Jezus w prawosławiu jest Bogiem lub synem Bożym. Prawosławne ikony i modlitwy

Jaki jest najbardziej przekonujący dowód na to, że Jezus jest Bogiem, a nie Synem Człowieczym, w przeciwnym razie muzułmanie nie uważają Chrystusa za Boga, ale za proroka i dlatego nie mają w Niego wiary, chociaż oczekują Drugiego Przyjścia! Dziękuję.

Hieromonk Hiob (Gumerow) odpowiada:

Pismo Święte mówi, że Jezus Chrystus jest nie tylko Synem Człowieczym, ale także Bogiem wcielonym. Kiedy apostoł Tomasz uwierzył w zmartwychwstanie swego Nauczyciela, powiedział: „Pan mój i Bóg Mój!" (Jana 20:28). Ewangelia Jana rozpoczyna się słowami: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i było Słowo Bóg„(1:1). W tekście Słowo (Logos), które księgi Nowego Testamentu odnoszą do Jezusa Chrystusa, jest bezpośrednio nazywane Bogiem. Po grecku: „Theos en o Logos”. Św. Apostoł Paweł pisze: „I około syn: Twój tron, Bóg, w stuleciu; Berło Twojego królestwa jest berłem sprawiedliwości. Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość, dlatego namaściłeś Cię, Bóg, Wasz Bóg dostarcza olejku wesela więcej niż wasi bliźni” (Hbr 1:8-9). Syn Boży dwukrotnie nazywany jest Bogiem. W tekście greckim w obu przypadkach występuje Theos (Theos) – Bóg. Apostoł Paweł powiedział do starszych miasta Efez: «Uważajcie więc na siebie i na całą trzodę, nad którą Duch Święty ustanowił was biskupami, abyście paśli Kościół Pański i Bóg które nabył dla siebie własną krwią” (Dz 20,28). Założyciel Kościoła, Jezus Chrystus, który przelał swoją krew, z całą pewnością nazywany jest Bogiem. W Liście do Tytusa czytamy: „Albowiem łaska Boża, niosąca zbawienie, ukazała się wszystkim ludziom, ucząc nas, abyśmy wyrzekając się bezbożności i światowych pożądliwości, w obecnym wieku powinniśmy żyć wstrzemięźliwie, sprawiedliwie i pobożnie, oczekując błogosławiona nadzieja i wielkie pojawienie się chwały”. Bóg i nasz Zbawiciel, Jezus Chrystus” (2,11-13). Cóż może być bardziej konkretnego: „nasz wielki Bóg i Zbawiciel, Jezus Chrystus”.

Czy przedstawione dowody mogą mieć jakąś wagę dla muzułmanina? Mogą, ponieważ Koran uznaje autorytet Ewangelii: „I posłaliśmy za nimi Jezusa, syna Marii, z potwierdzeniem prawdy tego, co zostało mu objawione w Torze, i daliśmy mu Ewangelię w które jest przewodnictwem i światłem, i potwierdzeniem prawdy, która została przed nim objawiona w Torze, oraz przewodnikiem i napomnieniem dla pobożnych” (Sura 5). Przedstawiciele islamu wykazują oczywistą niekonsekwencję: mając za źródło Ewangelię o Jezusie Chrystusie, zmieniają ją zgodnie ze swoimi konstrukcjami religijnymi.

O boskości Jezusa Chrystusa świadczy nie tylko tekst świętych ksiąg Nowego Testamentu, ale także teologia. Pan Jezus jest Zbawicielem świata. Odkupił rodzaj ludzki od śmierci wiecznej. Tego Odkupienia nie może dokonać żadna osoba, nawet prorok. Jest to dostępne jedynie dla Boga wcielonego. Idea ta była punktem wyjścia świętego Atanazego Wielkiego w jego walce z fałszywym nauczaniem arian.

„Po tym poznajecie Ducha Bożego (i ducha błędu): Każdy duch, który wyznaje, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele, jest z Boga” (1 Jana 4:2).

