Cytaty o polityce. „Środa refleksji”

Czy da się uprawiać politykę czystymi rękami?

Pewna powściągliwość niektórych respondentów w sprawach związanych z polityką jest całkiem zrozumiała: od czasów sowieckich w kraju zachował się strach przed wszechobecnymi agencjami bezpieczeństwa państwa i donosicielami. Prawie wszyscy respondenci łatwo przyznają się do swojej apolityczności i bierności. To przestało być żenujące.

To nie jest tak jak dawniej, gdy przed wyjazdem za granicę trzeba było przejść przez komisję ideologiczną, która była gotowa zapytać o wszystko. Pamiętam, jak jeden z nerwowo oczekujących na egzekucję zapytał płaczliwym głosem: „Słuchajcie, jak nazywa się partia lewicowa w Mozambiku/Nepalu/Kambodży?” Wtedy przyznanie się do braku zainteresowania wydarzeniami politycznymi w kraju i za granicą oraz brak gotowości bojowej do podjęcia kontrpropagandowej walki z wrogiem ideologicznym było jak śmierć.

Teraz jest inny czas. Bezczynne zainteresowanie polityką nie jest w modzie.

„Nie lubię polityki, nie interesuje mnie ona. Nie oglądam debat politycznych w telewizji, ale wystarczy, że przesłucham program na pół ucha, żeby stwierdzić, że wymawia się znacznie więcej nazwisk mężczyzn. Kobiet prawie nie ma. A taką ciekawą wersję usłyszałem. Mówili, że wszystko, co robimy, to machinacje imperializmu. Teraz okazuje się, że są to machinacje Izraela. Dlaczego? Bo żony wielu przedstawicieli elity politycznej, zwłaszcza tych, którzy pozostali z dawnych czasów, są Żydówkami. Zatem w polityce kobiety odgrywają rolę szarej eminencji. Prawdopodobnie jest to obecne, jeśli o tym mówią. Czasem nawet najbardziej absurdalne rzeczy okazują się prawdą. ... Ogólnie rzecz biorąc, strefy wpływów są podzielone pomiędzy kilka grup. Awansują ludzi, których potrzebują, przekazując im portfolio, aby lobbowali w ich interesach. (№ 4).

Najwygodniejszym sposobem przeciwstawienia się informacyjnemu „czarnemu światu” w telewizji, truskawkom w prasie, jest zanurzenie się w telewizyjne mydliny, stworzenie własnego miniświata, chroniąc się przed hałaśliwym i brudnym światem podwójnymi przeszklone okna. Tutaj najwyraźniej można zweryfikować słuszność twierdzenia Wilhelma Reicha, że ​​intelekt może działać w dwóch głównych kierunkach: ku świat zewnętrzny i od niego. Wyimaginowana obojętność jest obroną przed agresją w obliczu frustrującej sytuacji. Inteligencja służy pragnieniu uniknięcia lęku i zapobiegania przykrym doświadczeniom.

Ciężkie próby wstrząsnęły zdrowiem starszych respondentów; zapobieganie i leczenie chorób, odpoczynek i pożywne odżywianie stały się dla nich niedostępne. Nawet ci respondenci, których sytuacja finansowa, według naszej wstępnej oceny, jest całkiem dobra, nawet jeśli nie pracują w kilku miejscach, nie odmawiają możliwości zarobienia dodatkowych pieniędzy. W czasach sowieckich spędzanie wielu godzin w niekończących się kolejkach było rodzajem psychoterapeutycznego odprężenia: kobiety zapisywały przepisy kulinarne- jak zrobić coś z niczego, narzekanie na mężów, teściowe i szwagierki, wspólne sekrety Medycyna tradycyjna. To takie potężne gniazdko. Dodatkowo, po otrzymaniu upragnionego towaru (2 sztuki na rękę), ustawiający się w kolejce przeżyli taki przypływ emocji, jakiego obecnie nie są w stanie uzyskać przechodząc obok lad zaśmieconych niedostępnymi towarami.

Ludzie pracy intelektualnej, zaciskając zęby, wirują w nieskończonym błędnym kole. Nie mają czasu się zatrzymać: aby przetrwać, muszą się ruszać. Ruch jest wszystkim, ostateczny cel jest niczym.

Jak słodki i przyjemny jest dym ojczyzny?

Interesowało nas, jakie motywy skłaniają ludzi do opuszczenia Kazachstanu. Koreański dysydent polityczny, który pozwolił sobie na ostrą krytykę swojego władcy, musiał, jak sądził, pozostać w Unii przez kilka lat, ale okazało się, że na całe życie. Zaproponowano mu zamieszkanie w dowolnym mieście w kraju z wyjątkiem Moskwy i Leningradu. Najodpowiedniejszym miejscem dla młodego buntownika wydawała się dawna stolica Kazachstanu. Ale jego nadzieje nie były uzasadnione, zjednoczenie Korei nie nastąpiło, całe życie spędził na emigracji politycznej.

„Nigdzie mnie nie ciągnęło poza moim rodzinnym krajem, ale droga tam jest zamknięta. Przecież niezależnie od tego, jak bardzo pociąga mnie powrót do korzeni, rozumiem, że za 60 lat zaszły tam takie zmiany, że przyjadę do obcego kraju. Zatem moje ciało odnajdzie spokój tutaj, w Kazachstanie.” (№ 10).

Oto stwierdzenie charakteryzujące nastroje ludności rosyjskiej w pierwszych trudnych ekonomicznie latach niepodległości, kiedy tęsknota za historyczną ojczyzną zmusiła wielu do opuszczenia domów. Teraz, gdy życie na wsi stało się stosunkowo normalne, w porównaniu z sytuacją ludności w innych krajach republiki radzieckie wydaje się bardzo zamożny, coraz rzadziej wyrażana jest chęć opuszczenia Kazachstanu.

„W okresie pierestrojki był wybuch emocji, chcieliśmy wyjechać z Kazachstanu do Rosji. Jakiś rodzaj czysto instynktownego pragnienia. To pragnienie pojawiało się i z czasem znikało. Nie szukają dobra od dobra. W naszym kraju wszystko jest w porządku. Doskonałe relacje z rdzenną ludnością. Była i nadal jest szansa na wyjazd. Brat mojej żony przeprowadził się do Krasnodaru i dostał pracę. Nie mam zamiaru nigdzie wyjeżdżać z Ałmaty, żyjemy normalnie” (№ 9).

Pragnienie podróżowania jest nieodłącznym elementem wszystkich naszych respondentów. Wielu miało okazję wyjechać za granicę, jednak jak podkreślano, były to głównie wyjazdy w ramach projektów zagranicznych: udział w seminariach i konferencjach. Wielu respondentów, którzy odwiedzili szereg krajów europejskich, nie ma jednak własnych środków finansowych na wyjazd do nowej stolicy Astany czy spotkanie z kolegami z klasy w Moskwie.

Ani jeden respondent nie wyraził chęci opuszczenia kraju na zawsze. Nikt nie odrzuciłby lukratywnej oferty wyjazdu w podróż służbową za granicę lub na wakacje. Warunkiem obowiązkowym wszystkich wyjazdów jest powrót do rodzinnego miasta. „Kiedy wędrujesz, wracasz do domu, a dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny”. Przekonani są o tym także nasi respondenci.

Męskie spojrzenie na trudności rozwoju rynku

Dwóch respondentów podjęło próby podjęcia działalności gospodarczej. Pierwszy przykład jest chyba jednym z typowych przykładów tego, jak mały biznes ludzi wpędzonych przez życie w ślepy zaułek, gdy początkujący biznesmen nie ma wiedzy, umiejętności, doświadczenia marketingowego, gdy działa na kaprys lub zgodnie z stare pomysły na efektywne prowadzenie biznesu. Pozostawiony bez pracy w wieku, w którym nie było już nadziei na znalezienie pracy w swojej specjalności, która nie była już nikomu potrzebna, nasz respondent (nr 9) podjął najczęstszą formę samozatrudnienia mężczyzn – jazdę prywatnymi taksówkami.

„Praktycznie nie wynikało to z żadnego sensu. To nie jest dochodowy biznes: benzyna staje się z każdym dniem droższa, samochód się zużywa. Nierentowny."

Próba nakarmienia rodziny poprzez transport na dużą skalę na KamAZ-ie również nie powiodła się.

„Rzeczy też nie układały się pomyślnie. Nie było określonej kwoty podatku. Tylko ogólne zwroty, które można ominąć po lewej lub prawej stronie. Podatek wynosi na przykład od 3 do 7 proc. Każdy urzędnik uważa się za uprawnionego do powiedzenia: dać 3 lub dać 7. To zależy tylko od niego. I od ciebie, oczywiście, jeśli mu to dasz. ... Nie mamy normalnych praw. Wszystko zależy od naszego ustawodawstwa, szczególnie w zakresie podatków, biznesu, kontroli, jest wiele niezrozumiałych słów i sprzeczności. Ciągłe linki do innych akapitów, żadnych szczegółów, nie mówi, co należy zrobić. Nie ma jasności, nie ma jasności. To dezorientuje dział księgowości.” (№ 9).

Ale są też bardziej udane przykłady wejścia na rynek. Można bardzo skutecznie rozpocząć działalność gospodarczą bez nomenklatury prywatyzacji własności głównych środków produkcji. W tym przypadku kapitałem początkowym są osobiste oszczędności założycieli organizacji.

„Dotarcie do pozycji, w której obecnie się znajduję, zajęło mi 8 lat. Nie mogę powiedzieć, że dotarłem do ostatniego punktu. Mogę powiedzieć, że zrobiłem postęp w 70%.

Na początku naszej działalności zatrudnialiśmy 4 osoby. Można powiedzieć, że ten okres był trudny: musiałem pełnić funkcję dyrektora, być maklerem, stróżem i ładowaczem. Gdybyśmy bali się trudności, w ogóle nie zabieralibyśmy się do pracy. Od 2003 roku zatrudniliśmy już 40 osób, obecnie jest nas 115 osób. To prawda, że ​​będziemy musieli spłacać pożyczkę przez wiele lat” (nr 8).

Próbuję dowiedzieć się, jaka jest średnia wynagrodzenie otrzymują pracownicy spółki z ograniczoną odpowiedzialnością, nie udało się: tajemnica handlowa. Ale biznesmen zgodził się porozmawiać o problemach pojawiających się podczas działalności produkcyjnej.

„Założenie organizacji nie wymaga szczególnej pracy, zarówno za granicą, jak i w Kazachstanie. Oficjalna rejestracja dokumentów w dowolnym miejscu nie jest trudna... Trudność polega na tym, że na rozwój organizacji potrzebne są stale środki finansowe. Jeśli nie ma doładowania, rozwój natychmiast zwalnia. Kiedy nie mieliśmy historii kredytowej ani odpowiedniego wizerunku, bardzo trudno było uzyskać kredyt w bankach. Z biegiem czasu było coraz łatwiej. Wiąże się to oczywiście z zabezpieczeniem, bez zabezpieczenia nic nie jest możliwe.”

I oczywiście zaciekawiła mnie opinia przedsiębiorcy na temat perspektyw rozwoju małych i średnich przedsiębiorstw w Kazachstanie, na którą otrzymałem krótką, ale wyczerpującą odpowiedź:

„Małe i średnie przedsiębiorstwa mają przyszłość w Kazachstanie”.

Na pytanie, jaką pomoc otrzymują małe i średnie przedsiębiorstwa, respondent wyraził się mniej lakonicznie.

