سرگئی ریاخوفسکی: قدرت جنبش انجیلی را به مردم خود گسترش دهید. سرگئی واسیلیویچ ریاخوفسکی پیام اصلی شورا چیست؟

یادداشت های خطبه

یک چیز مهم در زندگی ما وجود دارد و بسیار مهم است که این چیز اصلی، اصلی باقی بماند. مهمترین چیز چیست؟

انجیل متی 9:35-37
35. و عیسی در تمام شهرها و روستاها رفت و در کنیسه‌های ایشان تعلیم داد و انجیل ملکوت را موعظه می‌کرد و هر بیماری و هر بیماری را در میان مردم شفا می‌داد.
36. چون ازدحام مردم را دید، بر آنان دلسوزی کرد، زیرا آنها خسته و پراکنده بودند، مانند گوسفندان بی شبان.
37. سپس به شاگردان خود گفت: خرمن فراوان است، اما کارگران اندک.
38. پس از پروردگار محصول دعا کنید تا کارگرانی را برای خرمن خود بفرستد.

همانطور که در آن زمان، اکنون نیز خداوند به کارگران نیاز دارد، کسانی که کار خدا را انجام می دهند. امروز خداوند کسانی را برمی انگیزد که زحمتکشان محصول خدا هستند. خداوند نیاز هر شخصی را می‌داند، اما کتاب مقدس روشن است: «از پروردگار خرمن دعا کنید تا کارگرانی را برای خرمن خود بفرستد.» راز خاصی در دعا و استغاثه وجود دارد. دعا جزء بسیار مهم زندگی یک مسیحی است. کتاب مقدس می‌گوید: «شما دریافت نمی‌کنید زیرا درخواست نمی‌کنید.» پس خداوند حاجت ما را می داند، اما برای رسیدن به اجابت حاجتمان باید دعا کنیم. خداوند نیازهای هر یک از ما را می داند، اما می گوید: به من بگو چه می خواهی. خداوند یک "مکانیسم پاسخ" به نام دعا دارد. وقتی شروع به دعا می کنیم، عمل رخ می دهد. اصلاً لازم نیست که خداوند آنچه را که از او می خواهیم به ما بدهد. حتی پاسخ "نه" نیز یک پاسخ است. و در اینجا نکته اصلی این است که چیز اصلی را اشتباه نگیرید - مهمترین چیز در زندگی شما چیست؟ هدف اصلی زندگی شما چیست؟

ما امروز نجات یافته ایم فقط به این دلیل که شخصی بشارت، موعظه، رسالت، شهادت را اصلی ترین چیز در زندگی خود قرار داده است. شخصی چیزهای فرعی را حذف کرد و رسالت یا بشارت را سرلوحه کار قرار داد. اما واقعاً چه چیزی در زندگی ما مهم است؟ چیزی وجود دارد که همه ما را متحد می کند، چرا ما مسیحی شدیم. برای انجام این کار، بیایید آنچه را که پولس به قرنتیان نوشت، به یاد بیاوریم، و این دقیقاً همان چیزی است که کل زندگی ما را تحریک می کند، نیروی درونی زندگی ما، چیزی که ما را در همه اعمالمان، از جمله بشارت و فعالیت های تبلیغی، برمی انگیزد.

اول قرنتیان 15:9
9. زیرا من کوچکترین رسولان هستم و شایسته نیستم که رسول خوانده شوم، زیرا کلیسای خدا را جفا کردم.

پولس بر نقص خود در گذشته و کمال خود در حال حاضر تأکید می کند. و سپس او در مورد چیز اصلی صحبت می کند ، در مورد آنچه که زندگی او را کاملاً تغییر داد ، در مورد آنچه که واقعاً او را به یک رسول تبدیل کرد ، این است. بدون آن ما مسیحی نخواهیم بود...

اول قرنتیان 15:10 (الف)
10. اما به لطف خدا من همانی هستم که هستم...

آنچه که پویایی کل زندگی ما است، ما را مسیحی می کند - این فیض خداوند ما عیسی مسیح است. فیض ما را به شکلی که هستیم شکل داده است. همه ما با فیض نجات یافته ایم.

فیض چیست؟
بر اساس تعریف یکی از لغت نامه ها، فیض نیرویی است که از بالا بر انسان نازل می شود تا اراده خداوند را برآورده کند. لحظات نادری وجود دارد که خداوند به شما اجازه می دهد در آرامش باشید، زمانی که چندین روز از زندگی شما با توصیف ضرب المثل "آرامش و آرامش و لطف خدا" مطابقت دارد.

بر اساس فرهنگ لغت دیگری، فیض هدیه ای است از جانب خداوند برای شخص، که صرفاً به لطف خداوند، بدون هیچ گونه شایستگی از جانب شخص و برای نجات، تقدیس و رشد فیض او در نظر گرفته شده است.

گریس از عبری و یونانی به عنوان "رحمت غیر مستحق" ترجمه شده است. فیض برای ما در نظر گرفته شده است تا مسیر رستگاری، تقدیس و رشد فیض خود را تکمیل کنیم.

کلمه یونانی "کاریزما" از دو بخش تشکیل شده است که "چاریس" فیض، "ما" عمل و در کل به معنای "فیض در عمل" است.

فیض مسیحی همیشه یک عمل است، افروختن آتش، نوری برای جهان، نمک زمین، نامه ای است که توسط همه مردم خوانده می شود. این پیام ارسال می شود، یعنی مصرف کننده نهایی دارد.

اول قرنتیان 15:10
10. اما به لطف خدا من همانی هستم که هستم. و فیض او در من بیهوده نبود، بلکه من از همه آنها بیشتر زحمت کشیدم، اما نه من، بلکه فیض خدایی که با من بود...

فیض یک طرف یا وجه دیگر دارد - بیهوده نیست، یعنی بیهوده نیست. این کار من در این لطف، خدمت و فداکاری من است. بعد، پولس نکته اصلی را می گوید، چگونه مغرور نباشیم، چگونه مغرور نباشیم: "... اما من از همه آنها بیشتر زحمت کشیده ام، اما نه من، بلکه فیض خدایی که با من است" ( اول قرنتیان 15:10). در اینجا پولس دایره را تکمیل می کند: از طرف خدا به او رسیده و از طریق او به خدا باز می گردد. برای ما بسیار مهم است که از هر آنچه پولس گفته است بفهمیم که فیضی که خدا به ما عطا کرده عملی است.

