Pierwszy kamienny kościół. Ponowne ustanowienie Kościoła dziesięciny: „To dzieło podoba się Bogu”

Wróćmy teraz i spróbujmy przekonać się, jaką znajomość Soboru Przemienienia Pańskiego daje nam ocena budowli, która była pierwszą w historii naszej architektury - Cerkiew dziesięciny w Kijowie (991 - 996). Zbudowali go, jak wiemy z kroniki, rzemieślnicy greccy. Kościół został odkopany przez D.V. Mileeva (1908, galeria północna i apsydy) i M.K. Kargera (1938 - 1939, 1947, pozostała część terenu), wykopaliska dały nam ogólne pojęcie o planie budowli. Niezwykle zagmatwany, dał początek kilku rekonstrukcjom ( Korzukhina V.F. W stronę odbudowy Kościoła dziesięciny. - SA, 1957, nr 2, s. 23. 78-90; Karger M.K. Starożytny Kijów. M.; L.. 1961, t. II, s. 36-59; Kholostenko M. V. 3 historia architektury starożytnej Pyci X wiek. - Archeologia, 1965, XIX, s. 23. 68-84 .). Przekonujący wydaje się pogląd M. K. Cartera, jakoby konsekracja kościoła wzmiankowana w 1039 r. wiązała się z jego ówczesną budową krużganków z trzech stron. Pomimo wszystkich kontrowersyjnych przebudów korpusu głównego, nie ulega wątpliwości jego trójnawowa budowa i obecność kruchty.

Według „Listy miast rosyjskich” cały tom zwieńczony został 25 rozdziałami ( Tichomirow M. N. Lista rosyjskich miast bliskich i dalekich. - Notatki historyczne, 1952, 40, s. 23. 218-219 .). Bez względu na to, jak spojrzeć na tę konkretną liczbę, sama obfitość rozdziałów jest oczywiście niezaprzeczalna. Z pewnością możemy mówić o wielokopułowej konstrukcji świątyni, a konkretnie o jej pięcio- lub siedmioma kopułami. Sugerowano już powyżej, że wielogłowość kojarzy się z chórami. Oczywiście obecność chóru w Kościele Dziesięciny można założyć a priori, opierając się na specyfice zakonu książęcego, jednak wielokopułowa konstrukcja dostarcza za to dodatkowego argumentu. Gdyby były chóry, mogliby wejść do wnętrza samego kościoła w taki sam sposób, jak w katedrze Czernihowskiej, to znaczy konstrukcje obu kościołów okazały się zasadniczo takie same, pomiędzy środkowymi filarami w kościele św. Dziesięciny powinny tam być potrójne arkady. Znajduje to faktyczne potwierdzenie – marmurowy kapitel, kształtem bardzo zbliżony do Czernigowa i podobnie jak te bardzo ważne, wspierał: prostokątny blok murowany ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Przed jedzeniem o kominku, architektura molo środkowego. Kijów. - Archeologia Kijowa. Materiały dodatkowe. Kijów, 1979, s. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impost kapitałowy ze znalezisk kijowskich – SA, 1980, nr 1, s. 293 - 299. ).

Używając podobnej analogii, N.V. Kholostenko zrekonstruował Kościół dziesięciny ( Dekret Kholostenko M.V. op. ). Jego próba jest słuszna, prawdopodobnie w głównej idei, ale w rzeczywistości jest niedokładna i nie rejestruje różnic między pomnikiem a katedrą czernihowską. Można wskazać, że trzecie ostrze od północy fasady zachodniej należało do filaru w kształcie krzyża, szczegółowo opisanego przez M.K. Kargera ( Dekret Kargera M.K. cyt., s. 30-31, 48 .).

W dalszym ciągu nie da się zrozumieć złożonego obrazu dobudówek: ze względu na niedostateczną analizę murów przeprowadzoną podczas wykopalisk i brak ich zróżnicowania w zapisie graficznym... M.K. Karger, który wiele włożył w opracowanie zabytku , ma również najbardziej szczegółowy opis tego ( Ibidem, s. 9-59), choć własne obserwacje przedstawiał niesystematycznie. Niezwykle istotne jest stwierdzenie, że południowe i zachodnie krużganki świątyni były otwartymi arkadami, a wszelkie pozostałości starożytnego muru w linii fasad należą do filarów w kształcie krzyża. Jak zauważyliśmy, jeden z takich filarów został szczegółowo opisany. Ale ani ogólne stwierdzenie, ani konkretny przykład nie znalazły odzwierciedlenia na rysunkach. A niektóre szczegóły zdają się wskazywać na inne formy: np. sam M.K. Karger mimochodem twierdzi, że północne wrzeciono zachodniej ściany było puste ( Ibidem, s. 31.).

Kijów. Kościół dziesięciny, 989-996 Plan (wg M. K. Kargera)	i rekonstrukcja N. V. Kholostenko

Podczas wykopalisk przed zachodnią fasadą budynku natrafiono na blok uzupełnienia zakomary, przedstawiający sześć rzędów cokołów leżących na obwodzie zakomary z zachowanym rzędem ząbków pomiędzy nimi ( Ibidem, s. 49 - 51.). Zachowanie bloku jest bardzo fragmentaryczne, ale można jeszcze poczynić kilka założeń. Po pierwsze, rama była tak rozwinięta, że ​​prawdopodobnie zawierała rzędy zębów. Po drugie, sam rozwój form, zachowanie ogromnych płytek tworzących górny rząd wskazują, że fragment należy do ramy nie wpuszczonej w ścianę (jak małe zakomary katedry czernihowskiej), ale wystającej i ostatecznej zakomara. Jeśli przypomnimy sobie, że empory zewnętrzne kijowskiej katedry św. Zofii miały poziomą linię przekrycia, że ​​były parterowe, to obramowanie zakomary cerkwi dziesięciny należy wiązać z ukończeniem drugiego piętra jej kościoła galeria zachodnia.

M.K. Karger podaje jeden z rysunków kościoła dziesięciny z początku XIX wieku. ( Ibidem, s. 16). Rysunki tego pomnika są tak sprzeczne, że trzeba bardzo uważać na ich dane. Na zdjęciu Kościół Dziesięciny ukazany jest od zachodu. W tle widać ścianę samej świątyni (zachodnia) z łukowym przejściem poniżej, co wskazuje na pierwotne istnienie dobudówek po tej stronie; ślady murowania nad otworem i okno w szczycie muru wskazują, że dobudówki te były parterowe. Na pierwszym planie wznosi się zewnętrzna ściana całego budynku. Przekonuje, że w pewnym okresie (prawdopodobnie do 1039 r.) dobudówki zachodnie zostały przebudowane na dwie kondygnacje. Wzdłuż otynkowanej ściany zdobienia i duże litery ( o których odkryciach wspominają opisy z XVIII wieku. (Tamże, s. 14.) ); Przypomnijmy sobie litery na bębnie katedry czernihowskiej. To, co nie zgadza się z danymi archeologicznymi, to pusta powierzchnia u dołu muru, gdzie, jak pamiętamy, miały znajdować się filary w kształcie krzyża. Jeszcze raz zauważmy, że wiarygodności rysunku nie można przecenić. Przykładowo, błędnie pokazane są w głębi widoczne w głębi podziały absydy centralnej. Ale nawet jeśli dowody z rysunku są wątpliwe, nadal można sądzić, że zachodnia fasada miała dwa piętra.

Z tym fragmentem można wiązać jeszcze dwa istotne pytania. Zarówno Sobór Przemienienia Pańskiego, jak i św. Zofia Kijowska (jak zobaczymy później) przekonują nas o istnieniu poziomego zakończenia ścian świątyni, z wyjątkiem wystającego centralnego zakomari. Fragment zakomary kościoła Dziesięciny, sądząc po wielkości, należy do małego wrzeciona, czyli empory posiadały przykrycie zakomarowe. Możliwa średnica zakomary waha się od 4 do 5 m, fragment jest bardzo zdeformowany w kierunku „prostowania”, mniejszy rozmiar wydaje się zatem preferowane. Szerokość centralnego wrzeciona elewacji zachodniej wynosi nieco ponad 7 m, dla małych wrzecion waha się od 4 do 5 m.

Wiemy, że zakomarowe wykończenie pomieszczeń przylegających od zachodu można połączyć z prostymi liniami murów samego naos (Panagia Chalkeon w Salonikach, później – kościół klasztoru Pantokratorów w Konstantynopolu). Porównanie z kościołem Panagia Chalkeon owocuje jeszcze jednym założeniem – należy zwrócić uwagę na postrzępiony gzyms jego zakomara. Bardzo blisko nich znajduje się fragment Kościoła Dziesięciny; można sobie wyobrazić, że tak wyglądały gzymsy centralnych zakomarów Katedry Przemienienia Pańskiego; W każdym razie staje się jasne, dlaczego w Czernigowie przy braku gzymsów widoczne stały się końce sklepień.

Ramiona krzyża kościoła Panagia Chalkeon mają na fasadach szczyt. W rosyjskich budynkach zwykle odsłaniają się zaokrąglone linie sklepień i odpowiadająca im zakomara. Obecnie jednak można postawić przypuszczenie (choć nie jest bezsporne) dotyczące stosowania szczytowego wykończenia ramion krzyża w kościele Dziesięciny.

