Społeczeństwo i public relations we współczesnym świecie. Temat: społeczeństwo i public relations

Istnienie ludzi w społeczeństwie charakteryzuje się różnymi formami aktywności życiowej i komunikacji. Wszystko, co powstaje w społeczeństwie, jest wynikiem połączonych wspólnych działań wielu pokoleń ludzi. W rzeczywistości samo społeczeństwo jest produktem interakcji między ludźmi; istnieje tylko tam i wtedy, gdy ludzie są ze sobą połączeni wspólnymi interesami.

W naukach filozoficznych proponuje się wiele definicji pojęcia „społeczeństwo”. W wąskim znaczeniu społeczeństwo można rozumieć jako pewną grupę ludzi, którzy zjednoczyli się w celu komunikowania się i wspólnego wykonywania jakiejś czynności, a także określony etap w życiu. rozwój historyczny jakikolwiek naród lub kraj.

W szerokim znaczeniu społeczeństwo jest częścią świata materialnego odizolowaną od natury, ale ściśle z nią związaną, na którą składają się jednostki posiadające wolę i świadomość, a także obejmujące sposoby współdziałania ludzi i formy ich zrzeszania się.

W naukach filozoficznych społeczeństwo charakteryzuje się dynamicznym systemem samorozwojowym, to znaczy systemem zdolnym do poważnej zmiany, a jednocześnie zachowania swojej istoty i pewności jakościowej. W tym przypadku system rozumiany jest jako zespół oddziałujących na siebie elementów. Z kolei element to jakiś dalszy, nierozkładalny składnik systemu, który bierze bezpośredni udział w jego powstaniu.

Aby analizować złożone systemy, takie jak ten, który reprezentuje społeczeństwo, opracowano koncepcję „podsystemu”. Podsystemy to kompleksy „pośrednie”, które są bardziej złożone niż elementy, ale mniej złożone niż sam system.

1) gospodarczy, którego elementami jest produkcja materialna oraz relacje zachodzące między ludźmi w procesie wytwarzania dóbr materialnych, ich wymiany i dystrybucji;

2) społeczne, składające się z takich formacji strukturalnych, jak klasy, warstwy społeczne, narody, ujęte w ich związkach i wzajemnym oddziaływaniu;

3) polityczny, obejmujący politykę, państwo, prawo, ich relacje i funkcjonowanie;

4) duchowy, obejmujący różne kształty i poziomy świadomości społecznej, które wcielając się w rzeczywisty proces życia społecznego, tworzą to, co powszechnie nazywa się kulturą duchową.

Każda z tych sfer, będąc elementem systemu zwanego „społeczeństwem”, z kolei okazuje się systemem w stosunku do elementów ją tworzących. Wszystkie cztery sfery życia społecznego nie tylko łączą się ze sobą, ale także wzajemnie się warunkują. Podział społeczeństwa na sfery jest nieco arbitralny, pozwala jednak wyodrębnić i zbadać poszczególne obszary prawdziwie integralnego społeczeństwa, różnorodnego i złożonego życia społecznego.

Socjolodzy proponują kilka klasyfikacji społeczeństwa. Społeczeństwa to:

a) wcześniej napisane i napisane;

b) proste i złożone (kryterium w tej typologii jest liczba poziomów zarządzania społeczeństwem, a także stopień jego zróżnicowania: w społeczeństwach prostych nie ma przywódców i podwładnych, bogatych i biednych, a w społeczeństwach złożonych są kilka poziomów zarządzania i kilka warstw społecznych populacji, ułożonych od góry do dołu w malejącej kolejności dochodów);

c) społeczeństwo prymitywnych łowców i zbieraczy, społeczeństwo tradycyjne (rolnicze), społeczeństwo przemysłowe i społeczeństwo postindustrialne;

d) społeczeństwo prymitywne, społeczeństwo niewolnicze, społeczeństwo feudalne, społeczeństwo kapitalistyczne i społeczeństwo komunistyczne.

W westernie literatura naukowa w 1960 roku Upowszechnił się podział wszystkich społeczeństw na tradycyjne i przemysłowe.

Wielki wkład w ukształtowanie tej koncepcji wnieśli niemiecki socjolog F. Tönnies, francuski socjolog R. Aron i amerykański ekonomista W. Rostow.