در کتاب مقدس عبارت «فیض بر فیض» را می‌یابیم. این چیه؟ این در مورد افزایش فیض است، فیض فزاینده ای که مرا به بلندی های بهشت ​​می برد. او به من اجازه نمی دهد آرام باشم و در آنجا متوقف شوم، او در حال رشد است. و این لطف بر همه اطرافیانم منعکس می شود: در دور و نزدیک، حتی بر دشمنانم، زیرا شروع به دوست داشتن آنها کردم.

بیایید ببینیم که متی بشارتگر چگونه شهادت می دهد که چگونه عیسی فیض را در شاگردانش افزایش داد. تعریف فیض را به یاد بیاوریم: این همان قدرت خداوند است که بر ما نازل شده است تا بتوانیم خواست خدا را برآورده کنیم. شاگردان قبلاً اولین سطح فیض را دریافت کرده بودند که نام آنها در کتاب زندگی نوشته شد (آنها زندگی ابدی - نجات را دریافت کردند). سپس عیسی دید که آنها برای مرحله بعدی آماده هستند، تصمیم گرفت بر آنها فیض بیفزاید: آنها را دو نفره بفرستد. گریس به طرز جالبی کار می کند: وقتی چند برابر می شود، دیگر تنها نیستید. شما به تنهایی نجات یافته اید، اما با افزایش فیض از قبل به شرکای نیاز دارید. و بنابراین…

متی 10:1
1. و دوازده شاگرد خود را فرا خواند و به آنها قدرت داد تا ارواح ناپاک را بیرون کنند و هر بیماری و هر بیماری را شفا دهند.

فیض یک قانون دارد: افزایش نمی یابد مگر اینکه شروع به کار برای خداوند کنید. بسیاری با دریافت نجات خود، نشسته اند و فیض خود را گرامی می دارند. برای رشد آن، باید برای خداوند کار کنیم، بیرون برویم و انجیل را موعظه کنیم. و سپس تمام نشانه هایی که خداوند را همراهی می کردند، شما را همراهی خواهند کرد. یکی دیگر از قوانین فیض این است که انسان نمی تواند خود را نجات دهد، اما با خدا همه چیز ممکن است.

وقتی فیض زیاد می شود، حتی خواسته های شما نیز تغییر می کند، زیرا فیض زیاد می شود و دیگر نمی خواهید کارهای قبلی را انجام دهید. اما در عین حال، گاهی اوقات یک سوال برای ما پیش می‌آید: "برای زندگی عادلانه و مقدس چه بر سر من خواهد آمد؟" پیتر جرات پیدا کرد و این سوال را پرسید.

متی 19:27
27. آنگاه پطرس پاسخ داد و به او گفت: اینک ما همه چیز را ترک کرده و از تو پیروی کردیم. چه اتفاقی برای ما خواهد افتاد

در این زمان، شاگردان قبلاً شیاطین را بیرون کرده بودند، بیماران را شفا داده بودند و غیره. و حالا به این فکر می کنند که حالا با این همه چه بر سرشان می آید!

متی 19:28 (الف)
28. عیسی به آنها گفت: «به راستی به شما می‌گویم که شما که از من پیروی کردید در نوزایی هستید...

«دوباره بودن» ابدیت است، یعنی آینده. همه ما تا ابدیت از خداوند پیروی می کنیم، بنابراین قلب و روح ما به آنچه خدا در اینجا به ما می دهد تا پیروی از آن را برای ما آسان تر کند، وابسته نیست. خدا با هر چیزی که اینجا خودت را با آن احاطه کرده ای مخالف نیست، اما فقط باید به یاد داشته باشی که ما به ابدیت می رویم!

متی 19:28-30
28. عیسی به آنها گفت: «به راستی به شما می‌گویم که شما که از من پیروی کرده‌اید، در هنگام تولد، هنگامی که پسر انسان بر تخت جلال خود می‌نشیند، شما نیز بر دوازده تخت خواهید نشست و بر دوازده قبیله داوری خواهید کرد. اسرائیل
29. و هر که به خاطر نام من خانه‌ها، یا برادران، یا خواهران، یا پدر، یا مادر، یا همسر، یا فرزندان یا زمین‌ها را ترک کند، صد برابر خواهد شد و وارث حیات جاودانی خواهد شد.
30. اما بسیاری از کسانی که اول هستند، آخرین خواهند بود، و کسانی که آخرین هستند، اولین خواهند بود.

در روابطمان با همدیگر دچار لغزش می شویم. سطح جدید فیض خدا ایجاد روابط با مردم نه بر اساس جسم، بلکه بر اساس روح است.

عیسی خود را برای ما فدا کرد تا نجات دهنده ما شود. بنابراین نوشته شده است که او قربانی گناهان ما شد. آیا فکر می کنید عیسی مجبور شد به صلیب برود و قربانی شود؟ نه، او داوطلبانه خود را برای ما داد! زیرا نیروی لطف و محبت در او عمل می کرد.

از کتاب مقدس می آموزیم که مردم چیزی بی ارزش و شر را برای خدا قربانی کردند. کتاب ملاکی توضیح می دهد که چگونه خدا به این ...

ملاکی 1:8
8. و وقتی چیزی کور را قربانی می کنید، بد نیست؟ یا وقتی لنگ و مریض را می آوری، این بد نیست؟ این را به شاهزاده خود پیشنهاد دهید. آیا او از شما راضی خواهد بود و آیا شما را به خوبی می پذیرد؟ خداوند صبایوت می گوید.

مهم این است که چیز اصلی همیشه اصلی بماند، تا لطف همیشه لطف بماند. فداکاری بهترین چیزی است که می توانیم به خدا تقدیم کنیم.

رومیان 12:1
1. بنابراین، ای برادران، به رحمت خدا، از شما می خواهم که بدنهای خود را به عنوان قربانی زنده، مقدس، مقبول خدا، [برای] خدمت معقول خود ارائه دهید.

غالباً فیض در زندگی ما زیاد نمی شود زیرا ما فداکاری را اشتباه درک می کنیم. ما فکر می کنیم که قربانی چیزی است که شکار می شود. اما ما قربانی نیستیم (به معنای دنیوی)، ما اهل فضل هستیم. در درک کتاب مقدس، ما خود را به عنوان قربانی به خدا برای خدمت معقول خود معرفی می کنیم.

اگر همه چیز را به خدا بدهیم، پس، با اینکه آزرده می شویم، آزرده نمی شویم... اما اگر آزرده شویم، مدام احساس می کنیم قربانی آزار و اذیت هستیم، پس نمی توانیم آن را به خدا بیاوریم - این یک قربانی بی ارزش است.

