Jaka jest różnica między sunnitami a szyitami. Sunnici i szyici – różnica poglądów

Szyizm i sunnizm to dwa największe ruchy w islamie. Na przestrzeni wieków wielokrotnie byli wciągani w konfrontacje ze sobą, i to nie tylko z powodu różnic religijnych.

Według World Christian Encyclopedia islam wyznaje 1,188 miliarda ludzi (19,6% światowej populacji); w tym sunnici – 1 miliard (16,6%); Szyici – 170,1 mln (2,8%); Kharijites - 1,6 miliona (0,026%).

Dwie gałęzie

Schizma w islamie nastąpiła wkrótce po śmierci proroka Mahometa w 632 r., kiedy fala apostazji przetoczyła się przez muzułmański Wschód. Arabowie pogrążyli się w otchłani niepokoju i niezgody. Wśród wyznawców proroka powstał spór o to, kto powinien sprawować władzę duchową i polityczną w kalifacie arabskim. Kluczową postacią w podziale muzułmanów był kuzyn i zięć Mahometa, prawy kalif Ali ibn Abu Talib. Po jego zabójstwie część wierzących uważała, że tylko potomkowie Alego mają prawo zostać dziedzicznymi kalifami, gdyż łączą ich więzy krwi z prorokiem Mahometem. W rezultacie zwyciężyła większość opowiadająca się za wybranymi kalifami.

Od tego czasu pierwszym przypisano nazwę „szyici” („wyznawcy Alego”). Tych ostatnich zaczęto nazywać „sunnitami” (zgodnie ze świętą tradycją - „Sunnam”).

To radykalnie wpłynęło na rozkład władzy: sunnici przez wieki dominowali na arabskim Wschodzie, podczas gdy szyici zmuszeni byli pozostać w cieniu. Sunnici to przede wszystkim historia tak potężnych państw jak kalifaty Umajjadów i Abbasydów, a także Imperium Osmańskie. Szyici stanowią ich odwieczną opozycję, podporządkowaną zasadzie „taqiya” („roztropność” i „roztropność”). Do końca XX wieku stosunki między obydwoma odłamami islamu układały się bez poważnych starć zbrojnych.

Kontrowersje

Różnice między sunnitami i szyitami nie dotyczą przede wszystkim dogmatów, ale prawa religijnego. Rozbieżności w stanowiskach obu ruchów islamskich wpływają na normy postępowania, zasady niektórych decyzji prawnych, znajdują odzwierciedlenie w charakterze świąt i podejściu do niewierzących. Koran jest główną księgą każdego wierzącego muzułmanina, ale dla sunnitów nie mniej ważne są Sunny – zbiór norm i zasad opartych na przykładach z życia Proroka Mahometa.

Według sunnitów ścisłe przestrzeganie wskazówek Sunny jest credo pobożnego muzułmanina.

Jednak niektóre sekty sunnickie traktują to dosłownie. Zatem talibowie w Afganistanie znają każdy szczegół wyglądściśle regulowane, aż do wielkości brody. Szyici nie akceptują dogmatyzmu sunnickiego. Z ich punktu widzenia rodzi to różne radykalne ruchy, takie jak wahabizm. Z kolei sunnici uważają za herezję tradycję szyitów nazywania swoich ajatollahów (tytuł religijny) posłańcami Allaha.

Sunnici nie uznają nieomylności ludzi, natomiast szyici wierzą, że imamowie są nieomylni we wszystkich sprawach, zasadach i wierze.

Jeśli główne muzułmańskie święta Eid al-Adha i Kurban Bayram obchodzone są przez wszystkich muzułmanów zgodnie z tymi samymi tradycjami, to w dniu Aszury są różnice. Dla szyitów dzień Aszury jest wydarzeniem upamiętniającym męczeństwo Husajna, wnuka Mahometa. Obecnie w niektórych społecznościach szyickich zachował się zwyczaj, gdy przy dźwiękach żałobnych pieśni wierni zadają sobie krwawiące rany mieczem lub łańcuchami. Dla sunnitów ten dzień nie różni się niczym od innych dni żałoby. Sunnici i szyici różnią się także w ocenie małżeństwa tymczasowego. Sunnici wierzą, że prorok Mahomet zezwolił na tymczasowe małżeństwo podczas jednej ze swoich kampanii wojskowych, ale wkrótce je zniósł. Natomiast szyiccy kaznodzieje, powołując się na jeden z wersetów, uznają małżeństwa tymczasowe i nie ograniczają ich liczby.

Prądy

Każdy z dwóch głównych ruchów islamskich jest sam w sobie heterogeniczny i ma wiele nurtów, które wyraźnie się od siebie różnią. Zatem sufizm, który narodził się na łonie sunnizmu, w wyniku jego rozcieńczenia tradycjami hinduskimi i chrześcijańskimi, jest uważany przez pobożnych muzułmanów za wypaczenie nauk Mahometa. A pewne praktyki – cześć zmarłym nauczycielom – lub koncepcja – rozpuszczenie sufi w Bogu – są całkowicie uznawane za sprzeczne z islamem. Wahhabi są także przeciwni pielgrzymkom do grobów świętych. W 1998 r. w ramach kampanii niszczenia bożków wahabici zrównali z ziemią grób matki proroka Mahometa, co wywołało falę protestów w całym świecie islamskim.

Większość teologów muzułmańskich nazywa wahabizm radykalnym skrzydłem islamu. Walka tego ostatniego o oczyszczenie islamu z „obcych nieczystości” często wykracza poza zakres prawdziwego nauczania i przybiera jawnie terrorystyczny charakter.

Szyizm nie mógł obejść się bez radykalnych sekt. Jednak w odróżnieniu od wahabizmów nie stanowią oni poważnego zagrożenia dla społeczeństwa. Na przykład Ghurabi wierzą, że kuzyni Muhammad i Ali byli do siebie podobni, dlatego anioł Jibril błędnie przekazał proroctwo Mahometowi. A Damijaci twierdzą nawet, że Ali był bogiem, a Mahomet jego posłańcem. Bardziej znaczącym ruchem w szyizmie jest izmailizm. Jego wyznawcy wyznają koncepcję, że Allah wlał swą boską esencję w ziemskich proroków – Adama, Noego, Abrahama, Mojżesza, Jezusa i Mahometa. Przyjście siódmego mesjasza, według ich wierzeń, przyniesie światu powszechną sprawiedliwość i dobrobyt.

