Mantra Vajra Guru e seus grandes presentes. "Prática do Coração" Padmasambhava Vajra Guru Mantra Significado

Uma história verdadeira sobre as conquistas do mantra mestre Vajra Guru ao longo do tempo.

. Dito por Jamyang Dorje Rinpoche da Comunidade Budista Taipei Padmakara.
. Postado por Pema Tsering em 22 de agosto de 2007 com o devido respeito.
. Traduzido do chinês para o inglês e editado por Jigme Sherab com o devido respeito.
. Katya Dechen, que nada sabe sobre traduções, mas foi motivada por boas intenções, traduziu do inglês para o russo.

Louvor a Padmasambhava e Pema Norbu Rinpoche.
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Este mestre é butanês. Quando ele estava vivo, as pessoas chamavam-no principalmente de "Drubtop", o que implica alguém que alcançou a realização. Além disso, devido ao fato de ter alcançado a realização e a liberação através da repetição do mantra Vajra Guru, ele também foi chamado de “Benza Guru Drubtop”, ou seja, “Vajra Guru Siddha”.

O Mestre Perfeito "Benza Guru Drubtop", aparentemente sujo e desleixado, mas interiormente invulgarmente aberto e livre, era anteriormente um mendigo cego que vivia nos arredores do Butão. Mais tarde, graças à ajuda do Lama Urgyen (do Mosteiro Sanggak Thegchog Osel Ling) e de Jamyang Dorje Rinpoche, este mestre talentoso, que passou por uma vida difícil (mas com equanimidade), foi convidado para o mosteiro, onde foi cuidado. como uma oferta do campo de mérito mais incomparável. Por esta razão, os últimos 10 anos da sua vida foram relativamente pacíficos e seguros.

"Benza Guru Drubtop" não nasceu cego. Dizem que sua visão foi prejudicada devido a maldições de mantras que seus inimigos lhe enviaram. Antes de ficar cego, ele era um fazendeiro comum pertencente à religião Bon. Naquela época, o fazendeiro não entendia as vastas qualidades de Padmasambhava e até zombou da ideia blasfema do Guru Rinpoche e o caluniou e repreendeu.

Para restaurar a visão, o agricultor procurou vários médicos, mas eles não conseguiram ajudar. Não tendo outra escolha, ele pediu conselhos a vários amigos e mestres espirituais sobre que tipo de prática espiritual ajudaria a restaurar sua visão.

Finalmente, depois de ouvir o conselho de um mestre, ele decidiu começar a recitar o mantra Vajra Guru (OM A HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG), contando com isso como sua única prática, e com o tempo alcançando um incrível nível de realização.

Quando Drubtop começou a cantar o mantra Vajra Guru, sua fé em Padmasambhava começou a amadurecer e crescer. Por causa de sua cegueira, dia e noite não faziam muita diferença para ele, e ele começou a repetir diligentemente o mantra, dia e noite, sem discriminação.

Depois de completar cem milhões de recitações, a roda de orações Drubtopa, que ele girou enquanto recitava o mantra, começou a exalar um néctar inimaginável. É bem sabido que as rodas de orações contêm rolos de papel secos e é impossível que a água pingue do ar, porém, sua roda de orações começou a apresentar um fenômeno tão estranho. Isto demonstrou a autenticidade dos resultados da prática de “Benza Guru Drubtop” e também mostrou quão maravilhosa foi a bênção de Padmsambhava. Depois disso, ele não diminuiu o ritmo de sua prática, mas continuou a repetir o mantra com mais diligência, orando ao Guru Rinpoche com grande fé.

Quando "Benza Guru Drubtop" completou o mantra 300 milhões de vezes, em um estado de sonho, ele conheceu pessoalmente o Guru Nascido do Lótus e recebeu a profecia, alcançando assim um nível inimaginável de realização.

Padmasambhava disse ao "Benza Guru Drubtop": "Se você viver 7 anos, sua visão será restaurada. A razão pela qual você perdeu a visão de ambos os olhos é porque você anteriormente acreditava na religião Bon, e especialmente porque você condenou e desprezou (seres nobres), o que fez com que aparecesse a intrincada interdependência dos fenômenos. Agora, embora você possa me ver, devido a esse obscurecimento cármico, você não será capaz de recuperar imediatamente a visão. Guru Rinpoche também pediu a "Benza Guru Drubtop" que fizesse um chapéu de dharma especial - como um surgimento dependente auspicioso, que o cego "Benza Guru Drubtop" fez para si mesmo com peças de bronze sem a ajuda de ninguém.