Podstawą do tego jest unikalne znalezisko – rysunek zachodniej fasady świątyni ułożonej z surowca zakopanego w ziemi w pobliżu pieca. (Kilievich S.R. Przed karmieniem o przebudzeniu właśnie w Kijowie w X w. - Archeologia Kijowa. Materiał dodatkowy. Kijów. 1979, s. 17; Ona także. Wykopaliska w kościele dziesięciny. - Nowość w archeologii Kijowa. Kijów, 1981 , s. po drugie, plan zakłada także podziały poprzeczne, po trzecie, taka forma absydy jest niemożliwa i nigdzie nie występuje, dlatego nowa interpretacja S. R. Kilievicha, który rysunek traktuje jako plan świątyni, jest mało trafne, zob.: Kilievich S. R. Na Górze Starokiewskiej (Kijów 1982, s. 41-42).

Ciekawe założenia dotyczące poszczególnych części Kościoła dziesięciny poczynił N.I. Brunow. Zinterpretował gęsto rozmieszczone ściany zachodnich narożników kościoła jako osobliwe wieże schodowe z łagodnymi wyjściami i pochylniami (Brunov N.I. Recenzja książki: Karger M.K. Archaeological Studies of Ancient Kijów. Raporty i materiały (1938-1947). Kijów 1950. - VV, 1953, t. VII, s. 300.). Takie wzniesienia są typowe zarówno dla architektury rzymskiej, jak i bizantyjskiej – pamiętajcie tylko katedrę św. Zofii w Konstantynopolu. Charakterystyczne jest także ich umiejscowienie po bokach egzonarteksu.

Rozwój dobudówek zachodnich z ich pewną symetrią zmusił N.I. Brunowa do wyrażenia idei istnienia jednakowych trójdzielnych pałaców w zachodnich narożach budowli (tamże). Nie ma ku temu żadnego powodu, ale można zaproponować inne wyjaśnienie. Mogłyby tu być symetryczne nawy boczne – i wówczas ogólna kompozycja świątyni, naw bocznych i krużganków okazuje się zbliżona do katolikonu Wielka Ławra na Atosie (ostatnia trzecia część X wieku).

M.K. Karger zidentyfikował system dekoracyjnego wykończenia zewnętrznych powierzchni ścian. Na fragmencie zakomary, na wielu szczegółach odnalezionych przez D.V. Mileeva, na wspomnianym filarze w kształcie krzyża, odnaleziono ślady tynku zewnętrznego i malarstwa; duża ilość fragmentów takiego tynku pozwoliła mówić o jego ciągłym pokryciu elewacji. Tynk był tynkiem dwuwarstwowym, biała dolna warstwa zawierała dużo posiekanej słomy i przypominała podkład malarski do wnętrz, Górna warstwa formowany cement, czyli wapno z dużą domieszką drobno pokruszonej cegły. Sądząc po wielu identycznych fragmentach, ściana została pomalowana na kolor ochry, a połączenia form zaznaczono białą linią. Na fragmencie zakomary zachowało się ozdobne zabarwienie goździków. Znaleziono także fragmenty półkolistych prętów zewnętrznych, podobnych do tych z Czernigowa, z malowniczymi wzorami roślinnymi na tynku.

Pojawia się jednak pytanie, które nigdy nie zostało postawione, a mimo to jest istotne: w jaki sposób można datować te fragmenty? Nikt nie wątpi, że najbardziej zewnętrzne zarysy planu Kościoła Dziesięciny ukształtowały późniejsze uzupełnienia; po pracach M. C. Cartera nikt nie kwestionował ich datowania na lata trzydzieste XI w. Ale wszystkie znane nam części muru są właśnie z tymi częściami połączone, a wszystkie fragmenty muru znaleziono poza katedrą. to znaczy bardziej logiczne jest również połączenie ich z zewnętrznymi częściami budynku; zatem datowany na koniec X wieku. Oni nie mogą.

Podajmy jeszcze kilka uwag. Pierwsza dotyczy techniki murowania rzędowego wnękowego. Jak pamiętamy pojawia się w zabudowaniach kręgu Konstantynopola w latach czterdziestych XI w. Jeśli znane nam mury Kościoła Dziesięciny sięgają lat trzydziestych XI wieku, to znika zdziwienie pojawieniem się tej rozwiniętej technologii Konstantynopola w Kijowie 50 lat wcześniej niż w stolicy Bizancjum; jej narodziny w Kijowie i Konstantynopolu przypadają niemal równocześnie.

Nawet podczas wykopalisk D.I. Mileeva odkryto dwa fragmenty kwadratowego filaru z półokrągłymi prętami biegnącymi przez środek ścian. Są bardzo bliscy filarom nie Czernihowskiego Zbawiciela, ale Zofii Kijowskiej, co także mówi o ich związku z nową tradycją - po 1037 r. (oczywiście, gdy datuje się Zofię na ten czas, co zostanie omówione później). Fragmenty odnaleziono poza katedrą, na północny wschód od niej, można je zatem utożsamić z fragmentami krużganków, a nie z samą świątynią i znowu (sądząc po filarach katedry Spaskiej i św. Zofii) – z drugie piętro. Niedawno odkryte pozostałości ośmiokątnego filaru z kościoła Dziesięciny wielkością i kształtem przypominają podobne podpory Zofii, a nie Soboru Przemienienia Pańskiego ( Dekret Ivakina G. Yu. cyt., s. 120-121 .).

Istnieją jednak argumenty przemawiające za wcześniejszym datowaniem znanego nam murarstwa Kościoła Dziesięciny. Najważniejszym z nich jest specjalny rozmiar i jakość cokołu - jasnożółty i bardzo cienki (2,5 - 3 cm) ( Dekret Kargera M.K. cyt., s. 27; Dekret Ivakina G. Yu. cyt., s. 120-121; Aseev Yu S. W kwestii czasu założenia kijowskiej soboru św. Zofii. - SA, 1980, nr 3, tabl. nas. 140; zobacz także: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia planów przebudzenia na cokole nas” architektury starożytnego Kijowa X-XII wieku - Archeologia Kijowa. Doslijennya i materiały. Kijów, 1979, s. 124-129.) . Taki cokół czasami znajduje się później, ale nigdy tak równomiernie i systematycznie, jak w murze Kościoła Dziesięciny. Tym bardziej istotne jest, że wykorzystano go przy budowie trzech otaczających cerkiew pałaców, które o wiele bardziej logicznie można powiązać z działalnością budowlaną Włodzimierza Światosławicza pod koniec X w., z utworzeniem wokół cerkwi reprezentacyjnej rezydencji. nowo wzniesionej katedry, a nie z Jarosławem Mądrym, którego rozległe miasto powstało znacznie później poza miastem Włodzimierza Światosławicza.

W każdym razie znane nam datowanie pałaców i murów Kościoła dziesięciny są nierozłączne. Albo pochodzą z roku 1030, a wówczas obowiązują powyższe postanowienia, okazuje się, że zespół pałacowy związany jest z inicjatywą Jarosława Mądrego; lub datowany na koniec X wieku. muszą być przyjęte dla wszystkich budynków, tj. zarówno empory, jak i bryła główna kościoła muszą: być jednoczesne; o późniejszych dodatkach nie ma co mówić. Obydwa stanowiska mają swoje mocne i słabe strony – wymagane są nowe wykopaliska oraz dokładne badania i rejestracja pozostałości Kościoła Dziesięciny.

W zrozumieniu zgromadzonego już materiału mogą pomóc pewne ogólne rozważania. Mówiliśmy już o bliskości Kościoła Dziesięciny i Soboru Przemienienia Pańskiego oraz o tym, że posługując się podobną analogią, N.V. Chołostenko przedstawił swoją rekonstrukcję pierwszego pomnika. Rekonstrukcja wydaje się w większości poprawna, ale nadal coś pozostawia znaczące różnice dwie świątynie.

Mówimy o budowie wschodniej części Kościoła Dziesięciny. Chociaż apsydy nie zachowały się (zidentyfikował je D.V. Mileev, jedynie zarysy podstawowych rowów ( Dekret Kargera M.K. cyt., s. 20-25. ), jednak z podziałów emporów wynika, że ​​apsydy bezpośrednio przylegały do ​​głównej dziewięciopunktowej grupy kościoła o krzyżowej kopule. W konsekwencji bariera ołtarzowa przeszła – nie ma innego wyjścia – przed wschodnią parą środkowych filarów. Może to prowadzić do dwóch relacji. Pierwsza opcja sprowadza się do braku chóru w bocznych ramionach krzyża, gdyż arkady chóru zakłócałyby jedność trzyczęściowego ołtarza. Chóry mogły pozostać jedynie w zachodnich narożnych celach naos, co rozpowszechniło się w drugiej połowie XI wieku. W takim przypadku podobieństwo Kościoła Dziesięciny do Soboru Przemienienia Pańskiego ograniczałoby się jedynie do niektórych cech planu, na tyle ogólnych, że jakiekolwiek istotne powiązanie pomiędzy zabytkami byłoby pozbawione dostatecznych podstaw.

Bliższa rzeczywistości wydaje się jednak inna opcja rekonstrukcji - typologicznie związana z katedrą czernihowską. Znaleziona stolica kościoła Dziesięciny przekonująco świadczy o istnieniu małych arkad, które przede wszystkim należało zlokalizować w bocznych ramionach krzyża, aby zbudować tu chór. W tym przypadku chóry znajdowałyby się ponad całym obszarem małych naw, boczne apsydy kościoła również stałyby się dwukondygnacyjne. Z punktu widzenia architektów Bizancjum nie ma tu nic niezwykłego, właśnie tak zbudowana jest świątynia w Dere-Agzy.

