
Klyuchevsky V.O. Aleksiej Michajłowicz (w trakcie „Wykłady z historii Rosji”).
Panczenko A. O historii i kulturze Rosji. St. Petersburg, 2000. s. 17-21.

Car Aleksiej Michajłowicz przeszedł do historii pod przydomkiem „najcichszy”. Co to znaczy?

Jeśli chodzi o sprawy, za panowania Aleksieja Michajłowicza było najmniej ciszy i spokoju. Król zażądał, aby jego poplecznicy służyli niestrudzenie. Pamiętając „swoją nieustanną pracę”, bojar Artamon Matwiejew zauważył, że „ To nigdy wcześniej się nie wydarzyło" I według recenzji arcykapłana Avvakuma, króla „ Wiele namieszałem w tym życiu, jak koza galopująca po wzgórzach i pędząca wiatr" Tak i kiedy to było Aleksiej Michajłowicz odpocznij, jeśli za jego panowania bunt następował po buncie, wojna za wojną. Sami współcześni nazywali wiek XVII „wiekiem buntowniczym”.

Ale to właśnie ta ostatnia okoliczność stanowi klucz do prawidłowego zrozumienia przydomka „Najcichszy”. Jego korzenie sięgają starożytnej formuły „cisza i spokój”, która symbolizowała uporządkowane i dostatnie państwo. Modlitwa o „pokój i ciszę”, o „pokój i ciszę oraz dobrobyt” od czasów Borysa Godunowa w „kielichu suwerena” (specjalny gatunek werbalny i muzyczny). Oszuści i buntownicy, zgodnie z ówczesną terminologią, byli „rozpustnikami milczenia”.

Aleksiej Michajłowicz właśnie „uspokoił” Rosję rozdartą zamieszkami i podziałami. W jednym dokumencie z tamtego czasu jest powiedziane, że po śmierci Michaił Fiodorowicz Monomachow założyć kapelusz jego szlachetny syn, najpobożniejszy, najcichszy, najbardziej autokratyczny wielki władca, car i wielki książę Aleksiej Michajłowicz. Następnie pod jego suwerenną ręką pobożność była mocno przestrzegana w całym królestwie, a całe prawosławne chrześcijaństwo lśniło spokojną ciszą.».

Nawiasem mówiąc, takim „cichym” władcą był oficjalnie nie tylko Aleksiej Michajłowicz, ale także jego synowie, następcy tronu: na początku Fiodor Aleksiejewicz, potem bracia Iwan i Piotr, a potem przez 30 lat już tylko Piotr, którego z pewnością można by podejrzewać o „ciche” zachowanie i nadmierną łagodność.

18 czerwca 1676 roku, w dniu koronacji Fiodora Aleksiejewicza na królestwo, Symeon z Połocka podarował mu „Dobre szkło” – księgę poświęconą „ nowo panującemu, najpobożniejszemu, najcichszemu i najznakomitszemu Wielkiemu Władcy".
W 1701 roku profesor Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej, cudotwórca mnich Hiob, który opracował „Elementarz, recytację nauk chrześcijańskich przez Sokratesa”, wskazał we wstępie, że działał na chwałę „ najczystszy i najpotężniejszy ze wszystkich... Piotr Aleksiejewicz„. Piotr jest po prostu nazywany „najcichszym” w inskrypcji „Ręki retorycznej” Stefana Jaworskiego- dokładniej, w rosyjskim tłumaczeniu, którego właścicielem jest Feofan Prokopowicz. W Leksykonie Trójjęzycznym „najcichszy” przetłumaczył jako serenissimus, którego epitetu używano w tytule cesarzy rzymskich. I to ostatecznie obala mit, że Aleksiej Michajłowicz zasłużył sobie na przydomek „najcichszy” od współczesnych dzięki swojej łagodności i pokorze.

Bibliografia:
Klyuchevsky V.O. Aleksiej Michajłowicz (w trakcie „Wykłady z historii Rosji”).
Panczenko A. O historii i kulturze Rosji. St. Petersburg, 2000. s. 17-21.

Historyk Klyuchevsky nazwał cara Aleksieja Michajłowicza chwalebną rosyjską duszą i był gotowy w nim zobaczyć lepszy człowiek starożytna Ruś. Spróbujmy dowiedzieć się, dlaczego ten władca otrzymał tak pochlebną ocenę.

Dzieciństwo. Wychowanie

Aleksiej Michajłowicz wstąpił na tron w 1645 roku, jako 16-letni chłopiec. Otrzymał zwykłe, stare moskiewskie wykształcenie, to znaczy mógł szybko odczytać zegar w kościele i, nie bez powodzenia, śpiewać z kościelnym w chórze na nutach hakowych. Jednocześnie studiował rangę w najdrobniejszych szczegółach usługi kościelne i mógł konkurować z każdym mnichem w subtelnym wyrafinowaniu w zakresie modlitw i postu. Prawdopodobnie na tym poprzestałby książę dawnych czasów. Ale Aleksiej wychował się w innych czasach, kiedy naród rosyjski niejasno odczuwał potrzebę czegoś nowego, a zatem obcego. Już jako dziecko Aleksiej trzymał w rękach misterne zagraniczne zabawki: konia wyprodukowanego w Niemczech, niemieckie ryciny, a nawet zbroję dziecięcą wykonaną dla niego przez niemieckiego mistrza Petera Schalta.

Ponadto w wieku 11-12 lat Aleksiej był już właścicielem małej biblioteki zawierającej kilkanaście tomów. Z czasem czytanie stało się jego codzienną potrzebą. O dojrzałym Aleksieju Michajłowiczu mówiono, że „przywykł do wielu nauk filozoficznych”. Car uwielbiał także pisać, próbował opowiadać historię swoich wypraw wojennych, próbował swoich sił w poezji i sporządził statut sokolniczy, wyróżniający się obrazowym językiem i chęcią bezinteresownego zachwytu nad pięknem.