Apesar da realização interior de "Benza Guru Drubtop" e de sua extraordinária clarividência através da bênção do Guru Rinpoche, devido à sua imagem externa, ninguém estava disposto a cuidar dele adequadamente. Então ele vagou pela região “Chim” do Butão.

“Benza Guru Drubtop” conhecia um método secreto para remover obstáculos, que o Lotus-Born Guru transmitiu pessoalmente a ele. Isso pode eliminar rapidamente quaisquer doenças graves ou desastres repentinos que afetem uma pessoa. Foi exigido que "Benza Guru Drubtop" fizesse tormas especiais e realizasse um breve ritual, cujas características só ele conhecia, então ele teve que se despir e carregar as tormas completamente nu até um cruzamento próximo de três estradas. Este método é bastante poderoso - todas as pessoas para quem Drubtop realizou este ritual se recuperaram de seus problemas, sem exceção.

Além disso, toda vez que alguém pedia ajuda ao "Benz Guru Drubtop"; seu método de adivinhação também era diferente dos outros. Ele não precisava usar ferramentas de adivinhação, nem exigia que a pessoa falasse muito, mas era capaz de saber sobre a intenção da pessoa e falar sobre detalhes íntimos de sua residência, ambiente e outros tipos de detalhes, incluindo segredos pessoais que o inquiridor não queria revelar. Aparentemente, "Benza Guru Drubtop" alcançou a maior clarividência através da bênção do Guru Rinpoche para conhecer a mente dos outros.

A realização secreta interna de “Benz Guru Drubtop” não o fez querer melhorar suas condições de vida, ao invés disso ele não considerou a pobreza e o sofrimento como qualquer obstáculo ou problema que o impedisse. O que não mudou foi que ele continuou a invocar Guru Rinpoche dia e noite, repetindo reverentemente Seu mantra, de modo que quando ele entrou no parinirvana, o número de mantras de Guru Rinpoche que ele repetiu em sua vida foi de mais de 600 milhões.

Ao contrário de outros, ele não queria expor sua prática diligente e revelações milagrosas ao público; em vez disso, "Benza Guru Drubtop" beneficiou os seres de uma forma espontânea e não planejada. Assim, a maioria das pessoas que o conheciam não sabiam quão profundo era seu ser interior. foi. implementação. A maioria das pessoas só reconhecia seu estilo exterior e os ocasionais rituais de remoção de obstáculos que ele realizava como um sinal de que ele era simplesmente um praticante com algumas realizações. Na maior parte do tempo, ele contou apenas ao Lama Urgyen e a alguns amigos próximos que tinham fé sobre seu comportamento secreto e suas revelações.

Ele não mudou de roupa nem de aparência, embora fosse um siddha, mas permaneceu um mendigo, permitindo que outros fizessem oferendas, e adaptou o que lhe foi oferecido como roupa. Embora tenha sido convidado a ficar no Mosteiro de Sanggak Thegchog Osel Ling, onde poderia ter escolhido um alojamento muito melhor e com melhores condições, optou apenas por viver num canto degradado do mosteiro e dormir debaixo das suas velhas cobertas, usando cobertores amarelados e furados. e um travesseiro.

"Benza Guru Drubtop" só aceitava roupas e comida de terceiros. Se alguém oferecesse notas ou moedas, ele recitaria mantras e sopraria sobre elas como uma bênção antes de devolvê-las ao ofertante e dizer-lhe para não usar o dinheiro, mas para mantê-lo para proteção do corpo como um objeto abençoado. Quando alguém lhe trouxe khatag, ele fez o mesmo. O autor certa vez pediu permissão a um dos abades do mosteiro, Jamyang Dorje Rinpoche, para fazer uma oferta monetária, mas em vez disso foi recebido com risadas de Rinpoche, que disse: “Benza Guru Drubtop” não precisa de dinheiro, como fazer um oferecendo a ele? Se você quiser dar-lhe roupas ou outras coisas, ele pode não aceitá-las ou simplesmente abençoá-las e devolvê-las para você. Se você quiser oferecer comida, agora o mosteiro fornece comida para ele, então ele não pode comer o que você oferece. Na verdade, ele não come nenhum outro alimento além do seu.” Ao ouvir isso, o autor sentiu profundamente que esse mestre siddha realmente não tinha necessidades ou desejos, e que merecia respeito e veneração.

