Dekoracja katedry. Obraz

W chrzcie Elena(zmarł 11 lipca 969) - Wielka Księżna, rządziła Rusią Kijowską po śmierci męża, księcia Igora Rurikowicza (Drevlyanie przywiązali go do dwóch pogiętych drzew i rozerwali), jako regentka od 945 do około 960. Rosyjski święty Sobór, pierwszy z władców rosyjskich, który przyjął chrześcijaństwo jeszcze przed chrztem Rusi.

Według najwcześniejszej starożytnej kroniki rosyjskiej, „Opowieści o minionych latach”, Olga pochodziła z Pskowa. Z kroniki typograficznej (koniec XV w.) i późniejszego kronikarza Piskarewskiego krążą pogłoski, że Olga była córką proroczego Olega, sprzymierzeńca legendarnego Rurtoka i regentki jego młodego syna Igora, który poślubił ucznia z jego córką.

Według kroniki w 945 r. książę Igor zginął z rąk Drevlyan po wielokrotnym pobieraniu od nich daniny. Następca tronu Światosław miał wówczas zaledwie 3 lata, a więc de facto władcą Rus Kijowska w 945 Olga została. Oddział Igora był jej posłuszny, uznając Olgę za przedstawicielkę prawowitego następcy tronu. Zdecydowany kierunek działań księżniczki w stosunku do Drevlyan mógł również przechylić wojowników na jej korzyść. Olga kilkakrotnie mściła się na nich okrutnie za śmierć męża.

Pierwsza zemsta księżnej Olgi: Swatki, 20 mieszkańców Drevly, przybyły łodzią, aby poprosić Olgę o poślubienie ich księcia. Kijowie przenieśli łódkę i wrzucili ją do głębokiej dziury na dziedzińcu wieży Olgi. Ambasadorzy swatów zostali pochowani żywcem wraz z łodzią.

Olga spojrzała na nich z wieży i zapytała: „Czy jesteście zadowoleni z tego zaszczytu?” I krzyczeli: „Och, to dla nas gorsze niż śmierć Igora”.

Druga zemsta: Olga poprosiła z szacunku o przysłanie swoich nowych ambasadorów najlepsi mężowie, co Drevlyanie chętnie zrobili. Ambasada szlacheckich Drevlyan została spalona w łaźni, gdy myli się w ramach przygotowań do spotkania z księżniczką.

Trzecia zemsta: Księżniczka z małym orszakiem przybyła na ziemie Drevlyan, aby zgodnie ze zwyczajem odprawić ucztę pogrzebową na grobie męża. Po wypiciu Drevlyanów podczas uczty pogrzebowej Olga kazała ich ściąć. Kronika podaje, że zginęło 5 tysięcy Drevlyan.

czwarta zemsta: W 946 roku Olga wyruszyła z armią na kampanię przeciwko Drevlyanom. Według Pierwszej Kroniki Nowogrodu oddział kijowski pokonał w bitwie Drevlyanów. Olga przeszła przez ziemię Drevlyansky, ustaliła daniny i podatki, a następnie wróciła do Kijowa.

W PVL kronikarz umieścił w tekście Kodeksu początkowego wkładkę dotyczącą oblężenia stolicy Drevlyan, Iskorostenu. Według PVL, po nieudanym oblężeniu latem Olga spaliła miasto przy pomocy ptaków, do których kazała przywiązać podpalacze. Część obrońców Iskorostenu została zabita, reszta uległa.

Po masakrze Drevlyan Olga zaczęła rządzić Rusią Kijowską aż do pełnoletności Światosława, ale nawet potem pozostała de facto władcą, ponieważ jej syn bardzo przez jakiś czas przebywał na kampaniach wojskowych.

W 947 Olga udała się na ziemie nowogrodzkie i pskowskie, ustanawiając tam daniny i daniny, po czym wróciła do swojego syna Światosława w Kijowie. Olga stworzyła system „cmentarzy” - ośrodków handlu i wymiany, w których pobierano podatki w bardziej uporządkowany sposób; Potem zaczęto budować kościoły na cmentarzach. Księżniczka położyła podwaliny pod kamienną urbanistykę na Rusi (pierwsze kamienne budowle Kijowa - pałac miejski i wiejska wieża Olgi) i zwróciła uwagę na zagospodarowanie ziem podległych Kijówowi - Nowogród, Psków, położonych wzdłuż rzeki Desnej itp.