Społeczeństwo tradycyjne (rolnicze) reprezentowało przedindustrialny etap rozwoju cywilizacyjnego. Wszystkie społeczeństwa starożytności i średniowiecza były tradycyjne. Ich gospodarkę charakteryzowała dominacja wiejskiego rolnictwa na własne potrzeby i prymitywnego rzemiosła. Panowała rozbudowana technologia i narzędzia ręczne, zapewniające początkowo postęp gospodarczy. W swojej działalności produkcyjnej człowiek starał się jak najlepiej przystosować środowisko, przestrzegał rytmów natury. Stosunki własności charakteryzowały się dominacją form własności komunalnej, korporacyjnej, warunkowej i państwowej. Własność prywatna nie była ani święta, ani nienaruszalna. Podział dóbr materialnych i przemysłowych zależał od pozycji człowieka w hierarchii społecznej. Struktura społeczna tradycyjnego społeczeństwa jest klasowa, korporacyjna, stabilna i nieruchoma. Mobilność społeczna praktycznie nie istniała: człowiek rodził się i umierał, pozostając w tej samej grupie społecznej. Głównymi jednostkami społecznymi były społeczność i rodzina. Ludzkie zachowanie w społeczeństwie było regulowane przez korporacyjne normy i zasady, zwyczaje, przekonania i niepisane prawa. W świadomości społecznej dominował opatrzność: rzeczywistość społeczna, życie człowieka postrzegano jako realizację Bożej opatrzności.

Świat duchowy człowieka w tradycyjnym społeczeństwie, jego system wartości i sposób myślenia są szczególne i wyraźnie różnią się od współczesnych. Nie zachęcano do indywidualności i niezależności: grupa społeczna narzucała jednostce normy zachowania. Numer wyedukowani ludzie była bardzo ograniczona („umiejętność czytania i pisania dla nielicznych”), informacja ustna przeważała nad informacją pisemną.

Sfera polityczna tradycyjnego społeczeństwa jest zdominowana przez kościół i wojsko. Osoba jest całkowicie wyobcowana z polityki. Władza wydaje mu się ważniejsza niż prawo i prawo. Ogólnie rzecz biorąc, jest to społeczeństwo niezwykle konserwatywne, stabilne, odporne na innowacje i impulsy z zewnątrz, reprezentujące „samopodtrzymującą się, samoregulującą niezmienność”.

Zmiany w nim zachodzą samoistnie, powoli, bez świadomej ingerencji człowieka. Duchowa sfera ludzkiej egzystencji ma pierwszeństwo przed ekonomiczną.

Tradycyjne społeczeństwa przetrwały do dziś głównie w krajach tzw. „trzeciego świata” (Azja, Afryka). Z eurocentrycznego punktu widzenia tradycyjne społeczeństwa są zacofane, prymitywne, zamknięte i pozbawione wolności organizmy społeczne, któremu zachodnia socjologia przeciwstawia cywilizacje przemysłowe i postindustrialne.

W wyniku modernizacji, rozumianej jako złożony, sprzeczny, złożony proces przejścia od społeczeństwa tradycyjnego do społeczeństwa przemysłowego, w krajach Zachodnia Europa Położono podwaliny pod nową cywilizację. Nazywa się to przemysłowym, technogenicznym, naukowo-technicznym lub ekonomicznym.

Podstawą ekonomiczną społeczeństwa przemysłowego jest przemysł oparty na technologii maszynowej. Zwiększa się wolumen środków trwałych, zmniejszają się długoterminowe koszty przeciętne na jednostkę produkcji. W rolnictwie wydajność pracy gwałtownie wzrasta, a naturalna izolacja zostaje zniszczona. Ekstensywne rolnictwo zastępuje się rolnictwem intensywnym, a prostą reprodukcję zastępuje się rolnictwem rozszerzonym. Wszystkie te procesy zachodzą poprzez wdrażanie zasad i struktur gospodarka rynkowa, w oparciu o postęp naukowy i technologiczny. Człowiek uwalnia się od bezpośredniej zależności od natury i częściowo podporządkowuje ją sobie. Stabilnemu wzrostowi gospodarczemu towarzyszy wzrost realnego dochodu na mieszkańca. W sferze społecznej społeczeństwa przemysłowego zanikają także tradycyjne struktury i bariery społeczne. Mobilność społeczna jest istotna. W wyniku rozwoju Rolnictwo i przemysłu, udział chłopstwa w populacji gwałtownie się zmniejsza i następuje urbanizacja. Wyłaniają się nowe klasy - wzmacniają się proletariat przemysłowy i burżuazja oraz warstwy średnie. Arystokracja upada.