To atrakcyjne połączenie lojalności wobec starej rosyjskiej tradycji z zamiłowaniem do przydatnych i przyjemnych innowacji leżało u podstaw charakteru Aleksieja Michajłowicza. Car był wzorem pobożności: w okresie Wielkiego Postu i Zaśnięcia, we wtorki, czwartki i soboty jadł raz dziennie, a jego pożywieniem była kapusta, grzyby mleczne i jagody – wszystko bez masła. W poniedziałki, środy i piątki podczas wszystkich postów nic nie jadł i nie pił. Czasami stałem w kościele przez pięć lub sześć godzin, przekazując tysiące pokłony, a w pozostałe dni do półtora tysiąca. Jednocześnie, niesiony nowymi trendami, często odchodził od starotestamentowego porządku życia. Aleksiej Michajłowicz podróżował niemieckim powozem, zabierał ze sobą żonę na polowanie, organizował pierwsze przedstawienia teatralne w Rosji, dbał o rozwój floty, a za nauczyciela dał dzieciom książkowego mnicha, który uczył je nie tylko Księgi Godziny i Psałterz, ale także języki łaciński i polski.
Czy można się dziwić, że to w rodzinie Aleksieja Michajłowicza wychował się przyszły otwieracz okna na Europę.

I wreszcie nie zapominajmy o niezwykłej pokorze, z jaką Aleksiej Michajłowicz postrzegał swoją królewską rangę. W jednym z jego listów czytamy niesamowite słowa. Autokrata całej Rusi skarży się, że wyczerpała się cierpliwość Pana, bo z powodu wielu grzechów nie nadaje się na psa, a co dopiero na króla. „Lepiej być małą gwiazdką tam, na niebiańskim tronie, niż słońcem tu, na ziemi” – pisze w innym miejscu. Tu na marginesie przypomnijmy, że Aleksiej Michajłowicz był rówieśnikiem innego władcy, Ludwika XIV, który w swojej przesadnej próżności przywłaszczył sobie tytuł „Króla Słońce” i nie widział w tym nic złego, a przynajmniej śmiesznego. nucąc hymny pochwalne ułożone na jego cześć przez dworskich pochlebców.

Dlaczego - cicho?

Car Aleksiej Michajłowicz przeszedł do historii pod przydomkiem „Najcichszy”. Ale co to oznacza?

Powszechnie uważa się, że Aleksiej Michajłowicz otrzymał tak przydomek ze względu na swoją delikatną życzliwość. Rzeczywiście, król był człowiekiem dobrodusznym. Jednak wcale nie był „cichy” w tym znaczeniu tego słowa – ani ze względu na swoją naturę, ani ze względu na swoje czyny. Przyjrzyjmy się najpierw jego charakterowi.

Jeśli drugi Romanow wykazywał pewien „spokój”, to dopiero w pierwszych latach swego panowania, kiedy był młody. Ale jego naturalny temperament szybko dał się wyczuć. Król łatwo stracił kontrolę i dał upust swojemu językowi i dłoniom. Tak więc pewnego razu po kłótni z patriarchą Nikonem publicznie przeklął go jako człowieka i sukinsyna. W ogóle Aleksiej Michajłowicz umiał przeklinać w bardzo pomysłowy i wyrafinowany sposób, w przeciwieństwie do dzisiejszych wulgarnych ludzi z ich nędznym licealnym słownictwem. Oto na przykład list, który car wysłał do skarbnika klasztoru Savvino-Storozhevsky, ojca Nikity, który po pijanemu wdał się w bójkę ze stacjonującymi łucznikami: „Od cara i wielkiego księcia Aleksieja Michajłowicza Wszechruskiego „wrogowi Boga i nienawidzącemu Boga, sprzedawcy Chrystusa i niszczycielowi domu czynienia cudów, a także szatanowi o podobnych poglądach, przeklętemu wrogowi, bezużytecznemu szpiegowi i złemu, wścibskiemu złoczyńcy, skarbnikowi Mikicie”. To był język króla.
Porozmawiajmy teraz o rękach. Gdy w Dumie poruszono kwestię wojny z Polską, a teść cara, Bojar Miłosławski, który nigdy nie brał udziału w kampanii, nieoczekiwanie oznajmił, że jeśli car mianuje go gubernatorem, sprowadzi mu króla polskiego siebie jako więźnia. Ta bezczelna przechwałka tak zbulwersowała króla, że uderzył starca w twarz, wyrwał mu brodę i wyrzucił z sali. I to jest Cichy Król? Ledwie.

Jeśli chodzi o sprawy, za panowania Aleksieja Michajłowicza było najmniej ciszy i spokoju. Król zażądał, aby jego poplecznicy służyli niestrudzenie. Wspominając „swoją nieustanną pracę” bojar Artamon Matwiejew zauważył, że „coś takiego nigdy wcześniej się nie zdarzało”. A według arcykapłana Avvakuma król „narobił w tym życiu wiele bałaganu, jak koza galopująca po wzgórzach i pędząca wiatr”. A kiedy Aleksiej Michajłowicz mógł odpocząć, jeśli za jego panowania bunt następował po buncie, wojna za wojną. Sami współcześni nazywali wiek XVII „wiekiem buntowniczym”.