Aby zrozumieć całą sytuację wynikającą z uznania bliskości dwóch rosyjskich kościołów książęcych, należy wziąć pod uwagę jeszcze kilka okoliczności. A. Poppe doszedł do kilku niezwykle ważnych wniosków ( Rorre A. Polityczne tło chrztu Rusi”. Stosunki bizantyjsko-rosyjskie w latach 988-989.-DOP, 1976, 30, s. 197-244 .). Uważa, że ​​Desyatinnaya była kościołem pałacowym Włodzimierza Światosławowicza. Włodzimierza rzeczywiście znajdował się niedaleko: kościół i plac przed jego zachodnią fasadą otaczały trzy pałace. A. Poppe uważa, że ​​kościół był poświęcony Matce Bożej, a nie jakiemuś konkretnemu Jej święcie (np. Zaśnięciu) i że nieprzypadkowo kroniki tak go nazywają. Wreszcie konstrukcja pałacowej świątyni ku czci Matki Bożej jest imitacją bizantyjskiego pałacu cesarskiego z X wieku, w którym rolę takiego domowego kościoła, usytuowanego obok komnat i Chrysotriclinium, odegrały kościół w Faros, także poświęcony Matce Bożej. Wzniósł ją Bazyli I, przypomnijmy, że K. Mango i R. Jenkins, posługując się opisem Focjusza, przekonująco rekonstruują ją jako świątynię na wzór kościoła Klemensa w Ankarze, tj. z dwupoziomowymi arkadami w ramionach krzyż - najważniejszy szczegół, który wyróżnia Ta kompozycja pochodzi ze świątyń z wpisanym krzyżem z X - XI wieku. Powtarzanie tej formy w Katedrze Przemienienia Pańskiego i najprawdopodobniej w Kościele Dziesięciny jest sprawą najwyższej wagi.

Można by pomyśleć, że kiedy Włodzimierz Światosławowicz sprowadził architektów z Konstantynopola do budowy świątyni dworskiej (co ułatwiło pokrewieństwo, gdyż jego żona Anna była siostrą cesarza bizantyjskiego Wasilija II), to pod wpływem zwyczajów bizantyjskich i księżniczki, która została Przyzwyczajeni do nich, poświęcono świątynię i wybrano główne cechy jej konstrukcji. Ta ostatnia natomiast (przez analogię z katedrą czernigowską) bardziej przypomina świątynię w Dere Agzi niż kościół Klemensa w Ankarze. Ale oba te typy są sobie bliskie, zresztą jeśli kształty wolnego zachodniego ramienia krzyża przybliżają rosyjskie pomniki do świątyni w Dere-Agzy, to arkady drugiej kondygnacji są dokładnie tym, co jest charakterystyczne dla Kościół Klemensa. Tutaj połączono cechy obu typów i prawdopodobnie można je połączyć również w kościele Faros (nic w opisie Focjusza temu nie zaprzecza).

Zauważyliśmy podobieństwo wielkości katedr w Dere-Agzy i Czernihowie, pod tym względem przylega do nich Kościół Dziesięciny (długość z przedsionkiem 27 m, szerokość 18 m, średnica kopuły 7,5-8 m).

Podczas budowy kościoła dziesięciny za wzór (poświęcenie, typ, funkcja) przyjęto kościół Matki Boskiej Wielkiego Pałacu w Faros w Konstantynopolu. Nawy boczne kościoła kijowskiego były na całej długości dwukondygnacyjne – techniki architektury bizantyjskiej IX wieku. okazało się istotne w X wieku. Kościół stał się najważniejszym i „najbardziej czczonym” przez kilka dziesięcioleci. Władimir przeznaczył jedną dziesiątą dochodów na jego utrzymanie i powierzył obsługę Anastasowi Korsunyaninowi.

Kiedy potężny książę czernihowski Mścisław, syn Włodzimierza Światosławicza, postanowił wznieść w swojej stolicy, obok swojego dziedzińca, kamienną katedrę, jako wzór wybrał Kościół Dziesięciny. Znamienne jest, że Mścisław już raz zainspirował się tym pomnikiem i jego poświęceniem – kiedy w 1022 r. zbudował kościół Najświętszej Marii Panny w Tmutarakan ( Rappoport P. A. Architektura rosyjska X - XIII wieku - SAI, t. EI - 47. L., 1982, s. 23. 115-116. Cerkiew odkopała ekspedycja kierowana przez B. L. Rybakowa. Protokół z wykopalisk przechowywany jest w Archiwum Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR .). Choć zachowały się z niej jedynie rowy fundamentowe, to jednak wciąż mówią one o trójnawowej budowli z przedsionkiem, podobnej do tych kościołów dziesięciny. Jedyną rzeczą, z której zrezygnowali architekci Soboru Przemienienia Pańskiego w Czernigowie, było przedłużenie chóru do ściany wschodniej. Minęło czterdzieści lat od zbudowania dziesięciny przez mistrzów z XI wieku. Już trzyczęściową kompozycję ołtarza skontrastowaną z całym naosem i wolną przestrzeń naos postrzegał jako obowiązkowe cechy wnętrza świątyni. Dlatego przed ołtarzem wykonano wolną nawę poprzeczną, a po jej wykonaniu stanęła przed koniecznością przedłużenia części ołtarzowej. Być może właśnie ta potrzeba stworzenia formy, której nie było w modelu, doprowadziła do pewnych osobliwości w kompozycji części ołtarzowej katedry czernihowskiej.

Budowa pod koniec X wieku. - Lata trzydzieste XI w. okazują się należeć do jednego ruchu architektonicznego, jednej tradycji. Kościół dziesięciny stoi na początku tego okresu, katedra czernigowska – na jego końcu. Zabytki kijowskie z drugiej połowy lat trzydziestych XI w. rozpoczynały inną linię typologiczną i stylistyczną. Na podstawie rozpatrywanego materiału można przyjąć następujące wyjaśnienie głównych problemów pojawienia się budownictwa kamiennego na Rusi.

Tradycją, na której opierała się nowa sztuka, była tradycja stołecznej szkoły architektury bizantyjskiej. Oryginalność nowych budowli wynikała ze specyfiki zakonu książęcego, w szczególności z chęci posiadania dużych chórów, a także ze specyficznych warunków budowy, przejawu elementów znanych sztuce bizantyjskiej poprzednich wieków w nowych strukturach typologicznych . Nie ma powodu mówić o jakichkolwiek bezpośrednich wpływach Azji Mniejszej, Bułgarii, Kaukazu czy Romańskiego. Możliwości Azji Mniejszej, a właściwie architektury greckiej czy bułgarskiej przełomu X – XI wieku. były nieporównywalne z intensywnością rozprzestrzeniania się sztuki, jaką Konstantynopol demonstruje w tej epoce. Architektura Armenii i Gruzji, która przeżywała nowy rozkwit, wykształciła własne specyficzne typy budynków, ich język artystyczny jest bardzo daleki od wyrazistości Soboru Przemienienia Pańskiego w Czernihowie. Miało to niewątpliwy wpływ na architekturę stolicy bizantyjskiej - a przez nią, jak widzieliśmy, nawet na formy katedry czernihowskiej. Bliskość zabytków romańskich, wyrażająca się w pewnej bazyliczności wnętrza i pewnej masywności podpór, nie kojarzy się z orientacją na sztukę zachodnioeuropejską, ale wskazuje z jednej strony na korzystanie z tradycji wczesnobizantyjskich, z drugiej z drugiej – wewnętrzne pokrewieństwo kultur księstw słowiańskich z młodymi państwami Europy Zachodniej.

Komech A.I. Architektura staroruska końca X - początków XII wieku. Dziedzictwo bizantyjskie i kształtowanie się niezależnej tradycji

Jeśli podróżując po Kijowie, zamierzacie spacerować Zejściem św. Andrzeja, zobaczyć cerkiew św. Andrzeja, przespacerować się ulicą Włodzimierzską, podziwiać kopuły katedry św. Zofii Kijowskiej i klasztoru św. Michała o Złotych Kopułach, nie przegapcie możliwość odwiedzenia Narodowego Muzeum Historii Ukrainy i zbadania miejsca, w którym powstała starożytna kamienna świątynia Kościoła Dziesięciny Rusi Kijowskiej.

W tym roku mija 1020 lat od wzniesienia pierwszej kamiennej świątyni Rusi Kijowskiej – Cerkwi Dziesięciny, której losy okazały się najbardziej dramatyczne spośród wszystkich słynnych cerkwi na Ukrainie. Wzniesiony pod koniec X wieku w okresie założenia Stare państwo rosyjskie przez prawie dwa i pół wieku stał na Wzgórzu Starokiewskim, będąc symbolem duchowości i główną świątynią starożytnego Kijowa. Ale nawet po zniszczeniach Matka Boża Dziesięciny pozostawiła o sobie wieczną pamięć na wszystkie przyszłe stulecia...