W sferze duchowej następuje znacząca transformacja systemu wartości. Osoba w nowym społeczeństwie jest autonomiczna w obrębie grupy społecznej i kieruje się własnymi interesami osobistymi. Indywidualizm, racjonalizm i utylitaryzm (człowiek działa nie w imię jakichś globalnych celów, ale dla konkretnej korzyści) to nowe układy współrzędnych dla jednostki. Następuje sekularyzacja świadomości (wyzwolenie od bezpośredniej zależności od religii). Człowiek w społeczeństwie przemysłowym dąży do samorozwoju i samodoskonalenia. Globalne zmiany zachodzą także w sferze politycznej. Rola państwa gwałtownie rośnie, a ustrój demokratyczny stopniowo nabiera kształtu. W społeczeństwie dominuje prawo i prawo, a człowiek jako aktywny podmiot uczestniczy w stosunkach władzy.

Zatem cywilizacja przemysłowa przeciwstawia się tradycyjnemu społeczeństwu na wszystkich frontach. Większość współczesnych społeczeństw uprzemysłowionych zalicza się do społeczeństw przemysłowych. kraje rozwinięte(w tym Rosja).

Ale modernizacja spowodowała wiele nowych sprzeczności, które z czasem przerodziły się w problemy globalne(kryzysy ekologiczne, energetyczne i inne).

Rozwiązywanie ich, stopniowe rozwijanie, niektóre nowoczesne społeczeństwa zbliżają się do etapu społeczeństwa postindustrialnego, którego teoretyczne parametry zostały opracowane w latach 70. XX wieku. amerykańscy socjolodzy D. Bell, E. Toffler i in. Społeczeństwo to charakteryzuje się wysunięciem na pierwszy plan sektora usług, indywidualizacją produkcji i konsumpcji, wzrostem udziału produkcji na małą skalę przy utracie dominującej pozycji produkcji masowej, oraz wiodąca rola nauki, wiedzy i informacji w społeczeństwie. W strukturze społecznej społeczeństwa postindustrialnego następuje zatarcie różnic klasowych, a zbieżność poziomów dochodów różnych grup ludności prowadzi do eliminacji polaryzacji społecznej i wzrostu udziału klasy średniej. Nową cywilizację można scharakteryzować jako antropogeniczną, w centrum której znajduje się człowiek i jego indywidualność. Czasami nazywa się ją także informacją, co odzwierciedla rosnącą zależność codziennego życia społeczeństwa od informacji. Przejście do społeczeństwa postindustrialnego dla większości krajów współczesnego świata jest perspektywą bardzo odległą.

W toku swojej działalności człowiek wchodzi w różnorodne relacje z innymi ludźmi. Takie różnorodne formy interakcji między ludźmi, a także powiązania powstające pomiędzy różnymi grupami społecznymi (lub w ich obrębie) nazywane są zwykle stosunkami społecznymi.

Wszystkie stosunki społeczne można podzielić na dwie części duże grupy- relacje materialne i relacje duchowe (lub idealne). Zasadnicza różnica między nimi polega na tym, że relacje materialne powstają i rozwijają się bezpośrednio w toku praktycznej działalności człowieka, poza świadomością człowieka i niezależnie od niego, natomiast relacje duchowe powstają przez pierwsze „przejście przez świadomość” ludzi i są zdeterminowane przez swoje wartości duchowe. Z kolei stosunki materialne dzielą się na stosunki produkcyjne, środowiskowe i biurowe; duchowe, moralne, polityczne, prawne, artystyczne, filozoficzne i religijne relacje społeczne.