Ale to właśnie ta ostatnia okoliczność stanowi klucz do prawidłowego zrozumienia przydomka „Najcichszy”. Jego korzenie sięgają starożytnej formuły „cisza i spokój”, która symbolizowała uporządkowane i dostatnie państwo. Aleksiej Michajłowicz właśnie „uspokoił” Rosję rozdartą zamieszkami i podziałami. Jeden z dokumentów z tamtego okresu mówi, że po śmierci Michaiła Fiodorowicza kapelusz Monomacha założył „jego szlachetny syn, najbardziej pobożny, najcichszy, najbardziej autokratyczny wielki władca, car i wielki książę Aleksiej Michajłowicz. Następnie pod jego suwerenną ręką pobożność była mocno przestrzegana w całym królestwie, a całe prawosławne chrześcijaństwo jaśniało pogodną ciszą”.
Takie znaczenie nadawali nasi przodkowie epitetowi „najcichszy” – był to oficjalny tytuł suwerenny, który wiązał się z rangą, a nie z charakterem króla. A tak na marginesie, takim „cichym” władcą był oficjalnie nie tylko Aleksiej Michajłowicz, ale także jego synowie, następcy tronu: najpierw Fiodor Aleksiejewicz, potem bracia Iwan i Piotr, a potem przez 30 lat tylko Piotr, którego ty z pewnością podejrzewałby o „ciche” zachowanie i nadmierną łagodność.

„Zamieszki solne”

Już na samym początku panowania Aleksieja Michajłowicza wybuchł pierwszy poważny bunt - tzw. „Zamieszki solne”.

W pierwszych latach panowania Aleksieja Michajłowicza duży wpływ wywarł na niego jego były nauczyciel, bojar Borys Iwanowicz Morozow. Aby jeszcze bardziej wzmocnić swoją pozycję na dworze, Morozow zaręczył 18-letniego cara z młodszą siostrą swojej żony, Marią Milosławską. Ojciec Marii, Ilja Milosławski, wykorzystał swój nieoczekiwany awans tylko po to, by szybko napełnić kieszeń. Za łapówki rozdawał kupcom różne monopole handlowe. Jednak gwałtowny wzrost podatku na sól miał szczególnie trudny wpływ na dobrobyt ludzi, ponieważ solone ryby były wówczas głównym pożywieniem zwykłych ludzi. Milosławski dzielił się dochodami z tych oszustw ze swoimi asystentami i sługusami - urzędnikiem Dumy Nazarem Czistym i dwoma urzędnikami - Piotrem Trachaniotowem i Leontym Pleszczejewem. Ludzie nienawidzili tej firmy najszczerszą nienawiścią.

Nagromadzone niezadowolenie doprowadziło 29 czerwca 1649 r. do otwartego oburzenia. Tego dnia car towarzyszył Patriarsze w procesji kościelnej. Kiedy Aleksiej Michajłowicz wrócił na Kreml, zobaczył, że jest otoczony przez duży tłum, który przedarł się tu przed carem. Wśród moskiewskiego tłumu, kupców i rzemieślników w tłumie znajdowali się także pracownicy. Podczas gdy jedna część rebeliantów trzymała cara, druga rzuciła się, by zniszczyć pałac Morozowa. Uczestnicy zamieszek nie brali dla siebie drogich rzeczy, lecz łamali je na kawałki, deptali pod nogami lub rzucali w okna, krzycząc: „Oto nasza krew!” Chcieli zburzyć sam pałac, ale Aleksiej Michajłowicz kazał oświadczyć, że budynek należy do niego. Następnie tłum, zabijając trzech sług znienawidzonego pracownika tymczasowego, rozproszył się po Moskwie w poszukiwaniu Morozowa, Milosławskiego i ich uczciwego towarzystwa.

Nazar Czysty nie uniknął gniewu ludu. Złapali go, pobili, rzucili na kupę gnoju, gdzie w końcu go wykończyli. Reszcie udało się ukryć w bezpiecznych schronach. Ale następnego dnia Moskale ponownie pojawili się przed pałacem królewskim, żądając ich ekstradycji. Tymczasem sytuacja się zaogniała, a miasto już płonęło, podpalone przez rebeliantów ze wszystkich czterech stron.

Aleksiej Michajłowicz musiał podjąć upokarzające negocjacje z rebeliantami. Poprosił, aby nie dotykać Morozowa, obiecując go odesłać, i udało mu się obronić swojego ulubieńca. Ale Pleszczejewa i Trachaniotowa przekazano tłumowi, który natychmiast dosłownie rozerwał urzędników na kawałki. Ten straszny widok wywarł takie wrażenie na 20-letnim królu, że ze łzami w oczach zaczął błagać rebeliantów o litość, przysięgając zniszczenie monopoli, poprawę zarządzania finansami i zapewnienie krajowi sprawiedliwego rządu. Stopniowo niepokoje społeczne ucichły, a zamieszki ustały.

Ale to był dopiero początek. „Wiek buntu” nieuchronnie osiągnął swój krwawy zenit.

Podział

Za panowania Aleksieja Michajłowicza w duchu rosyjskim doszło do pierwszego głębokiego pęknięcia, które nazwano schizmą kościelną. To pęknięcie jeszcze się nie zagoiło. Jaki więc klin podzielił naród rosyjski na dwie części – prawosławną i staroobrzędową?

Już w połowie XVII wieku, w ciągu ponad 600 lat istnienia chrześcijaństwa na Rusi, w Kościele rosyjskim wykształciły się i utrwaliły pewne lokalne zwyczaje i rytuały, odmienne od tych przyjętych w Kościele greckim, z którego Rus pewnego razu przyjął nową wiarę. Takimi były dwupalcowy znak krzyża, napis i wymowa imienia Jezus z jednym „i” – Jezus, śpiewanie podwójnego, a nie potrójnego „alleluja” podczas nabożeństwa i tym podobne. Poza tym przy wielokrotnym ręcznym przepisywania ksiąg liturgicznych nawarstwiało się w nich mnóstwo literówek i nieporozumień, a prasa drukarska tylko mnożyła te nieporozumienia i nadawała im wartość słowa drukowanego. Jak widać, spory Kościoła z Grekami nie dotyczyły głębokich kwestii wiary i dogmatów kościelnych, ale miały charakter czysto rytualny. Ale ludzie tamtych czasów przywiązywali dużą wagę do rytuału - postrzegali jego przestrzeganie jako gwarancję duchowego zbawienia.