Przez lata swojego istnienia kościół wielokrotnie ulegał spustoszeniom, zniszczeniom i profanacji: po raz pierwszy kościół dziesięciny spłonął w 1017 r. podczas wielkiego pożaru w górne miasto. Potem jednak książę Jarosław Mądry odbudował go, otaczając z trzech stron galeriami i jeszcze bardziej dekorując wnętrze.
W 1169 r. kościół został splądrowany przez wojska księcia suzdalskiego Andrieja Bogolubskiego – „w dwa dni złupili całe miasto: Podole i Górę, i klasztory, i Zofię, i Dziesięcinę Bogurodzicy”,– tak jest to zapisane w kronice.
A w 1203 roku kościół ponownie ucierpiał podczas klęski Kijowa przez Ruryka Rostisławicza, który „Nie tylko zdobył zjednoczone Podole i je spalił, ale zdobył inną Górę i splądrował metropolię św. Zofii, i splądrował Dziesięcinę Najświętszą Matkę Bożą, i splądrował wszystkie klasztory, i ikony zniszczył, a inne zdobył, i zaszczytne krzyże, i święte naczynia, i księgi...”
Jednak całe to zniszczenie i grabież zaznaczały się głównie na wystroju wnętrz świątyni. A najtragiczniejszym rokiem dla Kościoła Dziesięciny był rok 1240, kiedy Kijów został otoczony przez hordy Batu-chana.
Przez kilka miesięcy dzielni obrońcy Kijowa pod wodzą wojewody Dmitrija powstrzymywali napastników, nie wpuszczając ich do miasta, jednak wrogom udało się przedostać do środka i obrócić je w kompletną ruinę. "Następnego dnia przyszli przeciwko nim (Tatarzy) i doszło między nimi do wielkiej bitwy. Tymczasem ludzie pobiegli ze swoim dobytkiem do kościoła i na sklepienie kościoła, pod ciężarem runęły wraz z nimi mury kościoła i więc fortyfikacje zajęli żołnierze (tatarscy). Dmitrij został wywieziony (do Batu), ranny, ale nie zabili go za odwagę”. Tak zginęła ta starożytna kijowska świątynia, w której murach znaleźli ostatnie schronienie bohaterscy obrońcy Kijowa: „Jecie jeden śmiertelny kielich, a wszystko leży martwe razem”.
Stało się to 6 grudnia 1240 roku, w dzień św. Mikołaja. Ale to nie cała historia tej słynnej świątyni...

Obrona kijowskiego kościoła dziesięciny przed najazdem hordy

Wróćmy więc do samego początku. Historia tej starożytnej cerkwi rozpoczęła się od słynnego wydarzenia Chrztu Rusi-Ukrainy, które zadecydowało o losach całego naszego państwa i narodu na przyszłe stulecia.
„Włodzimierz stworzył w Kijowie Kościół Najświętszej Bogurodzicy – ​​Matki Bożej Theotokos”,– Nestor pisał o Kościele Dziesięciny, który zaczęto nazywać już za czasów Włodzimierza Wielkiego "matka Rosyjskie kościoły", w jego „Czytania o Borysie i Glebie”.

Tak mógł wyglądać Kościół Dziesięciny (rekonstrukcja ilustracyjna)

Kroniki doniesienia o Świątyni Dziesięciny wyraźnie wskazują czas jej powstania. Wiadomo, że w 988 r. książę Włodzimierz wraz ze swoją świtą przyjął chrzest w Chersonez i poślubił bizantyjską księżniczkę Annę, a po powrocie do domu ochrzcił całą ludność Kijowa. Ta kronikarska opowieść stała się podręcznikiem.
Natychmiast po tym, jak chrześcijaństwo stało się oficjalną religią państwową Rusi Kijowskiej, książę Włodzimierz zaczął niszczyć stare pogańskie tradycje, burzyć bożki i niszczyć świątynie.

W. Wasniecow Chrzest księcia Włodzimierza i chrzest Rusi Kijowskiej. Malarstwo w katedrze Włodzimierza.

Jak zaświadcza kronikarz Nestor w Opowieści o minionych latach, książę Włodzimierz „nakazał zbudować kościoły i postawić je w miejscach, gdzie wcześniej stały bożki. I zbudował kościół pod wezwaniem św. Bazylego (takie imię Włodzimierz otrzymał na chrzcie) na wzgórzu, na którym stał bożek Peruna i innych (...) A w innych miastach zaczęto budować kościoły i tam mianować księży, i we wszystkich miastach i wioskach przyprowadzać ludzi do chrztu.”
I już w następnym roku (989) w Kijowie wzniesiono pierwszą kamienną świątynię ku czci Święta Matka Boża:„potem, gdy Włodzimierz żył w prawie chrześcijańskim, postanowił zbudować murowany kościół Najświętszej Bogurodzicy i posławszy (ambasadorów), sprowadził rzemieślników z Greków i zaczął budować… A kiedy skończył budować , ozdobił go ikonami i zlecił Anastasowi Korsunowi i wyznaczył do służby w nim kapłanów Korsuna. Dał tu wszystko, co zabrał w Korsunie - ikony, przybory kościelne i krzyże.– tak kronikarz opisał to wydarzenie.
Według legendy miejsce pod budowę przyszłego kościoła Włodzimierz nie wybrał przypadkowo. Dawno, dawno temu mieszkali tu varangijscy chrześcijanie Jan i jego syn Fiodor, którzy ponieśli męczeńską śmierć z rąk pogan. Pewnego razu, będąc jeszcze poganinem, książę Włodzimierz zapragnął złożyć Perunowi ofiarę z człowieka. Aby wybrać osobę na tę ofiarę, rzucano losy i on wskazywał Fedora. Kiedy jednak zwrócili się do Jana z żądaniem, aby oddał syna, Jan nie tylko nie wydał Fedora, ale także wyszedł z gorącym kazaniem o prawdziwym Bogu i ostrym potępieniem pogan. Wściekły tłum rzucił się na starca i zniszczył dom Jana, pod gruzami którego zginęli ojciec i syn.

Wierieszczagin W. „Położenie fundamentów Kościoła dziesięciny w Kijowie w 989 r.”

Tak więc w 989 r. do Kijowa przybyli greccy mistrzowie „kamieniarze i twórcy kamiennych słupów”, i rozpoczęto budowę pierwszego rosyjskiego kamiennego kościoła, która trwała 7 lat (wówczas był to typowy okres budowy dużych kamiennych kościołów) i zakończyła się w 996 roku. Potwierdzenie tego znajdujemy w tej samej kronice Nestora pod rokiem 996: „kiedy Włodzimierz zobaczył, że kościół jest ukończony, wszedł do niego i modlił się do Boga, mówiąc: «Panie Boże!» Spójrz z nieba, przyjrzyj się i odwiedź Twój ogród, i czyń to, co zasadziła Twoja prawica, ten nowy lud, którego serce zwróciłeś ku prawdzie, (mogłeś) poznać Cię, prawdziwy Bóg. I spójrz na Kościół, który ja, Twój niegodny sługa, stworzyłem na cześć Matki, która zrodziła Ciebie i Zawsze Dziewicę Maryję Theotokos. A jeśli ktoś modli się w tym kościele, to wysłuchajcie jego modlitwy i odpuśćcie mu wszystkie grzechy, modląc się o radę Najczystszej Matki Bożej.”
I już 12 maja (25) 996 r. konsekrowano nowy kościół na cześć Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny i od tego dnia ten dzień stał się „dniem anioła” świątyni.

Aby wyjaśnić drugą nazwę kościoła – Dziesięcina, która przypadła mu wkrótce po jego konsekracji, zwróćmy się ponownie do kroniki Nestora, która faktycznie mówi, że po modlitwie w nowej świątyni Włodzimierz powiedział: „Oddaję temu kościołowi, Najświętszej Bogurodzicy, dziesięcinę z mojej okolicy i z moich ogrodów”. I napisawszy, złożył przysięgę w tym kościele, mówiąc: „Jeśli ktoś to odwoła, niech będzie potępiony”. I dał dziesięcinę Anastasowi, Korsunicie, a potem wyprawił tego dnia wielkie święto bojarom i starszyźnie miasta i rozdał biednym mnóstwo dóbr. To właśnie pod nazwą Kościoła dziesięciny przeszedł do historii.

Dziewica Maryja Dziesięcinowa natychmiast stała się symbolem wielkości stolicy starożytnego państwa rosyjskiego i główną świątynią centrum wielkiego księcia, ponieważ przede wszystkim została zbudowana jako Katedra. Niestety nie możemy rzetelnie wiedzieć, jak wyglądała ta pierwsza kamienna świątynia, zbudowana przez greckich rzemieślników. Ale możemy śmiało powiedzieć, że w Kijowie i na całym terytorium Rusi Kijowskiej nigdy nie było takich struktur. Tylko Zofia Kijowska, założona przez Jarosława Mądrego, mogła przewyższyć tę kamienną konstrukcję. Stało się to jednak prawie 40 lat później.

Według badaczy, nawet otoczony luksusowymi pałacami książęcymi, cerkiew dziesięciny wyróżniała się znacząco swoimi rozmiarami i była znaczącą budowlą na terenie miasta Włodzimierza. Współcześni porównywali ją do nieba, zapewne ze względu na imponujące rozmiary: miała ponad 35 m wysokości, a jej wewnętrzna przestrzeń wynosiła 32x42 metry.
Współczesne badania dowiodły, że kościół dziesięciny otoczony był krytymi krużgankami, wzdłuż których prawdopodobnie łączono go z południowo-zachodnim pałacem książęcym. Architektonicznie przypominała sześciokolumnową konstrukcję krzyżowo-kopułową, jednak niektóre źródła pisane z XIV wieku wskazują, że świątynia była wielokopułowa. Na przykład na „Liście rosyjskich miast bliskich i dalekich” napisano: „Kijów był Drevlyan, nad Dnieprem, a kościół: Dziesięcina Święta Bogurodzica, kamień, stanowiła około pół trzeciej wersji, a św. Zofia miała około dwunastu wersji”. Większość uczonych uważa, że ​​autor Listy prawdopodobnie przesadził z liczbą łaźni znajdujących się w głównej cerkwi Kijowa, nie ulega jednak wątpliwości, że w Cerkwi Dziesięciny faktycznie było ich wiele. W każdym razie pierwsza kamienna cerkiew nie mogła nie wywołać pełnego czci zdziwienia wśród ówczesnych kijowian i licznych gości odwiedzających „matkę rosyjskich miast”.