ARKUSZ INFORMACYJNY

BELZEBUB
(hebr. baalzebub) bożek lub bóstwo Ekronu chroniące przed muchami. W Nowym Testamencie jest to jedno z imion przywódcy złych duchów, księcia demonów, którego Sam Pan nazywa Szatanem.

OMEN
Hebr. „od” lub „przeniesiony”. Znak to zastaw lub dowód potwierdzenia przymierza lub dowód na coś, co ma nadejść (Rdz 9:12-17; 17:11; Wj 3:12; Iz 7:14), zjawisko nadprzyrodzone (Łk 21 s. 11), cud niczym pieczęć poselstwa Bożego, mocy i władzy (Wj 4,8-9; Mk 8,11). Ruchy i różne położenia planet, według których pogańscy astrologowie rzekomo czytali boskie objawienia, nazywano także znakami niebieskimi (Jer. 10:2).

HULA
Coś, co dyskredytuje kogoś, coś, potępienie, naganę.

POŻYCZKA
Jako jedyny właściciel całej ziemi zajmowanej przez Żydów, Jehowa, jako warunek korzystania z tej ziemi, nakazał im pożyczać biednym braciom i co siedem lat umorzyć wszystkie zaległe pożyczki (Deut. 15:1). Jeśli wzięli coś jako zastaw, powinni byli to zrobić z miłosierdziem, kierując się miłością (Wj 22:26-27). Nie można było nałożyć podwyżki na potrzebujących braci (Wj 22:25; Kpł 25:36) ani żądać odsetek od pieniędzy, chleba czy czegokolwiek innego (Deut. 23:19). W tym samym duchu Jezus wyrył to przykazanie w sercach swoich uczniów: pożyczać, nie oczekując zwrotu; przykazanie to obowiązuje także w stosunku do wrogów (Łk 6,34), co jest przeciwieństwem prawa (Pwt 23,20), które pozwalało na dawanie pieniędzy na procent cudzoziemcom.

DENAR
Najpopularniejszą monetą był denar rzymski. Ewangelia mówi o 200 denarach (Mk 6,37) i 2 denarach (Łk 10,35).
Srebrny denar z portretem cesarza Tyberiusza 14-37 n.e. mi.

Denar ten odpowiadał greckiej drachmie (czyli garści). W Ewangelii Mateusza 20:2 denar oznaczał dzienną zapłatę pracownika. Według Tacyta denar był dzienną płacą żołnierza w czasach Tyberiusza. komp. Obj. 6:6 „Kwinix (około litra) pszenicy za denara i trzy chinixy jęczmienia za denara” – cena dostaw w okresach wysokich cen. Denar rzymski był wówczas najpowszechniejszą monetą i przez długi czas stanowił miarę wartości. Denara zaczęto bić w III wieku p.n.e. z wizerunkiem rzymskiej bogini ozdobionej hełmem. Następnie Rzymianie zaczęli umieszczać na denarze wizerunek Cezara z napisem.

ALAWASTER
(Mt 26:7; Mk 14:3; Łk 7:37) – rodzaj białego, drobnoziarnistego, gęstego kamienia wykonanego z gipsu, z którego wyrabiano różne wyroby. Swoją nazwę zawdzięcza alabastrowej górze i miastu Alabastron w Tebach w Egipcie. W czasach starożytnych robiono z niego wazony, urny i wiele innych.
Najczęściej do przechowywania olejków zapachowych używano naczyń alabastrowych i do tego używano butelek alabastrowych z długą szyjką, które uszczelniano woskiem lub gliną.
Wyrażenie (Map. 14:3) – „rozbicie naczynia” (alabastrowego) najwyraźniej oznacza jedynie, że kobieta, która przyszła do domu Szymona z alabastrowym naczyniem z drogocennym olejkiem, którym wylała na głowę Zbawiciela, otworzyła je lub odpieczętowała . Ponieważ mirra zawarta w takich naczyniach była czasami zbyt droga, naczyń takich nie odkorkowano, lecz miały wydzielać zapach przez swoje porowate ścianki. I może właśnie z tego powodu niektórzy robili wyrzuty kobiecie, która w pełnej czci miłości do Pana otworzyła lub rozpieczętowała swoje naczynie i wylała na Jego głowę cały drogocenny płyn, którego zapach wystarczyłby na wiele lat.