Za panowania Aleksieja Michajłowicza te narosłe błędy i nieporozumienia zaczęły poważnie ranić oczy wykształconego narodu rosyjskiego. Pojawiło się naturalne pragnienie przepisania ksiąg kościelnych według starożytnych wzorów. Za patriarchy Nikona góry starożytnych rękopisów - greckich i cerkiewno-słowiańskich - sprowadzono do Moskwy z prawosławnego Wschodu i różnych zakątków Rosji. Nowe, poprawione z nich wydania wysyłano do kościołów rosyjskich z poleceniem selekcji i niszczenia starych druków i starożytnych ksiąg pisanych. I tu zaczęło się zamieszanie i fermentacja w umysłach. Wielu prawosławnych chrześcijan, patrząc na przesłane przez nich księgi, z przerażeniem nie znalazło w nich ani znaku dwóch palców, ani Jezusa, ani podwójnego alleluja, ani innych znanych i uświęconych tradycją wierzeń, zwyczajów i znaków. Nowe księgi odebrane zostały przez władze kościelne jako próba wprowadzenia nowej wiary. Ale naród rosyjski mocno wierzył, że starożytnych świętych ojców ocalił właśnie zwyczaj przyjęty na Rusi i że prawosławni powinni umrzeć „za jedną literę az” w tekście kościelnym.
Część duchowieństwa rosyjskiego przeklinała nowe księgi jako heretyckie i nadal służyła i modliła się, korzystając ze starych ksiąg. Na soborze moskiewskim w latach 1666-1667 na nieposłusznych nałożono anatemę za przeciwstawienie się władzy kościelnej i ekskomunikowano z Kościoła. A ekskomunikowani z kolei przestali uznawać hierarchia kościelna legalną władzę kościelną. Od tego czasu trwa ten kościelny podział narodu rosyjskiego, który przyniósł Rosji wiele kłopotów.

Zauważmy też, że nerwem schizmy kościelnej nie było ślepe przywiązanie do starych rytuałów. W odwrocie władz kościelnych od starożytnej ortodoksji schizmatycy dostrzegli straszliwy znak zbliżającego się końca czasów. Schizma była rodzajem społeczno-apokaliptycznej utopii, gorączkowego oczekiwania na przyjście Antychrysta. Ten ekstatyczny nastrój zrodził specyficzny duchowy typ „schizmatyckich nauczycieli” pierwszego pokolenia – raczej fanatyków z obsesją niż dobrych pasterzy.

Powiedzmy kilka słów o najwybitniejszych z nich.

Zacznijmy od męczenników. Pierwsze miejsce wśród nich należy oczywiście przyznać arcykapłanowi Avvakumowi. Był wielkim geniuszem, osobą z natury inteligentną, choć niewykształconą. „Chociaż nie jestem zbyt inteligentnym, niewykształconym człowiekiem” – powiedział o sobie – „nie jestem studentem dialektyki, retoryki i filozofii, ale umysł Chrystusa jest imamem samym w sobie – ignorantem w słowach, a nie w powód."
Taka pewność siebie wynikała nie tylko z wygórowanej zarozumiałości, której Avvakum miał naprawdę więcej niż wystarczająco. Naprawdę mocno wierzył w dar bezpośredniej komunikacji z Bogiem, który został mu dany. Jego sprzeciw wobec reformy Kościoła był szczery i głęboki. „Pomyśleliśmy, że po spotkaniu” – mówi o swoich wrażeniach na temat innowacji patriarchy Nikona – „widzimy, jak chce wyglądać zima: nasze serca są zimne, a nogi się trzęsą”.
Ze swej natury Avvakum był zagorzałym fanatykiem i gdyby odniósł zwycięstwo, dręczenie i torturowanie swoich przeciwników sprawiałoby mu przyjemność. Historia jednak skazała go na porażkę, której stawił czoła odważnie i stanowczo, z pełną przytomnością umysłu. W jednej ze swoich próśb do cara Awwakum spokojnie mówi: „Wiem, panie, jaki jesteś smutny z powodu naszej męki... Dla nas też nie jest słodko, gdy połamane żebra, torturowane biczami i marniejące na zimnie głód. I wszystkie kościoły cierpią z powodu Boga”.
Umarł wierny sobie, śmiercią męczeńską. Na rozkaz cara (Fiodora Aleksiejewicza, syna Cichego Cara) został spalony w domu z bali wraz z trzema towarzyszami.

Siostry, szlachcianka Fedosia Morozowa i księżniczka Evdokia Urusova, również dały wysoki przykład duchowego męstwa. Aresztowano ich za wielokrotne znieważanie najwyższych władz kościelnych i samego cara. Rozebrane do pasa siostry powieszono na wieszaku, torturowano ogniem, a następnie wrzucono na kilka godzin w śnieg. Nie wyrzekli się jednak swoich przekonań i zostali na zawsze uwięzieni w klasztorze.

Jednak nie wszyscy schizmatycy wybrali bierny opór. Na przykład starsi klasztoru Sołowieckiego faktycznie oddzielili się od Kościoła i państwa, spędzając 11 lat za mocnymi murami odległego klasztoru. Aleksiej Michajłowicz długo próbował przekonywać zbuntowaną starszyznę za pomocą napomnień i wysyłał do nich listy w duchu pojednania. Kiedy jednak poinformowano go, że mnisi trzymają między sobą „czarną katedrę” (czyli samozwańczą, nielegalną), pod którą wyklinali władcę, Aleksiej Michajłowicz niechętnie nakazał szturmem zdobyć klasztor.