Miasto Włodzimierz z pałacami książęcymi i kościołem dziesięciny (model)

Ale ta świątynia zadziwiała i zadziwiała nie tylko swoją wielkością, ale także wystrojem wnętrz. Wnętrze kościoła pomalowano freskami, a w części środkowej ozdobiono go mozaikami ściennymi. Posadzkę ozdobiono płytami mozaikowymi wykonanymi z różnych gatunków marmuru, łupków i innych cennych rodzajów kamienia (pozostałości tych materiałów odnaleziono podczas licznych wykopalisk prowadzonych w różnym czasie). Dlatego też Kościół Dziesięciny nazywany był także „marmurem” ze względu na swoje luksusowe dekoracje.
Główną świątynią kościoła był cudowny obraz Matki Bożej, o którym wspomina „Czytanie o Borysie i Glebie” Kronikarza Nestora. Ikonę tę, zwaną starożytną świątynią Kijowa, przywiozła z Korsunia żona księcia Włodzimierza Anna wraz z jej posagiem. Obraz na rozkaz greckiej księżniczki umieszczono w Świątyni Dziesięciny. Dalsze losy tej ikony nie są dokładnie znane. Uważa się, że później ikona Matki Bożej Konstantynopola została podarowana przez jednego z książąt kijowskich w posagu dla córki lub siostry udającej się do Księstwa Bełskiego. Według innej wersji została ona wywieziona z Kijowa w 1270 roku przez księcia Lwa Daniłowicza, który umieścił ją w kościele miasta Bełza, a w 1382 roku ta kijowska świątynia przybyła do Częstochowy i stała się główną świątynią Polski pod nazwą Św. cudowny obraz Matki Bożej Częstochowskiej.

Ikona Częstochowy Matka Boga lub „Czarna Madonna”, czczona zarówno przez katolików, jak i prawosławnych.

W Dziewicy Marii Dziesięciny przechowywano także inne święte relikwie. W szczególności głowa męczennika Klemensa, jego ucznia Teby i relikwie innych świętych przywiezione z Korsuna.
W kościele znajdowały się trzy ołtarze: centralny poświęcony Matce Bożej, drugi św. Mikołajowi, trzeci św. Łaskawy.
Wiadomo też o cudowna ikona Mikołaja, przywieziony przez Włodzimierza z Korsunia (na pamiątkę tej ikony na początku XVII w. na ruinach świątyni ludność kijowska wzniosła małą drewnianą kapliczkę, którą nazwano „Mikołajem Desyatinny” ”). Co prawda badacz starożytności Kijowa K.W. Szerocki miał własną wersję na temat tego sanktuarium: rzekomo obraz ten wykonał książę Włodzimierz z cerkwi św. Mikołaja przy grobie Askolda, kiedy stamtąd przeniesiono ciało św. Olgi (1007). I tak z czasem cerkiew dziesięciny stała się grobowcem rodzinnym pierwszych książąt kijowskich. Tutaj spoczęli jego patroni: żona Włodzimierza, grecka księżniczka Anna, zmarła w 1011 r. oraz w 1015 r. sam książę Włodzimierz Wielki, którego ciało złożono w marmurowym sarkofagu.
W 1044 r. Wielki książę Jarosław Mądry przekazał kościołowi dziesięciny ciała swoich wujów Jaropolka i Olega Światosławowicza, braci Włodzimierza Wielkiego. Tu także znajdowały się miejsca pochówku książąt Izjasława Jarosławicza i Rostisława Mścisławicza, a także pierwszego metropolity kijowskiego Michała.

Tak wyglądała historia Matki Bożej Dziesięciny przed najazdem na Batu w 1240 roku, który stał się katastrofalny dla całego Kijowa. Po tym smutnym wydarzeniu świątynia przez prawie cztery stulecia leżała w ruinie. Aż do lat 30. XVII w., kiedy to metropolita kijowski Piotr Mohyła powiedział: „Kościół Dziesięciny Najświętszej Maryi Panny, znajdujący się u bram Kijowa, należy wykopać z ciemności i otworzyć na światło dzienne”.
Z kościoła dziesięciny pozostały wówczas jedynie ruiny, a jedynie część jednego muru wznosiła się nieco nad ziemię.
Francuski inżynier Guillaume de Beauplan, który podróżował po Ukrainie na przełomie lat 20. i 30. XVII w., zachował opis ruin kościoła Dziesięciny, gdzie zauważył, że jego ściany pokryte były greckimi inskrypcjami. i osiągnął wysokość zaledwie 5-6 stóp.

Ruiny kościoła dziesięciny na rysunku A. Westerfelda, XVII w

Piotr Mogila, wydając niemałe pieniądze, odkopał ruiny starożytnego kościoła, znajdując wśród nich dwa starożytne grobowce, a po pewnym czasie wzniósł w tym miejscu niewielki kościół, który w 1654 roku poświęcił jego współpracownik i następca Sylwester Kosow. P. Mogila nie był w stanie dokończyć renowacji tego sanktuarium, dlatego w testamencie zanotował: „Na odnowienie kościoła, zwanego dziesięciną, który zacząłem odnawiać, aby odbudowa została ukończona, przeznaczam i spisuję tysiąc sztuk złota z mojej gotowej trumny”.
W tym samym roku do kościoła dobudowano refektarz i dobudowano drugą drewnianą kondygnację z kościołem Świętych Apostołów Piotra i Pawła. W tej formie cerkiew dziesięciny przetrwała do 1758 r., kiedy to przeprowadzono kolejną renowację, którą sfinansowała mniszka z klasztoru Florowskiego Nektaria (w świecie księżna Natalia Dolgorukaya).
Kiedy jednak jej wnuk, książę M. Dołgoruky, odwiedził Kijów w latach 1810 i 1817, w swoich „notatkach” uskarżał się na brak ludzi, którzy mogliby go zapoznać z zabytkami Kijowa, a na temat Kościoła Dziesięciny zanotował: „Nigdy bym nie pomyślał, że jest tak porzucona i pogardzana, jak ją znalazłem”.

Zakonnica Nektaria jest starszą klasztoru Florowskiego (na świecie księżna Natalya Dolgorukaya).

Następny Roboty budowlane wokół Kościoła Dziesięciny rozpoczęło się już w początek XIX wiek. W 1824 r. ówczesny metropolita kijowski Jewgienij Bolchowitinow nakazał archeologowi-amatorowi Kondratowi Lochwickiemu oczyszczenie fundamentów kościoła dziesięciny, którego wspierał „hojny czciciel świętej starożytności”, porucznik gwardii powszechnej i bogaty właściciel ziemski w Kijowie Aleksander Annenkow. W szczególności uzyskał pozwolenie na odbudowę świątyni na własny koszt i przeznaczył pieniądze na wykopaliska, podczas których odkryto wiele ciekawych artefaktów. W szczególności odnaleziono pozostałości kolumn, fresków, mozaik, wielu srebrnych i złotych monet starożytnej Grecji i innych, dwa starożytne specjalne dzwony w kształcie podłużnym oraz dwa kamienne grobowce.
Pod pokrywą jednego z nich odkryto szkielet kobiety, prawdopodobnie księżniczki Anny, z krzyżem na szyi i łańcuszkiem ze szkarłatnego złota oraz inną złotą biżuterią. W innym kamiennym grobowcu znajdowały się relikwie księcia Włodzimierza, które odnaleziono za czasów metropolity Piotra Mogili (w sarkofagu zachowały się kości z wyjątkiem głowy i prawa ręka oraz pozostałości zbutwiałej brokatowej odzieży, złotego guzika i męskich butów.) W tym samym czasie odkryto trzeci grobowiec - na północ od Kościoła Grobownego, przy murze. Sarkofag ten miał szczególną wartość: przedstawiał rzeźbione wyroby koszykarskie z rozetami i szeregiem bizantyjskich czteroramiennych krzyży. Zdobieniem tym bardzo przypominał sarkofag Jarosława Mądrego w św. Zofii. Znajdowały się w nim szczątki z niezniszczonym ubraniem i aksamitną narzutą, przez którą wyraźnie widać zachowany wygląd kobiety, którą prawdopodobnie była księżna Olga. Te hojne znaleziska i badania spowodowały duże zainteresowanie w kręgach samorządowych i metropolitalnych, gdzie z inspiracją zaczęto rozmawiać o przywróceniu Kościoła dziesięciny.