دوم قرنتیان 4: 8
8. ما از هر طرف مظلوم هستیم، اما تنگ نیستیم. ما در شرایط ناامید کننده ای هستیم، اما ناامید نیستیم...

شما مظلوم هستید، اما مظلوم نیستید - این سندروم یک قربانی واقعی است که ما برای پروردگار انجام می دهیم که مورد رضایت اوست.

دوم قرنتیان 4: 9-11
9. ما مورد آزار و اذیت هستیم، اما رها نشده ایم. ما رانده شده ایم، اما هلاک نمی شویم.
10. ما همیشه مرگ عیسی خداوند را در بدن خود حمل می کنیم تا زندگی عیسی نیز در بدن ما آشکار شود.
11. زیرا ما که زنده هستیم به خاطر عیسی پیوسته به مرگ تسلیم می شویم تا زندگی عیسی نیز در بدن فانی ما آشکار شود...

ما دل خود را از دست نمی دهیم، و اگرچه انسان بیرونی ما در حال زوال است، انسان درونی ما در حال تجدید است. ما این انتخاب را داریم که به لطف زندگی کنیم یا قربانی عجیبی شویم. مانند یک قربانی شکار شده رفتار نکنید، این معنای اشتباه کلمه "قربانی" است. تو پسندیده، مقدس، پاک، پسندیده خداوند، روح، روح و جسم هستی. این همه به او خدمت می کند که در ابدیت با او باشد!

عبرانیان 13:14-16
14. زیرا ما در اینجا شهر دائمی نداریم، اما به دنبال آینده هستیم.
15. پس بیایید به وسیله او دائماً قربانی ستایش، یعنی میوه لبهایی که نام او را تجلیل می کنند، به خدا تقدیم کنیم.
16. انفاق و معاشرت را نیز فراموش نکنید که چنین قربانی هایی مورد رضایت خداوند است.

تو مرد فضل و در عین حال فداکاری هستی که خدا را راضی می کند. نه با بدترین معنای کلمه، که با معنای الهی این کلمه قربانی کنید. قربانی که روزی خداوند به آن خواهد گفت: چه خوش است بوی آنچه در خدمت قربانی برای من می آوری.

ما در درک دنیوی قربانی نیستیم، در این درک که همه ما را دوست ندارند، این اصلی ترین چیز نیست. مهم این است که شما فردی باشید که ایمان، لطف و اطاعت مطلق از خواست خدا، شما را قربانی ای کرده است که خدا را راضی می کند.

سرگئی واسیلیویچ ریاخوفسکی رئیس ROSHVE، دکترای الهیات، خدمتگزار وفادار کلیسا و به سادگی یک فرد فوق العاده است. او کشیش ارشد کلیسای مسیحی در تزاریتینو است. خطبه های او، مهربانانه و صمیمانه، برای همه حاضران به یادگار مانده است.

ایمان در آزمایش ها قوی تر می شود

سرگئی ریاخوفسکی در 18 مارس 1956 در روستا به دنیا آمد. زاگوریانکا از منطقه مسکو در خانواده ای از مؤمنان. در آن سال ها، چنین افرادی توسط دولت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، بسیاری از آنها محکوم شدند. این بر خانواده سرگئی نیز تأثیر گذاشت. پدرش، واسیلی واسیلیویچ، در سال 1955 از زندان بازگشت و یکی از بنیانگذاران جوامع KhVE در منطقه مسکو شد. جلسات مؤمنان اغلب در خانه ریاخوفسکی ها برگزار می شد. در آن شرایط مساوی با حکم بود. او خود را منتظر نگه نداشت - در سال 1961 ، واسیلی واسیلیویچ به یک دوره جدید محکوم شد.

در آن زمان خانواده 5 فرزند داشتند. اما آنتونینا ایوانونا، مادر سرگئی واسیلیویچ، یک مسیحی وفادار و پشتیبان قابل اعتماد شوهرش بود. اسقف ریاخوفسکی سرگئی واسیلیویچ با گرمی و تحسین خاصی از ایمان قوی والدین خود یاد می کند. روزگار سختی بود، «فرقه گرایان» برای کار استخدام نمی شدند و در مدرسه و خیابان با آنها با نفرت آشکار رفتار می شد. آزار و اذیت ادامه یافت و جلسات مؤمنان به صورت زیرزمینی برگزار شد. اما با وجود همه چیز، سرگئی ریاخوفسکی می دانست که او قطعاً کلام خدا را موعظه خواهد کرد. همانطور که خود سرگئی واسیلیویچ می گوید، در آن زمان نمی توانست زندگی دیگری را تصور کند. الگوی پدر و مادرش همیشه جلوی چشمان جوان ایستاده بود.

تحصیل و کار

با وجود این واقعیت که سرگئی واسیلیویچ یک مسیحی غیور است و به طور فعال در فعالیت های تبلیغی شرکت می کند، در سال 1975 از یک مدرسه فنی الکترومکانیک در مسکو فارغ التحصیل شد. در این سال ها دیداری به یاد ماندنی رقم خورد. یک بار در قطار کتاب مقدس را از کیفش بیرون آورد و خواند. مردی حدوداً چهل ساله که روبروی آن نشسته بود، از سرگئی واسیلیویچ پرسید که آیا متوجه می شود در مورد چه چیزی می خواند؟ که ریاخوفسکی که در آن زمان هنوز بسیار جوان بود، با شور و شوق پاسخ داد که او نه تنها می فهمد، بلکه می تواند تدریس کند. همسفر خود را معرفی کرد: «بیا با هم آشنا شویم. پدر اسکندر من." همانطور که سرگئی واسیلیویچ به یاد می آورد ، او به سادگی مات شده بود ، زیرا این نام در آن زمان یک افسانه بود.

پس از مدرسه فنی، سرگئی ریاخوفسکی برای خدمت در صفوف ارتش شوروی - از 1975 تا 1977 رفت. در سال 1982 از موسسه انرژی مسکو فارغ التحصیل شد و در بخش عصرانه تحصیل کرد. به گفته سرگئی واسیلیویچ، او دوره ای را در چندین موسسه آموزش عالی - مهندسی، فنی و پزشکی به پایان رساند. او علاوه بر خدمت به کلیسا، در کارهای سکولار نیز کار می کرد. در طول سال ها مجبور شد شغل های زیادی را تغییر دهد.