Specjalny rodzaj public relations są relacje międzyludzkie. Relacje interpersonalne odnoszą się do relacji między jednostkami. Jednocześnie jednostki z reguły należą do różnych warstw społecznych, mają różny poziom kulturowy i edukacyjny, ale łączą je wspólne potrzeby i zainteresowania w sferze wypoczynku czy życia codziennego. Słynny socjolog Pitirim Sorokin wyróżnił następujące typy interakcji międzyludzkich:

a) pomiędzy dwiema osobami (mężem i żoną, nauczycielem i uczniem, dwoma towarzyszami);

b) pomiędzy trzema osobami (ojciec, matka, dziecko) –

c) pomiędzy czterema, pięcioma lub większą liczbą osób (wokalista i jego słuchacze);

d) pomiędzy wieloma, wieloma ludźmi (członkami niezorganizowanego tłumu).

Relacje międzyludzkie powstają i realizują się w społeczeństwie i są relacjami społecznymi, nawet jeśli mają charakter komunikacji czysto indywidualnej. Działają jako spersonalizowana forma relacji społecznych.

Temat lekcji wideo „Społeczeństwo i public relations” rodzi wiele pytań wśród nauczycieli. Już na samym początku lekcji będziesz w stanie zrozumieć, jaką wiedzę zyskasz dzięki naukom o społeczeństwie. Aby zrozumieć procesy zachodzące w organizmie, potrzeba kilku dziedzin tej nauki nowoczesny świat. Dowiesz się, czym jest społeczeństwo i jak oddziałuje na ludzi.

Temat: Społeczeństwo

Lekcja: Społeczeństwo i public relations

Cześć. Dziś rozpoczynamy naukę na kierunku nauki społeczne. Tak nazywa się zespół nauk zajmujących się badaniem społeczeństwa jako całości i relacji społecznych.

Wśród dyscyplin nauczanych obecnie w szkołach najwięcej pytań budzą nauki społeczne. Wynika to zarówno z polisemii tego terminu, jak i z wieloletnich sporów wokół jego konieczności.

Kurs nauk społecznych podzielony jest na kilka sekcji – dwie podstawowe („Społeczeństwo” i „Człowiek”) oraz cztery sekcje obejmujące politykę i prawo, ekonomię, sferę społeczną i duchową (ryc. 1).

Ryż. 1. Struktura kursu „Nauki społeczne”

Ostatnie cztery sekcje można studiować w dowolnej kolejności. Ale zaczniemy rozmowę od sekcji „Społeczeństwo”.

Termin „społeczeństwo” nie ma jednej poprawnej definicji. Można go rozpatrywać w wąskim i szerokim znaczeniu.

Ryż. 2. Społeczeństwo i przyroda

W szerokim znaczeniu społeczeństwo to część świata oddzielona od natury, ale ściśle z nią związana, obejmująca formy i sposoby jednoczenia i współdziałania ludzi, odzwierciedlające ich wszechstronną zależność od siebie (ryc. 2). Studia społeczne zajmują się przede wszystkim szeroko rozumianym społeczeństwem.

Z formalnego punktu widzenia istniejący świat rzeczywiście możemy podzielić na dwie części – naturę i społeczeństwo. Jedynym przedmiotem należącym jednocześnie do natury i społeczeństwa jest człowiek.

Istnieje również wąskie rozumienie społeczeństwa. Stanowi ona: „społeczeństwo to stabilna grupa ludzi zamieszkująca określone terytorium, posiadająca wspólną kulturę, doświadczająca poczucia jedności i uważająca się za niezależny byt”.

Jeśli weźmiemy pod uwagę społeczeństwo w wąskim znaczeniu tego słowa, możemy wymienić szereg cech społeczeństwa. To wspólne terytorium, integralność i stabilność, samowystarczalność i wreszcie produkcja wspólne systemy normy i wartości leżące u podstaw powiązań społecznych.

To rozumienie społeczeństwa można zastosować do dowolnej grupy społecznej - obywateli jednego państwa lub członków jednej rodziny. Tłum nie ma integralności i stabilności i dlatego nie jest społeczeństwem.