Chrzest

Data i okoliczności chrztu pozostają niejasne. Według Opowieści o minionych latach miało to miejsce w 955 r. w Konstantynopolu, Olga została osobiście ochrzczona przez cesarza Konstantyna i patriarchę (Teofilakt przed 956 r.): „A imię Elena nadano jej na chrzcie, podobnie jak starożytna królowa – matkaKonstantyn Wielki„. PVL i Życie ozdabiają okoliczności chrztu opowieścią o tym, jak mądra Olga przechytrzyła bizantyjskiego króla. On, podziwiając jej inteligencję i urodę, chciał poślubić Olgę, ale księżniczka odrzuciła te twierdzenia, zauważając, że tak było nie wypada, żeby chrześcijanie żenili się z poganami. Wtedy to król i patriarcha ją ochrzcili. Kiedy król znów zaczął nękać księżniczkę, ona wskazała, że jest ona teraz chrześniaczką króla. Potem sowicie ją wynagrodził i wysłał ją do domu.

Po powrocie do Kijowa Olga, która na chrzcie przyjęła imię Elena, próbowała wprowadzić Światosława w chrześcijaństwo, ale „nawet nie przyszło mu do głowy tego słuchać, ale jeśli ktoś miał przyjąć chrzest, nie zabraniał, a jedynie go szydził„Co więcej, Światosław był zły na matkę za jej namową, obawiając się utraty szacunku drużyny.

W 969 r. Olga została pochowana w ziemi zgodnie z obrządkiem chrześcijańskim. W 1007 r. jej wnuk, książę Włodzimierz Chrzciciel, przeniósł relikwie świętych, w tym Olgi, do ufundowanego przez siebie kościoła Najświętszej Bogurodzicy w Kijowie. Według Życia i mnicha Jakuba ciało błogosławionej księżniczki zostało zabezpieczone przed rozkładem. Jej „świeci jak słońce„Ciało można było obserwować przez okno w kamiennej trumnie, które było lekko uchylone dla każdego prawdziwie wierzącego chrześcijanina, i wielu znalazło tam uzdrowienie. Wszyscy inni widzieli tylko trumnę.

Najprawdopodobniej za panowania Włodzimierza księżniczka Olga zaczęła być czczona jako święta. Świadczy o tym przeniesienie jej relikwii do kościoła oraz opis cudów podany przez mnicha Jakuba w XI wieku.

W 1547 roku Olga została kanonizowana jako św. Równa Apostołom. Tylko 5 innych świętych kobiet w historii chrześcijaństwa dostąpiło takiego zaszczytu (Maria Magdalena, Pierwsza Męczennica Thekla, Męczennica Apphia, Królowa Helena i Gruzińska Oświecicielka Nina).

Oni też tylko czekali na okazję do splądrowania ziemi rosyjskiej. Ale księżniczka Olga, matka Światosława, okazała się kobietą bardzo inteligentną, w dodatku o mocnym i zdecydowanym charakterze, na szczęście wśród bojarów byli oddani jej doświadczeni dowódcy wojskowi.

Przede wszystkim księżniczka Olga okrutnie zemściła się na rebeliantach za śmierć męża. Tak mówią legendy o tej zemście. Drevlyanie, zabijając Igora, postanowili rozstrzygnąć sprawę z Olgą: wybrali spośród nich dwudziestu swoich najlepszych mężów i wysłali do niej z propozycją poślubienia ich księcia Mal. Kiedy przybyli do Kijowa i księżna Olga dowiedziała się, co się stało, powiedziała im:

„Uwielbiam twoją przemowę, nie mogę wskrzesić mojego męża”. Chcę cię jutro uhonorować przed moimi ludźmi. Idźcie teraz do swoich łodzi; jutro poślę po ciebie ludzi, a ty im powiesz: nie chcemy ani jeździć, ani chodzić, przewieźcie nas łodziami, a oni was poniosą.

Kiedy następnego ranka ludzie przyszli do Drevlyan z Olgi, aby ich wezwać, odpowiedzieli tak, jak uczyła.

„Jesteśmy w niewoli, nasz książę został zabity, a nasza księżniczka chce poślubić twojego księcia!” - powiedzieli mieszkańcy Kijowa i przewieźli Drevlyan na łodzi.

Ambasadorowie siedzieli arogancko, dumni ze swojego wysokiego honoru. Przywieźli je na podwórze i wrzucili łódką do dołu, który wcześniej wykopano na polecenie Olgi. Księżniczka pochyliła się w stronę dołu i zapytała:

- Czy honor jest dla ciebie dobry?

„Ten zaszczyt jest dla nas gorszy niż śmierć Igora!” - odpowiedział nieszczęśnikom.

Zemsta księżniczki Olgi na Drevlyanach. Grawerowanie autorstwa F. Bruni

Księżniczka Olga kazała zasypać je żywcem ziemią. Następnie wysłała ambasadorów do Drevlyan, aby powiedzieć: „Jeśli naprawdę mnie prosicie, to wyślijcie po mnie swoich najlepszych ludzi, abym przybył do was z wielkim honorem, inaczej mieszkańcy Kijowa mnie nie wpuszczą”.