Sete dias antes de demonstrar impermanência, "Benza Guru Drubtop" informou ao Abade Lama Urgyen: "Vou deixar este mundo para ver Padmasambhava." Naquela época, o abade sentiu que Drubtop ainda estava saudável e achou que ele estava apenas brincando. Ele não prestou muita atenção às suas palavras. Então "Benza Guru Drubtop" disse a seus poucos amigos monges que: "Lama Urgyen não tem liberdade sobre o nascimento e a morte, mas eu tenho. Ele não entenderá o que quero dizer...Dharmakaya além da morte, porque eu realizei o dharmakaya; em realidade não há morte para mim!" Completamente sem instrução, não tendo estudado quaisquer ensinamentos do dharma, sutras ou comentários, ainda assim “Benza Guru Drubtop” foi capaz de fazer muitas dessas observações que foram usadas como uma expressão das realizações de Dzogpa Chenpo.

Como nada estava acontecendo, além desses amigos monges sabendo e preocupados que "Benza Guru Drubtop" iria manifestar a morte, outros não achavam que Drubtop pudesse realmente prever a hora de sua própria morte e ser capaz de deixar este mundo com tal facilidade e liberdade. Sete dias depois, na clara luz da manhã, "Benza Guru Drubtop" sentou-se na pose vajra cruzada e calmamente liberou sua intenção no dharmadhatu. Neste momento, podia-se sentir um leve tremor no chão.

Após seu parinirvana, o mosteiro geralmente vazio ficou lotado com mais de 3.000 pessoas tentando prestar suas homenagens. Após sua partida, todos os dias de madrugada, antes de partir, três pássaros voavam três vezes ao redor de seu corpo. Disseram que eram as dakinis que prestavam homenagem.

"Benza Guru Drubtop" faleceu exatamente 7 anos após receber a visão de Padmsambhava, cumprindo assim a profecia de que "sua visão será restaurada". Porque agora ele não tem nenhum corpo que o impeça de ir à Terra Pura - Sangdok Palri para encontrar Guru Rinpoche.

O autor deseja que esta história extraordinária do recente siddha de Guru Rinpoche inspire todos os seres a começarem a ter fé e orações para com Guru Rinpoche e, finalmente, alcançarem o mesmo estado que ele.

Padma Sambhava, grande Guru do Budismo Tibetano.

Padma Sambhava é reverenciado no Himalaia como o "Precioso Guru". Ele é o fundador do Budismo Tibetano e seus seguidores o chamam de “segundo Buda”.

O nome "Padma Sambhava" significa "Nascido do Lótus". Grande parte de sua vida e obra é pouco conhecida, mas acredita-se que ele tenha sido um estudioso proeminente na famosa universidade monástica da Índia, Nalanda, no século VIII dC. Tornou-se famoso por seus poderes místicos e domínio das ciências ocultas, em particular o conhecimento e aplicação de dharani ("frases místicas"). Ele também possuía uma ampla gama de conhecimentos mundiais, desde línguas e artes plásticas até ciências e arquitetura.

Por volta de 750 DC, o rei tibetano Trisong Deutsen convidou Padma Sambhava para ir ao Tibete. Lá ele ajudou a fundar o Budismo, superando as forças da então popular religião Bon. Ele expulsou os demônios que impediram a construção do primeiro mosteiro budista no Tibete - o grande Mosteiro Samye, localizado perto de Lhasa. Padma Sambhava supervisionou então a construção deste ilustre mosteiro com um intrincado sistema de templo em forma de mandala. Em Samye ele também fundou a primeira comunidade de monges budistas tibetanos.

Padma Sambhava trouxe uma era de grande iluminação ao Tibete. Sob sua liderança, as escrituras e textos budistas foram traduzidos para o tibetano, permitindo que o budismo se espalhasse por todo o país. Ele também viajou extensivamente por todo o Tibete, convertendo muitas pessoas ao caminho de Buda e revelando os ensinamentos do Vajrayana. “Vajrayana” é o Veículo Diamante, ou Caminho, uma escola de Budismo difundida no Tibete. Uma das principais práticas desta escola é a transferência de autoridade do guru para o aluno através de determinados exercícios e rituais, como a repetição de mantras.

Antes de Padma Sambhava deixar o Tibete, ele deu ensinamentos externos e internos ao rei e ao povo durante vinte e um dias. Ele ensinou-lhes os fundamentos da lei, da agricultura e da pecuária, e os princípios da gestão esclarecida, e também os encorajou a seguir o caminho do Buda.

Reza a lenda que, tendo conseguido tudo isso, montou num lindo cavalo alado e, rodeado pela luz do arco-íris, voou para o céu. Segundo a lenda, ele agora vive no paraíso, em sua Terra Prometida, localizada acima da Montanha de Cobre.