Alawici uważani są za jedną z odległych gałęzi szyizmu. Ich dogmaty opierają się na różnorodnych tradycjach duchowych – religiach przedislamskich, chrześcijaństwie gnostyckim, Filozofia grecka, kulty astralne. Rodzina obecnego prezydenta Syrii Bashara al-Assada należy do alawitów.

Eskalacja konfliktu

Rewolucja Islamska w Iranie w 1979 r. radykalnie wpłynęła na stosunki między sunnitami i szyitami. O ile w latach 50. i 60. XX wieku, po uzyskaniu przez kraje arabskie niepodległości, wyznaczono kurs na ich zbliżenie (na przykład za normę uważano małżeństwa między sunnitami i szyitami), to teraz Arabowie zostali wciągnięci w otwartą zbrojną walkę konfrontacja.

Rewolucja w Iranie przyczyniła się do wzrostu świadomości religijnej i narodowej szyitów, którzy znacząco wzmocnili swoją pozycję w Libanie, Iraku i Bahrajnie.

większość sunnicka Arabia Saudyjska postrzegano to jako „ekspansję irańską” i Saudyjczycy natychmiast rozpoczęli konkurencję z porewolucyjnym Iranem. Nie ma już kalifatu władzy, o który niegdyś walczyli sunnici i szyici, a ich różnice teologiczne są na tyle nieznaczne, że nie mogą być przyczyną wojny. Było oczywiste, że konfrontacja szyitów i sunnitów w końcu przeniosła się z kanału religijnego na polityczny. Zatem na konflikt iracko-irański patrzono z perspektywy „wojny Persów i Arabów”, a dla Stanów Zjednoczonych, które najechały Irak w 2003 roku, była to kwestia wsparcia mniejszości szyickiej „uciskanej” przez sunnitów reżim Saddama Husajna. Czas upłynie i szyicki Iran okażą się głównym zagrożeniem dla amerykańskiego Departamentu Stanu.

Jednak rosnąca popularność idei szyickich i wpływ Iranu niepokoiły przede wszystkim Arabię Saudyjską. Jej elity polityczne, połączone z Zachodem powiązaniami militarnymi i finansowymi, nie wahały się w wyborze środków rozwiązania swoich problemów. Uruchomiono koło zamachowe splitu. Sprzeczności szyicko-sunnickie przekształcają się w ataki terrorystyczne na dużą skalę w Libanie, powstanie w Arabii Saudyjskiej i wojnę domową w Syrii. Pewnego razu Imam Chomeini zauważył: „Wrogość między sunnitami i szyitami jest spiskiem Zachodu. Niezgoda między nami przynosi korzyści tylko wrogom islamu. Kto tego nie rozumie, nie jest ani sunnitą, ani szyitą”.

Islam dzieli się na dwa główne ruchy – sunnizm i szyizm. NA ten moment Sunnici stanowią około 85–87% muzułmanów, a liczba szyitów nie przekracza 10%. O tym, jak islam podzielił się na te dwa kierunki i czym się różnią.

KIEDY I DLACZEGO WYZNAWCY ISLAMA PODZIELILI SIĘ NA SUNNISÓW I szyitów?

Muzułmanie podzielili się na sunnitów i szyitów ze względów politycznych. W drugiej połowie VII w., po zakończeniu panowania kalifa Alego* w kalifacie arabskim**, rozpoczęły się spory o to, kto zajmie jego miejsce. Faktem jest, że Ali był zięciem proroka Mahometa*** i niektórzy muzułmanie wierzyli, że władza powinna przejść w ręce jego potomków. Tę część zaczęto nazywać „szyitami”, co w tłumaczeniu z arabskiego oznacza „potęgę Alego”. Natomiast inni wyznawcy islamu kwestionowali wyłączny przywilej tego rodzaju i sugerowali, aby większość społeczności muzułmańskiej wybrała innego kandydata spośród potomków Mahometa, uzasadniając swoje stanowisko fragmentami Sunny – drugiego po Koranie źródła prawa islamskiego** **, dlatego zaczęto ich nazywać „sunnitami” ”

JAKIE SĄ RÓŻNICE W INTERPRETACJI ISLAM MIĘDZY SUNNISAMI A SZYITAMI?

Sunnici uznają wyłącznie proroka Mahometa, podczas gdy szyici w równym stopniu czczą zarówno Mahometa, jak i jego. kuzyn Ali: Sunnici i szyici inaczej wybierają najwyższą władzę. Wśród sunnitów należy do duchownych wybieranych lub mianowanych, a wśród szyitów – przedstawiciel najwyższy autorytet musi pochodzić wyłącznie z rodziny Ali.Imama. Dla sunnitów jest to duchowny prowadzący meczet. Dla szyitów jest to duchowy przywódca i potomek proroka Mahometa. Sunnici studiują cały tekst Sunny, a szyici tylko tę część, która mówi o Mahomecie i członkach jego rodziny. Szyici wierzą, że pewnego dnia mesjasz nadejdzie w osobie „ukrytego imama”. Czy sunnici i szyici mogą wspólnie odprawiać salat i hadżdż? Wyznawcy różnych odłamów islamu mogą wspólnie odprawiać salat (pięciokrotne odmawianie modlitw dziennie): jest to aktywnie praktykowane w niektórych meczetach. Ponadto sunnici i szyici mogą odprawić wspólną hadżdż – pielgrzymkę do Mekki (świętego miasta muzułmanów w zachodniej Arabii Saudyjskiej).

W których krajach są duże społeczności szyickie?