Ale na tym definicje społeczeństwa się nie kończą. We współczesnej nauce istnieją co najmniej cztery kolejne możliwości zrozumienia tego terminu. Nazywamy więc społeczeństwo:

1) historyczny etap rozwoju człowieka („społeczeństwo prymitywne”, „społeczeństwo feudalne”);

2) mieszkańcy określonego kraju, obywatele określonego państwa („społeczeństwo francuskie”);

3) zrzeszanie się osób w jakimkolwiek celu („stowarzyszenie sportowe”, „towarzystwo ochrony przyrody”);

4) krąg ludzi zjednoczonych wspólnym stanowiskiem, pochodzeniem, zainteresowaniami („społeczeństwo szlacheckie”, „społeczeństwo wyższe”).

Jak widać, liczba możliwości zrozumienia pojęcia „społeczeństwo” jest bardzo duża.

Społeczeństwo badają nauki zwane naukami społecznymi. Niektórzy badają społeczeństwo w zakresie statyki, podczas gdy inni studiują dynamikę. Jedyną nauką badającą rozwój społeczeństwa jest historia. Filozofia ma status metanauki.

Niezależnie od tego, jak rozumiemy termin „społeczeństwo”, w każdym przypadku jest to system. Przypomnijmy, że system składa się z elementów i połączeń między nimi. W ten sam sposób społeczeństwo składa się nie tylko z jednostek, ale z statusy społeczne, instytucje społeczne i public relations.

To stosunki społeczne czynią społeczeństwo systemem. Dla społeczeństwa nie jest decydująca liczba jego członków, ale ich wzajemne powiązania i integracja.

Rozważmy system społeczeństwa (ryc. 3). Wyróżnia cztery sfery (podsystemy). Wszystkie są połączone. Rozważmy system społeczeństwa (ryc. 3). Wyróżnia cztery sfery (podsystemy). Wszystkie są połączone.

Ryż. 3. System społeczeństwa

Karol Marks postrzega system społeczny nieco inaczej. Jego diagram zawiera trzy sfery życia społecznego (ryc. 4).

Ryż. 4. System społeczeństwa według K. Marksa

Rozważmy funkcje społeczeństwa. Najważniejsze z nich to tak zwane funkcje systemu - samozachowawczość i samodoskonalenie społeczeństwa jako systemu.

Funkcje społeczeństwa.

1. Produkcja dóbr materialnych i usług.

2. Reprodukcja (biologiczne wytwarzanie człowieka, a także codzienne odnawianie jego sił i zdolności) i socjalizacja człowieka (asymilacja ról społecznych przez człowieka).

3. Produkcja duchowa i regulacja działalności ludzi (tworzenie wartości duchowych – sztuka, religia, filozofia, standardy moralne).

4. Podział produktów (aktywności) pracy w procesie wymiany wytworzonych dóbr, zasobów ludzkich i wartości duchowych.

5. Regulacja i zarządzanie działaniami i zachowaniami ludzi (ustanawianie zasad i norm oraz egzekwowanie ich stosowania).

Od co najmniej dwóch i pół tysiąca lat istnieje wiedza publiczna (jeśli uznać to za początek powstania filozofii w Starożytna Grecja I Starożytne Chiny) pojawiło się wiele teorii społeczeństwa. Przyjrzyjmy się niektórym z nich.

Mechanistyczne teorie społeczeństwa.

Biologiczne teorie społeczeństwa.

Psychologiczne teorie społeczeństwa.

Funkcjonalizm.

Marksizm.

Ta różnica w podejściu do społeczeństwa wynika w dużej mierze z faktu, że społeczeństwo cały czas się zmienia. Następnym razem porozmawiamy o tym, jak powstało społeczeństwo. I nasza dzisiejsza lekcja dobiegła końca. Dziękuję za uwagę.

Kontrowersje wokół nauk społecznych

Chyba żaden inny przedmiot w programie nauczania nie budzi tyle kontrowersji co nauki społeczne. Jest to spowodowane przede wszystkim trudnymi losami tego przedmiotu w naszym kraju.

Nauki społeczne po raz pierwszy pojawiły się w programach szkolnych w latach dwudziestych XX wieku. W takim razie tak nazwano dziwną dyscyplinę syntezy, która obejmowała nie politologię i socjologię (jeszcze nie istniały), ale historię, geografię, podstawy filozofii i duża liczba propaganda. Historii nie studiowano wówczas osobno.