Ainda em encarnação, Padma Sambhava criou um círculo interno de 25 discípulos que se tornaram adeptos e disseminadores dos ensinamentos. Como o povo do Tibete ainda não estava preparado para aceitar os ensinamentos mais elevados de Padma Sambhava, o Mestre e os seus discípulos preservaram-nos numa forma comprimida e codificada que só pode ser decifrada por aqueles que estão devidamente preparados. Essas escrituras são chamadas terma, que significa tesouro. Padma Sambhava e seus discípulos esconderam os termas em um lugar seguro até chegar a hora de abri-los. Ele previu que seus 25 discípulos reencarnariam como tertons (literalmente, “abridores de tesouros”) para encontrar e explicar esses ensinamentos esotéricos.

Segundo outras lendas, os tertons mais famosos são encarnações do próprio Padma Sambhava. Os budistas tibetanos acreditam que, a partir do século 11, os tertons começaram a revelar e esclarecer os termos. Alguns dos termos revelados contêm profecias de Padma Sambhava sobre o futuro do Tibete.

Algumas delas foram cumpridas em nosso tempo. Estas incluem profecias sobre a invasão comunista chinesa do Tibete, a destruição de mosteiros, a profanação de textos sagrados, estátuas e pinturas, a degradação de monges, a escravização do povo tibetano e a violação de freiras.

Padma Sambhava concedeu à Mensageira Elizabeth Clare Prophet o manto de guru e a chamou de "Guru Ma". Guru Ma significa professor, devoto da Mãe Divina. * Vestido com o manto do guru, o Mensageiro serve a luz de Deus dentro de você. O Guru ajuda você a encontrar o caminho de casa, de volta ao Supremo.

* [O manto é um posto espiritual, um símbolo de poder e responsabilidade. Ao conceder o manto, o guru transfere uma grande esfera de luz ao discípulo. Um guru é um professor espiritual que não apenas ensina o caminho espiritual, mas também dá um exemplo de como trilhar esse caminho.]

Não existe amor maior do que o amor entre um guru e seu chela. Suas vidas estão conectadas por laços sagrados. Durante milhares de anos, grandes professores espirituais transmitiram as suas vestes e ensinamentos a discípulos dignos. Cada professor estava rodeado de alunos que se dedicavam a aprender seus ensinamentos e a se tornarem exemplos vivos desses ensinamentos.

Junto com o manto, o Senhor transfere a responsabilidade para o aluno. O aluno, por sua vez, promete continuar cumprindo a missão do professor. Para que o trabalho da Grande Fraternidade Branca continue no planeta, alguém em encarnação deve vestir o manto de guru. Hoje existem apenas alguns gurus encarnados, patrocinados pela Grande Fraternidade Branca.

Padma Sambhava faz parte de uma linhagem especial de gurus da Grande Fraternidade Branca chamada hierarquia Ruby Ray. A cadeia de hierarquia nesta linha vai de Sanat Kumara (Ancião dos Dias) a Gautama Buda, Senhor Maitreya, Jesus Cristo e Padma Sambhava.

Por muitos séculos, os seguidores de Padma Sambhava receberam bênçãos repetindo seu mantra: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Significa: “Padma Sambhava, que emergiu do lótus, conceda-me realizações comuns e mais elevadas, HUM!” ("Um Vajra Guru" é um ser que domina totalmente o caminho Vajrayana.)

Padma Sambhava explicou ao seu discípulo Yeshe Tsogyal que este mantra deveria ser usado para afastar o mal no próximo período de grande escuridão. Seus seguidores entoaram este mantra para criar paz e harmonia, neutralizando a agitação e a turbulência da Idade das Trevas. Este é um mantra para o nosso tempo - a era do retorno do carma planetário.

O Senhor Maitreya nos pediu para permitir que o mantra Padma Sambhava ressoasse em nossas almas e corações: “Cante o mantra Padma Sambhava 33 vezes ao dia e celebre a ascensão da alma à morada secreta do coração, ao altar do ser. A vida fica vazia quando você não faz isso. Sem entoar um mantra, você não tem ideia de quão vazia é sua vida. E você não sabe o quão completo isso pode se tornar se você estabelecer como regra vir na hora marcada para encontrar Maitreya, Gautama Buda e os Bodhisattvas. Cante 33 vezes, amado.” (361)

O Mestre Ascensionado Padma Sambhava nos contou que foi enviado por Gautama Buda para se tornar uma encarnação de Buda e para dar esperança de que todos possam se tornar tal Buda. Ele disse que seguindo seus passos, podemos nos tornar “uma porta aberta para almas que aspiram a se tornarem Budas”. Ele também nos alertou que quem escolhe o caminho do Buda enfrentará muitas provações.