Większość wyznawców szyizmu mieszka w Azerbejdżanie, Bahrajnie, Iraku, Iranie, Libanie i Jemenie.
*Ali ibn Abu Talib – wybitna postać polityczna i publiczna; kuzyn, zięć Proroka Mahometa; pierwszy imam w naukach szyickich.
**Kalifat arabski to państwo islamskie powstałe w wyniku podbojów muzułmańskich w VII–IX wieku. Znajdował się na terytorium współczesnej Syrii, Egiptu, Iranu, Iraku, południowego Zakaukazia, Azji Środkowej, północnej Afryki i południowej Europy.
***Prorok Muhammad (Muhammad, Magomed, Mohammed) jest głosicielem monoteizmu i prorokiem islamu, centralną postacią religii po Allahu.
****Koran jest świętą księgą muzułmanów.

OSADNICTWO szyitów i sunnitów

Zdecydowana większość muzułmanów na świecie to sunnici. Niechęć między społecznościami w obrębie islamu jest częstsza niż między samym islamem a innymi przekonaniami religijnymi i ich wyznawcami. W niektórych krajach różnice teologiczne i kulturowe między sunnitami i szyitami doprowadziły do przemocy.Londyński magazyn Jane pisze, że w Azerbejdżanie, Iranie i Bahrajnie szyici stanowią większość. W Iraku szyici stanowią ponad połowę populacji. W Arabii Saudyjskiej szyici stanowią już zaledwie ok. 10 proc. Przewagę sunnitów obserwuje się w Afganistanie, Pakistanie, Kuwejcie i Stanach Zjednoczonych. Zjednoczone Emiraty Arabskie. W Indiach, których całkowita populacja przekracza miliard, zdecydowana większość muzułmanów należy do społeczności sunnickiej.

HISTORIA ZAGADNIENIA

Po śmierci proroka Mahometa w 632 r. wśród jego zwolenników nie było zgody co do tego, kto powinien go zastąpić. Tych, którzy skłaniali się ku idei wyboru następcy poprzez zgodę uzyskaną w kalifacie, zaczęto nazywać sunnitami, a mniejszość wolała, aby następca proroka Mahometa był wybierany na podstawie pokrewieństwa rodzinnego z prorokiem. Na swojego imama wybrali kuzyna proroka Alego. Mniejszość ta stała się znana jako szyici Ali, czyli grupa zwolenników Imama Alego.W 680 r. w Karbali w Iraku syn Imama Alego, Hussein, został zabity przez sunnitów, co jeszcze bardziej zaostrzyło sprzeczności między sunnitami a szyitami Nieporozumienia pomiędzy szyitami i sunnitami znajdują odzwierciedlenie we wszystkich aspektach prawa islamskiego. W krajach o znaczącej i wpływowej populacji muzułmańskiej różnice te wpływają na przepisy rządowe, zwłaszcza te dotyczące rodziny i społeczeństwa. Prowadzi to nie tylko do debaty, ale w wielu przypadkach prowadzi do represji ze strony szukających tego elit rządzących

GŁÓWNE RÓŻNICE

Islamski kodeks praw, niezależnie od praktyki sunnitów czy szyitów, opiera się na Koranie, sunnie (zwyczajach Proroka Mahometa), korelujących z hadisami (wypowiedziami Proroka i jego zwolenników), jiyas (podobieństwa, analogie) i koncepcja „ijtihad” (osobiste wnioski). To z nich wyrasta prawo islamskie (szariat), które nie jest usystematyzowane, ale jest interpretowane przez radę kompetentnych jednostek (Ulemah). Źródła interpretacji prawa islamskiego (szariatu) nie rozróżniają islamu szyickiego i sunnickiego. Jednak różnice pomiędzy obiema sektami wynikają z interpretacji hadisów (powiedzeń Proroka i jego towarzyszy).W przypadku szyitów, interpretacja uwzględnia wypowiedzi imamów. W szyickim islamie imamowie są nie tylko przywódcami modlitw, ale także nosicielami wiedzy nadprzyrodzonej i posiadaczami niezaprzeczalnej władzy. To jest główny powód ich różnice z sunnitami.

KWESTIE MAŁŻEŃSTWA

Różnice w sunnickich i szyickich interpretacjach prawa islamskiego – szariatu – stały się jeszcze bardziej uderzające. Jak zauważa brytyjski magazyn Jane, często prowadziło to i nadal prowadzi do przemocy w Azji Południowej i na Bliskim Wschodzie.Miejsce wybuchu bomby samochodowej w pobliżu Meczet sunnicki w irackim mieście Kirkuk. 12 maja 2009.
Potęga każdej z głównych sekt islamu w krajach tego regionu często stwarzała problemy mające wpływ na prawo islamskie. Na przykład szyici nie przestrzegają sunnickiej zasady uznawania rozwodu za ważny od chwili jego oświadczenia przez męża. Z kolei sunnici nie akceptują szyickiej praktyki tymczasowego małżeństwa.W Indiach w 2005 roku szyici odmówili stosowania się do poleceń wydanych przez Ogólnoindyjską Radę Muzułmańską w sprawach małżeństwa, rozwodu i dziedziczenia. Szyici stwierdzili, że Rada, w której przeważała sunnicka większość, była stronnicza w swoich decyzjach wobec sunnickich interpretacji kwestii małżeństwa.

ROSNĄCA KONFRONTACJA

Rewolucja irańska z 1979 r. wywołała alarm w związku z możliwym rozprzestrzenianiem się wpływów szyitów w Zatoce Perskiej i Pakistanie.Brytyjski magazyn Jane podkreślił, że wahabici w swoich surowych interpretacjach Koranu nawołują do działań przeciwko niewierzącym, a zwłaszcza szyitom, których uważają wprost heretycy Arabia Saudyjska energicznie wspierała doktrynę sunnicką hojnymi dotacjami od lokalnych przywódców, takich jak prezydent Pakistanu Muhammad Zia ul-Haq, w celu przeciwdziałania wpływom szyitów poprzez rozbudowę sieci szkół islamskich – madras. Saudyjczycy zabiegali o to, aby szkoły te sympatyzowały z islamem sunnickim i wspierały jego wahabicką interpretację, co zakończyło się oczywistym sukcesem. Szybki rozwój radykalizmu sunnickiego przyczynił się do werbowania bojowników do ruchu oporu w Afganistanie przeciwko okupacji sowieckiej. To później pobudziło talibów i zwolenników Osamy bin Ladena, dlatego przywódcy państw już teraz stanęli przed koniecznością znalezienia sposobów, w jaki obie społeczności – zarówno sunnicka, jak i szyicka – będą mogły normalnie funkcjonować i pokojowo współistnieć.