Przybyli nowi ambasadorzy Drevlyan. Olga, zgodnie z ówczesnym zwyczajem, kazała przygotować dla nich łaźnię. Kiedy tam weszli, na rozkaz księżniczki zostali zamknięci i spaleni wraz z łaźnią. Potem wysłała ponownie, aby powiedzieć Drevlyanom: „Już idę do ciebie, przygotujcie się więcej miodu– Chcę stworzyć na grobie mojego męża uczta pogrzebowa(budzić)".

Drevlyanie spełnili jej żądanie. Księżniczka Olga z małym orszakiem przybyła na grób Igora, opłakiwała męża i nakazała swojemu ludowi zbudować wysoki kurhan. Potem zaczęli organizować ucztę pogrzebową. Drevlyanie usiedli do picia, służyli im młodzi (młodsi wojownicy) Olgins.

-Gdzie są nasi ambasadorzy? - zapytali Drevlyanie księżniczkę.

„Przychodzą ze świtą mojego męża” – odpowiedziała Olga.

Kiedy Drevlyanie upili się, księżniczka nakazała swojemu oddziałowi wyciąć ich mieczami. Wiele z nich zostało wyciętych. Olga pospieszyła do Kijowa, zaczęła zbierać drużynę i w następnym roku udała się do ziemi Drevlyansky; Miała ze sobą także syna. Drevlyanie myśleli o walce w polu. Kiedy obie armie się połączyły, mały Światosław pierwszy rzucił włócznią, ale jego dziecięca ręka była jeszcze słaba: włócznia ledwo przeleciała między uszami konia i upadła mu u stóp.

- Książę już zaczął! - krzyczeli dowódcy. - Oddział, naprzód, podążaj za księciem!

Drevlyanie zostali pokonani, uciekli i schronili się w miastach. Księżniczka Olga chciała szturmem zdobyć główny, Korosteń, ale wszelkie wysiłki poszły na marne. Mieszkańcy bronili się zaciekle: wiedzieli, co ich czeka, jeśli się poddadzą. Armia kijowska stała pod miastem przez całe lato, ale nie mogła jej zdobyć. Tam, gdzie siła Cię nie zabierze, czasami możesz ją pokonać inteligencją i zręcznością. Księżniczka Olga wysłała, aby powiedzieć ludowi Korostenia:

- Dlaczego się nie poddasz? Wszystkie miasta już mi się poddały, płacą daninę i spokojnie uprawiają swoje pola, a ty najwyraźniej chcesz czekać, aż umrzesz z głodu?!

Korostenianie odpowiedzieli, że boją się zemsty i są gotowi oddać daninę zarówno w postaci miodu, jak i futer. Księżniczka Olga wysłała im wiadomość, że dokonała już wystarczającej zemsty i zażądała od nich jedynie niewielkiej daniny: po trzy gołębie i po trzy wróble z każdego podwórka. Oblężeni cieszyli się, że tak tanim kosztem mogli pozbyć się kłopotów i spełnili jej życzenie. Olga kazała swoim żołnierzom przywiązać do nóg ptaków kawałki hubki (czyli szmat nasączonych siarką), a gdy się ściemni, zapalić hubkę i wypuścić ptaki. Wróble latały pod dachami do swoich gniazd, gołębie do swoich gołębników. Domy w tamtych czasach były drewniane, kryte strzechą. Wkrótce Korosteń zewsząd płonął, wszystkie domy stanęły w ogniu! W przerażeniu ludzie wybiegli z miasta i wpadli prosto w ręce swoich wrogów. Księżniczka Olga wzięła do niewoli starszych i zwykli ludzie- Niektórych kazała pobić, innych oddała w niewolę swoim wojownikom, a na pozostałych nałożyła wysoką daninę.

Olga poświęciła bogom wielu schwytanych Drevlyanów i nakazała pochować ich wokół grobu Igora; następnie wydała ucztę pogrzebową dla męża i zgodnie ze zwyczajem odbywały się igrzyska wojenne ku czci zmarłego księcia.

Jeśli Olga nie była tak przebiegła, a Drevlyanie byli tak prości i ufni, jak głosi legenda, to jednak ludzie i oddział wierzyli, że tak właśnie się stało: chwalili księżniczkę za to, że podstępnie i okrutnie zemściła się na Drevlyanom za ich zmarłego męża W dawnych czasach moralność naszych przodków była surowa: zwyczaj wymagał krwawej zemsty, a im straszniej mściciel zemścił się na mordercach za śmierć swojego krewnego, tym bardziej zasługiwał na pochwałę.