„Być może istnieją pewne programy, ale moja organizacja ich nie spotkała. Jedyne, co mogę powiedzieć, to to, że stale otrzymujemy wsparcie informacyjne: dostajemy informację, że grupa przedsiębiorców jedzie do jakiegoś kraju z urzędnikami państwowymi, aby nawiązać kontakty i przyciągnąć inwestycje. Jeśli jesteś realistą, musisz zrozumieć, że jeśli podróżujesz z delegacją rządową, obrót powinien wynosić co najmniej 20-50 milionów dolarów. Organizacje z obrotami poniżej tego poziomu nie są interesujące dla inwestorów zagranicznych. Mały biznes nie jest interesujący dla obcokrajowców. Dla nich przedstawiciele małego biznesu są niczym. W sektorze usług ceny rosną, ale jakość usług nie poprawia się. Jako wszędzie. Wydajność wynosi zero, a płatność jest maksymalna».

Dzięki wytrzymałości fizycznej, stabilności psychicznej, wytrwałości w osiąganiu celów, niezależności, umiejętności działania w warunkach niepewności i ryzyka, towarzyskości, chęci uczenia się nowej wiedzy w celu lepszego poruszania się w nowym obszarze i, co bardzo ważne, zdolności uczenia się ( respondent otrzymał drugie wykształcenie ekonomiczne, które uważa za bardziej dla siebie przydatne niż pierwsze – techniczne) – jego LLP odniosło znaczący sukces.

Mężczyźni i kobiety

Temat odwieczny, o którym wszyscy respondenci mówili chętnie i dużo. Wystarczy trochę zacząć, a potem nie można już tego zatrzymać... Zwłaszcza jeśli mówimy o wyjątkowej kobiecie – o wschodniej mentalności. Jeśli w czasach sowieckich wolna córka wyzwolonego Wschodu była głównym atutem władzy, to teraz nastąpiły niezrozumiałe zmiany. Wcześniej wiele mówiono z dumą o tym, jak szybko Kazachstankom udało się wyemancypować, a przyczyny upatrywano w koczowniczym trybie życia. Mówią, że dumna nomadka zawsze chodziła z otwartą twarzą, na co pozwalała jej szczególny rozwój społeczności stepowej i niespotykana dotąd świadomość kazachskich mężczyzn. W ogóle nie brano pod uwagę, że hodowla bydła wymagała od kobiet zajmowania się domem wraz z mężczyznami, a w razie potrzeby jazdy konnej i ochrony stad przed najazdami koniokradów, jeśli w pobliżu nie było mężczyzn. Spróbuj pojeździć konno i walcz z wrogiem w burce!

Teraz wizerunek dumnej, urodzonej wolnej córki stepów odchodzi w niepamięć, wolą o tym milczeć, ale wydaje się, że część społeczeństwa zdecydowanie zdecydowała się na przejście w przeszłość – do poligamii, zależnej pozycji kobiet w społeczeństwie i rodzinie, stanowczo przyjęwszy prawa nowego, spełnionego życia – wszystko jest na sprzedaż, zrobiła ze swoich córek drogi towar. Wszystko ma swoją cenę, nawet mleko matki.

Czy to fenomenalne zjawisko „mentalności wschodniej” istnieje w przyrodzie? Będąc na oddziale prenatalnym, w przerwach między skurczami, mogłam obserwować, jak inaczej rodzą kobiety narodowości wschodniej i słowiańskiej. Zaciśnięte zęby, lekkie jęki i krzyki, przekleństwa, często z nieprzyzwoitymi wyrazami twarzy, niewłaściwe zachowanie, jak to określają lekarze. Czyż nie jest tak, że dla kobiety ze Wschodu od urodzenia poprzeczka była postawiona zbyt wysoko, a ona niczym olimpijka ustanowiła rekord – dążyła do zdobywania wysokości. Stąd umiejętność przeciwstawienia się atakom emocji, wpasowania się niepostrzeżenie w każde otoczenie, ukrycia, maskowania uczuć irytacji, niezadowolenia, oburzenia, urazy pod umiejętnie ukształtowaną maską cielesną, która wyraża samokontrolę, a nawet dobrą wolę i pełną harmonię ze światem zewnętrznym. Do czego mogą prowadzić ciągłe niedokończone doświadczenia emocjonalne i ścisła kontrola uczuć? Czy to nie jest powód samospalenia uzbeckich – także wschodnich – kobiet? W Kazachstanie takich czynów nie zaobserwowano: jasne jest, że albo życie jest trochę łatwiejsze, albo nerwy kobiet są silniejsze.

„Wymagania wobec kobiet zawsze były bardzo poważne. Kobiety zawsze są o wiele pytane. Stan rodziny, atmosfera w rodzinie, relacje w rodzinie, dzieci, wychowywanie dzieci, krąg przyjaciół, przyjmowanie gości, komfort w domu według praw Wschodu zależy od kobiety. Jakikolwiek ton nada kobieta, taki będzie. Jeśli kobieta wita gości z uśmiechem, serdecznie służy dastarkhanowi, traktuje gości z przyjemnością, czujesz ciepło. Natychmiast ujawnia się chłód i nieszczerość” (№3).

„Wszak w swoim poświęceniu kobieta czasami nie zna granic, a także ta wschodnia tradycja nakazuje nie tracić twarzy” (№ 1).

Nasz respondent namalował żywy portret ożywionego człowieka Wschodu z feudalnej przeszłości zamaszystymi, bogatymi kresami, Główny księgowy przedstawicielstwo zagraniczne.

„Nasza klientela składa się z dużych chłopców, byłych partokratów, obecnie bogatych ludzi, obecnie dyrektorów dużych przedsiębiorstw. Fakt jest taki, że nasze produkty mogą kupić tylko te gospodarstwa, które posiadają co najmniej 200 tys. hektarów ziemi. Jest prawdziwym królem w swoim regionie. Albo siedzi w Ałmaty, kieruje holdingiem, a gdzieś w Kustanai ma duże gospodarstwa i jeździ po nich. A tam jest taki zwyczaj: mężczyźni siedzą przy stole, a kobiety po cichu wchodzą do pokoju tylko po to, by im służyć. Kobietom nie przedstawia się nawet gości, chociaż jest ona panią domu lub córką właściciela. Nasz Niemiec to lubi i zazdrości naszym chłopom: chce, żeby tak było w jego rodzinie. ... Pewnie ma jakiś kompleks Freuda, ale tutaj dają mu możliwość zapomnienia, rzucają przed niego perły. Trzeba przyznać, że czasami zauważa rzeczy, które nie rzucają się w oczy. Na przykład: mężczyzna idzie, a kobieta podąża za nim. Wśród Kazachów kobiety nie są w tak upokorzonej sytuacji, jak w innych krajach azjatyckich. Zauważamy, że Czeczen idzie lekko przed siebie, a jego żona ciągnie za sobą ciężką torbę. Że Uzbecy na uroczystościach siedzą oddzielnie – mężczyźni osobno, kobiety osobno, a mężczyznom wszystko smakuje najlepiej. A spojrzenie Europejczyka na kazachskie relacje między płciami jest bardziej bystre niż nasze i dostrzega niuanse, których my nie dostrzegamy”. (№ 4).

Nasi respondenci to osoby wykształcone, które uważają się za tolerancyjne, rozumieją, jak niewłaściwe jest takie zachowanie w naszych czasach i dlatego traktują ten typ z pewną dozą ironii.

Można zrozumieć młodych mężczyzn, którzy nie dojrzeli jeszcze jako jednostki, czują swoją niedoskonałość i cierpią na liczne kompleksy. W końcu prawdziwy orientalne kobiety„teraz już nie tak bardzo: globalizacja i emancypacja robią swoje, rzadko wykształcona dziewczyna będzie mogła umiejętnie bawić się ze swoim małżonkiem, dając mu ciągłe poczucie swojej niezbędności, wyłączności i talentu, wiedząc, że pod względem inteligencji, wykształcenia i kreatywności w niczym nie ustępuje swojemu partnerowi życiowemu. Stąd chęć poślubienia kobiet z południa lub wsi, które według tajemnicy legenda ludowa są gorsze w rozwoju niż dziewczęta miejskie.

„Jestem przekonana, że ​​kobiety są istotami bardziej subtelnymi, lepiej zorganizowanymi. I mają praktyczny umysł. Jest to szczególnie widoczne wśród ludów wschodnich. Kiedy kobieta wychodzi za mąż, otrzymuje nie rozwiniętą osobowość, ale surowiec, z którego niczym stwórca musi kształtować człowieka, a następnie przywodzić mu na myśl, wychowywać go i kierować. Oczywiście kształtujesz z tego, co było, z tego, co masz. Często mężczyzna swoją karierę i wizerunek zawdzięcza mądrej żonie. A on, biedaczek, nie ma o tym pojęcia. Jak często spotykamy mężczyzn, którzy do końca zostają z chorą żoną? Kobiety są pod tym względem bardziej przyzwoite.

Cudzołóstwo jest zjawiskiem powszechnym. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety oszukują. Kobiety łatwo rozumiem: przecież ona chce choć raz zrezygnować z roli matki-nauczycielki. Zdrady kobiet pozostają tajemnicą dla męża i dzieci, niczego nie niszczą. Porwany mężczyzna pluje na wszystko – na wspólnie przeżyte lata, na psychikę i przyszłość dzieci. Być może potem żałuje, ponieważ często jego kariera i dobre samopoczucie kończą się wraz z nową dziewczyną w życiu. I zawsze mnie dziwiło, że później, zdławiony szczęściem, opamiętawszy się, wraca do domu z walizką, ale bez owijania się w celofan, bez zawiązania pięknej niebieskiej kokardy, z całkowitą pewnością, że zostanie przywitany otwarte ramiona." (№ 1).

„Całkowicie podzielam opinię tych naukowców, którzy wierzą, że istnieje umysł „męski” i „żeński”. Być może mam do tego nieco ironiczny stosunek. Doskonale zdaję sobie sprawę z różnicy pomiędzy umysłami i myśleniem kobiet i mężczyzn. Sposób myślenia kobiet jest trudny do wyjaśnienia, czasem nielogiczność działań kobiet jest po prostu zdumiewająca. Kiedy ich zapytasz, nie będą w stanie wyjaśnić, dlaczego zachowali się w ten, a nie inny sposób. Robi się zabawnie. Istnieją znaczące różnice. Nie w tym sensie, że niektórzy są głupsi, a inni mądrzejsi, ale pod względem metod pracy. Procentowo jest mniej więcej tyle samo głupich mężczyzn, co głupich kobiet. Tylko oni są głupi na swój sposób.”(№ 6).

Motywem przewodnim refleksji na ten temat okazała się rozpowszechniona w całej przestrzeni poradzieckiej wypowiedź o słabości, infantylności i destrukcyjności człowieka. Pragnienie kobiet, aby zapewnić przetrwanie rodziny, okazało się ratunkiem dla kraju w trudnych czasach. Dostrzegają to zarówno kobiety, jak i mężczyźni. Kobiety stały się generatorem pomysłów na przetrwanie i przystosowanie się do nowych warunków. U mężczyzn mechanizm przeżycia nie działał. Reprodukcja i socjalizacja, całkowicie znacjonalizowane i wypełnione wyłącznie kobietami, były w stanie stworzyć coraz gorszych mężczyzn. Stąd spadek ich autorytetu w społeczeństwie i rodzinie, zmniejszenie średniej długości życia, spadek ogólnego poziomu zdrowia i kultury.

„Pamiętam lata pierestrojki: bezrobocie, wiele rodzin się rozpadało. W tej sytuacji to kobieta znalazła w sobie siłę – zaczęła robić rzeczy, których w normalnej sytuacji nigdy by nie zrobiła: jeździła na zakupy, robiła wszystko, żeby przeżyć. W tym czasie zginęło wielu mężczyzn. Znam wiele rodzin, w których mężczyźni nadal pełnią rolę gospodyni domowej. Pod tym względem kobieta jest silniejsza od mężczyzny”.(№ 5).

Według respondentów nie ma wyraźnej dyskryminacji prawnej kobiet, mieści się ona w „normie” dla nie do końca państwa prawa, jakim jest Kazachstan. Prawa są deklarowane, wystarczy je znać i umieć z nich korzystać.