Konflikty pomiędzy szyitami i sunnitami nadal występują, jednak obecnie mają one coraz częściej charakter polityczny. Z nielicznymi wyjątkami (Iran, Azerbejdżan, Syria) w krajach zamieszkałych przez szyitów, wszyscy polityczni i ekonomiczna siła należy do sunnitów. Szyici czują się urażeni, ich niezadowolenie wykorzystują radykalne ugrupowania islamskie, Iran i kraje zachodnie, które od dawna opanowały naukę rzucania muzułmanów przeciwko sobie i wspierania radykalnego islamu w imię „zwycięstwa demokracji”. Szyici aktywnie walczyli o władzę w Libanie, a w zeszłym roku zbuntowali się w Bahrajnie, protestując przeciwko uzurpacji przez mniejszość sunnicką władza polityczna i dochody z ropy naftowej W Iraku po interwencji zbrojnej USA do władzy doszli szyici, w kraju rozpoczęła się wojna domowa między nimi a byłymi właścicielami – sunnitami, a świecki reżim ustąpił miejsca obskurantyzmowi. W Syrii sytuacja jest odwrotna – władza tam należy do alawitów, jednego z kierunków szyizmu. Pod pretekstem walki z dominacją szyitów pod koniec lat 70. grupa terrorystyczna „Bractwo Muzułmańskie” rozpoczęła wojnę z rządzącym reżimem, w 1982 r. rebelianci zdobyli miasto Hama. Bunt został stłumiony, a tysiące ludzi zginęło. Teraz wojna została wznowiona – ale dopiero teraz, podobnie jak w Libii, bandytów nazywa się rebeliantami i otwarcie wspiera ich cała postępowa ludzkość Zachodu, na czele ze Stanami Zjednoczonymi.

W byłego ZSRR Szyici żyją głównie w Azerbejdżanie. W Rosji reprezentują ich ci sami Azerbejdżanie, a w Dagestanie niewielka liczba Tatów i Lezginów.Na przestrzeni poradzieckiej nie ma jeszcze poważnych konfliktów. Większość muzułmanów ma bardzo mgliste pojęcie o różnicy między szyitami a sunnitami, a Azerbejdżanie mieszkający w Rosji, w przypadku braku meczetów szyickich, często odwiedzają meczety sunnickie.W 2010 roku doszło do konfliktu pomiędzy przewodniczącym prezydium muzułmanów Duchowa Administracja Muzułmanów europejskiej części Rosji, przewodniczący Rady Mufti Rosji, sunnicki Ravil Gainutdin i szef Biura ds. Muzułmanów Kaukazu, szyita Allahshukur Pashazade. Ten ostatni został oskarżony o bycie szyitą, a większość muzułmanów w Rosji i WNP to sunnici, dlatego szyita nie powinien rządzić sunnitami. Rada Mufti Rosji zastraszyła sunnitów „zemstą szyicką” i oskarżyła Pashazade o działanie przeciwko Rosji, wspieranie bojowników czeczeńskich i utrzymywanie zbyt bliskich stosunków z Rosją Sobór oraz ucisk sunnitów w Azerbejdżanie. W odpowiedzi Rada Muzułmanów Kaukazu oskarżyła Radę Mufti o próbę zakłócenia Szczytu Międzyreligijnego w Baku i podżeganie do niezgody między sunnitami i szyitami.

Eksperci uważają, że korzenie konfliktu sięgają kongresu założycielskiego Muzułmańskiej Rady Doradczej WNP w Moskwie w 2009 roku, na którym Allahshukur Pashazade został wybrany na szefa nowego sojuszu tradycyjnych muzułmanów. Inicjatywa została wysoko oceniona przez prezydenta Rosji, a Rada Mufti, która demonstracyjnie ją bojkotowała, poniosła porażkę. O podżeganie do konfliktu podejrzewa się także zachodnie agencje wywiadowcze.

W ciągu ostatnich dziesięciu lat na międzynarodowej arenie politycznej islam objawił się nie tylko jako religia, ale także jako główny ruch ideologiczny. Teraz religia ta odgrywa dużą rolę w polityce światowej. Ale islam jest heterogeniczny i słuchając doniesień o wydarzeniach ze wschodniej części Azji, przeciętny człowiek stara się zrozumieć różnicę między sunnitami a szyitami, co prowokuje wieloletnia konfrontacja między muzułmanami.

Lista różnic między sunnitami i szyitami

Schizma i wrogość wśród muzułmanów trwała przez ostatnie trzynaście stuleci. Niezależnie od tego, jak prozaiczne jest to, powodem wrogości nie są różnice w przekonaniach. Oboje wierzą w Allaha. Główne pytanie, o który spierają się pokolenia sunnitów i szyitów - który odziedziczył boskie cnoty stwórcy świata?

szyici. Wierzą, że po śmierci Proroka Mahometa wszelka władza polityczna i duchowa powinna przejść w ręce utalentowanej osoby z linii Proroka.
Sunnici. Uważa się, że nie ma innego godnego duchowego przywódcy, który byłby w stanie zastąpić Mahometa. Lidera należy wybierać selektywnie.

Główne różnice między sunnitami i szyitami:

Miejsca pielgrzymek. Szyici udają się do Nadżafu lub Karbali w Iraku, aby się modlić. Sunnici pielgrzymują do Arabii Saudyjskiej – do Mekki i Medyny.
Tekst Sunny. W Pismo Święte, która opowiada o życiu Proroka, szyici uznają tylko te części, które pochodzą od członków rodziny Mahometa.
Rytuały. Szyici podczas modlitwy kładą na macie gliniane płytki – symbol podziwu dla Proroka.
Modły. Sunnici odmawiają pięć modlitw dziennie, podczas gdy ich ideologiczni przeciwnicy tylko trzy razy.