Po uspokojeniu Drevlyan księżniczka Olga wraz z synem i świtą przemierzała ich wioski i miasta i ustalała, jaki hołd powinni jej płacić. W następnym roku wraz z oddziałem obeszła inne jej posiadłości, podzieliła grunty na działki i ustaliła, jakie podatki i składki muszą jej płacić mieszkańcy. Inteligentna księżniczka najwyraźniej jasno rozumiała, ile zła kryło się w tym, że książę i jego oddział pobierali daninę tyle, ile chcieli, ale ludzie nie wiedzieli z góry, ile muszą zapłacić.

Księżniczka Olga w Konstantynopolu

Najważniejszym czynem Olgi było to, że jako pierwsza z rodziny książęcej przeszła na chrześcijaństwo.

Księżna Olga. Chrzest. Pierwsza część trylogii „Święta Ruś” S. Kiriłłowa, 1993

Większość źródeł za datę chrztu księżniczki Olgi w Konstantynopolu przyjmuje jesień 957 roku.

Po powrocie do Kijowa Olga bardzo chciała ochrzcić syna Światosława w wierze chrześcijańskiej.

- Teraz wiem prawdziwy Bóg i cieszę się” – powiedziała do syna – „przyjmij chrzest, i ty poznasz Boga, zapanuje radość w twojej duszy”.

- Jak mogę przyjąć inną wiarę? – sprzeciwił się Światosław. - Oddział będzie się ze mnie śmiać!..

„Jeśli zostaniesz ochrzczony” – nalegała Olga, „wszyscy pójdą za tobą”.

Ale Światosław pozostał nieugięty. Dusza księcia-wojownika nie była gotowa na chrzest, na chrześcijaństwo z jego łagodnością i miłosierdziem.

Księżniczka Olga Święta
Lata życia: ?-969
Panowanie: 945-966

Wielka Księżna Olga, ochrzcił Elenę. Święty Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, pierwszy z władców Rusi, który nawrócił się na chrześcijaństwo jeszcze przed chrztem Rusi. Po śmierci męża, księcia Igora Rurikowicza, rządziła Rusią Kijowską od 945 do 966.

Chrzest księżniczki Olgi

Od czasów starożytnych na ziemi rosyjskiej ludzie nazywali Równych Apostołom Olgę „głową wiary” i „korzeniem prawosławia”. Patriarcha, który ochrzcił Olgę, zaznaczył chrzest proroczymi słowami: « Błogosławiona jesteś wśród Rosjanek, bo opuściłaś ciemność i umiłowałaś Światło. Synowie rosyjscy będą cię sławić aż do ostatniego pokolenia! »

Podczas chrztu rosyjska księżniczka została uhonorowana imieniem Świętej Heleny, równej apostołom, która ciężko pracowała, aby szerzyć chrześcijaństwo w rozległym Cesarstwie Rzymskim, ale nie znalazła Życiodajnego Krzyża, na którym ukrzyżowano Pana.

Na rozległych obszarach ziemi rosyjskiej, podobnie jak jej niebiańska patronka, Olga stała się równą apostołom widzącą chrześcijaństwa.

W kronice Olgi jest wiele nieścisłości i tajemnic, ale większość faktów z jej życia, przyniesionych do naszych czasów przez wdzięcznych potomków założyciela ziemi rosyjskiej, nie budzi wątpliwości co do ich autentyczności.

Historia Olgi – księżniczki kijowskiej

W opisie jedna z najstarszych kronik „Opowieść o minionych latach”.
Małżeństwo księcia kijowskiego Igora wymienia imię przyszłego władcy Rusi i jej ojczyzny: « I przyprowadzili mu żonę z Pskowa, imieniem Olga » . Kronika Jokimowa podaje, że Olga należała do jednej ze starożytnych rosyjskich dynastii książęcych - rodziny Izborskich. Z życia świętej księżnej Olgi wynika, że urodziła się ona we wsi Wybuty na ziemi pskowskiej, 12 km od Pskowa w górę rzeki Wielkiej. Imiona rodziców nie zachowały się. Według „Życia” nie należeli oni do rodziny szlacheckiej, pochodzenia varangijskiego, co potwierdza jej imię, które ma odpowiednik w języku staroskandynawskim jako Helga, w wymowie rosyjskiej – Olga (Wołga). O obecności Skandynawów w tych miejscowościach świadczy szereg znalezisk archeologicznych datowanych na pierwszą połowę X wieku.

Późniejszy kronikarz Piskarewski i kronika typograficzna (koniec XV w.) przytacza pogłoskę, że Olga była córką proroczego Olega, który zaczął rządzić Rusią Kijowską jako opiekun młodego Igora, syna Rurika: « Netsy mówią, że córką Olgi była Olga » . Oleg poślubił Igora i Olgę.