مسیر خدمت

تا سال 1986 باید جلسات محرمانه برگزار می شد. در آن زمان کلیسا به معنای واقعی کلمه زیر زمین بود. بسیاری از وزرا در سیاهچال بودند. اما سرگئی واسیلیویچ برای یک لحظه شک نکرد که راه انتخاب شده درست بوده است، بنابراین او هرگز نظرات خود را از کسی پنهان نکرد. در سال 1987 ، سرگئی ریاخوفسکی به درجه شماس منصوب شد ، 7 سال بعد او قبلاً پیشتر بود و در سال 1991 - پیشگوی ارشد کلیسای روح القدس مسکو.

در سال 1994 او به عنوان اسقف منصوب شد و از سال 1995 اسقف ملی انجمن کلیسای مسیحی خدا "کلیسای خدا" است. سپس از سال 1985 تا 1990 در مؤسسه کتاب مقدس تحصیل کرد و تحصیلات تکمیلی خود را در حوزه علمیه به پایان رساند. در سال 1993 او استاد شد و در سال 2005 - دکترای الهیات. سرگئی واسیلیویچ به فعالیت های آموزشی مشغول است و خدمات شبانی را در کلیسای کلیسای مسیحی در شهر Tsaritsyno انجام می دهد. خطبه های او آموزنده است و همچنین باعث تشویق و حمایت مؤمنان می شود.

واژه های ساخت

ریاخوفسکی سرگئی واسیلیویچ نه تنها در "کلیسای خدا" که کشیش ارشد آن است، موعظه می کند. او در بسیاری از کنفرانس ها و رویدادهای مسیحی شرکت می کند. او در بسیاری از مراکز آموزشی معنوی و مدارس کتاب مقدس تدریس می کند. خطبه های او از شبکه های تلویزیونی مسیحی پخش می شود و شما می توانید آنها را از طریق اینترنت تماشا و گوش دهید. عمق سخنان او را می توان با رشد مداوم جامعه مذهبی قضاوت کرد.

همانطور که کتاب مقدس می گوید، کلمه دانه است. و از ثمرات آن می توان نتیجه گرفت که چقدر موثر است. بیش از 400 هزار نفر در موسسات متوسطه و عالی که در چارچوب ROSHVE فعالیت می کنند، تحصیل کردند. در حال حاضر بیش از 200 سازمان مذهبی و حدود 400 مرکز توانبخشی وجود دارد که 40 هزار نفر دوره را طی کرده اند که بسیاری از آنها به زندگی کامل و سالم در جامعه بازگشته اند. در طول دوران رهبری سرگئی ریاخوفسکی، کلیسا دائماً اعضای جدید گله را در جمع خود می پذیرفت.

سرگئی واسیلیویچ موضوعات مرتبط با کلیسا را ​​برای موعظه های خود انتخاب می کند. با آموزش پیروی از آموزه ها و اصول موجود در کتاب مقدس، ایمانداران را تقویت می کند. توجه ویژه ای به مسائل تربیت فرزندان و ارزش های خانواده می شود.

خانواده

خود سرگئی واسیلیویچ یک مرد خانواده فوق العاده است. نینا آناتولیونا، همسر سرگئی واسیلیویچ، بسیار گرم از او صحبت می کند. می گوید همسر چنین مردی بودن آسان نیست اما افتخار است. وقتی آنها ازدواج کردند (در سال 1977)، او قول داد که از همسرش حمایت کند. و به گفته نینا آناتولیونا ، شوهرش هنوز در همه چیز به او کمک می کند. این خانواده دارای شش فرزند - پنج پسر و یک دختر است. همه فرزندان در کلیسا خدمت می کنند.

ریاخوفسکی سرگئی واسیلیویچ - شخصیت مذهبی

او یکی از اعضای هیئت مدیره است که در سال 1991 تاسیس شد. این سازمان کتاب مقدس را برای همه فراهم می کند، ترجمه کتاب مقدس را به زبان های مردم روسیه ترویج می دهد و در فعالیت های خیریه مشغول است.

سرگئی واسیلیویچ رئیس مشترک شورای کلیساهای پروتستان است. این سازمان از سال 2005 وجود داشته است. وظیفه اصلی راه حل های هماهنگ برای مشکلات پیش روی اتحادیه ها و انجمن های کلیساهای پروتستان است.

رئیس ROSHVE (پنطیکاستی ها) سرگئی ریاخوفسکی اسقف یک سازمان متمرکز است که در سال 1995 تأسیس شد. این گروه ها و نهادهای مذهبی از جهت های مختلف دین مسیحی را که در روسیه فعالیت می کنند، متحد می کند.

فعالیت اجتماعی

سرگئی ریاخوفسکی عضو اتاق عمومی فدراسیون روسیه است. او همیشه در همه اشکال کار (جلسات، جلسات و غیره) شرکت می کند.

سرگئی واسیلیویچ ریاخوفسکی متولد روستا زاگوریانکا، منطقه شچلکوفسکی، منطقه مسکو، 18 مارس 1956، بزرگترین فرزند از 10 اسقف کلیسای مسیحیان ایمان انجیلی واسیلی واسیلیویچ ریاخوفسکی.

نسل چهارم مسیحی انجیلی و روحانی. در سال 1978 به درجه شماس منصوب شد. در سال 1985 او به مقام پرسبیتر رسید، در سال 1991 - پیشگوی ارشد کلیسای مسیحیان انجیلی مسکو، از سال 1994 - اسقف کلیسای متحد مسیحیان ایمان انجیلی و از سال 1995 - اسقف ملی انجمن مسیحیان مسیحیان ایمان انجیلی "کلیسای خدا"، از سال 1997 تا کنون - اسقف ارشد اتحادیه متحد روسیه مسیحیان ایمان انجیلی (پنطیکاستی ها).

در سال 1975 از دانشکده الکترومکانیک مسکو (MEMT) فارغ التحصیل شد. از 1975 تا 1977 - خدمت در صفوف ارتش شوروی. در سال 1982 از بخش عصرانه موسسه انرژی مسکو (MPEI) فارغ التحصیل شد. در سال 1993 از مدرسه علمیه کلیسای خدا، کلیولند، ایالات متحده آمریکا فارغ التحصیل شد. در سال 2005 مدرک دکترای الهیات به وی اعطا شد.