Odwet wojewody Mieczerinowa wobec uczestników powstania sołowieckiego

Wreszcie wśród schizmatyków byli także zdeklarowani fanatycy, którzy namawiali ludzi do samospalenia – notorycznych schizmatyckich „podpaleń”. Mimo wszelkich wysiłków rządu, tej ognistej epidemii nie udało się zatrzymać – stopniowo wygasała ona sama, podobnie jak inne rodzaje powszechnego szaleństwa.

Patriarcha Nikona

Podobnie jak opowieść o Ludwiku XIII nie jest możliwa bez wspomnienia kardynała Richelieu, tak historia Aleksieja Michajłowicza nie może obejść się bez imienia patriarchy Nikona, drugiej osoby w państwie.

Patriarcha Nikon i car Aleksiej Michajłowicz. Rysunek z XVII wieku

W 1648 r. opat Nikon z klasztoru w Kożeozersku przybył, aby pokłonić się młodemu carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi. Ten rodowity chłop z Niżnego Nowogrodu okazał się zaskakująco oczytany, mądry i pobożny. Rozmowy z nim zapadły w duszę młodego króla i zrodziło się między nimi szczere uczucie. Aleksiej Michajłowicz zostawił Nikona w stolicy, zbliżył go do siebie i zaczął nazywać go swoim przyjacielem „sobina”, czyli bliskim, szczerym.
Ulubieniec cara szybko poszedł w górę: został wyświęcony na archimandrytę klasztoru Nowospasskiego, następnie został metropolitą nowogrodzkim, a w 1652 r. Rada kościelna postanowiła wybrać go na głowę Kościoła w miejsce zmarłego patriarchy. Sam Aleksiej Michajłowicz w katedrze Wniebowzięcia, na oczach bojarów i ludu, kłaniał się u stóp Nikona i ze łzami błagał go o przyjęcie rangi patriarchalnej. „Czy uhonorują mnie jako arcypasterza i najwyższego ojca i czy pozwolą mi założyć Kościół?” – zapytał Nikona. Przysięgali mu na to car, duchowieństwo i bojarowie.
Otrzymawszy od cara i soboru nieograniczoną władzę i tytuł „wielkiego władcy”, nowy patriarcha rozpoczął prace nad korektą ksiąg liturgicznych i samego nabożeństwa. Nie mając wystarczającego wykształcenia i doświadczenia, aby przeprowadzić takie reformy, Nikon lekkomyślnie złamał kilka wielowiekowych tradycji. To twarda, autokratyczna polityka firmy Nikon podzieliła naród rosyjski na „Nikończyków” i staroobrzędowców.
Narobiwszy wielu wrogów wśród kapłaństwa i bojarów, Patriarcha własnymi rękami przygotował swój upadek. Z biegiem lat król stracił zainteresowanie swoim przyjacielem. Na soborze kościelnym w 1666 r. Nikon został pozbawiony rangi patriarchalnej i zesłany jako prosty mnich do odległego klasztoru Ferapontow.
W 1676 r. Dekretem królewskim Nikon został przeniesiony pod nadzorem dwóch starszych do klasztoru Kirillov. Po śmierci Aleksieja Michajłowicza, na prośbę wielkiej księżnej Tatiany Michajłowej oraz na prośbę wielu duchownych i osób świeckich, nowy car Fiodor Aleksiejewicz nakazał w 1681 r. przeniesienie zhańbionego patriarchy do klasztoru Zmartwychwstania pod Moskwą. Ale starszy Nikon nie mógł znieść trudów podróży i zmarł 17 sierpnia 1681 roku w pobliżu Jarosławia. Został pochowany w Nowej Jerozolimie według rangi patriarchalnej.

bunt Razińskiego

„Buntowniczy” wiek XVII najpełniej wyraził się od strony duchowej w schizmie kościelnej oraz, że tak powiem, od strony fizycznej, materialnej, w buncie Razina.

Ruch ludowy, który wstrząsnął podstawami państwa moskiewskiego, rozpoczął się jako czysto kozackie „zdobywanie zipunów”, czyli był to najzwyklejszy, choć na dużą skalę, rabunek. Jej przywódcą był Stenka Razin, który utworzył bandę tzw. „gołytby” – biednych Kozaków, zawsze gotowych spacerować cudzym kosztem. Tymi lekkomyślnymi ludźmi Stenka rabował najpierw nad Wołgą, a potem nad brzegiem Morza Kaspijskiego. Po całkowitym splądrowaniu perskiego wybrzeża Kozacy powrócili w 1669 roku z bogatymi łupami do Donu, gdzie sława i znaczenie odnoszącego sukcesy wodza niesamowicie wzrosły. Teraz Stenka nazywała się nie mniej niż Stepan Timofiejewicz, a tysiące zbiegłych złodziei i leniwych ludzi uważało za szczęście dostać się do jego służby.
Spędziwszy zimę nad Donem, Razin ponownie przeniósł się do Wołgi latem 1670 r., ale nie z rabunkiem, ale z buntem. Ogłaszając wszędzie, że on idzie na wojnę przeciwko bojarom moskiewskim ataman prawie bez walki zajął Astrachań i posuwając się w górę Wołgi dotarł do Symbirska. To tutaj najazd kozacki przekształcił się w „rosyjskie powstanie, bezsensowne i bezlitosne”.
Chłopi, poruszeni wezwaniami Razina do bicia bojarów, rabowali i mordowali ich właścicieli ziemskich, połączyli się w oddziały i przyłączyli się do Kozaków. Za nimi powstali cudzoziemcy z regionu Wołgi - Zyryjczycy, Mordowowie, Czuwasze, Czeremis, Baszkirowie, którzy zbuntowali się i skaleczyli, nie wiedząc dlaczego. Armia Stenki, pijana winem i krwią, tchnęła najczarniejszą zemstą i zazdrością. Prawa, społeczeństwo, religia - krótko mówiąc, wszystko, co w ten czy inny sposób ogranicza osobiste instynkty i motywy, budziło w tych ludziach największą nienawiść. Ich zwycięstwo oznaczałoby szybki koniec Państwo rosyjskie. Stenka obiecała temu zbuntowanemu draniu całkowitą wolność we wszystkim. „Występuję przeciwko bojarom, urzędnikom i wszelkiej władzy, a wśród was stworzę równość” – głosił w swoich „cudownych listach”. Faktycznie, wszystkich wziął w najokrutniejszą niewolę, w zupełną niewolę. Dość powiedzieć, że wszyscy musieli paść na twarz przed tym orędownikiem równości.