„Jeśli mówimy o prawach i równości, to nie ma całkowitej różnicy w prawach mężczyzn i kobiet. Ale wydaje się, że kobiety tak naprawdę nie potrzebują żadnego specjalnego pozwolenia. Jeśli ma cechy przywódcze, może osiągnąć swoje cele. Kobiety stały się bardziej pewne siebie i celowe. Ale to wszystko jest na średnim poziomie. Na wyższym poziomie obowiązują ich własne prawa, nie sądzę, żeby to oceniać.(№ 3).

Niezbyt oryginalne wyobrażenie o biologicznym przeznaczeniu kobiety przez niemal wszystkich przedstawiane jest jako rewelacja, ale szybko dodają, że kobieta powinna pracować i jeśli to możliwe robić karierę.

„Kobieta musi pracować. Jednak przeznaczeniem kobiety jest urodzić dziecko i wychować je na prawdziwą osobę. Aby życie toczyło się dalej” (№ 5).

W naszym społeczeństwie trwają procesy transformacji gospodarczej. Tradycyjne podejście do ról płciowych i niesprzyjające otoczenie społeczne ograniczają równość praw i równych szans mężczyzn i kobiet.

Każdy ma swoje zdanie na ten temat idealna kobieta i idealny mężczyzna. Często nasze wyobrażenia pokrywają się ze stereotypowymi ideałami, czasami mężczyzna lub kobieta naszych marzeń jest jedynie wytworem naszej wyobraźni lub ich czas jeszcze nie nadszedł. Każdy z naszych respondentów otwarcie dzielił się tym, jak wyobraża sobie przyszłych wybranych dla siebie i swoich dzieci. Nie wymaga to szczególnej atrakcyjności zewnętrznej: najważniejsze jest duchowość, racjonalność, dobry charakter, oszczędność i przyzwoitość. Żadnych podniebnych i romantycznych wydarzeń.

„Kobieta przede wszystkim musi być kobieca. To jest mój pomysł. Matką może być tylko kobieta, dlatego musi być mądra, odpowiedzialna, musi być źródłem dobrej energii w rodzinie. Stare, dobre wyobrażenia o mężczyźnie jako żywicielu rodziny i kobiecie jako gospodyni rodzinnego ogniska wciąż nie są przestarzałe. Kobiety poszukujące samozadowolenia, samoafirmacji i wyrażania siebie w swojej karierze nie znajdowały w życiu męskiej uwagi. Kiedy kobieta stara się udowodnić wszystkim i sobie, że może wiele osiągnąć w biznesie, zaniedbuje wszystkie obowiązki domowe, dzieci, gdy zarabia pieniądze i zatrudnia osobę do gotowania dla rodziny, nie akceptuję tego. W końcu dzieci powinny pamiętać najsmaczniejsze ciasta i kotlety mamy na świecie. Kobieta, która pozwala, aby sprawy w rodzinie toczyły się własnym torem, nie jest kobietą, ale jednostką biznesową”. (№8).

„...Nie będę od niej wymagać wyglądu top modelki czy gwiazdy filmowej, super inteligencji, super sławy. Na pierwszym miejscu będą cechy duchowe, wewnętrzne. Powinna to być spokojna, zrównoważona dziewczyna. Wzajemne zrozumienie, chęć pomocy, wsparcie w sytuacji kryzysowej, przyzwoitość, życzliwość – to właśnie chciałabym w niej odnaleźć. Na pewno nie głupie, bo głupota zacznie irytować, ciężko jest, gdy nie ma się z kim rozmawiać. ... Główną cechą jest zrozumienie. Osoba wyniosła, która żąda od ciebie czegoś niezrozumiałego, a sama nie rozumie, czego potrzebuje, jest karą Bożą. Nieprzewidywalność, pewne niewytłumaczalne wybryki – może niektórzy to lubią jasne osobowości, nie podobają mi się” (№ 6).

Nasz wiek odszedł daleko od romantycznych marzeń. Don Kichoty nie cieszą się dużym szacunkiem w naszym społeczeństwie; nikt nie żąda silnego podbródka, gęstych włosów ani sylwetki ukształtowanej przez kulturystykę; niezawodność, lojalność i przyzwoitość są na pierwszym miejscu.

„Mój ideał to mężczyzna, który czuje potrzebę dbania o swoich bliskich. Niekoniecznie o kobiecie, ale o swoich bliskich. Być odważnym. Kulturalny, inteligentny, jednocześnie musi wiedzieć, gdzie musi być twardy, a gdzie kategoryczny. Trzeba umieć powiedzieć „nie”, kiedy zajdzie taka potrzeba. ...Idealny mężczyzna powinien dawać kobiecie tyle miłości i uwagi, aby nie próbowała zmienić się w mężczyznę.(№8).

„Idealny mężczyzna powinien potrafić być odpowiedzialny za swoje słowa i czyny, powinien trzymać się swojego świadomego, konkretnego planu i nie płynąć z prądem. Musi umieć podejmować decyzje, które nie szkodzą innym. Prawdziwy mężczyzna to nie superman, nie superbiznesmen, tylko porządny, samowystarczalny człowiek, odpowiedzialny za siebie, swoją rodzinę i swój biznes.(nr 6).PŁEĆ RÓŻNICE ... tożsamość, odpowiedz na pytanie: „Kim jestem?” – Społeczno-psychologiczne poziom ...

Materiały III Międzynarodowej Konferencji Naukowo-Praktycznej 2010

Dokument

... Ałmaty ... przeciętnyklasa reprezentowani przez przedstawicieli małych i przeciętny ... poziomżycie ... 2007 . - Nr 1. – s. 100-103. 3. Szkolenie zawodowe tożsamość ... płećróżnice pojawiła się cecha: dziewczęta wykazują się wyżej poziom ...

Tak uważa 62% ankietowanych

53% mieszkańców Rosji ankietowanych przez Fundację Opinii Publicznej (FOM) zgadza się z obiegową opinią: „polityka to brudny interes”, 22% nie zgadza się. Co więcej, w przypadku przedstawicieli grup stosunkowo „upolitycznionych” obrzydliwe postrzeganie polityki jest jeszcze bardziej typowe niż w przypadku grup stosunkowo apolitycznych, powiedział korespondentowi czołowy analityk FOM Grigorij Kertman.

Koordynator międzynarodowej grupy eksperckiej Siergiej Sibiriakow spędził w sieć społeczna Ankieta Hydeparku na temat „Czy zgadzasz się, że polityka to brudny interes?”

Wyniki ankiety na temat „Czy zgadzasz się, że polityka to brudny interes?”

Oto najciekawsze komentarze do ankiety:

Boris Schwarzkreun:

Polityka jest rodzajem oszustwa, a polityk jest zawsze oszustem i to oszustem NIEODPOWIEDZIALNYM. Dlatego politykom można przeciwdziałać tylko w jeden sposób: przypisywać odpowiedzialność. Przykładowo kandydat na prezydenta zawiera z obywatelami umowę, w której obiecuje, że jako prezydent do 13. roku życia zapewni każdej kobiecie mężczyznę, a każdemu mężczyźnie butelkę wódki. Minął 13 rok, wszystkie kobiety nie mają mężczyzn, prezydent znajduje się w procesie, cały jego majątek zostaje odebrany, a on sam zostaje skazany na wieloletnie więzienie bez prawa do zwolnienia warunkowego. Wtedy do rządzenia państwem zajmą się wyspecjalizowani menedżerowie, a nie przestępcy polityczni.

Siergiej Oczkowski:

„Personel decyduje o wszystkim!” – ta zasada działa i głupotą byłoby z niej rezygnować tylko dlatego, że wielu uważa ją za dziedzictwo stalinizmu. Zatem kimkolwiek są politycy, taka jest polityka. Możesz odwołać się do innej kompetentnej opinii: „Jakiś łajdak powiedział, jakby psuł ludziom władzę, nie rozumiejąc, że to nieszczęście, że ludzie najczęściej psują władzę!” (Ju.W. Andropow, który nie pamięta szefa KGB, ówczesnego sekretarza generalnego KPZR).

Ludmiła Ermiłowa:

Uczciwi ludzie również wchodzą do polityki, ale społeczeństwo jest zbyt leniwe, aby chronić ich przed zjedzeniem. Przeciwnie, częściej wytykają błędy uczciwym niż nieuczciwym. Mówią, że nieuczciwy polityk jest jak woda po kaczce. Nawiasem mówiąc, nawet w Internecie udało mi się znaleźć winę na dwóch polityków, którzy moim zdaniem zaczynali karierę jako ludzie uczciwi i pryncypialni. Mianowicie - Elli Pamfilowej i Marii Arbatowej. Wydawało mi się, że porzucili swoje zasady. Ale prawdopodobnie tak właśnie jest, gdy traktujesz przyzwoitych ludzi publicznych zbyt stronniczo.

Leonid Szejinin:

„Polityka to brudny interes”. Ulubiona teza brudnych polityków, którzy (choć) wymawiają ją w innych odmianach. Po pierwsze, usprawiedliwiają swoje brudne czyny. A po drugie, starają się odciągnąć od tych spraw wszystkich uczciwych ludzi, którzy (naturalnie) nie chcą się ubrudzić. Osiągnięto pożądany rezultat dla wysokiej rangi złodziei i krwawych dyktatorów: ich bezkarność, a nawet czystość ich brudnego imienia.

Jewgienij Minin:

Działalność polityczna to działalność WEWNĄTRZ pola prawnego państwa. Droga do nie wiadomo dokąd jest wybrukowana dobrymi intencjami. W każdym razie osoba czynnie lub biernie zaangażowana w politykę postępuje w myśl zasady „cel uświęca środki”. Oznacza to, że postępuje nieuczciwie. Działalność pozapolityczna = aktywność obywatelska. Działalność obywatelska = cel jest zgodny ze środkami. Działalność obywatelska nie ma nic wspólnego z polityką, bo Jest to działalność człowieka POZA strukturami rządowymi w stosunku do państwa, którego on, obywatel, jest właścicielem, i to na WŁASNYM polu prawnym.

Jurij Abrosimow:

Moim zdaniem polityka, jak każda sfera publiczna, ma charakter klasowy. Burżuazyjny polityk służący garstce wyzyskiwaczy zmuszony jest ukrywać swoje cele i zadania przed ludem, zakrywać je niepohamowaną demagogią, pozorami „gorliwości” o interesy ludu – dlatego jego polityka jest wyjątkowo brudna i kłamliwa, a jej skutki są prawie zawsze obrzydliwe. Ale była polityka socjalistyczna i politycy socjalistyczni, którzy służyli ludziom, którzy nie mieli przed ludźmi nic do ukrycia, więc w ich polityce nie było miejsca na demagogię i kłamstwa. Jeśli mówimy o przywódcach polityki sowieckiej Leninie, Cziczerinie, Stalinie, Mołotowie, Gromyce, to ich polityka jest krystalicznie jasna, prawie zawsze wspierana przez lud i dawała doskonałe rezultaty w interesie ludu. Lenin nauczał, że we wszystkich dziedzinach, we wszystkich zjawiskach i działaniach należy zawsze szukać interesów klasowych.

Wiktor Derewcow:

Polityka to naprawdę brudny interes. Utalentowany i skuteczny polityk nie może powstrzymać się od kłamstwa i pozostania osobą uczciwą, ale jednocześnie potrafi kierować się nie tylko interesem osobistym, ale także publicznym i służyć społeczeństwu. Ostatnim z rosyjskich polityków pierwszego stopnia, który kierował się nie tylko interesem osobistym, ale także publicznym i przynosił korzyść społeczeństwu, był oczywiście Stalin. Inni czegoś nie pamiętają.