Wierzenia religijne szyitów

Szyici (od gówno Ali - Impreza Ali) stanowią mniejszość w gałęzi islamu. Ich łączna liczba nie przekracza 110 milionów osób. Podstawowy zasady wiary szyickiej:

Po śmierci kalifa Alego uważają, że jego potomkowie powinni kontrolować ruch muzułmański.
Odkrywszy sprzeczności w Koranie, niektórzy szyici kwestionują prawdziwość Pisma Świętego.
Pozwalają sobie na zawarcie tymczasowego małżeństwa (mu'tah), które jest prawnie zawarte na określony czas.
Modlą się rano, w południe i wieczorem.
Mówią, że Allaha nie można zobaczyć ani za życia, ani po śmierci (w świecie wiecznym). Można się z nim skontaktować poprzez imam- wybitny teolog, który kieruje meczetem.

Religia sunnicka

Sunnici (od Sunna, ludzie -święta tradycja opowiadająca o życiu Proroka) są największą gałęzią świata islamskiego. Całkowita liczba to ponad 1,1 miliarda Człowiek.

Religia sunnicka:

Koran jest oryginalnym źródłem wiedzy duchowej i słowem Allaha.
Towarzysza i przywódca duchowy (kalif) wybierany jest spośród osób posiadających ogromną władzę we wspólnocie.
Niedopuszczalne jest zawarcie związku małżeńskiego z chrześcijaninem lub Żydem. Ale możesz poślubić przedstawicieli dowolnej religii.
Modlitwa odbywa się z rękami skrzyżowanymi na piersi 5 razy dziennie: o świcie, w południe, wieczorem, o zachodzie słońca, przed snem.
Wierzą, że Allaha można zobaczyć w Wieczny pokój.

Nastąpił podział muzułmanów na dwa obozy: szyitów i sunnitów po śmierci proroka Mahometa. To właśnie wtedy sunnici wybrali na swego przywódcę teścia Mahometa – Abu bakr. Był jednym z czterech przywódców sunnickich, którzy podążali za dziełami Proroka. Kolejna, niewielka część muzułmanów wybrała jako swoje mentor duchowy zięć Proroka – Ali ibn Abu Talib.

Szyici i sunnici znajdują się wśród kilkudziesięciu ustępstw muzułmańskich, chociaż są największe. Jest też islamizm, druzowie, sofrici, ibadis, azraqici, zaydis itp. prądy. Teraz, PaństwaCmuzułmański jest czterdzieści państw świata.

Idee w islamie dotyczące duszy ludzkiej i życia pozagrobowego, nie różni się od chrześcijańskich. Dusza jest nadprzyrodzoną i nieśmiertelną częścią człowieka, która może żyć poza ciałem. Życie pozagrobowe składa się z:

Gianna(analogicznie do Nieba dla chrześcijan). Miejsce (piękny ogród), do którego po śmierci udaje się dusza prawego muzułmanina.
Jahannama(podobnie jak piekło) Niewierni i grzesznicy wpadają do głębokiego rowu płonącego ogniem.

Ale najważniejszą nauką islamu jest to każdy muzułmanin powinien choć raz w życiu odwiedzić muzułmańskie sanktuarium – Mekkę . Jeśli dana osoba nie ma pieniędzy lub zły stan zdrowia (choroba, niepełnosprawność) uniemożliwia jej odbycie pielgrzymki, musi wysłać swojego zastępcę do Mekki.

4 ciekawe fakty z życia współczesnego muzułmanina

Liczba żon. Każdy muzułmanin może poślubić cztery żony. Druga i kolejne żony będą mogły wejść do domu dopiero po zgodzie pierwszej. Muzułmanin musi się tym zająć bogactwo materialne każdego z nich, nie wyróżniając nikogo z osobna.
Prawa kobiet. Czasy, w których kobieta istniała jedynie dla intymnej relacji z mężczyzną, minęły. W większości Kraje muzułmańskie przedstawicielki kobiet otrzymały rozszerzone prawa: do nauki, pracy, prowadzenia pojazdów itp.
Stare tradycje islamskie. Używać prawa ręka w przypadku jedzenia, wymawianie imienia Allaha przed i po jedzeniu, w XXI wieku stale przestrzegany jest zakaz spożywania mięsa wieprzowego i inne starożytne tradycje.
Alkohol. Przed przyjściem Proroka muzułmanie aktywnie to akceptowali napoje alkoholowe. W dzisiejszych czasach muzułmaninowi wolno nie tylko pić mocny alkohol, ale także dawanie, kupowanie i sprzedawanie alkoholu.

Różnica między sunnitami i szyitami nie jest zbyt oczywista. Oboje kochają Allaha i czczą Koran, ale najprawdopodobniej powstała wrogość opiera się na walce o władzę.

Film o różnicach między szyitami i sunnitami

W tym klipie wideo Kaznodzieja Zakir Naik opowie, jakie są główne różnice między poglądami religijnymi szyitów i sunnitów, ich światopoglądem i zasadami:

RÓŻNICE pomiędzy sunnitami i szyitami

Istnieje szereg nieporozumień pomiędzy sunnitami i szyitami, które dziś straciły na znaczeniu. Innymi słowy, sama historia de facto zniweczyła te różnice – felietonista Zaman Ali Bulach w dalszym ciągu porusza temat konfrontacji sunnitów i szyitów.

Na ich czele stoi niezmienna doktryna szyicka – doktryna Imamatu. Nauczanie to składa się z trzech głównych elementów. Według wierzeń szyickich:

A) Ostatecznym autorytetem w sprawie interpretacji Koranu i przywódcą wspólnoty politycznej jest imam. Imam jest ustanowiony przez Allaha i jest następcą Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Mianowanie lub wybieranie kogokolwiek na to stanowisko nie jest obowiązkiem Islamskiej Ummy.

B) Ze względu na swoją delikatną i ważną pozycję Imam jest również bezgrzeszny jak Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i znajduje się pod ochroną Allaha przed wszelkiego rodzaju grzechami, błędami i złudzeniami. To stanowisko jest takie samo dla wszystkich 12 imamów.