Siły Razina osiągnęły ogromne rozmiary. Wydawało się, że rzeczywiście otwiera się przed nim droga do Moskwy. Nagle jego hordy poniosły całkowitą porażkę pod Simbirskiem. Stenka została pokonana przez księcia Bariatyńskiego, od którego część armii szkoliła się w systemie europejskim. Następnie, zostawiając bandy chłopskie na łasce losu, Razin uciekł z Kozakami nad Don, ale tam został schwytany przez „swoich”, czyli inaczej „starych” Kozaków, którzy pozostali wierni carowi i zesłani tam, gdzie miał więc uparcie starał się dostać - do Moskwy. Na szafocie powiedział do brata Frola, który trząsł się ze strachu: „Nie bądź kobietą! Spacer był udany, teraz możemy doznać kontuzji!” W tych słowach wyrażała się cała Stenka, która nie przyszła wcale dać ludziom wolność, ale po to, by do woli cieszyć się z ich nieszczęścia.

Innowacje

Potężny geniusz Piotra Wielkiego pozostawił tak niezatarty ślad we wszystkich sprawach, których dotknął, że na pierwszy rzut oka wydaje się, że Rosja zawdzięcza mu wszystkie najważniejsze innowacje. Tymczasem w niemal wszystkich obszarach swojej działalności Piotr jedynie podążał śladami swoich poprzedników, realizując nakreślony przez nich program. A żeby nie być bezpodstawnym, sugeruję ci krótka recenzja Europejskie innowacje, które pojawiły się w Rosji za panowania Aleksieja Michajłowicza.

Zacznijmy od tego, że w 1672 roku odbyło się pierwsze przedstawienie teatralne w Rosji. W podmiejskim Pałacu Kolomenskim Aleksieja Michajłowicza wystawiono francuską sztukę poetycką opartą na biblijnej historii „Estera i Artakserkses”, przetłumaczoną na język rosyjski przez pisarza kościelnego Symeona z Połocka, bliskiego przyjaciela cara. Aktorzy biorący udział w bezprecedensowym występie za granicą zostali zrekrutowani z trupy pastora Gregory'ego, który mieszkał w osadzie niemieckiej.

Już wcześniej w Moskwie wychodziła pierwsza rosyjska gazeta „Chimes”, wzorując się na wielu gazetach wydawanych w Niemczech, Holandii i Polsce. Kuranty Moskiewskie ukazywały się w Ambasadorskim Prikazie w nakładzie 20 numerów rocznie i informowały czytelników o wydarzeniach za granicą.
W dziedzinie spraw wojskowych Aleksiej Michajłowicz przeprowadził ważną reformę, znacznie zwiększając liczbę pułków systemu zagranicznego. Chętnie przyjmował do swojej służby zagranicznych oficerów i specjalistów. W ten sposób Rosja pozyskała wielu przyszłych dowódców i współpracowników Piotra I, takich jak generałowie Patrick Gordon, Franz Lefort i Jacob Bruce.
Wreszcie nikt inny jak Aleksiej Michajłowicz zadbał o utworzenie marynarki wojennej w Rosji. Co więcej, nie był bynajmniej pionierem w tej kwestii. Już w 1635 roku za jego ojca Michaiła Fiodorowicza, mistrza holsztyńskiego, przy pomocy rosyjskich stolarzy zbudował w Niżnym Nowogrodzie okręt wojenny „Fryderyk”, który dotarł do Morza Kaspijskiego wzdłuż Wołgi, ale jednak natychmiast zatonął u wybrzeży Dagestanu.
To nieudane doświadczenie nie zniechęciło jednak Aleksieja Michajłowicza. Ponieważ Holsztyni nie stanęli na wysokości zadania, zamówiono nowych stoczniowców z Holandii, uznanej wówczas potęgi morskiej.
W 1667 r. We wsi Dedinovo nad Oką, obok Kołomnej, powstała stocznia, do której dyspozycji oddano lasy w powiatach Wiazemskim i Kołomieńskim oraz odlewnie Tula. I już we wrześniu 1668 r. na wodę weszła pierwsza rosyjska eskadra, składająca się z jednego 22-działowego statku „Orzeł”, jachtu, dwóch łodzi i jednego wahadłowca. Dowództwo nad nową eskadrą objął kapitan David Butler, który przybył z Amsterdamu z 14 członkami załogi.
Butlerowi powierzono zadanie wyeliminowania piractwa u wybrzeży Morza Kaspijskiego. Jesienna zła pogoda opóźniła wyjazd eskadry na południe. Dopiero w następnym 1669 roku Orzeł przeniesiony nad Wołgę ostatecznie zarzucił kotwicę na redzie Astrachania. Niestety, Astrachań wkrótce został zdobyty przez złodziei Razina, a piękny Orzeł, podpalony na rozkaz Stenki, doszczętnie spłonął wraz z całym szwadronem. Następnym razem rosyjska eskadra chwalebnego kapitana Piotra przedarła się na morza południowe dopiero 28 lat później, ale teraz - na zawsze.