ساختاری که توسط اسقف S.V. ریاخوفسکی از اتحادیه متحد روسیه مسیحیان با ایمان انجیلی (پنطیکاستی ها) شامل بیش از 3000 انجمن مذهبی مسیحیان با ایمان انجیلی است که آن را به بزرگترین سازمان مذهبی متمرکز گرایش پروتستان در روسیه و دومین منطقه بزرگ بعد از مسکو تبدیل می کند. پاتریارک کلیسای ارتدکس روسیه. بیش از 200 مؤسسه اعترافاتی آموزش عالی معنوی و تخصصی ثانویه تحت کلیساهای اتحادیه فعال هستند که بیش از 300000 نفر در آنها آموزش دیده اند. تحت مراقبت معنوی کلیساهای اتحادیه، حدود 700 سازمان غیرانتفاعی عمومی و خیریه افتتاح شده است، از جمله بیش از 400 مرکز غیر انتفاعی برای توانبخشی اجتماعی و سازگاری برای معتادان به الکل، معتادان به مواد مخدر، افراد بدون محل سکونت ثابت و کسانی که از زندان آزاد می شوند، و برای افراد دیگر گروه های خطر. سالانه حدود 30000 نفر دوره های توانبخشی اجتماعی و سازگاری را می گذرانند که بیشتر آنها به زندگی سالم در جامعه بازمی گردند. روحانیون ROSHVE به یتیم خانه ها، مدارس شبانه روزی، خانه های سالمندان، آسایشگاه ها، تعدادی از واحدهای نظامی و حدود 400 مؤسسه ندامتگاهی مراقبت معنوی می کنند.

در سال 2002 او به عنوان معرفی شد شورای تعامل با انجمن های مذهبی زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیهکه بررسی مقدماتی مسائل و تهیه پیشنهادات برای رئیس جمهور فدراسیون روسیه در مورد تعامل با انجمن های مذهبی و بهبود فرهنگ معنوی جامعه را انجام می دهد. از طریق کار خود به تقویت هماهنگی عمومی، دستیابی به درک متقابل، بردباری و احترام متقابل در موضوعات آزادی وجدان و آزادی مذهب کمک می کند. از سال 2011 - عضو کمیسیون هماهنگیروابط بین قومیتی و بین مذهبی تحت شورای تعامل با انجمن های مذهبی زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه. از فوریه 2015، عضو کمیسیون بهبود قانونگذاری و اجرای قانون شورای تعامل با انجمن های مذهبی زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه.

از دسامبر 2015 - عضو شورای روابط بین قومی و تعامل با انجمن های مذهبی زیر نظر شورای فدراسیون مجمع فدرال فدراسیون روسیه.

به ابتکار S.V. ریاخوفسکی، تحت نظارت شورای مشورتی سران کلیساهای پروتستان روسیه، که رئیس مشترک آن است، یک بنیاد خیریه برای ترویج احیای معنویت و فرهنگ معنوی "نماز صبح ملی" ایجاد شد. هدف اصلی بنیاد اجرای برنامه های معنوی، آموزشی، معنوی، خیریه و اجتماعی است. از سال 2002، اسقف سرگئی ریاخوفسکی عضو هیئت امنای بنیاد ملی نماز صبح بوده است.

با مشارکت مستقیم او، پروژه های اجتماعی مهمی مانند برنامه فدرال مبارزه با مواد مخدر "قطار به آینده" تأسیس شد.که بخشی جدایی ناپذیر از برنامه هدف فدرال "اقدامات جامع برای مبارزه با سوء مصرف مواد مخدر و قاچاق غیرقانونی برای 2005-2009" بود. و همچنین با حمایت وی در سال 1385 مجمع سینمایی و جشنواره سینمای اجتماعی «زمان برای زندگی» با هدف تأثیرگذاری مثبت بر ذهنیت جوانان و نسل جوان تأسیس شد.

از 2006 تا 2017 (برای پنج جلسه) - عضو اتاق عمومی فدراسیون روسیه. در سال 2006-2007 - عضو کمیسیون اتاق عمومی فدراسیون روسیه در مورد توسعه جامعه مدنی و مشارکت عمومی در اجرای پروژه های ملی. در سال 2008-2009 - عضو اتاق عمومی کمیسیون مراقبت های بهداشتی فدراسیون روسیه. در سال 2010 - 2014 - عضو کمیسیون امنیت و تعامل شهروندان با دستگاه قضایی و انتظامی. از سال 2014 - عضو کمیسیون در مورد امنیت و تعامل با PSCوی به عنوان بخشی از کار خود در این کمیسیون، از ژانویه 2017 سرپرستی کارگروه جامعه‌پذیری مجدد افرادی را که از بازداشتگاه‌های اجباری آزاد شده‌اند یا آزاد شده‌اند، برعهده داشته است.

همچنین، به توصیه اتاق عمومی فدراسیون روسیه، به عنوان بخشی از هیئتی که توسط وزارت امور خارجه فدراسیون روسیه تشکیل شده است، S.V. ریاخوفسکی در دسامبر 2016 در یک رویداد شورای امنیت سازمان ملل که در آن راه‌های مقابله با استفاده از اینترنت برای مقاصد تروریستی مورد بحث قرار گرفت، سخنرانی کرد.

او به عنوان عضوی از اتاق عمومی فدراسیون روسیه، تقریباً در همه اشکال کار آن شرکت فعال داشت: در جلسات عمومی، جلسات عمومی، میزهای گرد، جلسات بازدید و غیره، که هدف اصلی آنها ترویج تعامل شهروندان با مقامات دولتی و خودگردانی های محلی به منظور در نظر گرفتن نیازها و منافع شهروندان، حفظ حقوق و آزادی های آنها در شکل گیری و اجرای سیاست های عمومی و همچنین به منظور اعمال کنترل عمومی بر فعالیت های ارگان های دولتی S.V. ریاخوفسکی فعالانه در تدوین قانون اساسی "در مورد کنترل عمومی" و گزارش سالانه اتاق عمومی در مورد وضعیت جامعه مدنی در فدراسیون روسیه شرکت کرد. به عنوان بخشی از هیئت های اتاق، S.V. ریاخوفسکی به طور مداوم در برقراری تماس با نمایندگان سازمان های عمومی در کشورهای خارجی شرکت می کرد.

از 2007 تا 2011 - عضو شورای عمومی خدمات فدرال کنترل مواد مخدر. هدف از فعالیت‌های این شورا سازمان‌دهی تعامل بین خدمات فدرال کنترل مواد مخدر و تمامی نیروهای جامعه از جمله سازمان‌های عمومی و مذهبی برای اجرای موفقیت‌آمیز سیاست مبارزه با مواد مخدر در کشور بود.

وی از سال 1386 تاکنون عضو هیئت امنای اتحادیه موسسات غیرانتفاعی فعالیت های اجتماعی و ابتکارات مدنی می باشد.