ECHIDNA

Jadowity wąż mierzący około 12 stóp lub więcej. Jego ukąszenie jest bardzo niebezpieczne i w większości przypadków kończy się szybką i nieuniknioną śmiercią. Dlatego w starożytności uważali ukąszenie żmii za szczególną karę Bożą (Dzieje Apostolskie 28:1-6). Nic dziwnego, że mieszkańcy wyspy Melitus uznali apostoła Pawła za Boga, gdy zobaczyli, że żmija wisząca na jego dłoni nie wyrządziła mu krzywdy. Dlatego żmija jest zawsze przedstawiana jako obraz czegoś, co ze swojej natury powoduje krzywdę i zniszczenie, i nazywana jest imieniem ludzi zdradzieckich, złych i bezbożnych. Stąd słowa skierowane do faryzeuszy i saduceuszy:
„Wyrodni od żmij” (Mat. 3:7; Łk 3:7).
Jest to najpotężniejszy wyraz nagany złych i niegodziwych ludzi.

MIRO
Specjalna kompozycja substancji zapachowych do namaszczenia sakralnego. W Stary Testament na polecenie Boga składał się z czystej mirry, pachnącego cynamonu, pachnącej trzciny cukrowej, kasji, oliwy lub oliwy z oliwek.
„I uczynisz z tego olejku maść do świętego namaszczenia, maść złożoną, według sztuki tego, który ją sporządza; będzie to maść do świętego namaszczenia” (Wj 30:23-25).
Mirrą namaszczano nie tylko kapłanów, ale także proroków i królów.

1. Dlaczego Jezusa nazywa się „Chrystusem”

"Jezus"(hebr. Jehoszua) – dosłownie oznacza „Bóg jest moim zbawieniem”, „Zbawicielem”.

Imię to zostało nadane Panu przy urodzeniu przez Archanioła Gabriela (Ew. Mateusza 1:21), „ponieważ narodził się, aby ludzi zbawić”.

"Chrystus"- oznacza „Namaszczony”, po hebrajsku „Namaszczony” to „Masziach”, w greckiej transkrypcji – „Mesjasz (mesjasz)”.

W Starym Testamencie namaszczonymi nazywano proroków, królów i arcykapłanów, których służba była zapowiedzią posługi Pana Jezusa Chrystusa.
W Pismo Święte mówi o namaszczeniu: królów Saula (1 Sam. 10:1) i Dawida (1 Sam. 16:10); arcykapłan Aaron i jego synowie (Kpł 8:12-30; Izaj. 29:7); prorok Elizeusz (3 Król. 19, 16-19).
Długi Katechizm wyjaśnia imię „Chrystus” w odniesieniu do Zbawiciela tym, że „Jego człowieczeństwu zostały udzielone niezmierzone wszystkie dary Ducha Świętego, a zatem do Niego należy w najwyższym stopniu wiedza proroka, świętość najwyższego kapłana i władza królewska”..
Zatem, imię „Jezus Chrystus” zawiera wskazanie ludzkiej natury Zbawiciela.

2. Jezus Chrystus jest prawdziwym Synem Bożym

Nazywanie Jezusa Chrystusa Synem Bożym zostaje ustanowiona osobowa tożsamość Jezusa Chrystusa z drugą Osobą Święta Trójca. „Druga Osoba Trójcy Świętej nazywana jest Synem Bożym według Swojej Bóstwa. Ten sam Syn Boży został nazwany Jezusem, gdy narodził się na ziemi jako człowiek”.