Konstantin Gastev:

Polityka nie może być brudnym biznesem. Zbyt wiele zależy od prawidłowo wybranej polityki, od umiejętności targowania się, od umiejętności łączenia, kalkulacji, manipulacji, poruszania się w tajemnicy, rozmawiania w tajemnicy, ukrywania swoich myśli i prawdziwych zainteresowań. Ale rolnictwo to także „brudny biznes” - ręce zawsze są w ziemi... A malarze, padlinożercy, rzeźnicy i garncarze - na swój sposób robią „brudne” rzeczy. Bez brudzenia sobie rąk nie możesz budować, nie możesz kopać, nie możesz rosnąć. Tylko czarujący próżniacy mogą zawsze mieć idealnie czyste ręce. A od polityki zależy tak wiele, że tylko wiedząc, jak i nie gardząc „tarzaniem się w błocie”, można uzyskać chociaż jakiś rezultat.

Pragniemy dodać, że badanie przeprowadzono w dniach 16-18 października. Wzięło w nim udział 1224 blogerów, którzy pozostawili 152 komentarze na temat badania.

Przypomnijmy, że mężczyźni znacznie częściej niż kobiety uważają politykę za „brudną sprawę” (odpowiednio 59 i 47%) i znacznie rzadziej kwestionują tę tezę (19 i 25%). Osoby z wykształceniem średnim lub wyższym specjalizowanym podzielają tę opinię niemal półtora raza częściej (odpowiednio 59 i 61%) niż osoby, które ukończyły jedynie szkołę średnią lub w ogóle jej nie ukończyły (42%).

Jednak zdaniem eksperta bardziej interesujące są różnice między grupami wiekowymi: na przykład wśród osób w wieku 31–45 lat 63% ma dystans do polityki, wśród młodych 48%, a 28% nie uważać politykę za brudną sprawę.

„Tak znaczące różnice nie mogą być przypadkowe. Być może wynikają one z faktu, że socjalizacja polityczna tych pokoleń przebiegała na różnych etapach historycznych. A „polityka” (cokolwiek przez to rozumie się) częściej jawiła się jako coś wyraźnie nieatrakcyjnego w ostatnich trzech dekadach ubiegłego wieku: w czasach późnej sowieckiej „stagnacji” i dwójmyślenia z jednej strony oraz niekończących się ekscesów lata 90. (z „wojnami informacyjnymi” o zniszczenie, improwizacjami klaunady Kremla i Dumy) – z drugiej. Ale to oczywiście tylko jedna z możliwych hipotez” – wyjaśnia Grigorij Kertman.

Z badania wynika także, że głosujący na „partię sprawującą władzę” nieco rzadziej niż osoby o innych preferencjach wyborczych uważają politykę za „brudną sprawę”. Jednak nawet w elektoracie” Zjednoczona Rosja„Opinia ta ma 1,5 razy więcej zwolenników niż przeciwników (odpowiednio 42 i 28%) w elektoracie Sprawiedliwej Rosji – około 2,5 razy, LDPR – 3 razy, Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej – prawie 4 razy.

Jednocześnie ci, którzy są przekonani, że polityka to „brudna sprawa”, znacznie rzadziej deklarują zainteresowanie nią, a także odczuwają chęć głębszego zrozumienia realiów życie polityczne niż ci, którzy nie zgadzają się z taką charakterystyką. „Oznacza to, że takie wstręt rzeczywiście przyczynia się do dystansowania i wyobcowania obywateli od polityki. Ale jednocześnie ci, którzy się nią charakteryzują, częściej uważają się za kompetentnych w polityce (a rzadziej za niekompetentnych) niż osoby, które nie są gotowe na jednoznaczne napiętnowanie tego obszaru życia publicznego. Nie ma w tym oczywiście nic dziwnego: stereotypy, jak wiemy, istnieją po to, aby uporządkować i jednocześnie uprościć obraz świata, dać człowiekowi pewność co do adekwatności jego postrzegania rzeczywistości, a zatem , aby zwiększyć poczucie własnej wartości” – zauważa analityk FOM.

Wrażliwi na politykę Rosjanie wskazują po pierwsze na niemoralność metod, „kodeks postępowania” polityków: „wszędzie są kłamstwa, oszustwa i prowokacje”, „brudne sprawy często rozwiązuje się tam brudnymi metodami”, „ jest dużo kłamstwa”, „to nieuczciwy interes, dlatego jest brudno”, „wszyscy tam kłamią i nie dotrzymują słowa”, „aby być popularnym, trzeba kłamać”, „człowiek jest wilkiem” tam”, „politycy są nieuczciwi, oszukują naród”, „wszyscy kłamią, nie można im ufać”, „obrzucają się błotem”, „w walce o władzę używają wszelkich środków”, „jedzą nawzajem". Po drugie, z pobudek egoistycznych, które niemal w całości determinują, zdaniem bardzo znacznej części respondentów, zachowanie polityków. Wiele osób mówi o korupcji, kradzieży, wzajemnej odpowiedzialności: „korupcja”, „łapówki”, „tylko złodzieje”, „wszyscy są skorumpowani”, „to prostytucja”, „wszystko się kupuje”, „tak, wszystko się kupuje i sprzedaje w polityce dla pieniędzy”, „kompletna korupcja, wspierają się i wymieniają pracą”, „o wszystkim decydują pieniądze”, „zgromadził się tam gang, który wszystko ukradł”, „pieniądze doprowadzają do szału”. Ponadto często podkreśla się, że to właśnie chęć zysku jest główną, jeśli nie jedyną zachętą do udziału w polityce: „wchodzą do polityki dla własnych, egoistycznych celów”, „idą tam dla łatwych pieniędzy” lub poczucia własnej wartości”, „politycy myślą bardziej o własnym zysku.” „”, „jeżdżą tam za duże ruble i kupują miejsca”, „każdy wchodzi do polityki, żeby dostać swoją część, wszystko jest dla siebie, a nie dla ludzi” ”, „wszyscy politycy pracują tylko dla siebie”. Wynika z tego jasno, że porządny człowiek nie będzie się angażował w politykę, niektórzy mówią: „ludzie mający sumienie nie idą do polityki”, „w Rosji porządni ludzie nie idą do polityki”, „najbardziej pozbawieni skrupułów ludzie dostają w politykę, którzy marzą o swoim wzbogaceniu”. No albo trochę bardziej „tolerancyjny”: przyzwoity człowiek może jeszcze zaangażować się w politykę, ale nigdy nie odniesie sukcesu, jeśli nie zostanie moralnie zepsuty („ci, którym się udało, już się tarzali w błocie, a uczciwi nie będą uda się tam”, „polityka całkowicie zmienia człowieka, psuje”).

„Z praktycznego punktu widzenia stereotyp ten jest co najmniej nie mniej ważny niż maksyma o „brudnej sprawie” – wszak tak naprawdę mówimy o „domniemaniu winy”, całkowitej odmowie zaufania każdemu, kto zaangażowany w działalność polityczną lub ma zamiar to robić. Sprawdziliśmy, jak powszechne jest to stanowisko: zdaniem 46% ankietowanych „nie da się pozostać uczciwym, przyzwoitym człowiekiem, angażując się długo w politykę”, zdaniem 39% „można”. Jak widać, nieco rzadziej spotykany jest pogląd mizantropijny niż zgodność z definicją polityki jako „brudnej sprawy” (którą, jak pamiętamy, podziela 53% ankietowanych). Jednak niemal dwukrotnie częściej spotykany jest tu pogląd odwrotny, optymistyczny (jedynie 22% ankietowanych nie uznaje polityki za „brudną sprawę”). I nie jest to zaskakujące: spora część (28%) osób, które uważają, że brud jest immanentny w polityce jako sferze działania, wierzy jednak, że polityk może pozostać osobą uczciwą, pozornie szanując podobni ludzie„białe wrony” i postacie niemal bohaterskie – komentuje Grigorij Kertman.

Nic dziwnego, że młodzi i starzy Rosjanie nieco częściej niż osoby w średnim wieku wierzą, że osoba zaangażowana w politykę może pozostać przyzwoita, a zwolennicy „partii władzy” podzielają tę opinię częściej niż osoby o innych preferencjach politycznych (45% wśród zwolenników „Jednej Rosji”, 37% i 34% – odpowiednio wśród zwolenników Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej i Partii Liberalno-Demokratycznej). „Ale niezależnie od tego, jak interesujące mogą być te niuanse, najważniejsze jest to, że prawie połowa naszych współobywateli jest a priori przekonana o nieuczciwości i nieuczciwości wszystkich, którzy są w polityce od mniej więcej długiego czasu” – ekspert Podsumowując.

Polityka mądrych tyranów polega zawsze na ubieraniu swoich autokratycznych działań w popularne formy.
Thomasa Macaulaya

Polityka to brudna sprawa, ale nie zakurzona.
A. Samoilenko

Polityka to jaskinia hazardu, w której widzowie, podobnie jak gracze, ryzykują przegraną.
Autor nieznany

Polityka to kapryśna dama
Ale mężczyźni uparcie ją przyciągają.
Gdyby nie to pragnienie mężczyzn,
Wcześniej na świecie nie byłoby bałaganu.
W. Orłow

Polityk to osoba, która jest gotowa zrobić wszystko dla robotników, chyba że stanie się jednym z nich.
Autor nieznany

Polityk to człowiek, który odda życie za ojczyznę.
T. Ginena

Polityk, nawet w snach, nie może sobie pozwolić na powiedzenie o jakimkolwiek dziennikarzu tego, co każdy dziennikarz może powiedzieć o politykach.
M. Lernwr

Polityk nie bierze swoich słów na wiarę do tego stopnia, żeby zawsze dziwić się, gdy inni biorą go dosłownie.
Charles de Gaulle

Polityk musi umieć przewidzieć, co stanie się jutro, za tydzień, za miesiąc i za rok. A następnie wyjaśnij, dlaczego tak się nie stało.
W. Churchill

Polityk myśli o kolejnych wyborach; polityk– o nadchodzącym pokoleniu.
D. Clarka

Polityk nie powinien być zbyt mądry. Bardzo mądry polityk widzi, że większość stojących przed nim problemów jest całkowicie nierozwiązywalnych.
S. Lema

Polityk nie reprezentuje większości, ale tworzy większość.
Być

Dobry polityk musi posiadać zasób uprzedzeń wystarczający do zaspokojenia potrzeb wszystkich wyborców.
E. Mackenziego

Dobry polityk czy politolog nie analizuje faktów i wydarzeń, ale analityczne wnioski na ich temat swoich kolegów.
W. Zubkow

W zasadzie wielki polityk musi być złoczyńcą, w przeciwnym razie będzie źle rządził społeczeństwem. Porządny człowiek w roli polityka jest jak czujący parowóz albo sternik, który trzymając za kierownicę wyznaje swoją miłość: statek idzie na dno.
O.Balzaca

W dzisiejszych czasach polityk mówi prawdę tylko wtedy, gdy innego polityka nazywa kłamcą.
A. Newmana

Kiedy polityk słyszy słowo „kultura”, sięga po ołówek, aby wyciąć tę linię budżetową.
L. Eschera

Zarzucając swojemu przeciwnikowi sprytne oszukiwanie narodu, mądry polityk ukrywa w głosie nutę zazdrości.
E. Mackenziego

Aby zostać panem, polityk odgrywa rolę sługi.
Charles de Gaulle

Mąż stanu jest politykiem, który zmarł 15 lat temu.
G. Trumana

Nie jest trudno być uczciwym politykiem – konkurencji prawie nie ma.
E. Mackenziego

Ponad wielkiego polityka stawiam tylko tego, który nie chce nim zostać, bo z każdym dniem utwierdzam się w coraz większym przekonaniu, że nie warto na ten świat marnować energii.
J. Labruyère

Daj politykowi wolne ręce, a znajdziesz je w swoich kieszeniach.
E. Mackenziego

Dla polityka szanowanie religii jest korzystne, ale przestrzeganie jej nauk jest katastrofalne.
B. Które cote

Umiejętność wyrzeczenia się swoich poglądów bez rezygnacji ze stanowiska to cecha wielkiego polityka.
M. Udall