Na rozkaz cesarza Mikołaja I utworzono komitet budowy świątyni i ogłoszono konkurs na najlepszy projekt, w którym wzięli udział znani architekci Imperium Rosyjskie a w szczególności Kijów. Wiadomo, że swój projekt kościoła dziesięciny przedstawił słynny kijowski architekt Andriej Melenski, zwyciężył jednak projekt petersburskiego architekta Wiktora Stasowa, który przedstawił kościół dziesięciny w cesarskim, bizantyjsko-moskiewskim stylu, który nie miał ze sobą nic wspólnego z oryginalnym budynkiem.
W dniu 2 sierpnia 1828 roku poświęcono początek budowy, na znak czego u podstawy ołtarza umieszczono kamień z czerwonego granitu z inskrypcją o dniu założenia nowego kościoła ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny Maryja. (Co ciekawe, 31 lipca 1837 roku kilka cegieł z fundamentów starego kościoła dziesięciny włożono także w fundamenty Czerwonego Budynku Uniwersytetu Kijowskiego). Budowa świątyni kosztowała ponad 100 000 rubli w złocie i trwała 13 lat, a 15 lipca 1842 roku metropolita kijowski Filaret uroczyście poświęcił nowy kościół Wniebowzięcia NMP składając dziesięcinę.

Kościół dziesięciny. Architekt V. Stasov.

Nowy Kościół Dziesięciny był popularnie nazywany Annenkovskaya. Był znacznie mniejszy niż jego obszar poza starożytną Włodzimierzem i zajmował jedynie południowo-zachodnią część starych fundamentów apsyd ołtarzowych, a część fundamentów przyległych galerii pozostała niezabudowana.
Zewnętrznie pozostałości starożytnych liter reliefowych dawnego greckiego napisu z pierwotnej konstrukcji Kościoła Dziesięciny zostały wbite w południową ścianę nowego kościoła w dowolnej kolejności. Również w nowej świątyni zachowały się oddzielne fragmenty dawnej cerkwi Włodzimierskiej: mozaikowa podłoga wykonana z różnych rodzajów marmuru i karmazynowego łupka wołyńskiego, cenne pozostałości mozaik, płytki ceramiczne, fragmenty malowideł freskowych, cegły z chorągiewką rodową kijowskiego książęta - trójząb, inne detale starożytnej budowli i stary dzwon. Mimo to pod względem architektonicznym cerkiew wyglądała zbyt pompatycznie: z przysadzistymi moskiewskimi kopułami i masywnymi kopułami, dla których badacze-miłośnicy starożytności Kijowa nazywali ją „stupą” i uważali za obrazę pamięci wielkiego Kościoła Włodzimierza.

Jednak i ten budynek miał pecha. Pojawiły się nowe kłopoty nowy rząd bolszewików, którzy oświadczyli, że „religia to opium dla ludu” i uparcie zaczęli niszczyć przedmioty kultu religijnego. Początkowo planowano wpisać Świątynię Dziesięciny na listę atrakcji, umieścić w niej ekspozycję muzealną i zaliczyć ją do obiektów państwowego rezerwatu historyczno-kulturowego „Akropol Kijowski”. Jednak już w 1929 roku pojawiły się inne plany dotyczące jego wykorzystania: w szczególności zaproponowano przebudowę go na klub. Jednak Towarzystwo Opieki nad Zabytkami sprzeciwiło się takim planom i nalegało na przekazanie cerkwi pod jurysdykcję Obwodowego Inspektoratu Kijowskiego. W tym samym czasie na ratunek Kościołowi Dziesięciny włączył się słynny badacz i memoriał Fiodor Ernst, który skierował do Ukrnauki pismo w sprawie niestosowności pilnego wycofania Kościoła Dziesięciny z użytku wspólnoty wyznaniowej. Ale było już za późno...

2 października 1929 roku zamknięto Kościół Dziesięciny, lecz z powodu braku funduszy muzeum nigdy nie powstało. Z kolei w marcu 1936 roku Prezydium Rady Miejskiej Kijowa podjęło decyzję o zburzeniu Kościoła Dziesięciny jako takiego, który nie ma żadnej wartości historycznej. Zachowały się jedynie materiały archiwalne znajdujące się na terenie cerkwi Dziesięciny – przekazano je do Muzeum Architektoniczno-Historycznego w Sofii. W tym samym roku Cerkiew Dziesięciny, podobnie jak większość kijowskich kościołów i świątyń, zniknęła…

Kolejna ważna karta w historii tej świątyni związana jest z wykopaliskami archeologicznymi. Pierwsze badania naukowe wokół kościoła przeprowadzono już w latach 1908-1911. uchwałą Komisji Archeologicznej w Petersburgu. Nadzorujący prace archeolog D. Milyaev jako pierwszy na podstawie pomiarów naukowych sporządził plan pierwotnej konstrukcji kościoła zbliżony do rzeczywistego. Podczas tych wykopalisk odnaleziono także cenny skarb w postaci złotej i srebrnej biżuterii, z którego najcenniejsze rzeczy (kolczyki, pierścionki, bransoletki, pierścionki, srebrne monety, hrywny itp.) trafiały do ​​muzeów w Petersburgu, gdzie pozostają tam do dziś.

Następna wyprawa pojawiła się na Górze Starokiewskiej po zniszczeniu „nowej” Świątyni Dziesięciny Stasowa. W latach 1938-1939 Pracowała tu ekspedycja z Instytutu Historii Kultury Materialnej Akademii Nauk ZSRR pod przewodnictwem M. Kargera, która przeprowadziła zasadnicze badania pozostałości wszystkich części Kościoła Dziesięciny. Podczas wykopalisk odnaleziono fragmenty mozaikowej podłogi, freski i mozaikową dekorację świątyni, kamienne grobowce, pozostałości fundamentów... A obok kościoła dziesięciny odnaleziono ruiny pałaców książęcych i siedzib bojarów, a także rzemiosło warsztaty i liczne pochówki z IX-X wieku. Te znaleziska archeologiczne są obecnie przechowywane w Narodowy Rezerwat Przyrody„Sofia Kijowska” i Narodowe Muzeum Historii Ukrainy. Przedwojenne badania dały archeologom wyczerpująco pełny obraz fundamentów dawnej cerkwi włodzimierskiej, po czym badacze rozpoczęli odbudowę wygląd stara świątynia, ale teraz tylko na papierze. Próby rekonstrukcji cerkwi dziesięciny z czasów Rusi Kijowskiej podejmowali M. Chołostenko, amerykański badacz K. Conant, A. Reutow, Yu.Aseev....

Kościół dziesięciny (rekonstrukcja: Yu. Aseev)

Po powojennych wyprawach archeologicznych zabezpieczono fundamenty kościoła, przywrócono ich kontury, a poszczególne części starożytnego fundamentu umieszczono pod szkłem. Natomiast szkielety ludzkie, których archeolodzy znaleźli wiele, pochowano w zbiorowej mogile, gdzie wzniesiono pamiątkowy krzyż z napisem: „Masowy grób obrońców Kijowa, którzy zginęli w 1240 r. podczas najazdu Batu”.

Zarysy fundamentów Kościoła dziesięciny w XX wieku.

Kilka lat temu ponownie powróciło zainteresowanie przywróceniem Kościoła dziesięciny.
Pierwsze badania archeologiczne w XXI wieku. przeprowadzono już w 2005 r., a w 2008 r. archeolodzy rozpoczęli główne prace. W tym czasie na terenie wykopalisk naukowcy dokonali szczegółowy opis pozostałości fundamentów kościoła, a także odnaleziono szereg artefaktów: monety z XV-XVIII w., kamienne wrzeciona z czasów starożytnej Rosji, naczynia ceramiczne z X w., pierścienie z metali nieżelaznych, kościane groty strzał. Naukowcy nazywają unikalne znalezisko wskazówką z rzeźbą typu skandynawskiego, którą znaleziono na terenie pogańskiego pochówku z X wieku. To pierwsze tego typu odkrycie na terenie byłej Rusi. Jednak niezależnie od tego, ile znalezisk mają pod ręką archeolodzy, nigdy nie będzie możliwe odtworzenie Kościoła Dziesięciny z milimetrową dokładnością. Przede wszystkim z dawnej ogromnej budowli zachowała się jedynie jedna piąta fundamentów, resztę rozebrano jako materiał budowlany na przełomie XVII i XVIII wieku.

Pawilon na miejscu wykopalisk pod fundamenty kościoła Dziesięciny

Przyszły los Kościoła dziesięciny pozostaje niepewny. Czy wykopaliska będą kontynuowane, czy pozostawione zostaną pierwotne fundamenty, czy zostanie zbudowana nowa świątynia – dyskusja na te tematy nie ustała od chwili rozpoczęcia wykopalisk… Ale bez względu na to, w jakiej formie mieszkańcy Kijowa i goście stolicy zdarzy się kontemplować starożytną świątynię, zawsze pozostanie ona naszą narodową świątynią i dumą.

Ujednolicony egzamin państwowy. Kultura. Architektura.

Kościół dziesięciny. 10 pytań – 10 odpowiedzi

Kościół Dziesięciny jest pierwszym kamiennym kościołem zbudowanym za panowania księcia Włodzimierza, po przyjęciu chrześcijaństwa. Niestety został zniszczony przez Batu w 1240 roku i nigdy nie został odrestaurowany.
10 pytań i odpowiedzi na temat tego zabytku architektury, które pomogą w przygotowaniu do lekcji i jednolitego egzaminu państwowego z historii.

Materiał przygotowała: Melnikova Vera Aleksandrovna

Kościół dziesięciny

Narysowane zarysy fundamentów Kościoła Dziesięciny.

Ruiny kościoła dziesięciny. Obraz z 1826 r. Autor nie jest dokładnie zidentyfikowany.