از سال 2009 تا 2011 - عضو شورای عمومی زیر نظر وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه، در کار برای تضمین منافع شهروندان در تعامل عمومی، حقوق بشر، سازمان های مذهبی و سایر سازمان ها، مقامات ایالتی و دولت های محلی شرکت کرد. شورای عمومی مفاهیم، ​​برنامه ها، ابتکارات مدنی و عمومی را در زمینه مبارزه با جرم و جنایت، حمایت از حقوق و آزادی های شهروندان و تامین امنیت جامعه و دولت بررسی می کند. از سال 2013 تا 2016 - عضو شورای عمومی در اداره اصلی وزارت امور داخلی روسیه برای مسکو.

از سال 2015، او عضو شورای مشورتی علمی بولتن ملت روسیه است.

او مستقیماً در توسعه قوانین فدرال زیر شرکت کرد: "در مورد آزادی وجدان و انجمن های مذهبی" مورخ 26 سپتامبر 1997 شماره 125-FZ. "در مورد انتقال اموال به سازمان های مذهبی برای اهداف مذهبی که در مالکیت دولتی یا شهرداری است" 30 نوامبر 2010 شماره 327-FZ. "در مورد سازمان های غیر انتفاعی" مورخ 12 ژانویه 1996 شماره 7-FZ؛ "در مورد خدمات مدنی جایگزین" مورخ 25 ژوئیه 2002 شماره 113-FZ. "در مورد مقابله با فعالیت های افراطی" مورخ 25 ژوئیه 2002 شماره 114-FZ. و تعدادی دیگر.

اسقف S.V. ریاخوفسکی در موسسات آموزشی دولتی و مذهبی از جمله آکادمی اقتصاد ملی و مدیریت دولتی روسیه تحت ریاست جمهوری فدراسیون روسیه، دانشگاه دولتی اجتماعی روسیه، مرکز آموزش حرفه ای اداره اصلی وزارت کشور مشغول به تدریس است. امور روسیه در مسکو، و مدرسه علمیه مسیحیان انجیلی (مسکو)، آکادمی الهیات پروتستان (مسکو)، سایر موسسات آموزشی معنوی و سکولار.

نویسنده کتاب "مرکز زندگی مسیح است" که به یک پیام شبانی برای مردم تبدیل شد. به گفته اسقف، او این کتاب را نوشته است «تا خوانندگان را عاشق خداوند کنند و چشمان خود را به کلام او که زنده و فعال است معطوف کنند...» این کتاب در سال 2016 منتشر شد.

اسقف سرگئی ریاخوفسکی علاوه بر حجم زیادی از فعالیت های اجتماعی، خدمات شبانی را در کلیسای مسیحیان ایمان انجیلی مسکو (پنطیکاستی ها) "کلیسای خدا در تزاریتینو" (مسکو) انجام می دهد.

در سال 1997 مدال سالگرد 850 سالگرد مسکو را به دلیل مشارکت در گفتگو بین دولت و کلیسا دریافت کرد. با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه در سال 2000 ، به او مدال نشان شایستگی برای میهن درجه 2 اعطا شد. در سال 2002 به مناسبت دویستمین سالگرد وزارت دادگستری فدراسیون روسیه مدال اعطا شد. در سال 2006، او بالاترین جایزه غیرنظامی - علامت طلایی "تشخیص عمومی" را برای فعالیت های ترویج تشکیل جامعه مدنی، تقویت دولت روسیه و ایجاد ارزش های اخلاقی عالی برای خدمت به میهن دریافت کرد. برای خدمات بزرگ به نفع همکاری برادرانه و گفتگوی بین مذهبی سنت های مذهبی کشورمان، برای یک موضع مدنی اصولی در مورد مسائل احیای قومی اعترافاتی و فرهنگی بنیادهای معنوی فدراسیون چند ملیتی و چند مذهبی روسیه، در ماه مارس. در 18 سال 2011، شورای مفتیان روسیه مدال "برای وحدت معنوی" را به سرگئی واسیلیویچ اعطا کرد. در 25 دسامبر 2012، نامه قدردانی از رئیس جمهور فدراسیون روسیه ارائه شد "... برای سالها کار وظیفه شناسانه و فعالیت های اجتماعی فعال." در دسامبر 2013، ROSHVE تحت رهبری S.V. به ریاخوفسکی گواهی افتخار از دومای ایالتی فدراسیون روسیه "برای فعالیت های اجتماعی فعال" اعطا شد. در نوامبر 2015، S.V. ریاخوفسکی جایزه گرفت مدال اتاق عمومی فدراسیون روسیه "برای خدمات به جامعه". در مارس 2016، S.V. به ریاخوفسکی گواهی افتخار از دومای ایالتی فدراسیون روسیه اعطا شد "برای مشارکت قابل توجه در توسعه قوانین فدراسیون روسیه و در ارتباط با 60-سالگرد تولد." در ماه مه 2017، با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه، به او نشان دوستی اعطا شد "به خاطر سهم بزرگ او در تقویت صلح و هماهنگی بین قومیتی و ادیان در جامعه" . در ماه مه 2017، با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه، به او نشان دوستی اعطا شد "به خاطر سهم بزرگ او در تقویت صلح و هماهنگی بین قومیتی و ادیان در جامعه.» در ماه مه 2018، به دلیل مشارکت فعال در آماده سازی و برگزاری انتخابات ریاست جمهوری فدراسیون روسیه، نامه تشکری از طرف رئیس جمهور فدراسیون روسیه ولادیمیر پوتین به وی اهدا شد.

متاهل، شش فرزند و نه نوه.

شورای بزرگ اتحادیه متحد روسیه مسیحیان با ایمان انجیلی (پنطیکاستی ها) در مسکو برگزار شد. با توجه به نقش عظیم پروتستان ها در زندگی اجتماعی-مذهبی کشورمان، می توان به جرات گفت که این شورا به یک رویداد مهم برای کشور ما تبدیل شد. ورود حدود 500 روحانی از مناطق مختلف و حضور میهمانان عالی رتبه رسمی و نمایندگان همه مذاهب سنتی موید این امر است.

سرگئی واسیلیویچ، رسم برگزاری شوراها در مسیحیت به خوبی شناخته شده است، اما هنوز برای سایر اتحادیه های انجیلی سنتی نشده است. به نظر شما مهمترین نکته در این شورا چه بود؟

ما در مورد رسالت برای جهان و رسالت برای کلیسا صحبت می کنیم و متوجه می شویم که امروزه کلیسا از بسیاری جهات نیاز به تجدید دارد. ما سخنرانی ها، موعظه ها و سخنان بسیار جالب، غنی و پر جنب و جوشی را از شرکت کنندگان در شورا شنیدیم که از آنها برای همه ما روشن است که ما به اعصاب دست زدیم و به مهمترین چالش هایی که امروز کلیسا با آن مواجه است اشاره کردیم.