W Piśmie Świętym używany jest tytuł „syn Boży”. nie tylko w odniesieniu do Jezusa Chrystusa. Tak na przykład nazywani są ci, którzy wierzą w prawdziwego Boga (Rdz 6:2-4; Jana 1:12).
Pismo Święte nie pozostawia jednak wątpliwości, że tytuł „Syn Boży” w odniesieniu do Jezusa Chrystusa używany jest w zupełnie szczególnym znaczeniu. Zatem sam Jezus Chrystus, aby wyrazić swoją postawę wobec Boga Ojca, używa imienia „ Mój ojciec„(Jana 8:19), zaś w stosunku do wszystkich innych ludzi – „ Twój ojciec„(Mateusza 6:32):
„Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego” (Jana 20:17).
Jednocześnie Zbawiciel nigdy nie używa wyrażenia „Ojcze nasz”, nie jednocząc się w swoim synostwie z Bogiem z innymi ludźmi. Różnica w użyciu słów wskazuje na inną postawę wobec Ojca: „Twój Ojciec” użyte jest w znaczeniu przysposobienia ludzi do Boga, a „Mój Ojciec” – we właściwym znaczeniu.

3. Wieczne narodzenie Syna Bożego

Na szczególny charakter synostwa Jezusa Chrystusa wskazują słowa Symbolu: „Jednorodzony, zrodzony z Ojca... zrodzony, a nie stworzony”.

Przede wszystkim to oznacza Syn nie jest istotą stworzoną.
Termin " narodziny"oznacza stworzenie z własnej istoty, mając na uwadze, że " kreacja«- produkt z niczego lub od innego podmiotu.

Przy urodzeniu są dziedziczone istotne właściwości, czyli istota, zatem możesz tylko rodzić podobny do siebie, chwila w stworzeniu powstaje coś nowego zasadniczo różni się od twórcy.

Można jedynie urodzić istotę równą w godności, natomiast twórca jest zawsze ponad swoim stworzeniem. Ponadto ten, który się rodzi, zawsze różni się osobiście od tego, który urodził, bo
„we właściwym znaczeniu słowa «narodziny» oznaczają dodanie hipostazy”.

Z nauki o pochodzeniu Syna od Ojca przez narodzenie wynika, że ​​Syn
1. nie jest dziełem Boga;
2. pochodzi z istoty Ojca i dlatego jest z Ojcem współistotny;
3. ma równą Boską godność Ojcu;
4. osobowo odrębny od Ojca.
Narodziny z Ojca są osobistą (hipostatyczną) własnością Syna Bożego, „przez którą różni się On od innych Osób Trójcy Świętej”.

„Bóg... istnieje w wiecznej, ponadczasowej egzystencji, bez początku i końca... Dla Boga wszystko jest „teraz”. W tej wiecznej obecności Boga, przed stworzeniem świata, Bóg Ojciec rodzi swego Jednorodzonego Syna przez wieczne, zawsze istniejące narodzenie... zrodzonego z Ojca i mającego swój początek w Nim, Jednorodzonym Synu Bożym zawsze istniał, a raczej „istnieje” – niestworzony, wieczny i boski”.

Mówią, że słowa „narodzić się przed wszystkimi wiekami” wskazują na przedwieczną naturę narodzin o współwieczności Ojca i Syna. Te słowa Symbolu są skierowane przeciwko heretykowi Ariuszowi, którzy wierzyli, że Syn Boży miał początek swego istnienia.

Zatem „Syn Boży” jest imieniem własnym drugiej Osoby Trójcy Świętej i w znaczeniu jest właściwie równoważny imieniu „Bóg”.

Dokładnie tak Żydzi jego czasów rozumieli Pana Jezusa Chrystusa, który „chciał Go zabić... bo nie tylko naruszył szabat, ale też Boga nazwał swoim Ojcem, czyniąc siebie równym Bogu” (J 5,18). ).

Dlatego Symbol wyznaje wiarę w Jezusa Chrystusa jako „Prawdziwy Bóg od prawdziwego Boga”. Oznacza to, że „Syn Boży nazywany jest Bogiem w tym samym prawdziwym znaczeniu, co Bóg Ojciec”.

Słowa „Światła ze Światła” mają choć częściowo wyjaśnić tajemnicę przedwiecznych narodzin Syn Boży.
„Patrząc na słońce, widzimy światło: z tego światła rodzi się światło widoczne w całym słoneczniku; ale oba są jednym światłem, niepodzielnym, jednej natury.”

4. Jezus Chrystus jest Panem

Na Boską godność Jezusa Chrystusa wskazuje się także nazywając Go Panem.