Przyrost mocy

Za panowania Aleksieja Michajłowicza Rosja, choć wstrząśnięta niekończącymi się zamieszkami i zamętem wewnętrznym, odniosła jednak wielki sukces w polityce zagranicznej. Można powiedzieć, że cichy car przywrócił państwu moskiewskiemu tytuł wielkiej potęgi, utracony od czasów Wielkich Niepokojów.

Historycznie najważniejszym zagadnieniem polityki zagranicznej tamtych czasów była kwestia Małej Rusi, jak wówczas nazywano Ukrainę. W 1648 r. setnik kozacki Bogdan Chmielnicki podniósł Zaporoże przeciwko Rzeczypospolitej Obojga Narodów. Jednomyślnie poparło go chłopstwo ukraińskie, które zbuntowało się przeciwko swoim panom – panom polskim. Powstała potężna siła, za pomocą której Chmielnicki w ciągu zaledwie sześciu miesięcy wypędził Polaków z całego kraju. Jednak Polacy szybko otrząsnęli się z zaskoczenia i rozpoczęli kontrofensywę, zadając Kozakom jedną klęskę za drugą. Chmielnicki, który początkowo marzył o niepodległej Ukrainie, nie miał innego wyjścia, jak tylko uderzyć w moskiewskiego władcę z prośbą o przyjęcie Ukrainy pod swoją władzę. W 1654 r. ambasadorowie moskiewscy wysłani na Ukrainę złożyli od Kozaków przysięgę wierności carowi moskiewskiemu. W następnym przedłużającym się Wojna rosyjsko-polska Wojskom rosyjskim udało się także zwrócić Smoleńsk. Odtąd Moskwa przejęła od Polski rolę ofensywną i zaczęła konsekwentnie zabiegać o powrót zachodnich regionów Rosji.
Na przełomie lat 60. i 70. XVII w. doszło do pierwszego poważnego starcia Rosji z Turcją. Ogromna armia sułtana tureckiego z udziałem Hordy Krymskiej i zdradzieckiego hetmana ukraińskiego Doroszewicza próbowała zagarnąć przyłączone do Moskwy ziemie ukraińskie, ale została powstrzymana przez dzielną obronę twierdz granicznych.
Na wschodzie kolonizacja rosyjska, która pod koniec XVI wieku przekroczyła Ural, dotarła daleko w głąb Syberii. Rosyjscy pionierzy, a za nimi łucznicy i namiestnicy władcy, udali się nad Amur, przebili koło podbiegunowe i dotarli do brzegów Cieśniny Beringa. Po raz pierwszy ustalono granicę rosyjsko-chińską i nawiązano stosunki dyplomatyczne z wielkim wschodnim sąsiadem.
Ogólnie rzecz biorąc, wizyty różnych zagranicznych ambasadorów stały się wówczas w Moskwie zjawiskiem powszechnym. A sami ambasadorowie Moskwy bywali na wszelkiego rodzaju dworach europejskich, docierając do Paryża, Londynu, stolic państw włoskich, a nawet odległego Madrytu. Nigdy wcześniej rosyjska dyplomacja nie wkroczyła na tak szeroki obszar.
Pod koniec panowania Aleksieja Michajłowicza państwo rosyjskie odniosło imponujące sukcesy. Zwalczyła wszystkich wrogów zewnętrznych, zawarła traktaty pokojowe z Polską, Turcją, Szwecją i rozrosła się o nie mniej niż siedemdziesiąt tysięcy kilometrów kwadratowych Ziemia ukraińska i syberyjska. Kraj rozwijający się w takim tempie miał przed sobą wielką przyszłość.

Aleksiej Michajłowicz zmarł na atak serca w styczniu 1676 roku, mając zaledwie 47 lat.

Syn pierwszego cara z dynastii Romanowów, Michaił Fiodorowicz, z małżeństwa z Evdokią Streshnevą, urodził się 29 marca (19 według innych źródeł, 10 według starego stylu) marca 1629 r.

Wychowywał się pod okiem „wujka” bojara Borysa Morozowa. W wieku 11-12 lat książę miał własną bibliotekę dziecięcą, wśród jej książek znajdował się leksykon (rodzaj słownik encyklopedyczny), gramatyka, kosmografia. Aleksiej wyróżniał się pobożnością prawosławną: ściśle przestrzegał postów i uczęszczał na nabożeństwa.

Aleksiej Michajłowicz rozpoczął swoje panowanie w wieku 14 lat, po wyborze przez Sobor Ziemski.

W 1645 roku, w wieku 16 lat, po stracie najpierw ojca, a wkrótce matki, na tron wstąpił Aleksiej Michajłowicz.

Z natury Aleksiej Michajłowicz był spokojny, rozsądny, miły i zgodny. W historii zachował przydomek „Najcichszy”.

Pierwsze lata panowania Aleksieja Michajłowicza upłynęły pod znakiem zwołania Dumy Bojarskiej. Polityka finansowa rządu Aleksieja Michajłowicza skupiała się na podnoszeniu podatków i uzupełnianiu ich kosztem skarbu państwa. Ustanowienie wysokiego cła na sól w 1645 r. doprowadziło do niepokojów społecznych - zamieszek solnych w Moskwie w 1648 r. Zbuntowani ludzie domagali się „ekstradycji” bojara Borysa Morozowa. Aleksiejowi Michajłowiczowi udało się uratować „wujka” i krewnego (Morozow był żonaty z siostrą królowej), wysyłając go do klasztoru Kiriłłów. Zniesiono cło na sól. Na czele rządu stanął bojar Nikita Odojewski, który nakazał podwyższenie uposażeń oddziałom (streltsy), które stłumiły powstanie.