C) Imam pochodzi z czystej rodziny Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), tj. z Ahl al-Bayt. Dwunasty Imam ukrył się (260 AH) i jest oczekiwanym Mahdim. Pojawi się z woli Allaha w czasie, gdy na Ziemi dosięgnie zamieszanie, niesprawiedliwość i ucisk najwyższy punkt i ocal Ummę. Wszystko reżimy polityczne a światowe władze, które rządziły przed nadejściem Mahdiego, są uważane za nielegalne, ale konieczne w obecnym klimacie politycznym.

Nie ulega wątpliwości, że są inne kwestie, które zasługują na szczególną uwagę. Przykładowo z historycznego punktu widzenia jest to oddzielenie szyitów od głównej części ummah, samoizolacja i związane z tym rozwinięcie zasady „taqiyya” (roztropne ukrywanie wiary). Z teologicznego punktu widzenia jest to bliskie poglądom Mu'tazilitów, idei „mabda i maad”, kwestii powrotu oczekiwanego imama (raj'a). W usul jest to nieuznanie porównania przez analogię (qiyas), lecz osąd ze stanowiska rozumu (aql), a w fiqh – różnice w prawie praktycznym. Chociaż w sunnickim usul, qiyas można nazwać wytworem umysłu, pomimo tego, że podkreśla się jego werbalną różnicę od aql. Z drugiej strony należy zauważyć, że w sunnickim fiqh istnieją również różnice między madhabami w praktyce prawniczej. Zatem różnice między szyitami i sunnitami mieszczącymi się w tej kategorii nie są związane z podstawami prawa (usul), ale z jego praktyczne zastosowanie(furu). Nie analizowałem ich w osobnej kategorii, bo... Uważam, że różnice te nie „decydują”, ale po prostu „mają wpływ”

Jeśli postrzegamy imamatów i wczesne konflikty polityczne jako zasadnicze różnice, możemy stwierdzić, że współcześni szyici i sunnici nie uważają ich za szczególne znaczenie i przestały być „nierozwiązalnymi nieporozumieniami” wraz z upływem historii. Spróbujmy to rozgryźć.

1. Wszyscy znamy skalę nieporozumień, które powstały po śmierci Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Podzielmy je na dwie kategorie. Pierwsza dotyczy pytania, kto powinien zostać pierwszym kalifem wiernych – Abu Bakr czy Ali. Kwestia ta straciła swoją praktyczną wartość w oczach muzułmanów. Szyici twierdzą, że Ali miał prawo do imamatu, ale prawo to przeszło na Abu Bakra w dzielnicy Banu Thaqifa. Według sunnitów Ali w żaden sposób nie rościł sobie tego prawa. Wiemy, że Ali, który nie bał się nikogo poza Allahem, dobrowolnie poddał się trzem sprawiedliwym kalifom. Jeśli zbadamy tę kwestię w świetle biografii Alego, stanie się jasne, że dobrowolne poddanie się Alego uprawomocnia władzę trzech pierwszych kalifów. Uznają to dzisiaj niektórzy teolodzy szyiccy. Ali nie tylko przysięgał wierność Abu Bakrowi, Umarowi i Osmanowi, ale także był ich doradcą w kwestiach politycznych i prawnych, wspierał ich i był u ich boku w trudnych chwilach. Na przykład w wojnach z apostatami, podczas muzułmańskiego odkrycia Iraku, przy ustalaniu statusu ziem al-Sawad itp. Dlaczego więc działania i decyzje Alego nie miałyby stać się przykładem dla jego naśladowców?! Chociaż my, sunnici, nie uznajemy bezgrzeszności 12 imamów, wszystkich 12 traktujemy z głębokim szacunkiem, ponieważ są potomkami Proroka (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) i wszystkie przekazy otrzymane od nich za pośrednictwem niezawodnych przekaźników są dla nas źródłem wiedzy.

2. Konflikt Alego i Muawiyi. W tej sprawie świat sunnicki w ogóle jest po stronie Alego. Nie ma ani jednego autentycznego teologa islamskiego, który uważałby, że Muawiyah i jego syn Yazid, którzy przekształcili kalifat w sułtanat, mieli rację. Co więcej, nie spotkacie ani jednego muzułmanina, który nazwałby swoje dziecko ich imieniem. Nie ma potrzeby skubać ran zagojonych przez historię.

W ostatnie lata Bliski Wschód nie schodzi z pierwszych stron gazet agencji informacyjnych na całym świecie. W regionie panuje gorączka, a toczące się tu wydarzenia w dużej mierze determinują światową agendę geopolityczną. W tym miejscu przeplatają się interesy największych graczy na arenie światowej: USA, Europy, Rosji i Chin.

Aby lepiej zrozumieć procesy zachodzące dziś w Iraku i Syrii, należy spojrzeć w przeszłość. Sprzeczności, które doprowadziły do krwawego chaosu w regionie, kojarzą się z cechami islamu i historią Świat muzułmański, która dziś przeżywa prawdziwą namiętną eksplozję. Z każdym dniem wydarzenia w Syrii coraz wyraźniej przypominają wojnę religijną, bezkompromisową i bezlitosną. Zdarzało się to już wcześniej w historii: reformacja europejska doprowadziła do stuleci krwawych konfliktów między katolikami i protestantami.

I jeśli bezpośrednio po wydarzeniach „arabskiej wiosny” konflikt w Syrii przypominał zwykłe zbrojne powstanie ludu przeciwko autorytarnemu reżimowi, to dziś walczące strony można wyraźnie podzielić ze względu na religię: prezydenta Asada w Syrii popierają alawici i szyici, a większość jego przeciwników to sunnici ( oba te oddziały są uznawane za nielegalne na terytorium Federacji Rosyjskiej). W skład oddziałów wchodzą także sunnici – i to najbardziej radykalny rodzaj – Państwo Islamskie(ISIS) – główny „horror” każdego obywatela Zachodu.

Kim są sunnici i szyici? Jaka jest różnica? I dlaczego właśnie teraz różnica między sunnitami i szyitami doprowadziła do zbrojnej konfrontacji między tymi grupami religijnymi?

Aby znaleźć odpowiedzi na te pytania, będziemy musieli cofnąć się w czasie i cofnąć się o trzynaście wieków, do okresu, gdy islam był młodą religią w powijakach. Jednak wcześniej trochę informacje ogólne, co pomoże Ci lepiej zrozumieć problem.