Ele nos deu a chave para preservar a luz do Buda: "Continue a amar mesmo quando confrontado com fortes manifestações de raiva, ódio, orgulho, ambição, medo, morte e escuridão dirigidas contra a sua união com os Budas da luz... Lembre-se de não fazer isso. junte-se àqueles que se apresentam iludidos pelos fluxos [de energias] das forças das trevas, manifestadas na raiva e outras distorções que acabei de citar... Estas são as energias que você deve pacificar em meu nome. Eles passarão pelos seus chakras sem resistência sua. E à medida que passam por você, eles se transformarão (através da alquimia da transmutação) em um grande Rio da Vida que você pode reivindicar como seu.” (362)

No dia 2 de abril de 1994, Padma Sambhava nos convocou a voltar ao básico e pensar no sentido da vida: “Lembre-se por que você está aqui, por que você nasceu, lembre-se das graças que Deus lhe deu. A oportunidade, amado, pode estar batendo à sua porta todos os dias. Mas quando vocês não estiverem encarnados, vocês verão o tempo passar, eras inteiras (alguns de vocês estarão no plano astral e outros no plano etérico) antes que possam retornar e receber a oportunidade que têm hoje.

Padma Sambhava disse que queria nos ensinar por dois motivos: primeiro, para que pudéssemos recuperar a união com Deus no final da vida através do ritual de ascensão; em segundo lugar, para que possamos “levar a luz e dá-la gratuitamente” para a salvação de outras almas. “Todos vocês são capazes de fazer isso. A única questão é se você quer isso. Esta é a sua escolha principal? Isso se tornou o propósito da sua vida?

Padma Sambhava disse que um dos maiores obstáculos para a realização do potencial da alma é a incapacidade de fazer as pazes com Deus e com as pessoas. Ele aconselhou aqueles que estão tendo dificuldades com isso: “Imagine que você poderia ter uma doença na alma, e essa doença poderia se tornar um tumor cancerígeno em sua alma, devorando-a. Perceba que a alma está doente e consulte os médicos - Gautama Buda e outros Budas...

Por favor, reconheça a doença da alma. Esta é a doença mais perigosa de todas. Acontece quando você começa a ter uma visão distorcida da vida e dos outros e pensa que eles têm certas opiniões sobre você, o que, na verdade, não têm, mas você começa a se atormentar com isso e a se tornar amargo diante da vida e de Deus. Ah, sim, amado, tais atitudes mentais e emocionais começam a corromper o próprio corpo.”

Padma Sambhava diz que para desenvolver o potencial da alma é necessário “superar a raiva... Enormes oportunidades são perdidas quando a raiva não é superada e o sentimento de ressentimento não é transmutado em perdão, amor e gratidão pelos favores recebidos. .

Comece a procurar um antídoto nos corpos etérico e mental. São um bom senso de humor, felicidade, compaixão, amor, pureza e perdão. Todos esses remédios são uma cura para os pecados do mundo inteiro, bem como para os tumores cancerígenos escondidos nas profundezas da psique e dos órgãos.”

Padma Sambhava descreveu todos esses antídotos em duas palavras: doação e serviço. Ele disse: “Dê nova vida ao seu corpo e à sua alma, dando generosamente o que você tem... Sua aura aumentará, intensificará, espalhará, expandirá e se tornará tão grande quanto todos os mares e oceanos do globo”.

Ele pediu para voltar ao básico: “Identifique o que é importante para você a partir de hoje. Vou te contar minha própria opinião. Na minha opinião, o mais importante para você é seguir a lei do amor, a lei da sabedoria, a lei da vontade de Deus. E para que você se torne um refúgio fiel na Terra, você se preocupa não com suas próprias riquezas e seu acúmulo, mas em cumprir da melhor maneira possível as tarefas que lhe são atribuídas, utilizando as melhores tecnologias modernas e tudo o que você precisa para alcançar a vitória. Sirva, amado, pois o serviço lhe trará a libertação.”

O Mestre Ascensionado El Morya chama Padma Sambhava de um grande discípulo de Jesus Cristo e Gautama Buda. A busca pela união com Jesus é importante para todo buscador espiritual, e podemos encontrar essa união através de Padma Sambhava.

Padma Sambhava falou sobre seu papel como professor que pode nos preparar para receber iniciações de Jesus Cristo: “Eu lhe dou as iniciações de sua Cristandade. Você acha estranho que um Guru Oriental ensine a vocês, chelas ocidentais, o caminho de Jesus Cristo? Eu pessoalmente não acho isso estranho. Veja, ao ensiná-lo e iniciá-lo no caminho do discipulado, eu o levarei a um ponto em que será impensável para você, sob qualquer circunstância, considerar isso ofensivo ao seu Senhor.