Kościół dziesięciny w XIX wieku.

Srebrna moneta wyemitowana w 1996 roku z okazji 1000-lecia budowy Kościoła Dziecięcego.

Kiedy mówimy o najwcześniejszym etapie dziejów Rusi Chrześcijańskiej, trzeba się pogodzić z faktem, że ze źródeł pisanych niewiele o niej wiadomo. Wyobraź sobie, że od chwili chrztu do powstania Opowieści o minionych latach minęło ponad 120 lat. Nie bez powodu w tym czasie kłócili się o to, gdzie sam książę Włodzimierz Światosławicz został ochrzczony: niektórzy mówili – w Korsuniu, inni – w Kijowie, a niektórzy – gdzie indziej.

Pierwszy Sobór Rusi Chrześcijańskiej

To samo dotyczy głównej katedry Rusi Kijowskiej – Kościoła Dziesięciny. Od zniszczenia tego pomnika minęło prawie osiem wieków, ale do dziś toczą się wokół niego kontrowersje.

Jednak uczciwie należy zauważyć: Kościół Dziesięciny nie był ani pierwszą świątynią Kijowa, ani pierwszą katedrą w Kijowie, ani pierwszą kamienną świątynią w Kijowie, ani nawet pierwszą budowlą Włodzimierza po chrzcie. Źródła bezpośrednio wymieniają kościół Eliasza na Podolu jeszcze przed chrztem Rusi i podają, że świątynia ta była katedrą, czyli były inne. Michaił Karger wspomniał, że pozostałości tej świątyni znalazł podczas wykopalisk na Kijowskim Podolu i twierdzi, że była ona wykonana z kamienia.

Po chrzcie Włodzimierz wzniósł kilka drewnianych kościołów, a następnie rozpoczął budowę głównej świątyni swojego kraju.

Wszystkie starożytne źródła podają, że świątynia była poświęcona Matce Bożej, ale nie mówią której. Założenie? Boże Narodzenie? Przepisy Reese’a?

Nie wiemy tego. Co więcej, nie znamy nawet dokładnie roku powstania świątyni. Różne kroniki podają lata 989, 990 i 991. Co zatem wiemy na pewno?

Trochę historii

Świątynię konsekrowano w 996 r. – wszystkie źródła zgadzają się co do tej daty. Wiemy na pewno, że od razu otrzymał on nazwę Kościoła Dziesięciny – Włodzimierz przeznaczył na jego utrzymanie jedną dziesiątą dochodów skarbu książęcego.

Następnie w świątyni pochowano kości braci Włodzimierza, Jaropełka i Olega, którzy zginęli w walce o tron ​​​​książęcy (i, trzeba powiedzieć, nie bez udziału przyszłego baptysty Rusi). Jednocześnie przeprowadzono wyjątkową procedurę z kośćmi: zostały one ochrzczone.

W kościele dziesięcinowym pochowana została także pierwsza chrześcijańska władczyni Rusi, Olga. Podczas wykopalisk odnaleziono marmurowy sarkofag – przypuszcza się, że to w nim odpoczywała święta księżniczka Równa Apostołom.

W 1039 r. dokonano ponownej konsekracji kościoła dziesięciny. Dlaczego? Nieznany. Może był w trakcie kończenia, może był pożar. W każdym razie niewiele jest na ten temat dalszych informacji: około 1037 r. wzniesiono w Kijowie nową „katedrę główną” – zachowaną do dziś Zofię Kijowską, centrum życia duchowego Rusi pod panowaniem syna Włodzimierza Jarosława Mądrego przeprowadzić się tutaj.

Cerkiew Dziesięciny stała do 1240 r., kiedy to została zniszczona podczas zdobycia Kijowa przez wojska Batu: zawaliła się – albo napastnicy próbowali, albo uciekało tak wielu ludzi, że świątynia nie była w stanie wytrzymać jej ciężaru.

W latach 30. – 40. XVII w. metropolita Piotr Mohyla zbudował niewielki kościół w południowo-zachodnim narożniku ruin starożytnej świątyni. Świątynia stała do 1828 roku, kiedy to zastąpiono ją m.in O Na większym terenie starożytnego kościoła zbudowano nowy, według projektu architekta V.P. Stasov, który wcześniej przeprowadził wykopaliska. W 1824 roku prowadził je archeolog K.N. Lochwickiego, ale jakość jego pracy już wtedy uznano za okropną, dlatego w 1826 r. Lochwickiego zastąpił architekt N.E. Efimow. W latach 1908-1911 nie objęte budową części kościoła dziesięciny odkopał D. Mileev, jego prace kontynuował w latach 1912-1914 jego uczeń P. Velmin. W latach 1938-1939, po zburzeniu kościoła w Stasowie, to, czego nie odkopali Mileev i Velmin, zbadał M.K. Kargera, którego skonsolidowany plan wykopalisk stał się podręcznikowym przykładem.

Ale nawet te wykopaliska okazały się niekompletne, zapis ich wyników nie był zbyt zadowalający, a one same praktycznie zniszczyły znaczną część ocalałych ruin pomnika. Dlatego większość To, co wiemy o świątyni, jest informacją dyskusyjną. Prosta wskazówka: nawet jeśli mówimy o planie kościoła, do obiegu naukowego wprowadzonych zostało kilkanaście jego rekonstrukcji – a ile prób zrekonstruowano zewnętrzny wygląd Dziesięciny Dziewicy Marii!

Świątynia była dość duża: 35 x 37 m (w oparciu o fundamenty, bez apsyd). Został zbudowany z cokołu (starożytnej cienkiej cegły) - płytek o wymiarach 31 x 31 x 2,5 cm Oto taki przykład starożytnej architektury rosyjskiej.

Trochę o samym słowie „architektura”. W Starożytna Ruś Tego słowa używano tylko w odniesieniu do konstrukcji kamiennych. „Zdati” – budować, tworzyć; „zdo” to glina, z której wykonano cokół. Swoją drogą słowo „Stwórca” dosłownie oznacza „modelowany z gliny” – przypomnijmy sobie, jak (według Stary Testament) stworzył człowieka. A kroniki rozróżniały budownictwo kamienne i drewniane: gdy używano określenia „sezda”, z pewnością chodziło o budynek murowany, gdy „post” A vi” - drewniany. Zatem z punktu widzenia starożytnych Rosjan „architektura drewniana”, której muzea istnieją obecnie zarówno w Rosji, jak i na Ukrainie, jest oksymoronem.

Wydawać by się mogło, że po wykopaliskach Kargera i muzealizacji „planu” kościoła możemy położyć temu kres – wiele jest niejasnych, ale skąd możemy zdobyć nowe dane?

Nowe odkrycia

Okazało się jednak, że jest gdzie.

Od 2005 roku fundamenty świątyni ponownie zostały całkowicie rozkopane przez archeologów rosyjskich i ukraińskich (wykopaliska prowadzili wybitni archeolodzy Gleb Ivakin (Kijów) i Oleg Ioannisyan (St. Petersburg). Tym razem wykopaliska przeprowadzono możliwie najstaranniej. , nie spiesząc się, naprawiając każdy kamień.

Naukowcy doszli do wniosku, że świątynia w rzeczywistości wcale nie była tym, za co uważali ją historycy architektury. A wszystkie istniejące rekonstrukcje zawierają przynajmniej jeden bardzo poważny błąd.

Po pierwsze, można uznać za udowodnione, że świątynia ta została zbudowana natychmiast. Dotychczas sądzono, że trzon pomnika powstał w latach 989-996, a w XI wieku został on dodatkowo wyposażony (przynajmniej częściowo) w empory. Okazało się, że wszystkie elementy planu świątyni, od fundamentu po konsekrację, ukształtowały się w jednym okresie, jednak w trakcie budowy zmienił się projekt i rodzaj konstrukcji.

Początkowo, jak jeszcze wierzono, świątynię zbudowano jako krzyżowo-kopułową. Prawie wszystkie starożytne kościoły rosyjskie zostały zbudowane w ten sposób przed najazdem Mongołów, z wyjątkiem kilku budynków rotundowych.

Ale Kościół Dziesięciny jest główną świątynią nowego państwa chrześcijańskiego. Musiało być duże. Oczywiście Ruś nie miała własnych mistrzów architektów, a w Bizancjum w tym czasie po prostu nie budowano tak dużych budynków o krzyżowych kopułach.

Już po rozpoczęciu budowy architekci zdali sobie sprawę, że sklepienia krzyżowo-kopułowe tej wielkości nie będą dla nich możliwe i zbudowali bazylikę łatwiejszą w obsłudze i znaną im. Archeolodzy ustalili bardzo interesujący fakt: budowniczowie musieli nawet rozebrać część już wybudowanego budynku - w starożytnym rowie, który został zasypany podczas budowy kościoła Dziesięciny, odnaleziono fragmenty muru.

Znajduje się tu wiele zabytków architektury ciekawa historia. Wiele z nich jest powiązanych z pewnymi wydarzenia historyczne. Uderzającym przykładem jest Kościół Dziesięciny w Kijowie. Dlaczego jest to interesujące, jak powstało i z jakimi wydarzeniami jest związane – o tym mowa w artykule.

Poznajemy arcydzieło architektury

Jednym z wyjątkowych i zapadających w pamięć miejsc znajdujących się w samym sercu Kijowa jest Cerkiew Dziesięciny. Nazywany jest także kościołem Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny. Stała się jedną z pierwszych kamiennych budowli w mieście, o której zachowało się wiele esejów literackich. Wspominano o nim w archiwach, w starożytnych rękopisach i innych dokumentach.