Politycy to maszyna, która niszczy przyjaźń.
E. Balpadura

Politycy są jak gołębie! Gdy są na dole, jedzą ci z rąk, a gdy są na górze, srają ci na głowę.
„Wieczór Kazań”

Politycy nie zdają sobie sprawy, jak wrogą wolnością jest równość. W Grecji byli wolni ludzie
ponieważ byli niewolnicy.
A. Camusa

Politycy i artyści zarastają plotkami i plotkami, jak statki z muszlami. A można się ich pozbyć jedynie opuszczając arenę zawodową.
W. Zubkow

Kiedy politycy nadepną na grabie, nierówności spadają na ludzi.
W. Zubkow

Tanie polisy są szczególnie drogie.
E. Mackenziego

To ciekawe, ale dziś politycy wolą rozmawiać o moralności, a biskupi wolą rozmawiać o polityce.
D. Lynn i E. Jay

Naukowcy odkrywają tajemnice natury dla dobra ludzkości, politycy natychmiast wykorzystują je do zniszczenia ludzkości, tworząc i produkując broń masowego rażenia.
W. Zubkow

Jedyne, co nas ratuje, to to, że politycy nie dotrzymują obietnic, bo w przeciwnym razie kraj dawno by zbankrutował.
E. Mackenziego

Politycy muszą nas oszukiwać, żeby utrzymać nasze zaufanie.
M. Shargan

Politycy, podobnie jak prostytutki, cieszą się złą reputacją, ale ktoś mógłby zapytać, do kogo się zwracamy, gdy pojawia się taka potrzeba?
B. Franciszek

Większość polityków, niestety, to dranie nie z urodzenia, ale z powołania.
K. Whitehorna

Dlaczego nie można wtrącać się w sprawy polityków? W końcu codziennie wdzierają się do nas.
T. Goberta

Mówca polityczny to osoba, która może przemawiać przez cztery godziny bez przerwy na myślenie.
Autor nieznany

Decyzja polityczna wymaga moralnej osłony. Niemoralna decyzja wymaga politycznej osłony.
Yu Bester

Prognozy polityczne to życzenia wyrażane na głos.
P. Buast

W grach politycznych, w przeciwieństwie do gry w buffa niewidomego, tylko nieliczni widzą wszystko, a wszyscy inni mają przepaski na oczach.
P. Buast

Wszystko partie polityczne w końcu umrą, dławiąc się własnymi kłamstwami.
Marka Twaina

Powszechne prawo wyborcze, pallad wolności obywatelskiej, ma również swoje wady. Niedorozwój polityczny narodu, jego analfabetyzm, brak nawyku rozumienia idei i trendów, brak znanych ludziom postaci... – wszystko to budzi bardzo realne obawy, daje pole do wypaczenia powszechnej opinii, sprawia, że
pomyśl o natychmiastowych rezultatach.
W. Korolenko

Często korzystne jest, gdy politycy znikną na jakiś czas ze sceny: unikają w ten sposób możliwości zatracenia się w bezowocnych bitwach dnia, a ich reputacja nie tylko nie spada, ale wzrasta z powodu ich nieobecności.
Napoleon III

Tak to działa na tym świecie: jedna osoba jest dobra, druga zła, a ludzie bogacą się kosztem biednych. Czy powinienem wkroczyć w światło polityczne? Wolność dla gadatliwych i głupich, mądrych ludzi; nic złego dla łobuzów.
N. Karamzin

Z dziesięciu decyzji politycznych, które człowiek musi podjąć, bez względu na to, gdzie się znajduje, dziewięć zawsze będzie mu narzuconych przez okoliczności. A im wyższe stanowisko, tym bardziej ograniczona jest jego wolność wyboru.
L. Feuchtwangera

Na horyzoncie politycznym, a także na niebie, najsilniejsze burze powstają zawsze w najjaśniejsze dni.
P. Buast

Na współczesnej arenie politycznej każda partia dąży do wyniesienia sztandaru walki o sprawiedliwość społeczną i... umieszcza go w honorowym kącie swojego urzędu.
W. Zubkow

Cechy osoby, u której występuje wysoce rozwinięta skłonność do działalności politycznej, odzwierciedlają się przede wszystkim w tym, że muszą połączyć się i ujawnić w niej jednocześnie dwie pozornie zupełnie przeciwstawne cechy: wytrwałość w podejmowaniu decyzji i
mobilność w ich realizacji.
F. Holzendorfa

Znam ludzi, którzy są podekscytowani erotycznie możliwością wyrażenia siebie w polityce. I wzajemnie.
E. Lec

Dzisiejsze obietnice polityczne są jutrzejszymi podatkami.
Amerykańska mądrość

Mąż stanu to osoba, która jest w stanie rozwiązać poważne problemy, które nie istniałyby, gdyby nie był mężem stanu.
Autor nieznany

Mężem stanu nie może być ten, kto nie jest zdolny do przestępstwa.
W. Krymow

Polityka to kłamstwo w interesie sprawy.
A. Perlyuk

Polityka to nie jest zły zawód. Jeśli masz karierę polityczną, czekają na Ciebie nagrody; jeśli się zawstydziłeś, zawsze możesz usiąść z książką.
R. Reagana

Polityka jest glebą, na której szybko i obficie rosną osty jadowitej wrogości, złych podejrzeń, bezwstydnych kłamstw, oszczerstw, bolesnych ambicji, braku szacunku dla jednostki - wymień wszystko, co złe w człowieku - wszystko to szczególnie jasno i obficie kiełkuje właśnie na glebowa walka polityczna.
M. Gorki

Polityka to tak subtelna rzecz, że nie widać jej gołym okiem.
Yu Klimov

Polityka to sztuka podejmowania ważnych decyzji przy braku informacji i czasu.
K. Attlee

Polityka to jedyny zawód, w którym zarabia się na życie wyłącznie przechwalaniem się.
B. Hecht

Polityka to sposób na zarabianie na życie, kontrolowany przez najbardziej zdegradowaną część naszych elementów przestępczych.
A. Piwa

Polityka to zarządzanie sprawami publicznymi na korzyść jednostki prywatnej.
A. Piwa

Polityka to sztuka dostosowywania się do okoliczności i wyciągania korzyści ze wszystkiego, nawet z tego, co obrzydliwe.
O. Bismarcka

Polityka to szlachetna sztuka zdobywania głosów biednych i pieniędzy na kampanie bogatych poprzez obietnicę ochrony jednych przed drugimi.
O.Ameringera

Polityka to sztuka powstrzymywania ludzi od udziału w sprawach, które ich bezpośrednio dotyczą.
P. Ustinow

Polityka, choć brudna, to biznes konieczny.
W. Zubkow

Polityka zależy od polityków prawie tak samo, jak pogoda zależy od astronomów.
R. Gourmonta

Polityka nie jest skierowana do nielicznych wybranych, ale do mas, czyli stada idiotów, dla których im głupsi, tym bardziej zrozumiałymi i lepszymi.
Yu Nagibin

Polityka kija i polityka marchewki są równoważne pod względem skuteczności, różnica polega na kosztach: wystarczy jeden kij, ale potrzeba dużo marchewek, co może nie wystarczyć dla wszystkich.
W. Zubkow

Polityka jest jak sfinks z bajki: pożera każdego, kto nie potrafi rozwiązać jej zagadek.
A. Rivarol

Polityka to zbyt poważna sprawa, żeby zostawiać ją politykom.
Charles de Gaulle

Polityka, niezależnie od wyznania, jest w praktyce systematyczną organizacją nienawiści.
G. Adame

Jeśli okłamujesz ludzi, aby zdobyć ich pieniądze, jest to oszustwo. Jeśli okłamujesz ludzi, aby zdobyć ich głosy, to jest to polityka.
E. Mackenziego

Niezebrane, rozproszone i bezczynne,
Oglądam rano gazety, popijając herbatę;
Polityka to temat bardzo brudny
Że powierzamy to łajdakom.
I. Gubermana

Realpolitik polega na ignorowaniu faktów.
G. Adame

Nic nie potrzebuje moralności bardziej niż polityka i nikt nie nienawidzi polityki bardziej niż moralni ludzie.
F.Iskander

Najwyższa polityka bez jedności z moralnością jest fałszywym klejnotem.
D. Wołkogonow

Głównym hasłem we wszystkich krajach stały się słowa „realpolitik”, które oznaczały aprobatę dla krótkowzrocznego nacjonalizmu i kompromis z siłami i tendencjami, które wcześniej zwalczano jako reakcyjne. Jedną z najbardziej oczywistych oznak upadku był fakt, że przesądy, dawno wygnane z klas wykształconych, teraz ponownie uznano za akceptowalne.
A.Schweitzera

Być może nie jesteś zaangażowany w politykę, ale polityka nadal jest związana z tobą.
C. Montalemberta

W polityce kłamstwo, które nie zostanie obalone w ciągu 24 godzin, staje się prawdą.
W. Browna

W polityce linia prosta to najkrótsza droga między dwoma nieszczęściami.
D. Roche

W polityce dla określonego celu można zawrzeć sojusz nawet z samym diabłem - trzeba tylko mieć pewność, że to ty postawisz granicę, a nie diabeł ty.
K. Marks

W polityce słowo „prawda” oznacza każde stwierdzenie, którego nie można udowodnić jako fałszywego.
D. Dinn i E. Jay

W polityce to, co zaczyna się od strachu, zwykle kończy się szaleństwem.
S. Coleridge’a

W polityce, podobnie jak w religii, przekonując innych, przekonujemy siebie.
Junius

Najlepszą zasadą polityki jest nie zarządzać za dużo.
Jean Paul

W miłości i w polityce zwycięża ten, kto nie uznaje żadnych zasad.
Y. Rutkowska

W dzisiejszych czasach potrzebni są specjaliści w każdej dziedzinie. W polityce pozostali już tylko amatorzy.
R. Hochhutha

To, skąd pochodzisz, zależy od genetyki, ale to, w co się staniesz, zależy od polityki.
E. Lec

Wstęp

Z jednej strony Arystoteles argumentował, że człowiek jest „istotą polityczną” – wydarzenia polityczne, wiadomości jak magnes przyciągają nas do gazet, radia czy ekranów telewizyjnych. Z drugiej strony panuje powszechny stereotyp, że politycy nie mają wiary, że polityka to „brudne interesy”, „brudne gry”. Nie ulega wątpliwości, że polityka w dużej mierze zależy od konkretnych warunków historycznych i cywilizacyjnych, od panującej w społeczeństwie ideologii, norm moralnych i religijnych, od poziomu rozwoju samego człowieka, jego światopoglądu i kultury. Czym zatem są sami ludzie, społeczeństwo, panujące w nim instytucje polityczne, normy i tradycje - taka jest polityka jako całość. Przecież termin „polityka” (starożytna grecka politika) opiera się na pojęciach związanych z państwem, stosunkami władzy, nauką o zarządzaniu ludźmi i społeczeństwem: „polis” (miasto-państwo), „polites” (obywatel), „ politicos” (mąż stanu).

Celem proponowanych refleksji jest zrozumienie, czy polityka to „brudna sprawa”, ukazanie specyfiki stosunku do polityki oraz sposobów i środków jej „poprawy”.

Aby osiągnąć cel, zastosujemy metody retrospektywne, sytuacyjne i prospektywne, łącząc je, co pozwoli prześledzić historycznie zdeterminowane trendy w rozwoju postaw wobec polityki i określić perspektywy relacji z nią.

1. Stosunek do polityki

Komunikując się z ludźmi z różnych poziomów społecznych, możemy stwierdzić, że nie każdy może decydować o treści słowa „polityka”. Każdy jednak ma pewien stosunek do polityki, utwierdzając w sobie znaczenie, jakim świadomie uzasadnia swoje kompetencje w kształtowaniu swojej odpowiedzi na pytanie: „Co to jest polityka? »

Większość obywateli uważa politykę za brudny interes, choć nie potrafi w znaczący sposób uzasadnić takiego stosunku do niej. Ale każdy mógłby w żałosny sposób wytłumaczyć, powołując się na własne znaczące doświadczenie, dlaczego tak naprawdę uważa politykę za brudną.