Jesus perguntou aos apóstolos: “Por que me chamais, Senhor! Deus! - e não faça o que eu digo? (363)

Muitos começam a dizer: “Senhor, Senhor”, declarando que o conhecem e amam, que são cristãos, mas as suas ações estão em desacordo com as suas palavras... Ser cristão exige mais do que gritar “Senhor, Senhor”. Você deve ser capaz de manter constantemente a chama da sua Cristandade em evolução e viver de acordo com a vontade de Deus... Invoque-me para encontrar a totalidade em todos os níveis do seu ser, para que nesse estado de totalidade você possa sentar-se no pés do teu Senhor, sem ofendê-lo com a tua presença e sem ser ofendido por ele”.

Mantra Dourado de Padma Sambhava

Opção I

Padma Sambhava, (nascido em lótus), que colocou o Manto do Guru em mim (Elizabeth Claire Prophet) de coração, viveu no século VIII. Foi um período de confusão e ansiedade que lembra muito o nosso tempo. Seu país foi devastado pela fome e pela seca, o tesouro real e os celeiros estavam vazios. A fé religiosa desapareceu completamente. Sua vinda foi prevista por Gautama Buda nos últimos momentos de sua vida na terra. Padma Sambhava converteu seu país ao Budismo Tântrico, estabeleceu o Budismo Yogacharya e a doutrina dos três corpos. Ele trouxe o mantra para abençoar a vida em tempos difíceis e difíceis, quando os três grandes desastres, as doenças, a pobreza e as guerras com suas terríveis armas se mostravam cada vez mais. Esse foi o momento da chegada dos quatro cavaleiros, assim como hoje vivemos uma forte convergência de carma negativo.

O mantra dado por Padma Sambhava soa. É a glorificação de Deus personificada na Trindade. Sua tradução mais simples significa: Om. Deixe a vida imortal ser glorificada. Amém. Em outras palavras, que você possa se tornar um mestre ascenso agora.

Lama Govinda explica este mantra de forma diferente. Tendo experimentado através do dharmakaya a experiência da existência universal de OM, através do sambhobakaya a luz inspiradora de A, e através do nirmanakaya o renascimento espiritual e a realização do plano humano HUM, neste mantra OM AH HUM, o adorador sentirá o efeito de espelho da sabedoria na ação transparente e brilhante do cetro VAJRA, a sabedoria da igualdade no GURU, a sabedoria da discriminação da visão interior em PADME, a sabedoria abrangente em SIDDHI, e a realização e unificação de todas as qualidades mencionadas de sabedoria na sílaba final HUM, a sabedoria do Vajrakaya, a unificação de todos os três corpos.

O mantra possui mudras, movimentos específicos das mãos, correspondentes a cada uma de suas sílabas. São oito sílabas no total, que correspondem aos sete chacras e sete raios, bem como o chacra cardíaco de oito pétalas, que representa a morada interna do coração, atrás do coração físico, e atrás do chacra externo, que tem doze pétalas. Então, podemos imaginar que todos esses mudras contribuem para o alinhamento de todos os sete chakras. Vamos recitar esse mantra juntos.

Opção II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

“Aquele que surgiu do lótus, conceda-me realizações abundantes e mais elevadas.”

"Que a vida imortal seja glorificada, Amém"

Elizabeth Prophet dará um mantra oriental muito importante conhecido como Mantra Dourado. Esta é uma oração que clama pela vida imortal. Foi-nos dado por Padma Sambhava, que viveu no século VIII. Ele agora é um Mestre Ascensionado, e foi Padma Sambhava quem introduziu a doutrina dos três corpos no Budismo. Ele viveu em tempos turbulentos como o nosso. Sua vinda foi prevista por Gautama Buda antes de sua partida. Seu país foi devastado pela seca e pela fome. A confiança na religião foi perdida. Padma Sambhava conhecia os ensinamentos secretos do Budismo e elevou o povo de um estado de barbárie à espiritualidade. Ele deu este mantra para abençoar a vida quando três grandes males se aproximavam: doenças, pobreza e guerras mortais. Seu mantra é mais relevante do que nunca para os nossos tempos. Vamos entender melhor o significado do mantra e estudar os mudras, ou movimentos das mãos.