W Septuagincie imię Kyrios. (Pan) przekazywane jest imię „Jehowa”., jedno z głównych imion Boga w Starym Testamencie. Dlatego w greckojęzycznej tradycji żydowskiej i chrześcijańskiej „imię Pan (Kyrios) jest jednym z imion Boga”. Zatem, Jezus Chrystus „nazwany jest Panem... w tym rozumieniu, że jest prawdziwym Bogiem”.

Wiara „w Jedynego Pana Jezusa Chrystusa” była głównym wyznaniem, za które pierwsi chrześcijanie byli gotowi umrzeć, gdyż potwierdzała tożsamość Jezusa Chrystusa z Bogiem Najwyższym.

5. Obraz pojawienia się Trójcy Świętej w świecie

Słowa Symbolu „W Nim wszystko było” zostały zapożyczone od Jana. 1, 3: „To wszystko się stało, a bez Niego nic się nie stało”.
Pismo Święte mówi o Synu Bożym jako pewne narzędzie, za pomocą którego Bóg Ojciec stwarza świat i nim rządzi.„Przez Niego zostało stworzone wszystko, co jest w niebie i na ziemi, rzeczy widzialne i niewidzialne: czy to trony, czy panowania, czy księstwa, czy zwierzchności – wszystko zostało stworzone przez Niego i dla Niego” (Kol. 1:16) ).

Ponieważ Osoby Trójcy Przenajświętszej są współistotne, mają jedno działanie, ale związek każdej z Osób Trójcy Świętej z pojedynczym działaniem jest inny. Św. Grzegorz z Nyssy wyjaśnia, w jaki sposób Osoby Trójcy Przenajświętszej odnoszą się do Boskich działań:
„Wszelkie działanie, które rozciąga się od Boga aż do stworzenia, pochodzi od Ojca, rozciąga się przez Syna i dokonuje się przez Ducha Świętego”.

Podobne stwierdzenia można znaleźć u wielu Ojców Kościoła. Zwykle, aby wyjaśnić tę myśl, św. ojcowie zwracają się do Rzymu. 11, 36: „Albowiem z Niego, przez Niego i w Nim jest wszystko” (chwała). Na podstawie tych słów ap. Pawła powstało wyrażenie patrystyczne: „od (od) Ojca przez Syna w Duchu Świętym”.

Zatem w Boskich działaniach odzwierciedla się trójca Hipostaz i ich niewysłowiony porządek. Co więcej, obraz życia wewnątrzboskiego różni się od obrazu objawienia się Trójcy Przenajświętszej w świecie. W wiecznym istnieniu Trójcy narodziny i procesja dokonują się „niezależnie” od siebie, natomiast w planie Boskiej ekonomii istnieje swój ponadczasowy ciąg: Ojciec działa jako Źródło działania (właściwości), Syn jako Manifestacja lub wykonawca, działający poprzez Ducha Świętego, a Duch Święty pojawia się jako ostateczna, objawiająca i asymilująca Siła Boskiego działania.

Zatem „Bóg jest miłością” (1 Jana 4:8). Co więcej, Ojciec jest Źródłem miłości: „Tak bowiem Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna” (J 3,16).
Syn jest Przejawem Miłości, jej Objawieniem: „Miłość Boga do nas objawiła się w tym, że Bóg posłał Syna swego na świat” (1 Jana 4,9).
Duch Święty asymiluje miłość Boga do ludzi: „Miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego” (Rz 5,5).

2 . I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, który przed wiekami narodził się z Ojca, Światło ze Światła, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony, a nie stworzony, współistotny Ojcu i przez Niego wszyscy rzeczy były.

W drugim członie Credo mówimy o naszym Panu Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, i wyznajemy to, co o Nim wiemy jako o Drugiej Osobie Trójcy Świętej, o Istocie Boskiej, jeszcze przed Jego narodzeniem na ziemi.

Ojcowie Święci wyjaśniają: „Jak umysł, który rodzi Słowo, rodzi bez choroby, nie jest podzielony, nie jest wyczerpany i nie podlega niczemu, co dzieje się w ciałach, tak i Boże narodzenie jest beznamiętne, niewysłowione, niezrozumiałe i obcy podziałowi.”