Rzeczywiście, doświadczenie życiowe człowieka zapisuje w pamięci prawie wszystkie sytuacje i towarzyszące im uczucia, bezpośrednio lub pośrednio dotykające życia lub podświadomości jednostki. A sytuacjom życiowym nie zawsze towarzyszą przyjemne wrażenia.

Uczuć, jakie towarzyszą uświadomieniu sobie wyników działalności politycznej posłów, którym obywatele powierzają swoje zaufanie i głosy w wyborach, w większości przypadków nie można nazwać przyjemnymi. Dlatego problem życia i dobrobytu ludzi staje się z każdym dniem coraz bardziej dotkliwy i przyjmuje krytyczną formę w życiu państwa.

Oczywiście można długo filozofować na temat brudów polityki, ograniczając się do swojej niewinności z jej powodu, ale czy dotyczy to obiektywnej przyczyny takiego stanu rzeczy? Czy wszyscy zdają sobie sprawę, że bezpośrednio wpływają na sytuację polityczną w kraju?

W najbardziej normalnej i spokojnej sytuacji w państwie wpływ ten objawia się uczestnictwem lub brakiem udziału w wyborach i oddaniem głosu na tego czy innego kandydata. W problematycznej sytuacji życiowej wpływ może objawiać się brakiem wsparcia lub wsparciem oraz uczestnictwem w wiecach, strajkach i aktach obywatelskiego nieposłuszeństwa. W sytuacji krytycznej wpływ ten objawia się biernym lub czynnym uczestnictwem w przejściu rewolucyjnych zmian, któremu towarzyszą nie tylko krzyki i groźby, ale także strzały, eksplozje i śmierć.

Zdecydowana większość obywateli Rosji uważa swoją rzeczywistą sytuację życiową za problematyczną. Czy jednak wszyscy są świadomi ich znaczenia w rozwiązaniu tego problemu?

Podświadomość ludzi nie nadąża za zbyt szybkimi zmianami społecznymi sytuacja polityczna. Pokolenia, które wychowywały się i kształtowały w warunkach absurdalnego społeczeństwa socjalistycznego i brutalnej dyktatury komunistycznej, wciąż mają nadzieję, że ktoś pomyśli za nich i rozwiąże ich problemy.

Ale niezależnie od tego, czy podświadomość nadąża za zmianami sytuacji społeczno-politycznej, czy nie, każdy odczuwa bezpośrednio na sobie rzeczywistość, która w pewnym momencie rozprzestrzenia się na terytorium państwa ludowego.

Powyżej społeczeństwo socjalistyczne Jedynie KPZR realizowała swoją politykę. Każdy, kto się z nią nie zgadzał, nazywał ją brudną, żegnał się z życiem lub prowadził „dobroczynność” na radioaktywnych polach jej „rodzimego” stanu. Niewielu udało się znaleźć schronienie w innych krajach, choć jak strasznie było opuścić ojczyznę tylko dlatego, że „proponowali” wam przy pomocy pistoletu swój pomysł – ideę komunizmu. Jednocześnie trudno o tym pomyśle mówić. Każda idea dobra, gdy jest postrzegana przez ludzi, którzy ją wspierają i wcielają w życie. Ludzie swego czasu nie akceptowali powyższej idei, za co płacili dziesiątkami milionów dusz. Pozostały tylko te osoby, które nadawały się do wspierania polityki komunistycznych dyktatorów. Wtedy ludzi nie pytano o stosunek do polityki. Każdy został „stworzony” tak samo, zarówno fizycznie, jak i duchowo. Uczynili ludzi robotami, a ludzi niewolnikami. Teraz lud nie jest już potrzebny kierownictwu państwa, choć ono z kolei robi wszystko, co w jego mocy, aby okazać mu swoje oddanie. A ludzie postrzegają to jako zjawisko normalne.

A polityka to tylko termin określający system, który nie jest mały i znaczący, nawet większy niż zdrowie czy odżywianie.

Termin „polityka” ma Pochodzenie greckie- Politike, czyli działalność, a nawet artystyczna działalność rządu.

W współczesne znaczenie słowo to obejmuje działania związane ze stosunkami pomiędzy klasami, narodami i innymi grupami społecznymi, mające na celu stworzenie, utrzymanie i zapewnienie jak najbardziej optymalnych warunków bytu i rozwoju tych grup społecznych. Władzę, która jest przedmiotem polityki, zapewnia wsparcie ludu, armii i organy scigania, jest głównym faktem wpływającym na tych samych ludzi. Polityka władz musi uwzględniać sytuację gospodarczą i interesy istotne dla głównych klas społecznych państwa i kierować swoją działalnością zgodnie z tymi interesami.

Polityka jest nadbudową nad bazą ekonomiczną i bezpośrednio oddziałuje aktywnie na gospodarkę i inne sfery społeczeństwa. Dlatego osoby, które uważają politykę za brudną sprawę, kojarzą tę postawę jedynie ze swoim wyobrażeniem o polityce, jaką sprawuje nad nimi władza.

2. Polityka i moralność

Najważniejszym „wymiarem” polityki, kryterium jej efektywności, jest moralność – forma świadomości publicznej i indywidualnej. Jest to zespół wymagań moralnych (ujętych w normach, zasadach, kategoriach i ideałach), na podstawie których społeczeństwo i jednostka oceniają zachowania człowieka oraz zjawiska życia społecznego i duchowego.

Normy moralne nie są sankcjonowane przez władzę państwa, ale przez siłę obyczajów i opinii publicznej, kształtujące się samoistnie w świadomości moralnej społeczeństwa, a nie w wyniku specjalnie wydanego prawa. Zarówno teoretyczna tradycyjna etyka, jak i polityka starają się je zrozumieć i zastosować.

Zarówno moralność, jak i polityka są sferami organizacyjnymi, regulacyjnymi i kontrolnymi społeczeństwa, ale ich istnienie i funkcjonowanie znacznie się różnią. W nowoczesnym rozumieniu polityka jest nauką o zdolności państwa i instytucji rządowych do optymalizacji, harmonizowania, równoważenia interesów ludzi i zapewniania na tej podstawie stabilnej harmonii społecznej i „normalnego” rozwoju społeczeństwa. Takie rozumienie polityki wskazuje na potrzebę moralnego wymiaru programów politycznych, publicznej oceny moralnej platform politycznych, wprowadzenia kryteriów moralnych w działaniu polityków i przestrzegania zasad etyki politycznej. W przeciwnym razie społeczeństwo nigdy nie pozbędzie się praktyki wulgarnego politykowania, władzy biurokracji i dominacji upolitycznionego pragmatyzmu.

Etyka teoretyczna ocenia zjawiska życia politycznego jako zgodne lub niezgodne z zasadami moralnymi, gdyż dla etyki zasady moralne są wieczne. Polityka zawsze dzieje się w historii, „tu i teraz”. W konsekwencji mówimy o wieczności i nowoczesności, o stałości i dynamice - moralność może w ten czy inny sposób charakteryzować działanie polityczne, będąc jednocześnie poza nim; może ograniczać politykę, swobodę niekontrolowanego działania politycznego, dlatego polityka często dąży do uwolnienia się od niej.

W ciągu ostatnich dziesięcioleci znani zachodni myśliciele dyskutowali na temat natury związku między moralnością a polityką. Brzeziński, Y. Habermas, A. Gaffey, E. Levinas, P. Riquior, R. Rorty, rosyjski – G. Vodolazov, A. Drobnitsky, Y. Irkhin, B. Kapustin, A. Obolonsky, A. Gordienko, S. Kosharny, V. Kremen, V. Pazenok, L. Sitnichenko, T. Timoshenko i inni. Jednak sprzeczność poglądów na temat relacji między polityką a moralnością ma swoje podłoże.

W myśli europejskiej związek polityki i moralności reprezentują koncepcje starożytnego greckiego filozofa Arystotelesa oraz włoskiego polityka i myśliciela renesansu Niccolo Machiavellego.

Według Arystotelesa moralność (etyka) i polityka są jedyną gałęzią wiedzy praktycznej, harmonijną jednością „filozofii zajmującej się sprawami ludzkimi”, gdyż zajmuje się ona problematyką wychowania do uczciwości i obyczajów godnego życia w imię osiągnięcia szczęścia i dobra. Etyka rozpatruje te zagadnienia w aspekcie natury jednostki, polityka – w aspekcie życia społecznego polis (starożytnego państwa-miasta). Zarówno w polityce, jak i w etyce motywem przewodnim jest komunikacja między ludźmi: „Wszelka komunikacja organizowana jest w imię jakiegoś dobra (wszak każde działanie zakłada dobro)… komunikacja, która dąży do tego, co najważniejsze i zajmuje wszystko inne, komunikacja. Ta komunikacja nazywa się komunikacją państwową lub polityczną.”

Zdaniem pragmatysty i immoralisty N. Machiavellego moralność jest jedynie narzędziem, którym doświadczony polityk musi umieć posługiwać się sprawnie i terminowo. W słynnym traktacie „Władca” („Książę”, „Władca”) N. Machiavelli konstruuje postać indywidualnej figury politycznej, egzystującej nie w atmosferze komunikacji, ale intryg, machinacji i wojen. Postać taka opiera się „na sobie”, w działaniach wychodzących „z niego samego”: „władca powinien sprawiać wrażenie miłosiernego, wiernego, ludzkiego, szczerego, pobożnego, ale musi panować nad sobą w taki sposób, aby w razie potrzeby mógł stać się zupełnie innym i zrobić wszystko odwrotnie”. Kategorie myśli, planu, celu i ciągła troska o ich skuteczną realizację potwierdzają charakterystykę władcy jako wyjątkowego ogólnego typu „podmiotu działania” w sferze politycznej, zdeterminowanego do wykorzystywania ludzi i ich wartości moralnych jako jakiekolwiek obiektywne zasoby, tylko cel był tego wart.

Niemiecki filozof i moralista I. Kant dwa i pół wieku po śmierci N. Machiavellego surowo zabraniał podejścia do zasad moralności z punktu widzenia użyteczności empirycznej, a także przekształcania człowieka w środek do dowolnego celu . Według Kanta każdy człowiek posiada „rozum praktyczny”, to znaczy zdolność rozumu do informowania go w każdej chwili o tym, co jest dobre, a co złe z moralnego punktu widzenia. Ostateczne sformułowanie imperatywu kategorycznego Kanta jest następujące: postępuj tak, abyś zawsze potrzebował człowieczeństwa – zarówno we własnej osobie, jak i w osobie wszystkich innych – jako celu, a nigdy tylko jako środka.

I. Kant nie pozwala na wykorzystywanie innych dla własnych celów, gdyż każdy jest celem samym w sobie. Ale nie mówimy tylko o osobach z zewnątrz, nie można też używać siebie jako środka do osiągnięcia jakiegoś celu. Co w tej sytuacji powinien zrobić człowiek zajmujący się polityką? W swej istocie ta ostatnia jest działalnością reprezentacyjną, związaną z reprezentowaniem interesów określonych grup. Dlatego polityk staje przed alternatywnym pytaniem: czy powinien kierować się bezpośrednio własnymi wyobrażeniami o tym, co właściwe i sprawiedliwe, czy też w interesie grupy lub partii, którą reprezentuje? W prawdziwym życiu politycznym ta alternatywa znajduje odzwierciedlenie, ożywiając „moralność podwójnych standardów”.