Prądy islamu

Islam jest jedną z największych religii świata, zajmującą drugie miejsce (po chrześcijaństwie) pod względem liczby wyznawców. Łączna liczba jej wyznawców wynosi 1,5 miliarda ludzi żyjących w 120 krajach. W 28 krajach islam został uznany za religię państwową.

Naturalnie taki masywny doktryna religijna nie może być jednorodne. Islam obejmuje wiele różnych ruchów, a niektóre z nich są uważane za marginalne nawet przez samych muzułmanów. Dwie największe sekty islamu to sunnizm i szyizm. Istnieją inne, mniej liczne ruchy tej religii: sufizm, salafizm, izmailizm, Jamaat Tabligh i inne.

Historia i istota konfliktu

Podział islamu na szyitów i sunnitów nastąpił wkrótce po powstaniu tej religii, w drugiej połowie VII wieku. Co więcej, jego racje dotyczyły nie tyle dogmatów wiary, ile czysta polityka, a mówiąc jeszcze dokładniej, banalna walka o władzę doprowadziła do rozłamu.

Po śmierci Alego, ostatniego z czterech Prawosławnych Kalifów, rozpoczęła się walka o jego miejsce. Zdania na temat przyszłego spadkobiercy były podzielone. Niektórzy muzułmanie wierzyli, że tylko bezpośredni potomek rodziny Proroka może przewodzić kalifatowi, na którego powinny przejść wszystkie jego duchowe cechy.

Inna część wierzących wierzyła, że przywódcą może zostać każda godna i autorytatywna osoba wybrana przez wspólnotę.

Kalif Ali był kuzynem i zięciem proroka, dlatego znaczna część wierzących uważała, że przyszłego władcę należy wybrać spośród jego rodziny. Co więcej, Ali urodził się w Kaabie i był pierwszym mężczyzną i dzieckiem, które przeszło na islam.

Wierzący, którzy wierzyli, że muzułmanami powinni rządzić ludzie z klanu Alego, utworzyli religijny ruch islamu zwany „szyizmem”, w związku z czym jego wyznawcy zaczęto nazywać szyitami. W tłumaczeniu z języka arabskiego słowo to oznacza „zwolennicy, naśladowcy (Ali).” Kolejna część wyznawców, która uważała ekskluzywność tego rodzaju za wątpliwą, utworzyła ruch sunnicki. Nazwa ta pojawiła się, ponieważ sunnici potwierdzili swoje stanowisko cytatami z Sunny, drugiego po Koranie najważniejszego źródła w islamie.

Swoją drogą, szyici uważają Koran uznawany przez sunnitów za częściowo sfałszowany. Ich zdaniem usunięto z niej informację o konieczności powołania Alego na następcę Mahometa.

Na tym polega główna i fundamentalna różnica między sunnitami a szyitami. To spowodowało pierwsze wojna domowa, co miało miejsce w kalifacie arabskim.

Należy jednak zauważyć, że dalsza historia Choć stosunki między obydwoma odłamami islamu nie układały się zbyt różowo, muzułmanom udało się uniknąć poważnych konfliktów na tle religijnym. Zawsze było więcej sunnitów i podobna sytuacja ma miejsce także dzisiaj. To właśnie przedstawiciele tej gałęzi islamu założyli w przeszłości tak potężne państwa, jak kalifaty Umajjadów i Abbasydów, a także Imperium Osmańskie, które w czasach swojej świetności stanowiło realne zagrożenie dla Europy.

W średniowieczu szyicka Persja pozostawała w ciągłym konflikcie z sunnickim imperium osmańskim, co w dużej mierze uniemożliwiło temu ostatniemu całkowity podbój Europy. Choć konflikty te miały raczej podłoże polityczne, ważną rolę odgrywały w nich także różnice religijne.

NA nowa runda sprzeczności między sunnitami i szyitami ujawniły się po rewolucji islamskiej w Iranie (1979), po której do władzy w kraju doszedł reżim teokratyczny. Wydarzenia te położyły kres normalnym stosunkom Iranu z Zachodem i państwami sąsiadującymi, gdzie władzę sprawowali głównie sunnici. Nowy rząd irański zaczął aktywnie działać Polityka zagraniczna, co kraje regionu uznawały za początek ekspansji szyickiej. W 1980 r. rozpoczęła się wojna z Irakiem, którego zdecydowana większość przywództwa była okupowana przez sunnitów.

Sunnici i szyici osiągnęli nowy poziom konfrontacji po serii rewolucji (znanych jako „arabska wiosna”), które przetoczyły się przez region. Konflikt w Syrii wyraźnie podzielił walczące strony ze względu na religię: prezydent syryjskich alawitów jest chroniony przez irański Korpus Strażników Islamskich i szyicki Hezbollah z Libanu, a przeciwstawiają się mu oddziały bojowników sunnickich wspierane przez różne państwa regionu.

Czym jeszcze różnią się sunnici i szyici?

Sunnici i szyici mają inne różnice, ale są one mniej fundamentalne. I tak na przykład szahada, która jest werbalnym wyrazem pierwszego filaru islamu („Świadczę, że nie ma Boga prócz Allaha i świadczę, że Mahomet jest Prorokiem Allaha”), wśród szyitów brzmi nieco inaczej : na końcu tego wyrażenia dodają „... i Ali - przyjaciel Allaha”.