Z życia świętej Olgi wynika, że właśnie tu, „na ziemi pskowskiej”, odbyło się jej pierwsze spotkanie z przyszłym mężem. Młody książę był na polowaniu i chcąc przeprawić się przez rzekę Velikaya, zobaczył „kogoś pływającego w łodzi” i zawołał go na brzeg. Odpływając łódką od brzegu, książę odkrył, że niesie go dziewczyna o niesamowitej urodzie. Igor rozpalił się do niej i zaczął ją namawiać do grzechu. Nosicielka okazała się nie tylko piękna, ale cnotliwa i mądra. Zawstydziła Igora, przypominając mu o książęcej godności władcy i sędziego, który powinien być „jasnym przykładem dobrych uczynków” dla swoich poddanych.

Igor zerwał z nią, zachowując w pamięci jej słowa i piękny obraz. Kiedy przyszedł czas wyboru panny młodej, najbardziej piękne dziewczyny księstwa. Ale żaden z nich go nie zadowolił. A potem przypomniał sobie Olgę, „cudowną w dziewicach”, i wysłał po nią swojego krewnego, księcia Olega. Tak więc Olga została żoną księcia Igora, wielkiej księżnej Rosji.

Księżniczka Olga i książę Igor

Po powrocie z kampanii przeciwko Grekom książę Igor został ojcem: urodził się jego syn Światosław. Wkrótce Igor został zabity przez Drevlyanów. Po zamordowaniu Igora Drevlyanie w obawie przed zemstą wysłali swatki do wdowy po nim Olgi, aby zaprosiła ją na ślub z ich księciem Malem. Księżna Olga udawał, że się zgadza i konsekwentnie postępował ze starszyzną Drevlyan, a następnie doprowadził lud Drevlyan do uległości.

Kronikarz staroruski szczegółowo opisuje zemstę Olgi za śmierć męża:

Pierwsza zemsta księżniczki Olgi: Swatki, 20 Drevlyan, przybyły łódką, którą Kijowie przenieśli i wrzucili do głębokiej dziury na dziedzińcu wieży Olgi. Ambasadorzy swatów zostali pochowani żywcem wraz z łodzią. Olga spojrzała na nich z wieży i zapytała: « Czy jesteś zadowolony z tego zaszczytu? » I krzyknęli: « Oh! To dla nas gorsze niż śmierć Igora » .

Druga zemsta: Olga z szacunku poprosiła o przysłanie do niej nowych ambasadorów najlepszych ludzi, co Drevlyanie chętnie zrobili. Ambasada szlacheckich Drevlyan została spalona w łaźni, gdy myli się w ramach przygotowań do spotkania z księżniczką.

Trzecia zemsta: Księżniczka z małym orszakiem przybyła na ziemie Drevlyan, aby zgodnie ze zwyczajem uczcić pogrzeb na grobie męża. Po wypiciu Drevlyanów podczas uczty pogrzebowej Olga kazała ich ściąć. Kronika podaje, że zginęło 5 tysięcy Drevlyan.

Czwarta zemsta: W 946 r. Olga wyruszyła z armią na kampanię przeciwko Drevlyanom. Według Pierwszej Kroniki Nowogrodu oddział kijowski pokonał w bitwie Drevlyanów. Olga przeszła przez ziemię Drevlyansky, ustaliła daniny i podatki, a następnie wróciła do Kijowa. W Opowieści o minionych latach kronikarz umieścił w tekście Kodeksu początkowego wzmiankę o oblężeniu stolicy Drevlyan, Iskorostenu. Według „Opowieści o minionych latach” po nieudanym oblężeniu latem Olga przy pomocy ptaków spaliła miasto, do których kazała przywiązać podpalacze. Część obrońców Iskorostenu została zabita, reszta uległa.

Panowanie księżnej Olgi

Po masakrze Drevlyanów Olga zaczęła rządzić Rusią Kijowską do pełnoletności Światosława, ale nawet potem pozostała de facto władcą, gdyż jej syn był przez większość czasu nieobecny na kampaniach wojskowych.

Kronika świadczy o jej niestrudzonych „wędrówkach” po ziemi rosyjskiej z celem budowania życia politycznego i gospodarczego kraju. Olga udała się na ziemie nowogrodzkie i pskowskie. Utworzono system „cmentarzy” - ośrodków handlu i wymiany, w których pobierano podatki w bardziej uporządkowany sposób; Potem zaczęto budować kościoły na cmentarzach.