W 1934 roku decyzją władz ZSRR historia powróciła do programu szkolnego jako odrębny przedmiot. Obecnie na lekcjach historii zaczęto uczyć wiedzy o społeczeństwie. W połowie lat 60. w szkole ponownie pojawił się odrębny przedmiot, obecnie nazywany „Naukami Społecznymi” (niektórzy nauczyciele nadal tak nazywają nauki społeczne). Odrębną część zajęć stanowił przedmiot specjalny „Konstytucja ZSRR”, którego uczyła się w klasie VIII.

W 1998 roku w szkolnym programie nauczania ponownie pojawił się przedmiot „Nauki społeczne”.

Czy Robinson jest społeczeństwem?

Pytanie, czy Robinson jest społeczeństwem, wydaje się dość proste. Oczywiście nie. Sam Robinson oczywiście nie jest społeczeństwem. Istnieją jednak takie teorie, które nazywają się Robinsonada.

Ale czy możemy powiedzieć, że Robinson jest całkowicie odizolowany od społeczeństwa? Prowadzi kalendarz, czyta Biblię, nosi ubrania i nawet w takich okolicznościach pozostaje Anglikiem.

Darwinizm społeczny

Wśród koncepcji biologicznych XIX i XX wieku szczególnie popularny jest darwinizm społeczny, w ramach którego wiele procesów społecznych uważa się za analogi biologicznych.

Za twórcę darwinizmu społecznego uważa się angielskiego filozofa i socjologa Herberta Spencera (ryc. 5), który zaproponował termin „przetrwanie najsilniejszego” („przetrwanie najsilniejszego”).

Ryż. 5. Herberta Spencera

W 1883 roku angielski lekarz Francis Galton (ryc. 6) ukuł termin „eugenika” w odniesieniu do doktryny poprawy wrodzonych cech rasy.

Ryż. 6. Francis Galton

Literatura na lekcję

1. Podręcznik: Nauki społeczne. Podręcznik dla uczniów klas 10 szkół ogólnokształcących. Podstawowy poziom. wyd. L. N. Bogolyubova. M.: OJSC „Podręczniki moskiewskie”, 2008.

Temat lekcji wideo „Społeczeństwo i public relations” rodzi wiele pytań wśród nauczycieli. Już na samym początku lekcji będziesz w stanie zrozumieć, jaką wiedzę zyskasz dzięki naukom o społeczeństwie. Aby zrozumieć procesy zachodzące we współczesnym świecie, potrzeba kilku dziedzin tej nauki. Dowiesz się, czym jest społeczeństwo i jak oddziałuje na ludzi.

Temat: Społeczeństwo

Lekcja: Społeczeństwo i public relations

Cześć. Dziś rozpoczynamy naukę na kierunku nauki społeczne. Tak nazywa się zespół nauk zajmujących się badaniem społeczeństwa jako całości i relacji społecznych.

Wśród dyscyplin nauczanych obecnie w szkołach najwięcej pytań budzą nauki społeczne. Wynika to zarówno z polisemii tego terminu, jak i z wieloletnich sporów wokół jego konieczności.

Ryż. 1. Struktura kursu „Nauki społeczne”

Ostatnie cztery sekcje można studiować w dowolnej kolejności. Ale zaczniemy rozmowę od sekcji „Społeczeństwo”.

Termin „społeczeństwo” nie ma jednej poprawnej definicji. Można go rozpatrywać w wąskim i szerokim znaczeniu.

Ryż. 2. Społeczeństwo i przyroda

Jeśli weźmiemy pod uwagę społeczeństwo w wąskim znaczeniu tego słowa, możemy wymienić szereg cech społeczeństwa. To wspólne terytorium, integralność i stabilność, samowystarczalność i wreszcie rozwój wspólnych systemów norm i wartości leżących u podstaw więzi społecznych.