در عین حال ما نه تنها به این چالش ها دست زدیم و خودمان از آن می ترسیدیم، بلکه آماده حرکت برای حل آنها هستیم و پتانسیل بسیار زیادی برای این کار داریم.

هر شورایی باید ماهیت داشته باشد. به نظر من این شورا بسیار مرتبط و خاص بود. ما هیچ چیز فلسفی نگفتیم، بلکه بر اساس رویه ای که از قبل داریم صحبت کردیم.

- پیام اصلی شورا چیست؟

امروز یک نماینده دولت از منطقه تیومن خیلی واضح گفت: "عزیزان من، آیا واقعاً فکر می کنید که همه تاتارها مسلمان هستند و روس ها ارتدوکس؟" البته که نه. این میدان بزرگی برای بشارت است. ما روی مأموریت خارجی بسیار متمرکز هستیم، اما باید انجام شود. چین منتظر ما است، هند منتظر ما است، چیزی یا شخص دیگری منتظر ما است، اما بالاتر از همه، روسیه منتظر ما است. برای من این یک موضع اصولی است. و بنابراین، پیام اصلی این است که این قدرت جنبش انجیلی را به مردم خودمان مستقر کنیم. به طوری که کلیساهای ما بدون دیوار باشند تا فقط به زندگی درون کلیسایی اکتفا نکنیم، بلکه از این دیوارها به سوی مردم برویم.

در کلیسای ما، جایی که من کشیش ارشد هستم، مهمترین چیزهایی که مرتبط هستند، کشیش و مسیحیان در جهان هستند. حرفه های خود را بدست آورید، در رشته خود متخصص شوید و از همه مهمتر به جایی که کار می کنید بروید، با این افراد باشید. با آنها دوست شوید، آنها به شما نیاز دارند. ما آن را موعظه می کنیم، اعلام می کنیم، آموزش می دهیم.

بسیاری از مهمانان رسمی از ارگان های دولتی، نمایندگان جامعه مدنی و مذاهب سنتی به بخش تشریفاتی شورا دعوت شده بودند که بسیاری از آنها با اعضای شورا صحبت کردند. آنها در مورد چه چیزی صحبت می کردند؟

قابل ذکر است که سخنرانی میهمانان محترم VIP، نمایندگان تمامی مذاهب اصلی روسیه: کلیسای ارتدکس روسیه، کاتولیک، اسلام، یهودیت، ادیان ابراهیمی، نمایندگان مقامات دولتی، روزنامه نگاری، پزشکی و غیره با بردار توسعه همزمان بود. از جنبش انجیلی

به عنوان مثال، دوست من پاول گوسف، رئیس روزنامه نگاران در شهر مسکو و صاحب نشریه بزرگ Moskovsky Komsomolets، قدرت بیداری معنوی، اخلاقی، اقتصادی، اجتماعی و مدنی کشورمان را در ما دید. این در سخنرانی او بسیار قوی به نظر می رسید.

ما عمومی و شناخته شده هستیم و باید از این تبلیغات به عنوان فرصتی برای تأثیرگذاری بر مهمترین فرآیندهای اجتماعی، اقتصادی، مدنی، معنوی و مذهبی جامعه استفاده کنیم.

سرگئی کریف، رسانه ایمان زنده

سرویس مطبوعاتی کلانشهر کوزباس، بخش مبلغان اسقف نشین کمروو درخواستی از ساکنان شهر بلوف با درخواست برای روشن کردن وابستگی اعتراف به "کلیسا" "راه جدید" دریافت کرد.

مردم از حرکت و تلاش اعضای این سازمان که اخیراً در شهر خود به نمایش گذاشته اند، نگران شدند. در پاسخ، مرکز اطلاعات و عذرخواهی دوران کمروو

آرشیو، رسیدگی به مسائلی از این دست، گواهی مربوطه را ارائه کرد.

اشاره به منابع باز در شبکه های اجتماعیشبکه های "VKontakte"، کارکنان مرکزگزارش داد که سازمان پروتستان "راه جدید" از سال 1998 فعالیت های مذهبی را در شهر بلوو انجام می دهد و بخشی از جنبش مذهبی "اتحادیه متحد روسیه مسیحیان با ایمان انجیلی" (ROSHVE) است که رهبر آن S.V. ریاخوفسکی.

به گفته رئیس مرکز اطلاع رسانی و عذرخواهی کمروو اوراسیا

آرشیو اوجنی اودارتسف، اکثر شهروندان تصور کمی دارند که سرگئی واسیلیویچ ریاخوفسکی کیست و چه مسیری را در زندگی طی کرده است. در این رابطه، کارشناس ابتدا پیشنهاد می کند که به داستان پدرش، "اسقف" واسیلی واسیلیویچ ریاخوفسکی بپردازیم، زیرا سرگئی واسیلیویچ دائماً چهره والدین خود را به رخ می کشد. بنابراین، درکار کردناوگنی مختاروف، یکی از اعضای شورای انجمن های مذهبی در تالار شهر یاروسلاول، چندین اشاره به پرونده های جنایی وجود دارد که توسط سازمان های مجری قانون شوروی علیه واسیلی ریاخوفسکی آغاز شده است. همچنین خاطرنشان می شود که پنطیکاستی این اصطلاح را نه برای تعلق به مذهب پروتستان، بلکه برای اعمال غیرقانونی واقعی دریافت کرد.

در عین حال، درباره سرگئی ریاخوفسکی شناخته شده است که به گفته اوگنی اودارتسف، او هیچ ارتباطی با پنطیکاستالیسم روسی ندارد.

رومن لونکین، محقق مذهبی مشهور روسی، در اثر خود "زندگی مذهبی مدرن در روسیه" خاطرنشان می کند که "برادران ایمانی ریاخوفسکی را متهم کردند که تحت تأثیر "کاریزماتیک" غربی، پیروی از دستورالعمل های مبلغان آمریکایی، تسلیم شده است.

"در تابستان 1995، شورای اسقف ها S. Ryakhovsky را از خدمت در کلیسای متحد مسیحیان ایمان انجیلی آزاد کرد." یکی دیگر از سرگئی ریاخوفسکی به نمایندگی از جنبش بین المللی کاریزماتیک "کلیسای خدا" که هیچ ربطی به پنطیکاستالیسم کلاسیک ندارد، آغاز شد. بنابراین، تمام اظهارات مبنی بر اینکه سرگئی واسیلیویچ هنوز یک پنطیکاستی است بی اساس است.کار یدیاوگنی مختاروف کارشناس مذهبی روسی.