Ruś rosła i wzmacniała się. Miasta budowano otoczone kamiennymi i dębowymi murami. Sama księżniczka mieszkała za niezawodnymi murami Wyszgorodu (pierwsze kamienne budynki Kijowa - pałac miejski i wiejska wieża Olgi), otoczona lojalnym oddziałem. Uważnie monitorowała poprawę gruntów podległych Kijówowi - Nowogrodu, Pskowa, położonych wzdłuż rzeki Desnej itp.

Reformy księżnej Olgi

Na Rusi wielka księżna wzniosła cerkwie św. Mikołaja i św. Zofii w Kijowie oraz Zwiastowania Najświętszej Marii Panny w Witebsku. Według legendy założyła miasto Psków nad rzeką Psków, gdzie się urodziła. W tych stronach, w miejscu widzenia trzech świetlistych promieni z nieba, wzniesiono świątynię Świętej Trójcy Życiodajnej.

Olga próbowała wprowadzić Światosława w chrześcijaństwo. Był zły na matkę za jej namową, bojąc się, że straci szacunek drużyny, ale „nawet nie myślał o tym, żeby tego słuchać; ale jeśli ktoś miał przyjąć chrzest, nie zabraniał tego, lecz tylko go szydził”.

Kroniki uznają Światosława za następcę tronu rosyjskiego bezpośrednio po śmierci Igora, dlatego data rozpoczęcia jego samodzielnego panowania jest dość dowolna. Matce powierzył wewnętrzną administrację państwa, stale uczestnicząc w kampaniach wojskowych przeciwko sąsiadom Rusi Kijowskiej. W 968 r. Pieczyngowie po raz pierwszy najechali ziemie rosyjskie. Olga wraz z dziećmi Światosława zamknęła się w Kijowie. Wracając z Bułgarii zniósł oblężenie i nie chciał długo pozostać w Kijowie. Już w przyszłym roku miał wyjechać do Perejasławca, ale Olga go powstrzymała.

« Widzisz - jestem chory; gdzie chcesz ode mnie iść? “ - bo była już chora. I ona powiedziała: « Kiedy mnie pochowasz, idź, dokąd chcesz “ . Trzy dni później Olga zmarła (11 lipca 969 r.), wraz z synem i wnukami, a cały lud płakał za nią wielkimi łzami, a oni ją nieśli i pochowali w wybranym miejscu, ale Olga zapisała, że nie będzie występować dla niej uczty pogrzebowe, gdyż miała. Ksiądz był z nim – pochował bł. Olgę.

Święta Księżniczka Olga

Miejsce pochówku Olgi nie jest znane. Za panowania Włodzimierza jej zaczął być czczony jako święty. Świadczy o tym przeniesienie jej relikwii do Kościół dziesięciny. W czasie najazdu mongolskiego relikwie ukryto pod dachem kościoła.

11 lipca zaczęto obchodzić Dzień Pamięci Świętej Olgi (Eleny). Jest czczona jako patronka wdów i nowych chrześcijan.

Oficjalna kanonizacja (ogólnokościelna gloryfikacja) nastąpiła później – aż do połowy XIII wieku.

Święty Włodzimierz jest przedstawiany w bogatych strojach książęcych, niezwykle pięknych w połączeniu kolorów. Czerwony szlachetny matowy odcień porfiru, perły korony, kolorowa emalia na krzyżu, śnieżna biel brody i matowe, przezroczyste kolory twarzy są ze sobą w niesamowitej harmonii.

Władcza pewność, z jaką trzyma krzyż, ujawnia w nim dawnego wojowniczego poganina i księcia przyzwyczajonego do dowodzenia. Ale świętość myśli chrześcijańskiej jest już widoczna w jego oczach.

Św. Książę Włodzimierz, wnuk św. Olgi, okrutny i mściwy, młodość spędził na kłótniach i wojnach z braćmi. Po zabiciu swego brata Jaropełka, księcia kijowskiego, został suwerennym władcą i od 980 r. zaczął panować w Kijowie. Św. Książę Włodzimierz, ochrzczony w Chersoniu (Korsun) w 988 r.

Święta Olga jest przedstawiona we wspaniałym stroju bizantyjskiej królowej. Jej twarz wyraża wszystkie historyczne cechy jej natury, które gloryfikowały ją jako mściwą, nieustraszoną kobietę, niezdolną do przebaczenia i miłosierdzia. W jej chrześcijaństwie cechy te odzwierciedlały się w niezachwianym fanatyzmie. To przodek tych schizmatyków, którzy spalili się żywcem za posiadanie dwóch palców. O jej przynależności do chrześcijaństwa mówić o krzyżu prawa ręka oraz model cerkwi Wyszogrodzkiej - po lewej stronie.