Ale na tym definicje społeczeństwa się nie kończą. We współczesnej nauce istnieją co najmniej cztery kolejne możliwości zrozumienia tego terminu. Nazywamy więc społeczeństwo:

1) historyczny etap rozwoju człowieka („społeczeństwo prymitywne”, „społeczeństwo feudalne”);

2) mieszkańcy określonego kraju, obywatele określonego państwa („społeczeństwo francuskie”);

3) zrzeszanie się osób w jakimkolwiek celu („stowarzyszenie sportowe”, „towarzystwo ochrony przyrody”);

4) krąg ludzi zjednoczonych wspólnym stanowiskiem, pochodzeniem, zainteresowaniami („społeczeństwo szlacheckie”, „społeczeństwo wyższe”).

Jak widać, liczba możliwości zrozumienia pojęcia „społeczeństwo” jest bardzo duża.

Niezależnie od tego, jak rozumiemy termin „społeczeństwo”, w każdym przypadku jest to system. Przypomnijmy, że system składa się z elementów i połączeń między nimi. W ten sam sposób społeczeństwo składa się nie tylko z jednostek, ale ze statusów społecznych, instytucji społecznych i stosunków społecznych.

To stosunki społeczne czynią społeczeństwo systemem. Dla społeczeństwa nie jest decydująca liczba jego członków, ale ich wzajemne powiązania i integracja.

Ryż. 3. System społeczeństwa

Karol Marks postrzega system społeczny nieco inaczej. Jego diagram zawiera trzy sfery życia społecznego (ryc. 4).

Ryż. 4. System społeczeństwa według K. Marksa

Rozważmy funkcje społeczeństwa. Najważniejsze z nich to tak zwane funkcje systemu - samozachowawczość i samodoskonalenie społeczeństwa jako systemu.

Funkcje społeczeństwa.

1. Produkcja dóbr materialnych i usług.

2. Reprodukcja (biologiczne wytwarzanie człowieka, a także codzienne odnawianie jego sił i zdolności) i socjalizacja człowieka (asymilacja ról społecznych przez człowieka).

3. Produkcja duchowa i regulacja działalności ludzi (tworzenie wartości duchowych – sztuka, religia, filozofia, standardy moralne).

4. Podział produktów (aktywności) pracy w procesie wymiany wytworzonych dóbr, zasobów ludzkich i wartości duchowych.

5. Regulacja i zarządzanie działaniami i zachowaniami ludzi (ustanawianie zasad i norm oraz egzekwowanie ich stosowania).

Przez co najmniej dwa i pół tysiąca lat istnienia wiedzy publicznej (jeśli za jej początek uznamy pojawienie się filozofii w starożytnej Grecji i starożytnych Chinach), pojawiło się wiele teorii społecznych. Przyjrzyjmy się niektórym z nich.

Mechanistyczne teorie społeczeństwa.

Biologiczne teorie społeczeństwa.

Psychologiczne teorie społeczeństwa.

Funkcjonalizm.

Marksizm.

Kontrowersje wokół nauk społecznych

Chyba żaden inny przedmiot w programie nauczania nie budzi tyle kontrowersji co nauki społeczne. Jest to spowodowane przede wszystkim trudnymi losami tego przedmiotu w naszym kraju.

Nauki społeczne po raz pierwszy pojawiły się w programach szkolnych w latach dwudziestych XX wieku. Wtedy tak nazwano dziwną dyscyplinę syntezy, która obejmowała nie politologię i socjologię (jeszcze nie istniały), ale historię, geografię, podstawy filozofii i dużą dozę propagandy. Historii nie studiowano wówczas osobno.

W 1998 roku w szkolnym programie nauczania ponownie pojawił się przedmiot „Nauki społeczne”.

Czy Robinson jest społeczeństwem?

Ale czy możemy powiedzieć, że Robinson jest całkowicie odizolowany od społeczeństwa? Prowadzi kalendarz, czyta Biblię, nosi ubrania i nawet w takich okolicznościach pozostaje Anglikiem.

Darwinizm społeczny

Wśród koncepcji biologicznych XIX i XX wieku szczególnie popularny jest darwinizm społeczny, w ramach którego wiele procesów społecznych uważa się za analogi biologicznych.

Ryż. 5. Herberta Spencera

W 1883 roku angielski lekarz Francis Galton (ryc. 6) ukuł termin „eugenika” w odniesieniu do doktryny poprawy wrodzonych cech rasy.