«ساده‌ترین معیار برای حقیقت فرقه‌ای که خود را مسیحی می‌نامد، مکان و زمان پیدایش آن، و همچنین وجود جانشینی پیوسته قانونی (یعنی واقعی) رسولی کشیشی، اصالت مقدسات است. همه انجمن های شبه مسیحی این معیارها را ندارند و بنابراین آنها را رد می کنند. همه افراد به اصطلاح به مسیحیت واقعی تعلق ندارند.انجمن های کاریزماتیک محبوب (پنطیکاستی ها، نئو پنطیکاستی ها و غیره)…

فرقه های شبه مسیحی، به عنوان یک قاعده، ویژگی های منفی خود را از نمایندگان سازمان های دولتی پنهان می کنند و در پشت زیبایی بیرونی پنهان می شوند. بخش قابل توجهی از این انجمن های مذهبی با سرویس های اطلاعاتی خارجی که هدف خود را تجزیه روسیه به عنوان یک کشور و شکاف فضای معنوی و اخلاقی واحد و وحدت بخش مردم ما قرار داده اند، ارتباط نزدیک دارند. این فرقه‌ها مستقیماً یا پنهانی تبلیغات خصمانه فعال و دروغین را علیه سنت‌ها، فرهنگ و تداوم نسل‌های ما، علیه ساختارهای دولتی دولتی آغاز می‌کنند... نفوذ آنها به موسسات آموزشی و مکان‌های اعدام تحت عنوان فعالیت‌های خیریه خطرناک است. کتاب "امنیت معنوی و سلامت معنوی یک فرد، خانواده، جامعه" کاندیدای علوم حقوقی، سرهنگ بازنشسته وزارت امور داخلی، کشیش آندری خویلیا اولینتر.

این اتفاق در منطقه Kemerovo رخ می دهد. به گزارش روزنامه Kuzbass، از 4 ژوئیه تا 6 ژوئیه 2014، کنفرانس سالگرد تمام روسیه "باد تغییر" در کلیسای KHVEN (مسیحیان ایمان انجیلی - نئو پنطیکاستی) "راه جدید" در شهر برگزار شد. از Belov، که توسط یک شهروند زامبیایی، کشیش گروه مذهبی آستاراخان کلیسای "حقیقت" اوبرتا چیلنگا انجام شد.

در همان زمان، مشخص است که در نووکوزنتسک "کلیسای مسیحیان ایمان انجیلی - نئو پنطیکاستی ها" توسط بنیاد خیریه Svoboda حمایت می شود. در وب سایت رسمی سازمان، "کلیسای Novoiliinskaya" در میان شرکای آن ذکر شده است. این بنیاد نمایندگی مراکزی برای بازپروری اجتماعی افراد آزاد شده از زندان و همچنین معتادان به مواد مخدر است. رهبری آن را Evgeniy Tarasov بر عهده دارد که چندین بار محکوم شده است. بر اساس اطلاعات منابع باز (وب سایت رسمی صندوق "آزادی")، این سازمان توسط مقامات اداره شهر نووکوزنتسک، به ویژه معاون شهر، ولادیمیر برزوفسکی، پشتیبانی می شود.

نتیجه چنین همکاری "نزدیک" بین مقامات و ساختارهای مشابه برای کارمندان بیمارستان منطقه ای مرکزی نووکوزنتسک شناخته شده است. در دوره ای که سوتلانا چرنوسوا (یکی از اعضای فعال "کلیسای نوولیینسکایا") در اداره منطقه نووکوزنتسک به عنوان رئیس بخش بهداشت کار می کرد، 40 متخصص بسیار ماهر از بیمارستان منطقه مرکزی و بخش بهداشت اخراج شدند. پیروان این آموزه دینی در محل خود استخدام می شدند که به جای معالجه، بیماران را فعالانه در تشکل مذهبی خود مشارکت می دادند.

اخیراً کارمندان بنیاد آزادی نووکوزنتسک کار خود را در مدارس متوسطه تشدید کرده اند. والدین دانش‌آموزان نگران هستند که فرزندانشان درست در داخل دیوار مدارس به فعالیت‌های مذهبی کشیده می‌شوند و تأثیر منفی بر روان خردسالان می‌گذارند. بنابراین، در سال 2014، بنیاد Svoboda رویدادهای مختلفی را در مدارس نووکوزنتسک برگزار کرد: لیسه شماره 34 (مدیر سرگئی مالتسف)، دبیرستان شماره 37 (مدیر لاریسا آپانایوا)، مدرسه شبانه روزی شماره 68 (مدیر ناتالیا بورتنیکووا)، خانه کودکان شماره 74 (مدیر ناتالیا لوبیکینا) و یتیم خانه شماره 95 (مدیر گالینا اپونشنیکوا).

در عین حال، همانطور که رئیس مرکز اطلاع رسانی و عذرخواهی اسقف کمروو، اوگنی اودارتسف، خاطرنشان کرد، جهت اصلی کار پنطیکاستی ها و نوپنطیکاستی ها در منطقه برقراری تماس با مقامات دولتی تحت حمایت گروه های مختلف اجتماعی است. ابتکارات (به عنوان مثال، تحت پوشش بازپروری معتادان، زندانیان سابق و کمک به فقرا). هدف اصلی آنها، به عنوان یک قاعده، گسترش نفوذ در کوزباس و ترویج ایدئولوژی جنبش مذهبی آنها است.

در این خصوص گزارش می دهدروزنامه"Kuzbass"، اداره آموزش و پرورش منطقه کمروو خواستار آن شد که روسای شهرها و مناطق، روسای ادارات آموزش و پرورش سرزمینی اقداماتی را برای جلوگیری از ورود نمایندگان این سازمان ها به موسسات آموزشی منطقه و استفاده از روش های آنها انجام دهند. تأثیر پنهان بر روان، از جمله پیشنهاد هیپنوتیزمی.

با در نظر گرفتن موارد فوق، مرکز اطلاع رسانی و عذرخواهی اسقف نشین کمروو توصیه کرد که ساکنان کوزباس از ارتباط با نمایندگان کلیسای "راه جدید" و به طور کلی با افرادی که خود را با "کلیسای مسیحیان انجیلی" می شناسند خودداری کنند. ایمان."