„Jak słowo” – mówi arcybiskup. Niewinność „jest dokładnym wyrazem myśli, która nie oddziela się od niej i nie łączy z nią, tak więc Słowo było u Boga, jako prawdziwy i dokładny obraz Jego Istoty, nierozerwalnie i niepołącznie zawsze z Nim istniejącej. Słowo Boże nie było zjawiskiem ani własnością – mocą Bożą, ale samym Bogiem, Drugą Osobą Trójcy Świętej.”

Czy Jezus Chrystus jest Bogiem czy Synem Bożym?

1. Jezus Chrystus jest Bogiem, towarzyszu i... Żyd.
2. Nazywał siebie Synem Bożym
3. Mówią, że widzieli, jak się wznosił. Ale rozumiemy, jak dzieją się cuda. Słuchaj, MMM, to działa w ten sam sposób, jak działało. Ten zbiorowy obraz jest mitologiczny.
4. O tym, że apostołowie wiedzieli o Trójcy Bożej, świadczy wiele wersetów Pisma Świętego. Podam kilka z nich, przeczytajcie uważnie: 2 Kor. 13:13 „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga Ojca, i społeczność Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi. Amen.” Czy przeciętny człowiek napisałby coś takiego? Paweł, były gal. 1:14 „nieumiarkowany fanatyk moich ojcowskich tradycji”. Podobnie św. Ewangelista Mateusz nie stawiałby imienia Syna i Ducha Świętego na równi z imieniem Ojca. 28:19 Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Apostoł Tomasz powiedział Chrystusowi, który ukazał się po Jego Zmartwychwstaniu, Jan. 20:28 Mój Pan i mój Bóg! Jak mogli to tak odważnie nazwać? zwyczajna osoba Na Boga. Pamiętajmy o słowach proroka. Izajasz Jest. 44:6 „Ja jestem pierwszy i ja ostatni, a poza mną nie ma Boga”. Jak więc Jego uczniowie nazywali Chrystusa Bogiem?
   Jak podobają Wam się słowa Pisma Świętego: Jan. 10:30 Ja i Ojciec jedno jesteśmy. W. 14:9 Kto Mnie widział, widział Ojca. Apostoł Paweł świadczy o Chrystusie: Kol. 2:9 W Nim mieszka cieleśnie cała pełnia Bóstwa. Które ze stworzeń Bożych może o sobie powiedzieć, że mieszka w nim cała pełnia Boskości? Nikt. Nawet najwyżsi Archaniołowie. Nic stworzonego nie może pomieścić i udźwignąć pełni Boskości. Jeśli trwa w Chrystusie, może to oznaczać tylko jedno: Chrystus jest Prawdziwy Bóg. Oto kolejny przykład z In. 1:1 Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo. A potem ewangelista Jan opowiada o Janie. 1:14 A Słowo ciałem się stało i zamieszkało między nami, pełne łaski i prawdy; i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką ma Jednorodzony od Ojca. Potwierdza to, że Bóg-Słowo (Chrystus) istniał przed istnieniem świata widzialnego. Swoją drogą potwierdzają to następujące słowa Chrystusa Jana. 17:5 A teraz uwielbij mnie, Ojcze, u siebie tą chwałą, którą miałem u ciebie, zanim powstał świat.
   Życie 19:24 I zesłał Pan z nieba siarkę i ogień na Sodomę i Gomorę od Pana z nieba. Kim są ci dwaj Panowie?
   Hebr. 11:3 Przez wiarę rozumiem, że światy zostały ukształtowane słowem Bożym, tak że to, co widzialne, powstało z rzeczy widzialnych.
   Przypomnijmy sobie werset z Ps. 81:6-7 Powiedziałem: jesteście bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego; ale wy umrzecie jak ludzie i upadniecie jak każdy książę. Lub w. 1:12 A tym, którzy go przyjęli, tym, którzy uwierzyli w jego imię, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi. Jednak we wszystkich tych przypadkach mówimy o adopcji do Boga przez Łaskę, a nie o naturalnym synostwie, nie o równości w istocie. Ale Chrystus nazywany jest Synem Bożym zgodnie z jedną Boską istotą i jest nazywany w Biblii Jednorodzonym (1 Jana). 4:9 W tym objawiła się miłość Boga do nas, że Bóg posłał na świat swego jednorodzonego Syna, abyśmy przez niego otrzymali życie. Chrystus jest Synem Bożym w zasadniczo innym sensie niż Aniołowie i sprawiedliwi. O tym właśnie mówi apostoł. Paweł Hebr. 1:5 Kiedy Bóg powiedział do któregokolwiek z aniołów: „Ty jesteś moim Synem, dzisiaj cię zrodziłem?”
   A obecne niebo i ziemia, zawarte w tym samym Słowie, są zachowane dla ognia na dzień sądu i zagłady niegodziwych ludzi. (2 Piotra 3:3-7) To samo Słowo zostało tu wypowiedziane, co u Jana. 1:16
5. 1Jana 5:5 „Kto zwycięża świat, jeśli nie ten, który wierzy, że Jezus jest Synem Bożym?”
6. Pan powiedział do mnie: Ty jesteś moim Synem;
   Dziś Cię urodziłam; (Ps. 2; 7)