Tak więc Kant zapoczątkował historyczny typ autonomicznej moralności - prosty i rygorystyczny, bez politycznych sztuczek i filozofii. Historia ma jednak wiele koncepcji polityki autonomicznej, wolnej od „uprzedzeń” moralnych, naśladujących paradygmat N. Machiavellego. Na przykład Max Weber w swoim raporcie „Polityka jako powołanie i zawód” (1918) stwierdza: „Kto chce zajmować się polityką w ogóle i uczynić z niej jedyną specjalność, musi zdawać sobie sprawę z tych paradoksów etycznych i swojej odpowiedzialności za to, co nadejdzie. z nich pod ich wpływem.” on sam. On, powtarzam, zostaje uwikłany w diaboliczne siły, które czyhają na niego podczas każdego aktu przemocy. Sam Weber zrobił wiele dla ugruntowania paradygmatu polityki autonomicznej na początku XX wieku – usprawiedliwiając „legalną” przemoc jako „specyficzny” środek władzy państwowej, przepraszając za stosunki dominacji i przymusu, wprowadzając zasadę wolność od sądów wartościujących na temat życia społecznego itp.

W polityce, jak w każdej innej sferze życia publicznego, proces kształtowania i realizacji interesów wiąże się początkowo z wyborem moralnym człowieka, jego wyobrażeniami o sprawiedliwości, granicach wolności i granicach równości oraz wzajemnej odpowiedzialności w stosunkach ze sobą. polityczne instytucje. Dlatego polityka początkowo łączy dwa różne systemy współrzędnych, systemy oceny i orientacji człowieka w relacjach z władzą państwową: korzyść i moralność. Warto w tym miejscu przypomnieć utylitarną koncepcję moralności, która ma ogromne znaczenie dla polityki. Zazwyczaj utylitaryzm jest narzucany przez totalitarne społeczeństwo konsumpcyjne, działające jako niezawodny środek ochrony. W tej teorii etycznej kryterium moralności działania jest zasada użyteczności. Etyka teoretyczna może twierdzić, że oferuje politykę, jeśli nie treść, to przynajmniej granicę tego, co dozwolone i cel. Ponieważ jednak prawa moralne rozumiane są jako coś zewnętrznego w stosunku do polityki i dalekiego od niej, można polegać jedynie na „politykach moralnych” (I. Kant). Jednocześnie „polityk moralny” jest nowym mitem europejskim, podobnie jak „król-filozof” Platona.

D. Hume podkreślał, że „pisarze polityczni przyjęli jako maksymę, że rozważając jakikolwiek system rządów i ustalając konstytucyjne formy rządów, należy założyć, że oszustem jest każdy człowiek, który w swoim działaniu nie ma innych celów niż interes osobisty”. Zdając sobie sprawę, że uczciwych ludzi można znaleźć w życiu, także wśród polityków, Hume uważał, że politykę należy budować na ogólnych zasadach, którymi w polityce jest gra egoizmów. Polityka jest szansą, aby egoizm służył „dobru wspólnemu”, gdyż według Arystotelesa „pożądane jest oczywiście [dobro] jednej osoby, ale piękne i boskie jest dobro ludów i państw”.

Siłą egoizmu są nasze potrzeby i zainteresowania, które mają tendencję do ciągłego wzrostu i transformacji. Zatem o przyzwoitości polityki, jej dążeniu do „dobra publicznego” zapewniamy tylko my, czyli indywidualne „ja”. Każdy człowiek jest egoistą, podobnie jak polityk, posiadającym różną ilość zasobów (władzy, ekonomicznych, intelektualnych i innych), aby zaspokoić własne apetyty. Moralność w „nas” słabo przeciwstawia się egoizmowi. Ponadto jesteśmy uczestnikami procesu „polityki zaspokajania apetytów”. W miarę naszych możliwości (prośby, żądania, szantaż itp.) staramy się także zdobyć „naszą” część bogactwa społecznego. Sytuacja ta jest szczególnie widoczna w okresie wyścigu wyborczego.

Interesujące w tym względzie są rewelacje obecnego amerykańskiego prezydenta Baracka Obamy i jego przemyślenia na temat ożywienia amerykańskiego snu. Wspominając spotkania z wyborcami podczas kandydowania do Senatu USA, pisze, że dziwiła go skromność i podobieństwo ludzkich nadziei: „Większość uważała, że ​​praca, jeśli się jej szuka, powinna zapewniać utrzymanie płaca. Argumentowano, że nie należy ogłaszać upadłości tylko dlatego, że jest chory. Byli przekonani, że każde dziecko powinno otrzymać naprawdę wysokiej jakości edukację, a nie gadać, a następnie mieć możliwość dalszej nauki, nawet jeśli jego rodzice nie są bogaci. Każdy chciał ochrony przed przestępcami i terrorystami; wszyscy chcieli świeże powietrze, czysta woda, komunikacja z dziećmi. A w podeszłym wieku każdy chciał godziwej emerytury i szacunku do siebie”.

Dla Obamy i dla Amerykanów ważne jest przekonanie, że naród amerykański ma godność, naśladuje ideały i wartości, które nie pozwalają odpocząć sumieniu, żyjąc w sercach większości. Kiedy czyta się książkę o odrodzeniu amerykańskiego snu, na myśl przychodzi porównanie ze współczesnymi rosyjskimi realiami. Czym kieruje się i co wyznaje młodsze pokolenie Rosjan, nie znające presji systemu totalitarnego? Czy mamy ideologię narodową niezbędną do zaszczepiania godności narodowej, ideałów i wartości?

Można stworzyć następujący schemat: „Ja” muszę osobiście („My” – społecznie) odpowiadać za możliwość (lub niemożność) zaspokojenia interesów, potrzeb i biorąc pod uwagę moją indywidualną refleksję, wziąć na siebie obowiązek spełnienia obowiązków moralnych działania. Dopiero gdy człowiek czuje, że przestrzeganie prawa moralnego jest jego obowiązkiem, można mówić o akcie moralnym.

Etykę Kanta nazywa się czasem etyką obowiązku. W „Krytyce czystego rozumu” napisał: „Prawa praktyczne, o ile stają się jednocześnie subiektywnymi racjami działań, tj. subiektywne zasady nazywane są maksymami. Ocena moralności z punktu widzenia jej czystości i konsekwencji jest zgodna z ideami, a przestrzeganie jej praw zgodnie z maksymami.

Istnieje więc inne sformułowanie imperatywu kategorycznego – zawsze postępuj tak, aby maksyma Twojego postępowania mogła dzięki Twojej woli stać się powszechnym prawem natury. Prawo moralne jawi się jako równie absolutne i uniwersalne jak przyczynowość. Nie można tego udowodnić umysłem, ale nie ma też od tego ucieczki. Opisując prawo moralności, Kant w istocie opisuje ludzkie sumienie – nie jesteśmy w stanie udowodnić tego, co nam sumienie podpowiada, po prostu to wiemy.

Na tej podstawie można zdefiniować moralność w oparciu o jej rozumienie I. Kanta. Po pierwsze, moralność to wewnętrzne przekonanie podmiotu, które kształtuje się w procesie autorefleksji i którego się on trzyma niezależnie od zmian okoliczności życiowych. Umiejętność odróżniania dobra od zła, zdaniem Kanta, jest wrodzona, dlatego każdy się nią kieruje prawo powszechne moralność, która ma moc absolutną i jest „formalna”, ponieważ stoi ponad wszelkim doświadczeniem. Zatem podmiot jest wolny od okoliczności. Po drugie, podmiot odnosi się (jako „wyjątkowy”) do „uniwersalnego” – tego, co jest uniwersalną zasadą „dla wszystkich” i przyjmuje tę regułę jako prawo swojej własnej istoty. Moralność to dążenie do jedności „uniwersalności” i „szczególności”, jedności uniwersalnej reguły dla wszystkich i maksymy „moich” i „twoich” działań. Taka jedność jest wymogiem stawianym sobie i „światu” i pełni funkcję obowiązku wobec podmiotu. Po trzecie, moralność to wiara, dążenie, świadomość i realizacja obowiązku (wpływ moralny). Jest to sfera osobistej odpowiedzialności, której nie mogą usunąć żadne okoliczności i rozważania empiryczne. Po czwarte, moralność jest siłą napędową działania. Aby czyn nazwać naprawdę moralnym, musi być zwycięstwem nad samym sobą.

Dziś w życiu politycznym znaczące miejsce zajmuje utylitarne pojęcie moralności, wbrew jego kantowskiemu rozumieniu. Osoby, które powinniśmy uznać za polityków, przyjmując za swoje osobiste credo znane hasło „polityka to brudna sprawa”, często zachowują się tak, jakby prawo moralne w ogóle nie było im pisane.

Polityka może być moralna i niemoralna, ale nie może być niemoralna, ponieważ zawsze reprodukuje określone interesy ludzi, ma określone wyniki wartościujące, posługuje się odpowiednimi metodami i środkami oraz jest prowadzona z różnym stopniem profesjonalizmu. Przez znaczenie swojego funkcjonowania i konsekwencji polityka zawsze była, jest i będzie sferą szczególnie istotnej moralności i szczególnie niebezpiecznej niemoralności społecznej. Bez sojuszu z moralnością polityka traci swój cel i odpowiedzialność, bez których może zamienić się w nieludzki mechanizm zdobywania i utrzymywania władzy, w narzędzie zniewolenia ludzi, a nie ich wyzwolenia i ochrony.

Jak zauważył Vaclav Havel, „zasadnicze cele życiowe są naturalnie obecne w każdym człowieku. Każdy ma jakieś pragnienie uzasadnionej godności, człowieczeństwa, integralności moralnej, swobodnej ekspresji bytu i świadomości, transcendencji w stosunku do całego świata doświadczeń. Jednocześnie każdy człowiek może w mniejszym lub większym stopniu przystosować się do życia w kłamstwie. Każdy może zostać poddany wulgarnej trywializacji tkwiącego w nim człowieka, a także utylitaryzmowi... Oznacza to coś więcej niż zwykły konflikt pomiędzy naszymi dwiema tożsamościami. To jest coś znacznie gorszego: stanowi wyzwanie dla samej koncepcji (ludzkiej) tożsamości.”

Tożsamość to świadomość własnego zaangażowania w rodzaj ludzki i uniwersalne wartości ludzkie. Dziś konieczność stosowania kryteriów moralnych w polityce podyktowana jest także względami w skali globalnej. Katastrofy ekologiczne, ostre konflikty etniczne, głód, kryzys kulturowy, niekończące się wojny i rozlew krwi – wszystkie te negatywne rzeczywistości sprawiają, że samo istnienie rasy ludzkiej na planecie Ziemia staje się wątpliwe. Dlatego naukowcy mówią o nowej „globalnej” polityce, której głównym imperatywem jest uznanie życie człowieka, wolność osobista, jej prawo do godnego życia. Podstawą prawdziwej polityki były i pozostają zasady moralności i honoru.

Wychowanie moralne jako składnik czynnika moralnego i politycznego w pewnym stopniu wpływa na każdą sferę aktywności społecznej i komunikowania się ludzi, powodując powstanie niezbędnej atmosfery moralnej w społeczeństwie, szczególnego mikroklimatu w zespole, który w pewnych okolicznościach może znacząco zmienić charakter działań. Wychowanie moralne to zespół celowych, systematycznych, aktywnych, specjalnie zorganizowanych wpływów na świadomość i zachowanie człowieka, które wraz z samokształceniem tworzą indywidualny i zbiorowy system pojęć etycznych, przekonań moralnych, skłonności, uczuć, charakteru cechy i moralne nawyki postępowania, aby pojęcia sprawiedliwości, równości, godności, dobroci, szczęścia nie pozostały jedynie wartościami świadomości, ale stały się imperatywami działań polityków i agencji rządowych i zostały zawarte w „optymalnie” możliwą formę życia.

Jak pokazują badania psychologiczne, w wieku od 18 do 22 lat proces kształtowania samoświadomości i samoidentyfikacji zachodzi najaktywniej. To czas, w którym młody człowiek dokonuje wyboru swojej ścieżki życiowej i zawodowej. Przedstawiciele tego konkretnego kategoria wiekowa wejść do polityki, zatem zadaniem państwa jest, aby polityka i moralność współdziałały Edukacja moralna i nauczanie młodzieży w kontekście moralnym.