Ryż. 6. Francis Galton

Literatura na lekcję

1. Podręcznik: Nauki społeczne. Podręcznik dla uczniów klas 10 szkół ogólnokształcących. Podstawowy poziom. wyd. L. N. Bogolyubova. M.: OJSC „Podręczniki moskiewskie”, 2008.

Reprezentuje pewien zbiór ludzi żyjących na ziemi, którzy są w pewnych powiązaniach i relacjach. Społeczeństwo jest systemem integralnym. Co to jest kompletny system? Istnieją dwa główne typy systemów: holistyczne i sumatywne.

Systemy podsumowujące to systemy luźno powiązane (stos kamieni na drodze, tłum przechodniów) itp.

Systemy holistyczne powstają, gdy pomiędzy częściami i elementami systemu powstają połączenia systemotwórcze, tj. gdy wszystkie części i elementy spełniają określone funkcje mające na celu zachowanie tej integralności, utrzymanie stanu równowagi dynamicznej. Co więcej, funkcje te są kontrolowane i zarządzane w sposób integralny. Społeczeństwo jest systemem integralnym, ponieważ wszystkie jego podziały strukturalne pełnią funkcje mające na celu zachowanie danej struktury społecznej, a funkcje te są kontrolowane i regulowane przez istniejącą strukturę integralną.

Społeczeństwo jest złożonym, wielopołączonym systemem. W akcjach masowych trudno oceniać wydarzenia społeczne jedynie poprzez indywidualne powiązania. Należy oceniać według pewnej liczby powiązań powstających między ludźmi, według jakiejś właściwości. Oznacza się całkowity efekt połączeń dla dowolnej właściwości w nauce postawa.

Struktura społeczna obejmuje relacje zachodzące pomiędzy jednostkami, różnymi grupami społecznymi, pomiędzy różnymi stowarzyszeniami i organizacjami społecznymi i politycznymi, pomiędzy różnymi wspólnotami społecznymi (klanem, plemieniem, narodem, narodowościami), a także pomiędzy poszczególnymi aspektami życia społecznego.

W strukturze społeczeństwa wyróżnia się pięć głównych sfer życia: sfera ekonomiczna, sfera polityczna, sfera społecznych stosunków klasowych, sfera relacji rodzinnych i domowych oraz sfera życia duchowego.

Wszystkie obszary życia są ze sobą w ciągłym powiązaniu. Zmiany w jednym obszarze mają bezpośredni wpływ na wszystkie inne obszary, jednak podstawą wszystkich dziedzin życia i społeczeństwa jako całości jest sfera życia gospodarczego.

Każda dziedzina życia jest badana przez różne nauki społeczne. Kula życie polityczne- politologia; sfera życia gospodarczego - ekonomia; sfera relacji rodzinnych i domowych różne nauki o rodzinie, życiu codziennym. Sferę życia duchowego bada wiele nauk specjalnych - teoria malarstwa, literatura, kulturoznawstwo itp.

Wszystkie dziedziny życia wpadają w pole widzenia nauki - socjologia. Historia bada społeczeństwo integralne w powiązaniu wszystkich sfer, ale w porządku chronologicznym, w kolejności, w jakiej mają miejsce wydarzenia. wydarzenia historyczne w samą porę.

Filozofia uważa społeczeństwo, ale za system integralny, biorąc pod uwagę ogólne prawa, zgodnie z którymi odbywa się rozwój społeczny.

Filozofia bada poszczególne sfery życia społecznego pod kątem tego, jakim ogólnym prawom te sfery życia podlegają, jaki wpływ wywierają na siebie nawzajem i jaką rolę odgrywają w rozwoju integralnego społeczeństwa. Przyczyny samorozwoju społecznego i jego siły napędowe wkraczają w pole widzenia filozofii.

Pytania autotestowe

1) Co należy rozumieć przez rzeczywistość społeczną?

2) Jakie są główne elementy społeczeństwa?

3) Pojęcie struktury społecznej.

4) Jakie są cechy systemowe społeczeństwa?

5) Dlaczego komunikacja jest sercem społeczeństwa?

6) Jaka jest rola środowisko naturalne w historii społeczeństwa?

Temat: ogólna charakterystyka kule