Vamos agora recitar com vocês o mantra OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Observe que consiste em oito sílabas, o que fala do caminho óctuplo da iluminação. Isto é sânscrito, e cada sílaba nos dá a oportunidade de incorporar esses três corpos em um. O mantra nos foi dado por Padma Sambhava. Significa: “Que a vida imortal seja glorificada, Amém”. É uma afirmação de que onde você está agora, você comanda e afirma que incorpora a chama da vida imortal. E enquanto estivermos encarnados, pretendemos afirmar isso com toda a nossa vida, com os nossos decretos, com as nossas palavras e com o nosso trabalho. Assim, quando chegar a hora da partida, estaremos prontos para deixar o veículo inferior, o nirmanakaya, que não é mais necessário, e entrar no corpo sambhobakaya do Cristo ou Buda, bem como no corpo dharmakaya superior. Este é o propósito da nossa vida. E esta é a principal razão de existência que pode existir. Você deve ter certeza absoluta de que, no momento em que for chamado a deixar este templo que usa, terá impulso de luz suficiente para não ser pego no plano astral por espíritos desencarnados e por aqueles que desperdiçaram suas vidas em auto-estima. indulgência.

[Nirmanakaya corresponde aos corpos inferiores de uma pessoa com exceção de seu componente cármico, sambhobakaya - o Eu Crístico ou Eu Superior, dharmakaya - a estrela do corpo causal.]

É importante lembrar dessas coisas porque... na verdade, usamos formas mortais temporárias. Eles não são eternos, mas o objetivo da alma é encontrar permanência em Deus. E a alma não é permanente até que tenha vestido o traje nupcial, a vestimenta perfeita da alma sambhobakaya, do corpo intermediário e do corpo superior. Todos nós temos essa missão e, se não a cumprirmos, retornaremos às mesmas velhas formas, e talvez a condições piores do que as que temos nesta encarnação.

Este mantra glorifica a personalização de Deus na Trindade, o que significa que é uma glorificação do trikaya, a Árvore da Vida, os Três Corpos.

A sílaba OM indica a fonte do Dharmakaya (chakra da cabeça), A - a inspiração do Sambhobakaya (chakra da garganta). HUM - manifestação nos quatro corpos inferiores de uma pessoa (etérico, astral, mental e físico) - Nirmanakaya (chacra cardíaco). Estas três sílabas são para os três corpos: OM para o dharmakaya, A para o sambhobakaya, o buda interior, HUM para o nirmanakaya. Eles correspondem diretamente aos chacras coronário, laríngeo e cardíaco. VAJRA - a união dos três, a sabedoria sagrada, a sabedoria do cetro, a sabedoria do poder, ou a sabedoria de tocar a terra, bem como o relâmpago e o cetro do poder para dissipar ilusões e opressores de luz. GURU - sabedoria interior, sabedoria da igualdade. PADME – destemor e compaixão, sabedoria de discriminação, visão interior. SIDDHI - o poder do mundo de damma [dharma], sabedoria totalmente completa. A sabedoria do Siddhi é a bênção e o poder de reverter tudo o que é irreal, os espíritos malignos e aqueles que estão tentando atrapalhar nossa ascensão para os três corpos. HUM - unidade de qualidades, sabedoria completa no poder da sabedoria da realização, unidade, fusão de todas as sabedorias, tudo nesta sílaba final de Vajrakaya.

Lama Govinda explica este mantra de forma diferente. Tendo experimentado o dharmakaya na cristalinidade (universalidade) do OM, o sambhobakaya da luz inspiradora A, o nirmanakaya na transformação espiritual, que é a realização no plano humano HUM, neste mantra OM AH HUM, pode-se receber a sabedoria do espelho no cetro transparente e indestrutível VAJRA, a sabedoria da igualdade no GURU, discriminação de sabedoria, visão interior em PADME, sabedoria totalmente completa em SIDDHI, para alcançar a fusão de todas essas sabedorias na última sílaba HUM, vajrakaya, a união dos três corpos .

[Assim, as oito sílabas do mantra estão associadas na mesma ordem aos três corpos (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) e às qualidades dos quatro Budas Dhyani (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) e Vajrasattva]

Mantra corresponde mudras, movimentos das mãos seguindo cada uma das oito sílabas. Pronunciamos oito sílabas de acordo com os sete chakras e sete raios, bem como o oitavo chakra atrás do coração, atrás do chakra de doze pétalas. Então, considere esses mudras como algo que alinha os chakras. Para lembrar, vou lembrá-lo que OM é dharmakaya, A é sambhobakaya, HUM é nirmanakaya, VAJRA é sabedoria espelhada, o cetro sagrado do poder; a sabedoria da igualdade pode ser encontrada no GURU, a visão interior no PADME, a sabedoria totalmente completa no poder da sabedoria da realização no SIDDHI e a integração de tudo na sílaba final HUM do Vajrakaya.