Samoidentyfikacja jednostek w kontekście moralnym następuje poprzez ich język ojczysty, religię, standardy etyczne, dziedzictwo kulturowe, które są zapisane w jednolitym systemie organizacje publiczne stwierdza. Dalsze zmiany tożsamości narodowej nie są już tyle jej kształtowaniem, co przekształceniem i zależą od społeczno-politycznej, ekonomicznej i innych sfer życia człowieka. W jednostce rozwija się subiektywne poczucie przynależności do wspólnoty, akceptacji jej grupowych norm i wartości. Znaczenia nabiera przestrzeń językowa, w miarę prawdziwa (obiektywna) historia i wartości z natury uniwersalne.

Polityk wychowany w duchu zasad moralnych nigdy nie pozwoli ani sobie, ani swoim otoczeniu pozostać obojętnymi na problemy narodowe, powszechne. Przypomnijmy sobie słowa amerykańskiego poety Richarda Eberharta, które stały się sławne: „Nie bój się swoich wrogów, w najgorszym przypadku mogą cię zabić, nie bój się swoich przyjaciół – w najgorszym przypadku mogą zdradzić Ty. Bójcie się obojętnych – oni nie zabijają i nie zdradzają, lecz za ich cichą zgodą na ziemi istnieje zdrada i morderstwo.”

polityka moralność społeczeństwo ekonomia

Wniosek

Biorąc pod uwagę powyższe, możemy wyciągnąć następujące wnioski.

Po pierwsze, ludzie jasno zidentyfikowali niepiśmienną i szkodliwą politykę przywódców. Ale fakt, że ludzie tak zdecydowali, niczego w tej kwestii nie zmieni prawdziwe życie. Jedyne, czego im (ludziom) brakuje do poprawy swojej sytuacji, to działania. Akcja, która naprawdę się zakończy brudna polityka Instrukcje. Działanie, które będzie wiązało się z radykalną restrukturyzacją systemu przywództwa z poziomu gospodarstwa rolnego lub przedsiębiorstwa na poziom państwa. Znaczenie wdrożenia tej idei polega jedynie na określeniu świadomości ludzi, jak krytyczna jest ich sytuacja. Polityka jest nadbudową nad bazą ekonomiczną i bezpośrednio oddziałuje aktywnie na gospodarkę i inne sfery społeczeństwa. Dlatego osoby, które uważają politykę za brudną sprawę, kojarzą tę postawę jedynie ze swoim wyobrażeniem o polityce, jaką sprawuje nad nimi władza.

Po drugie, normy moralne (wymagania regulujące zachowanie ludzi poprzez ogólne nakazy i zakazy) starają się zrozumieć i zastosować zarówno teoretyczną, tradycyjną etykę (statycznie), jak i politykę (dynamicznie). W miarę jak społeczeństwo zdaje sobie sprawę ze swojej wartości i pogłębia się problem przetrwania człowieka, problemu w dużej mierze generowanego przez rosnące sprzeczności między polityką a moralnością, poszukiwanie sposobów syntezy polityki i moralności staje się coraz pilniejszym zadaniem. Pomimo realnych przeszkód, dominujących stereotypów i uprzedzeń, społeczeństwo dąży do tego, aby polityka była moralna, a moralność praktyczna i skuteczna. Nie oznacza to wcale rozkładu moralności w polityce, utraty jej funkcji kontrolnych w stosunku do polityki, gdyż całkowite podporządkowanie moralności polityce przyczyni się do naruszenia wolności i godności człowieka.

Po trzecie, społeczeństwo musi zdać sobie sprawę, że jego dalszy rozwój jest możliwy tylko pod warunkiem wychowania, edukacji i przestrzegania moralności, która musi przezwyciężyć utylitaryzm. Mogą w tym pomóc idee Arystotelesa i Kanta, które są nadal aktualne. Moralność jest część integralna indywidualny światopogląd, dlatego dla jednostki w dużej mierze determinuje obraz społeczeństwa - świat polityczny.

Dlatego dziś istnieje potrzeba moralnego doskonalenia polityki poprzez rozwój kultury w ogóle, a kultury politycznej w szczególności. Przecież najwięcej problemów powstaje w wyniku kryzysu kulturowego, który można przezwyciężyć nie tylko pieniędzmi, gdyż nasze wartości i życie duchowe liczą się nie mniej niż rozwój gospodarki.

Wykaz używanej literatury

1.Arystoteles. Etyka Nikomachejska // Filozofowie Grecji. Podstawy: logika, fizyka, etyka. - M.: ZAO „Wydawnictwo EKSMO-Press”; Charków: Folio, 1999.

.Arystoteles. Polityka // Myśliciele Grecji. Od mitu do logiki: eseje. - M.: ZAO „Wydawnictwo EKSMO-Press”; Charków: Folio, 1999. - 832 s.

.Kant I. Krytyka czystego rozumu / przeł. z nim. N. Lossky zweryfikowali i zredagowali Ts. G. Arzakanyan i M. I. Itkin; Notatka Ts. G. Arzakanyan. - M.: Myśli, 1994. - 591 s.

.Kapustin B.G. Wybór moralny w polityce: Podręcznik. podręcznik - M .: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 2004. - 496 s.

.Machiavelli N. Władca // Machiavelli N. Dzieła historyczne i polityczne. Prace fikcyjne. Litery: Sob.: Per. z włoskiego/N. Machiavelli. - M.: USTAWA, 2004. - 819 s.

.Malakhov V. A. Etyka: Przebieg wykładów: Proc. dodatek. - wyd. 3. - M.: Edukacja, 2001. - 384 s.

.Obama B. Zuchwałość nadziei. Myśli o odrodzeniu amerykańskiego snu / przeł. z angielskiego T. Kamyshnikova, A. Mitrofanova. - St. Petersburg: Wydawnictwo „Azbuka-Classics”, 2008. - 416 s.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

07:00 / 22.10.2014

W zeszłym tygodniu tematem numer jeden były fundusze środki masowego przekazu i nie tylko Białorusi i Rosji, była konferencja prasowa prezydenta Białorusi Aleksandra Grigoriewicza Łukaszenki skierowana do rosyjskich dziennikarzy. I na tej konferencji prasowej, pomimo mnogości różnorodnych zagadnień, najbardziej palący i bolesny temat dzisiejszej Ukrainy stał się głównym.

Myślę, że stanowisko białoruskiego prezydenta, bardziej niż otwarcie wyrażone na tej konferencji prasowej, nie spodobało się ani ukraińskim, ani rosyjskim, ani zachodnim politykom. A wśród Białorusinów, nawet ich towarzyszy broni, zapewne niejeden zmarszczył brwi: dlaczego tak otwarcie? Powinienem był zachować się bardziej dyplomatycznie, powinienem być bardziej ostrożny... Polityka to brudna sprawa...

Ale Aleksander Łukaszenko przeszedł – i to nie po raz pierwszy, nie tylko na tej konferencji prasowej – do czegoś bezprecedensowego. Białoruski przywódca stara się udowodnić, przede wszystkim swojemu narodowi, że politykę można uprawiać czystymi rękami, że można ją prowadzić uczciwie, a nie od tego, co i kto teraz na tym zyskuje, z kim i przeciwko komu. ten moment Lepiej, bardziej opłaca się być przyjaciółmi, ale w innych, zupełnie „niepolitycznych” kategoriach: uczciwości, przyzwoitości, wierności słowu…

No cóż, kto w dzisiejszym oficjalnym Kijowie chciałby prawdy, wyrażonej publicznie przez osobę, na której poparcie wszyscy bardzo liczyli, że na Ukrainie faktycznie doszło do niekonstytucyjnego przejęcia władzy – zamach stanu? Jeśli jednak odrzucimy cały słowny bełkot w tej sprawie, ostatecznym wnioskiem będzie właśnie ten fakt. Dlaczego, dlaczego, czyja wina, kto zaczął pierwszy, kto dał, a kto nie oddał – to pytania innego porządku.

I co, przywódcy rosyjscy Czy chciałbyś usłyszeć od swojego najbliższego, a dziś praktycznie jedynego wiarygodnego, bezwarunkowego sojusznika, że ​​aneksja Krymu nie jest przywróceniem sprawiedliwości historycznej, ale banalnym zagarnięciem części innego państwa? I że samozwańcze republiki doniecka i ługańska nie przetrwałyby trzech tygodni bez pomocy Rosji?

A jednocześnie Łukaszenka równie stanowczo i jednoznacznie deklaruje: czy się to komuś podoba, czy nie, czy podzielamy politykę Rosji, czy w niektórych kwestiach mamy własne zdanie, odmienne od „wielkiego brata”, ale to jest nasz najbliższy sojusznik i przyjaciel.. I żadne wewnętrzne nieporozumienia, żadne obietnice nie zmuszą nas do zdradzenia go i, jeśli coś się stanie, przepuszczenia czołgów do Moskwy. Cokolwiek się stanie, cokolwiek się stanie...

Cóż, powiedz mi: chciałbyś mieć przyjaciela lub brata, który szczerze powiedziałby: mówią, że źle zrobiłeś, Vovka, zabrać żonę przyjaciela - mimo że kiedyś się kochaliście i życie było trudne ją, a ona sama o to prosiłeś - ale nie powinieneś... Nikt nie poczuje się przez to lepiej - ani ty, ani twój przyjaciel, ani twoja żona. Ale skoro cię to spotkało, skoro przyjaciel nie przejmował się swoją żoną i pozwolił ją zabrać, to pomogę ci, jak tylko będę mógł... A ty na próżno zacząłeś kłócić się ze swoim przyjacielem - teraz oboje macie podbite oczy, a ci, którzy napierali na was głowami, stoją z boku, chichoczą i uczą, jak dalej się zachowywać. I pewnie chętnie byś się pogodził, ale nie wiesz jak - „schrzaniłeś” tyle rzeczy... Ale pamiętaj: jeśli ten przyjaciel nagle zbierze gang i przyjdzie się na tobie zemścić - za żonę i za wszystko inne, to będę cię bronił do końca, niezależnie od tego, czy ta banda będzie mnie wołała marchewką, czy groziła. Ponieważ jesteśmy przyjaciółmi, braćmi, sojusznikami!

Myślę, że marzeniem każdego jest mieć przyjaciela, który nie zawaha się powiedzieć Ci wszystkiego, co myśli, ale nie przejdzie na stronę wroga tylko dlatego, że jest silniejszy lub bogatszy, usprawiedliwiając swoją zdradę wzniosłymi słowami, okolicznościami politycznymi i interesy państwa. Ale nie każdy jest w stanie stać się taki...

Mój niedawny znajomy, Białorusin, były inżynier energetyk, który ze względu na okoliczności bardzo Spędziła życie na rosyjskim buszu, a po przejściu na emeryturę wróciła do swojej „historycznej ojczyzny”, w ubiegły piątek wysłała list, którego część pozwolę sobie zacytować: „Dzisiaj słuchałam konferencji prasowej Łukaszenki dla rosyjskich dziennikarzy. Jak zawsze spisał się znakomicie. I słuchałem przez 6 godzin na jednym oddechu, z otwartymi ustami. Z roku na rok kocham go coraz bardziej. Białorusini docenią to dopiero, gdy przyjedzie ktoś inny i to, co wydarzy się na Ukrainie”.

Chciałbym, żeby mój przyjaciel się mylił i żeby to, co wydarzyło się na Ukrainie, nigdy nie wydarzyło się na Białorusi – bo naszego prezydenta cenią nie tylko Rosjanie i Ukraińcy, ale także sami Białorusini – przynajmniej większość z nich. I żeby Aleksander Grigoriewicz Łukaszenka wciąż udowadniał całemu światu, że dzieje się coś bezprecedensowego, a polityk może być też człowiekiem uczciwym i szczerym, mającym czyste ręce...

---------------------