Mimo dużej liczby źródeł, żadne z nich nie zawiera jednoznacznych obrazów tego, jak pierwotnie wyglądał najstarszy kościół na Rusi. Tylko na podstawie szeregu znalezisk archeologicznych znalezionych w różnych okresach możemy się domyślić, jak to było. Przykładowo fragment wejścia i część budynku przedstawiono na jednym z rysunków z 1826 roku. Jednak zdaniem naukowców przedstawione na zdjęciu ruiny to jedynie kopia rysunku pozostawionego przez holenderskiego malarza, kaligrafa i rysownika Abrahama Van Westerfelda.

Przypuszczalny opis budynku

Jak już wspomniano, nie odnaleziono wiarygodnych zdjęć ani rysunków przedstawiających kościół. W rezultacie na podstawie różnych źródeł i znalezisk archeologicznych można się jedynie domyślać, jak to było. Dlatego wielu archeologów i historyków uważa, że ​​kościół ten był budowlą z kopułą krzyżową, wspartą na czterech filarach. Ich zdaniem architektura kościoła dziesięciny w pełni odpowiadała modelowi architektonicznemu sztuki bizantyjskiej.

Prawdopodobnie obok wielokopułowego obiektu sakralnego znajdowały się rezydencje szlachty kijowskiej, dziedzińce i pałac książęcy. Stosunkowo niedaleko znajdował się plac zwany Babin Torzhok. Według niektórych doniesień to właśnie tutaj prowadzono niegdyś aktywny handel międzynarodowy.

Co było w pomieszczeniu?

Wewnątrz tego wyjątkowa świątynia ozdobiony był przepięknymi mozaikami, freskami i różnymi detalami architektonicznymi wykonanymi z kamieni szlachetnych (porfir, marmur itp.). Badacze odkryli na jego terenie szereg książęcych sarkofagów, fragmenty marmurowych kolumn, gzymsów, mozaikowych posadzek, fragmentów tynków i wiele innych.

Sądząc po częściach i elementach, które przetrwały do ​​dziś, kościół ten był wybitny, elegancki i wyrafinowany. To właśnie przykuło uwagę jej współczesnych.

Obecnie istnieje kilka interesujących teorii związanych z Kościołem dziesięciny. Jedna z nich opowiada o katedrze jako o monumentalnej budowli, wzniesionej niegdyś przez księcia Włodzimierza Światosławicza. Według tych źródeł, w tym czasie budynek miał najważniejsze funkcje polityczne i polityczne znaczenie historyczne dla kultury starożytnych Słowian. Znajdowała się na Wzgórzu Starokiewskim, w miejscu, z którego wyraźnie widać Lewy Brzeg, Łukjanowkę, Podol, Plac Lwowski i inne ciekawe miejsca współczesnej stolicy Ukrainy.

Wielu historyków uważa, że ​​Cerkiew Dziesięciny jest pierwszym dowodem zakorzenienia religii chrześcijańskiej na Rusi. W jego murach były starożytne Ikony chrześcijańskie, naczynia z Korsuna i krzyże. A Anastas Korsunyanin został jednym z kapłanów świątyni. Był jednym z pierwszych przedstawicieli Kościół chrześcijański zaczął pobierać od wiernych dziesięciny kościelne.

Kościół otrzymał swoją nazwę dzięki księciu Włodzimierzowi Światosławiczowi. Na jej utrzymanie regularnie wydawał jedną dziesiątą swoich dochodów (dziesięcinę). Stąd nazwa.

Informacje historyczne o pochodzeniu świątyni

Według różnych źródeł archiwalnych Kościół Dziesięciny Najświętszej Marii Panny, czyli Świątynia Najświętszej Marii Panny, został zbudowany w 996 roku. Według niektórych informacji katedrę ufundowano na miejscu egzekucji przez pogan pierwszych męczenników Teodora i jego syna Jana.

Budowa trwała długo. Jednak po pewnym czasie budynek w końcu powstał. Jednak w swojej pierwotnej formie nie przetrwał długo. Już w 1169 roku świątynia uległa zdradzieckiemu atakowi i została splądrowana przez wojska księcia Mścisława Andriejewicza. W 1203 roku historia się powtórzyła, ale z wojskami Ruryka Rostislavicha.

Historia Kościoła dziesięciny jest pełna ataków, rabunków, a nawet zniszczeń. Tym samym w XIII wieku budowla stała się celem nie tylko zdradzieckiego ataku i banalnego rabunku ze strony wojsk Batu-chana. Jak się okazało, zdobywcom to nie wystarczyło. W rezultacie zniszczyli świątynię przy użyciu ciężkich dział.

Dalsze losy Kościoła

Przez pewien czas kościół pozostawał w ruinie. Później na jego miejscu wzniesiono niewielki kościół pamiątkowy. Według niektórych źródeł budowa odbyła się pod patronatem metropolity Piotra Mohyły w 1630 roku. Bliżej 1842 roku dokonano przebudowy budowli. przemianowano go na kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny.

Na Władza radzieckaŚwiątynia podlegała przymusowej rozbiórce. W 1928 roku obiekt, podobnie jak wiele innych zabytków kultury i architektury, uległ zniszczeniu. I już w 1936 roku jego fundamenty zostały dosłownie rozebrane cegła po cegle. Jak widać z wielu powodów najstarsza kamienna budowla nie zachowała się do dziś.

Budowa nowej nowoczesnej świątyni

Zniszczenie świątyni było prawdziwą tragedią dla wielu wierzących, miłośników historii i miłośników sztuki architektonicznej. W rezultacie w 2006 roku wspólnymi siłami zbudowano świątynię-tabernakulum na miejscu ruin kościoła. Legalność tej budowy wywołała jednak szereg sporów i skandali. W rezultacie nowy budynek przetrwał zaledwie rok. Został rozebrany w 2007 roku. A na jego miejscu wzniesiono drewniany kościół, który w tym samym roku poświęcił Jego Świątobliwość Metropolita Włodzimierz.

W 2009 roku na terenie kościoła otwarto klasztor. Dokładnie rok później planowano budowę kolejnej świątyni, jak najbliżej pierwotnego Kościoła Dziesięciny w Kijowie. Zdjęcia i modele przyszłego budynku były już w przygotowaniu. Jednak pomysł ten nigdy nie uzyskał akceptacji.

Święte relikwie i pochówki

Oprócz swojego podstawowego znaczenia, Kościół Dziesięciny służył jako grobowiec. W ten sposób na jego terenie pochowano relikwie Świętego Wielkiego Męczennika Klemensa. To tu znalazła spokój żona księcia, Anna. Zmarła w 1011 r. Dokładnie 4 lata później zmarł sam Władimir. Jego szczątki pochowano obok żony. Później do grobowca przeniesiono szczątki księżnej Olgi.

Jakiś czas później szczątki książęce ukryto. Jednak z jakiegoś powodu zaginęły i nie wróciły do ​​grobowca Kościoła Dziesięciny w Kijowie. To, dokąd poszli, wciąż pozostaje tajemnicą.

Kilka informacji na temat budowy świątyni

Kościół Dziesięciny lub jak nazywany jest także Kościołem Marmurowym (ze względu na duża ilość marmurowe wykończenie) to dość duży budynek funkcjonalny. Podczas jego budowy wykorzystano takie materiały jak cegła, granit, kwarcyt i inne.

Jako tzw. roztwór „ściągający” zastosowano „cement” - mieszaninę pokruszonej ceramiki i wapna. Jego zastosowanie umożliwiło stworzenie dość dużych, niezawodnych i trwałych budynków i konstrukcji.

W jakiej technologii wykonano budynek?

Uważa się, że budowla ta miała kiedyś znaczne rozmiary. Jednocześnie był to swego rodzaju ośrodek kompozycyjny w zespole architektonicznym „miasta Włodzimierza”. Ta monumentalna budowla sakralna została wzniesiona w tzw. technologii „bizantyjskiej”. Jej zasada sprowadza się do przekrycia wolnej przestrzeni budynku sklepieniami.

Którzy artyści wzięli udział w projekcie?

Na podstawie charakterystycznych niuansów muru fundamentu, zastosowanych materiałów budowlanych i wielu innych danych możemy stwierdzić, że jego budowę wykonali bizantyjscy rzemieślnicy o najwyższych kwalifikacjach. Warto też wspomnieć, że na niektórych cegłach widnieją litery cyrylicy, co sugeruje, że przy jej budowie pracowali także Słowianie południowi (prawdopodobnie Bułgarzy).

Co pozostało ze świątyni?

Niestety, Kościół Dziesięciny praktycznie nie przetrwał do naszych czasów. Archeolodzy odkryli jedynie niektóre fragmenty fundamentów tej świątyni. Turyści mogą je zobaczyć odwiedzając ten historyczny obszar.

W 1996 roku wyemitowano 2 monety okolicznościowe z wizerunkiem świątyni. Jedna z nich wykonana jest z najwyższej jakości srebra, druga ze stopu miedzi i niklu. Obie monety przedstawiają Kościół Dziesięciny. Zdjęcia tych monet można zobaczyć w podręcznikach szkolnych i innych książkach poświęconych historii Ukrainy. W centrum takich monet znajduje się sama świątynia. A pod nim napis „Wartości duchowe Ukrainy”.