   A oto głos z nieba powiedział: To jest Syn
   Umiłowany mój, w którym mam upodobanie.
   (Ewangelia Mateusza 3:17)

   To, co się rodzi... naturalnie pochodzi z natury generującej; to co się dzieje... powstaje na zewnątrz, jako coś obcego. (Św. Cyryl Aleksandryjski)

   Narodziny Syna są aktem natury. Tworzenie natomiast jest działaniem pragnień i woli. (Czcigodny Jan z Damaszku)

   Narodziny Syna są raczej stanem życia wewnątrzboskiego niż działaniem czy aktem
   - W Narodzinach istnieje tożsamość natur, w Stworzeniu jest ich różnica.
   - Słowo jest narodzinami Ojca i narodzinami esencji, a z esencji własnymi narodzinami esencji. Albowiem każde narodzenie pochodzi z istoty, a to, co się rodzi, jest zawsze współistotne temu, który rodzi, to jest główne i najważniejsze. cecha wyróżniająca urodzenia, jego oryginalność w odróżnieniu od innych metod powstawania, a przede wszystkim od stworzenia. Stworzenie zawsze dokonuje się albo z jakiegoś wcześniej istniejącego materiału, albo z niczego; a to, co zostaje stworzone, zawsze pozostaje zewnętrzne w stosunku do twórcy lub twórcy, niepodobne do niego, niepodobne do niego, obce w istocie.
   - Nie da się bowiem używać tymczasowych definicji na określenie Boga wiecznego i niezmiennego, istniejącego, zawsze trwającego przy Ojcu Syna. Ta wieczność i współwieczność oznacza, że ​​Syn jest narodzeniem, a nie stworzeniem. Jeśli narodziny, to z istoty, a zatem współistotne. To, co pochodzi od kogoś z natury, jest prawdziwym narodzeniem, naturalnym narodzeniem. Narodziny następują z natury, a nie z woli, nie z pragnienia. Konieczność Boskich narodzin nie oznacza przymusu czy mimowolności.
   (Św. Atanazy Wielki)

   Współistotna Trójca Święta stworzyła człowieka na swój obraz i podobieństwo: „Rzekł Pan: Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo (Rdz 1,26)”. I tak jak mrówka nie może narodzić się z osoby, ale rodzi się człowiek, tak też żadne stworzenie nie może narodzić się z Boga, ani anioł (bo anioł jest także Jego stworzeniem), ani osoba, ale Współistotny, Co. -Wieczny i Współwieczny Bóg. Człowiek chce oddychać – oddycha, chce iść, idzie, podobnie jest z narodzinami Syna od Boga Ojca.