Wiktor Michajłowicz Wasniecow

Według Niestierowa, od czasu pracy nad „Epoką kamienia łupanego” Wasnetsow „spał i widział malowanie wielkich ścian”. Tymczasem, gdy na początku 1885 roku Adrian Prachow, nadzorujący prace nad dekoracją wnętrz nowo odbudowanej katedry Włodzimierza w Kijowie, zaprosił artystę do udziału w malowaniu świątyni, nie od razu się zgodził.

Katedra św. Włodzimierza w Kijowie

Ale podejmując się tej pracy, Wasnetsow poświęcił jej dziesięć lat swojego życia. Włożył w nią całą pasję i „niepokój” swojej duszy, starał się w niej urzeczywistnić swój estetyczny ideał tworzenia sztuki w wielkim stylu, wracając z zamkniętego świata kolekcji i muzeów tam, gdzie mogłaby służyć masom zwykłych ludzi. ludzi w ich codziennym życiu.

Jednym z ważnych zadań dla Wasnetsowa było przezwyciężenie swoistej „schizmy”, jaka powstała od końca XVIII wieku między ludem i duchowieństwem z jednej strony a inteligencją z drugiej w stosunku do Rosji malowanie ikon.

W ciągu dwóch stuleci tradycyjne malarstwo ikonowe zostało stopniowo zastąpione, jako „przestarzałe średniowiecze”, dziełami „pisarstwa włoskiego” o tematyce religijnej autorstwa studentów Akademii Sztuk Pięknych, niewiele różniącymi się od malarstwa świeckiego. Całe starożytne ikonostasy zastąpiono wówczas dziełami wykonanymi w duchu akademickim.

Ludność stroniła od malowideł na ścianach świątyni, szanując – zdaniem Michaiła Sołowjowa – ikonę i woląc modlić się przed małymi obrazami na mównicach, stworzonymi przez prostych malarzy ikon w duchu tradycyjnego malowania ikon.

Według Wasnetsowa świątynia była miejscem, w którym mogło nastąpić „zjednoczenie” inteligencji i ludu. Elementem spajającym jedno i drugie mogłaby być odrodzona sztuka kościelna, publicznie dostępna i zrozumiała dla wszystkich, wyrażająca przekonania i ideały narodowe.

Książę Aleksander Newski, księżniczka Olga

Księżniczka Ewdokia Nestor Kronikarz

Alipiusz – malarz Matki Boskiej z Dzieciątkiem

Główną ideą programu opracowanego przez Adriana Prachowa do dekoracji wnętrz katedry włodzimierskiej, kościoła pamiątkowego poświęconego 900. rocznicy chrztu Rusi, było zrozumienie historii religijnej Rosji. Ponieważ ogólnym tematem malarstwa katedry była „historia wiary rosyjskiej”, główną uwagę poświęcono rozwojowi wątków historycznych związanych z chrztem księcia Włodzimierza i ludu Kijowa, a także rosyjskich świętych i kanonizowane postacie Starożytna Ruś i asceci rosyjskiego prawosławia.

Chrzest księcia Włodzimierza

Książę Andriej Bogolubski

Chrzest Rusi

Artysta był odpowiedzialny za większość dzieła – nawę główną, kopułę i obrazy głównego ikonostasu. Przygotowując się do pracy w świątyni, Wasnetsow zapoznał się z zabytkami wczesnego chrześcijaństwa we Włoszech, studiował mozaiki i freski kijowskiej katedry św. Zofii, freski klasztorów Kiriłłowa i św. Michała w Kijowie.

Miał już doświadczenie w opanowaniu tradycji starożytnej sztuki rosyjskiej - zabytków architektury Nowogrodu, Moskwy, Rostowa i Jarosławia, studiowania moskiewskich ikon staroobrzędowców, miniatur książkowych starożytnej Rusi i sztuki ludowej.

Sąd Ostateczny

Dziewica z Dzieciątkiem na tronie Anioł z lampą

Chrystusa Pantokratora

Doświadczenie to odczuwalne jest przede wszystkim w artystycznej interpretacji wizerunków wybitnych postaci historycznych starożytnej Rusi. Starał się ukazać swoich bohaterów jako żywych uczestników historii, posługując się kronikami i żywotami świętych, Pismo Święte, pomniki Dzieła wizualne i folkloru, materiały z wykopalisk archeologicznych w magazynach muzealnych. Andriej Bogolubski i Aleksander Newski ubrani w ciężką zbroję są przedstawieni jako wojownicy broniący niepodległości swojej ojczyzny. Popularne wyobrażenia o mądrych, silnej woli, zdecydowanych i nieustępliwych władcach zostały zawarte w obrazach księcia Włodzimierza i księżnej Olgi.