Istnieją inne różnice między sunnickimi i szyickimi gałęziami islamu:

Sunnici czczą wyłącznie proroka Mahometa, podczas gdy szyici dodatkowo wychwalają jego kuzyna Alego. Sunnici czczą cały tekst Sunny (ich drugie imię to „ludzie Sunny”), podczas gdy szyici szanują tylko tę część, która dotyczy Proroka i członków jego rodziny. Sunnici wierzą, że ścisłe przestrzeganie Sunny jest jednym z głównych obowiązków muzułmanina. Pod tym względem można ich nazwać dogmatystami: talibowie w Afganistanie ściśle regulują nawet szczegóły wyglądu i zachowania danej osoby.
Jeśli największe święta muzułmańskie – Eid al-Adha i Kurban Bayram – obchodzone są jednakowo przez obie gałęzie islamu, to tradycja obchodzenia dnia Aszury wśród sunnitów i szyitów różni się znacząco. Dla szyitów ten dzień jest dniem pamięci.
Sunnici i szyici mają odmienne podejście do takiej normy islamu, jak tymczasowe małżeństwo. Ci drudzy uważają to za zjawisko normalne i nie ograniczają liczby takich małżeństw. Sunnici uważają taką instytucję za nielegalną, ponieważ sam Mahomet ją rozwiązał.
Istnieją różnice w miejscach tradycyjnych pielgrzymek: sunnici odwiedzają Mekkę i Medynę w Arabii Saudyjskiej, a szyici odwiedzają Nadżaf czy Karbalę w Iraku.
Sunnici mają obowiązek odprawiać pięć salazów (modlitw) dziennie, podczas gdy szyici mogą ograniczyć się do trzech.

Jednak najważniejszą rzeczą, która różni te dwa kierunki islamu, jest sposób wybierania władzy i stosunek do niej. Wśród sunnitów imam to po prostu duchowny, który przewodniczy meczetowi. Szyici mają zupełnie inne podejście do tej kwestii. Głowa szyitów, imam, jest duchowym przywódcą, który reguluje nie tylko sprawy wiary, ale także politykę. Wydaje się, że stoi powyżej agencje rządowe. Co więcej, imam musi pochodzić z rodziny proroka Mahometa.

Typowym przykładem takiej formy rządów jest dzisiejszy Iran. Przywódca irańskich szyitów, Rahbar, jest wyższy od prezydenta lub przewodniczącego parlamentu krajowego. Całkowicie determinuje politykę państwa.

Sunnici wcale nie wierzą w nieomylność ludzi, a szyici wierzą, że ich imamowie są całkowicie bezgrzeszni.

Szyici wierzą w dwunastu prawych imamów (potomków Alego), los ostatniego z nich (nazywał się Muhammad al-Mahdi) jest nieznany. Pod koniec IX wieku po prostu zniknął bez śladu. Szyici wierzą, że al-Mahdi powróci do ludzi w przeddzień Sądu Ostatecznego, aby przywrócić porządek na świecie.

Sunnici wierzą, że po śmierci dusza człowieka może spotkać się z Bogiem, natomiast szyici uważają takie spotkanie za niemożliwe zarówno w życiu ziemskim, jak i po nim. Komunikację z Bogiem można utrzymywać jedynie za pośrednictwem imama.

Należy również zauważyć, że szyici praktykują zasadę taqiyya, co oznacza pobożne ukrywanie swojej wiary.

Liczba i miejsca zamieszkania sunnitów i szyitów

Ilu jest sunnitów i szyitów na świecie? Większość Muzułmanie żyjący obecnie na planecie należą do sunnickiej gałęzi islamu. Według różnych szacunków stanowią oni od 85 do 90% wyznawców tej religii.

Najwięcej szyitów żyje w Iranie, Iraku (ponad połowa populacji), Azerbejdżanie, Bahrajnie, Jemenie i Libanie. W Arabii Saudyjskiej szyizm jest praktykowany przez około 10% populacji.

Sunnici stanowią większość w Turcji, Arabii Saudyjskiej, Kuwejcie, Afganistanie i pozostałej części Azji Środkowej, Indonezji i innych krajach północna Afryka: w Egipcie, Maroku i Tunezji. Ponadto większość muzułmanów w Indiach i Chinach należy do sunnickiej gałęzi islamu. Rosyjscy muzułmanie są także sunnitami.

Z reguły nie ma konfliktów między wyznawcami tych ruchów islamu, gdy mieszkają razem na tym samym terytorium. Sunnici i szyici często chodzą do tych samych meczetów, co również nie powoduje konfliktów.

Obecna sytuacja w Iraku i Syrii jest raczej wyjątkiem spowodowanym względami politycznymi. Konflikt ten wiąże się z konfrontacją Persów z Arabami, która ma swoje korzenie w mrocznych otchłaniach wieków.

Alawici

Na zakończenie chciałbym powiedzieć kilka słów o grupie religijnej alawitów, do której należy obecny sojusznik Rosji na Bliskim Wschodzie, prezydent Syrii Bashar al-Assad.

Alawici to ruch (sekta) szyickiego islamu, z którym łączy go kult kuzyna Proroka, kalifa Alego. Alawizm powstał w IX wieku na Bliskim Wschodzie. Ten ruch religijny wchłonął cechy izmailizmu i gnostyckiego chrześcijaństwa, w wyniku czego powstała „wybuchowa mieszanka” islamu, chrześcijaństwa i różnych wierzeń przedmuzułmańskich, które istniały na tych terytoriach.

Dziś Alawici stanowią 10-15% populacji Syrii, ich łączna liczba wynosi 2-2,5 miliona osób.

Pomimo tego, że alawizm powstał na bazie szyizmu, bardzo się od niego różni. Alawici zauważają niektóre Święta chrześcijańskie takie jak Wielkanoc i Boże Narodzenie, odprawiają tylko dwie modlitwy dziennie, nie chodzą do meczetów i mogą pić alkohol. Alawici czczą Jezusa Chrystusa (Iza), chrześcijańskich apostołów, na ich nabożeństwach czyta się Ewangelię, nie uznają szariatu.

A jeśli radykalni sunnici spośród bojowników Państwa Islamskiego (ISIS) nie mają zbyt dobrego stosunku do szyitów, uważając ich za „złych” muzułmanów, to na ogół nazywają alawitów niebezpiecznymi heretykami, których należy zniszczyć. Stosunek do alawitów jest znacznie gorszy niż do chrześcijan czy Żydów; sunnici uważają, że alawici obrażają islam samym faktem swojego istnienia.

Niewiele wiadomo o tradycjach religijnych alawitów, gdyż grupa ta aktywnie wykorzystuje praktykę taqiya, która pozwala wierzącym na odprawianie rytuałów innych religii przy zachowaniu wiary.

Jeśli masz jakieś pytania, zostaw je w komentarzach pod artykułem. My lub nasi goście chętnie na nie odpowiemy