Pod przewodnictwem książąt Odojewskiego, Fiodora Wołkońskiego i Siemiona Prozorowskiego Aleksiej Michajłowicz podpisał na początku 1649 r. Tekst Kodeksu soborowego - nowe podstawy ustawodawstwa rosyjskiego. W dokumencie podano zasadę scentralizowane państwo z autorytarną władzą króla.

Zapisane w Kodeksie soborowym zniesienie „lat lekcyjnych” poszukiwania zbiegłych chłopów wzmocniło pozycję szlachty. Znacząco zmieniła się także pozycja niższych klas mieszczan: wszystkie osady miejskie zostały teraz „zamienione na podatki”, to znaczy musiały ponieść pełny ciężar podatkowy.

Odpowiedzią na te zmiany w systemie podatkowym były powstania w 1650 r. w Pskowie i Nowogrodzie. Ich stłumieniu dowodził nowogródzki metropolita Nikon, który zdobył już wcześniej zaufanie cara. Już w 1646 r., będąc opatem klasztoru Kożeezerskiego, przybył do Moskwy w celu zbierania jałmużny, zadziwił Aleksieja Michajłowicza swoją duchowością i rozległą wiedzą. Młody car mianował go najpierw archimandrytą klasztoru Nowo Spasskiego w Moskwie, gdzie znajdował się grobowiec rodziny Romanowów, a następnie metropolitą Nowogrodu. W 1652 roku Nikon został wyświęcony na patriarchę. W latach 50. x 60. XVII w. przeprowadzono reformę kościoła, na którego czele stał początkowo patriarcha Nikon, co doprowadziło do rozłamu w państwie rosyjskim Sobór i ekskomunika staroobrzędowców. W 1658 roku w wyniku konfliktu z carem Nikon opuścił patriarchat. W 1666 r. Z inicjatywy Aleksieja Michajłowicza zwołano sobór kościelny, na którym Nikon został obalony i zesłany na wygnanie.

Na rozkaz Aleksieja Michajłowicza przeprowadzono reformę państwa - utworzono nowe zarządzenia centralne (organy). sterowanie centralne): Sprawy Tajne (1648), Klasztorne (1648), Małoruskie (1649), Reitar (1651), Księgowe (1657), Litewskie (1656) i Chlebny (1663). Za Aleksieja Michajłowicza rozpoczęła się pierwsza reforma armii rosyjskiej w XVII wieku - wprowadzenie najemnych „pułków nowego systemu”.

Aleksiej Michajłowicz zwracał szczególną uwagę na politykę zagraniczną państwa. Najważniejszym osiągnięciem dyplomacji rosyjskiej za jego panowania było zjednoczenie Ukrainy z Rosją. 8 stycznia 1654 r. Rada Perejasławska zatwierdziła tę uchwałę.

W 1667 roku 13-letnia wojna z Polską zakończyła się zwycięsko, a Smoleńsk, Kijów i cała lewobrzeżna Ukraina powróciły do Rosji. Jednocześnie Aleksiej Michajłowicz osobiście brał udział w wielu kampaniach wojskowych, prowadził negocjacje dyplomatyczne i nadzorował działalność ambasadorów Rosji.

Na wschodzie kraju, dzięki wysiłkom rosyjskich pionierów Siemiona Deżniewa i Wasilija Pojarkowa, ziemie Syberii zostały przyłączone do Rosji. Powstały miasta Nerczyńsk (1656), Irkuck (1659), Selenginsk (1666), a pod rządami Aleksieja Michajłowicza z sukcesem toczyła się walka o bezpieczeństwo południowych granic Rosji z Turkami i Tatarami.

W polityce gospodarczej rząd Aleksieja Michajłowicza zachęcał do działalności przemysłowej i patronował handlowi krajowemu, chroniąc go przed konkurencją ze strony towarów zagranicznych. Celom tym służyły przywileje celne (1663) i nowy handel (1667), które sprzyjały rozwojowi handlu zagranicznego.

Błędne obliczenia w Polityka finansowa- uwolnienie miedzianego pieniądza, ekwiwalentu srebra, co zdewaluowało rubla, wywołało niezadowolenie wśród ludności, które przerodziło się w zamieszki miedziane w 1662 roku. Bunt został stłumiony przez Streltsy, a pieniądz miedziany został zniesiony. Wkrótce potem Miedziany bunt W klasztorze Sołowieckim (1666) wybuchło powstanie niezadowolonych z reform kościelnych. Na południu Rosji doszło do niepokojów społecznych pod wodzą kozaka dońskiego Stepana Razina (1670–1671).

Aż do jej śmierci car był wzorowym człowiekiem rodzinnym, mieli 13 dzieci, w tym przyszłych carów Fiodora i Iwana oraz władczynię księżniczki Zofii. Po śmierci Marii Milosławskiej Aleksiej Michajłowicz w 1671 r. poślubił Natalię Naryszkinę, krewną szlachcica Artamona Matwiejewa, która zaczęła wywierać wielki wpływ na monarchę. Młoda żona urodziła carowi troje dzieci, a zwłaszcza przyszłego cesarza Piotra I.

Aleksiej Michajłowicz zmarł 8 lutego (29 stycznia, stary styl) 1676 roku w wieku 46 lat i został pochowany w Katedrze Archanioła na Kremlu moskiewskim. Według dokumentów testamentowych z 1674 r. następcą tronu został jego najstarszy syn z małżeństwa z Marią Milosławską, Fiodor.

Materiał został przygotowany w oparciu o informacje pochodzące z otwartych źródeł V