7. Bóg
   Biblia mówi tak:
   http://azbyka.ru/knigi/pravoslavno_dogmaticheskoe_bogoslovie_makarija_33-all.shtml
8. 1 Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem było Słowo.
   otwarty 18-19: 17-18, 11-16.
   13 Był ubrany w szatę splamioną krwią. Jego imię brzmi: „Słowo Boże”. 16 Na Jego szacie i na Jego biodrze wypisane było imię: „Król królów i Pan panów”.
   W. 1:14 A Słowo ciałem się stało i zamieszkało wśród nas, pełne łaski i prawdy.
   Rzym. 9:5 ..ich są ojcowie i z nich pochodzi Chrystus według ciała, który jest nad całym Bogiem, błogosławiony na wieki, amen.
   1 Tym. 3:16 I bez wątpienia jest wielka tajemnica pobożności: Bóg ukazał się w ciele, usprawiedliwił się w Duchu, ukazał się aniołom, zwiastowano między narodami, został przyjęty przez wiarę w świecie, wstąpił w chwale.
   . 8 Rzekł do Niego Filip: Panie! pokaż nam Ojca, a to nam wystarczy. 9 Jezus mu odpowiedział: «Tak długo jestem z wami, a nie znasz mnie, Filipie?» Kto Mnie widział, widział Ojca; jak powiesz: pokaż nam Ojca?
   Nazywacie Mnie Nauczycielem i Panem i dobrze mówicie, bo Ja nim właśnie jestem. (Jana 13:12-14)
   Na to rzekli do Niego Żydzi: Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a Abrahama widziałeś? Jezus im odpowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Zanim Abraham powstał, Ja jestem”. Potem wzięli kamienie, aby w Niego rzucić; lecz Jezus ukrył się, opuścił świątynię, przechodząc pośród nich, i szedł dalej. (Jana 8:57-59)
   Odpowiedzieli Mu Żydzi: Nie chcemy Cię kamienować za dobry uczynek, ale za bluźnierstwo i za to, że Ty będąc człowiekiem uważasz siebie za Boga. (Jana 10:30-33)
9. Syn Boży, który nie ma wiedzy. Żydzi go zabili, bo pogwałcił ich plany
10. według Biblii: Słowo, Syn, Mesjasz
11. Jezus jest synem Boga. (Syn prezydenta nie jest prezydentem.)
12. Chrystus jest Synem Bożym, a zatem z natury Bogiem. Jest to dla Niego tak naturalne, jak naturalne jest bycie człowiekiem przez syna człowieczego. W pierwszym rozdziale Listu do Hebrajczyków jest powiedziane, że odziedziczył „imię” Ojca. To znacznie więcej niż pewien zestaw dźwięków lub liter, których jesteśmy przyzwyczajeni do definiowania naszych imion. Nazwą tutaj jest sama natura. Odziedziczył od Ojca swoją Boską naturę. I stało się to, gdy narodził się z Niego w wieczności. Pismo Święte nie podaje nam szczegółów tego wydarzenia. Ale sam fakt jest całkiem oczywisty na podstawie samego imienia Chrystusa. Syn Boga żywego. Jednorodzony Syn – to znaczy mający tę samą naturę co Jego Ojciec. Jezus jest równy Ojcu w chwale i majestacie. Tylko ktoś równy Bogu może odpokutować za naszą niegodziwość i ocalić nas od zagłady.
13. Chrystus Bóg. a na ziemi był Bogiem. Bóg i człowiek jednocześnie
14. Jezus Chrystus, syn człowieczy.
15. Jest zarówno swoim własnym synem, jak i swoim własnym ojcem, jeśli wierzyć Ewangeliom. 🙂
16. Pan rzekł do mojego Pana. Pan powiedział, że to jest Jehowa. a Panu mojemu jest Chrystus, Bóg nasz, Pośrednik więc. że Bóg nie może nas bezpośrednio odwiedzić z powodu naszej grzeszności i swojej świętości.
17. Kiedy był na ziemi, był półbogiem, teraz jest już bogiem.
18. jednym z fundamentów chrześcijaństwa jest to, że Boga nie można zobaczyć ani dotknąć… ponieważ Jezus jest tylko osobą kontaktową i niczym więcej… a takich jest mnóstwo
19. To co sam o sobie powiedział: syn Boży. To jest prorok Boży. Nazywanie go Bogiem jest obrazą. Jezusowi się to nie podoba.
20. Obydwa. Jeśli nabył WŁAŚCIWOŚCI Stwórcy, stał się Bogiem