Połączenie realistycznie zinterpretowanych postaci z tłem oddanym w konwencjonalny sposób rosyjskich ikon i miniatur, ozdobną ramą dla wszystkich postaci i scen było częścią tego niepowtarzalnego stylu, który został opracowany przez Wasnetsowa w katedrze Włodzimierza i wszedł do użytku artystycznego pod koniec XX wieku. nazwać „stylem Wasnetsowa”.

W katedrze ogromne wrażenie zrobił ołtarz Matki Bożej. Nad całą przestrzenią nawy dominowała kolosalna postać Matki Boskiej z Dzieciątkiem Chrystus na rękach, wystająca z migotliwego złotego światła w górnej połowie absydy ołtarza.

Widok na ołtarz. Wnętrze katedry św. Włodzimierza w Kijowie

Dziewica i Dzieciątko

Artystka z prostotą i człowieczeństwem ucieleśniała w obrazie Matki Bożej piękno kobiecości, siłę matczynych uczuć i uduchowioną duchowość. Jednocześnie wyraził narodowy typ rosyjskiego piękna. Nie bez powodu Matka Boża Wasnetsowa stała się jednym z ulubionych obrazów zaraz po konsekracji katedry Włodzimierza. Reprodukcje tego dzieła można było znaleźć w wielu domach w Rosji m.in koniec XIX- początek XX wieku.

Bóg zastępów

„Jednorodzony Syn, Słowo Boże”

Ukrzyżowany Jezus Chrystus

Pracując w katedrze, Wasnetsow nie mógł oczywiście polegać wyłącznie na własnych pomysłach, doświadczeniu artystycznym i wiedzy, ani kierować się emocjami i impulsami fantazji. Musiał stale sprawdzać, czy jego prace są zgodne z duchem Kościoła, z kanonem, a wiele z tego, co już zostało narysowane, odrzucał, jeśli szkice wydawały mu się niewystarczająco kościelne. Przecież szkice trzeba było zaakceptować rada kościelna, a jego posiedzenia nie zawsze przebiegały sprawnie.

„Radość sprawiedliwych w Panu”. Próg nieba (lewa strona)

„Radość sprawiedliwych w Panu”. Próg nieba (w środku)

„Radość sprawiedliwych w Panu”. Próg nieba (prawa strona)

W sierpniu 1896 roku zdemontowano w katedrze całe rusztowanie i można było już uzyskać pełny obraz prac. Sukces obrazów Wasnetsowa był ogromny. Poświęcono im artykuły i notatki badawcze. Zyskały one niezwykłą popularność i były powtarzane na przełomie XIX i XX wieku w wielu kościołach Rosji. Niektóre historie były szeroko reprodukowane drukiem. Wasnetsow był postrzegany jako „genialny zwiastun nowego kierunku we wspaniałym malarstwie”.

Błogość raju

Kuszenie Ewy przez węża

Serafin Szkice malarskich ozdób

Szkice malarskich ozdób

Rada Świętych Kościoła Powszechnego

Na początku XX w. nastąpiło pewne ochłodzenie w stosunkach Wasnetsowa ze środowiskiem artystycznym i coraz częściej pojawiały się ostre recenzje krytyczne. Było to w dużej mierze spowodowane odkryciem autentycznej starożytnej rosyjskiej ikony.

„Sam myślałem, że wniknąłem w ducha ikony rosyjskiej i wyraziłem wewnętrzny świat ówczesnego malarza, że zrozumiałem – to już z dumy – technikę dawnych czasów. Okazało się jednak, że głęboko się myliłem. Duch starożytnej rosyjskiej ikony okazał się wielokrotnie silniejszy, niż myślałem. Wewnętrzny świat Malarstwo tamtych czasów było w sensie duchowym o wiele bogatsze niż duch naszych czasów, czy mój osobiście, czy Niestierow, i jesteśmy dalecy od ich techniki, od ich efektu malarskiego” – tak uważał sam Wasnetsow.

Recenzja ta jest odważnym i gorzkim wyznaniem mistrza, który uważał, że „na Rusi nie ma Rosjanina”.Dzieło artysty jest świętsze i bardziej owocne niż dekoracja świątyni”.

Nie wszystko w katedrze Włodzimierza Wasnetsowa ułożyło się tak, jak sobie wymarzył, nie wszystkie zamierzenia mistrza zostały zrealizowane. Ale samo zadanie stworzenia wielkiego stylu artystycznego, jakie postawił tu artysta, miało ogromne nowatorskie znaczenie dla sztuki rosyjskiej.

Magazyn „World of Art” tak napisał o katedrze: „Możecie nie zgadzać się z katedrą Włodzimierza, ale należy ją wziąć pod uwagę jako znaczące dzieło sztuki i wybitny pomnik współczesnej rosyjskiej świadomości religijnej”.