Honramos os três corpos no primeiro mudra OM AH HUM, nos chacras coronário, laríngeo e cardíaco, pelos três corpos.
OM - palmas das mãos cruzadas na cabeça.
A - palmas das mãos na garganta.
HUM - palmas das mãos cruzadas na altura do peito - coração.
VAJRA é o mudra de tocar a terra, assim como o relâmpago e o cetro do poder para dissipar ilusões e opressores de luz. Este é o mudra de tocar o chão, simplesmente tocamos o joelho direito com o polegar e o indicador unidos com a mão direita, palma para baixo, seguramos a mão esquerda com um lótus próximo ao coração.
GURU - então viramos a mão direita com a palma para cima, isso é dedicação ao Guru e aceitação do Guru e aceitação do ensinamento, discipulado e chela em igualdade.
PADME - forme um oito com os polegares e indicadores de ambas as mãos, os outros três dedos das mãos direita e esquerda apontando para baixo.
SIDDHI - levantamos a mão direita, este é o poder da bênção, bem como o poder de reverter tudo o que é irreal, os espíritos malignos, bem como aqueles que estão tentando atrapalhar nossa ascensão em três corpos.
HUM - a conexão da base das palmas, simboliza um lótus desabrochando, este é o sinal de Hermes Trismegistus e Sanat Kumara, “como acima, é abaixo”.

Vamos tentar juntos. (cantar mantra)

Trechos dos ditados dos Senhores sobre o Mantra Dourado

Volume 37 No. 1 Esta conversão, concedida pelo Espírito Santo e pelo Salvador, faz de você o herdeiro de Padma Sambhava, que é o elo vital que liga esta Comunidade ao coração de Jesus Cristo. Pois Padma Sambhava é o mediador, especialmente para aqueles que ainda não aprenderam como se reconciliar com o Senhor Cristo e o que realmente significa ser convertido, fechar o círculo, ser preenchido com o precioso Sangue e Corpo de Cristo no verdadeiro sentido da palavra.

Então arrependa-se hoje. Seja humilde. Entre e saiba que aqueles que não garantiram tal unidade com Jesus podem alcançá-la através de Padma Sambhava, um grande devoto de Jesus Cristo e Gautama Buda. E eles podem começar cantando o Mantra Dourado em seus corações enquanto fazem qualquer trabalho,3 tentando ouvir como o mantra ecoa neles desde a morada secreta do coração.

Volume 35 No. 42 - Senhor Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava ensinou que este mantra deve ser usado em tempos difíceis – em tempos de crescente potencial para guerra, doenças e necessidades. ...numa era das trevas, este mantra pode ser um antídoto para o colapso.
Este mantra irá ajudá-lo a ser obediente ao Senhor Gautama todos os seus dias. Ao repeti-lo 33 vezes ao dia, celebre a ascensão da sua alma à câmara secreta do coração, ao altar do ser. Sem isso, a vida fica vazia. E se você não fizer isso, você nem perceberá o quão vazia é a sua vida e o quão mais cheia ela se tornará quando você ou se você começar a se reunir regularmente com Maitreya, Gautama Buda, Bodhisattvas. Recitem este mantra 33 vezes, amados.

Volume 35 No. 5 Segundo a lenda, Padma Sambhava ensinou que seu Mantra Dourado deveria ser usado nos próximos tempos de calamidade, durante os quais a inimizade, a doença e a pobreza aumentam. Ele disse que na era das trevas, o mantra será o antídoto para a confusão e a decepção. Num ditado proferido na véspera de 1991, a amada Durga disse: “Quão próximo está Padma Sambhava de você e deste Mensageiro. Portanto, não negligencie seu mantra... Esta é a sua chave no atual nível de serviço para entrar nos corações de todos aqueles Budas e Boddhisattvas cuja linhagem ascende ao Grande Sol Central, ao coração de Deus.”

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Opção I

Vídeo - Padma Sambhava - Golden Mantra

Opção II

Agora eu gostaria de lhe dar uma prática que pode realmente ajudá-lo se você estiver sofrendo de profunda tristeza e pesar. Esta é uma prática que meu professor, Jamyang Khyentse, sempre deu às pessoas que passam por sofrimento e sofrimento emocional e mental, e sei por experiência própria que pode trazer grande alívio e conforto. A vida de quem ensina ao mundo, como a nossa, não é fácil. Quando eu era mais jovem, houve muitos momentos de crise e dificuldade em que sempre o chamava, o que ainda continuo fazendo, pensando nele que representa os meus professores. E então descobri o quão transformadora é essa prática, e por que meus professores sempre diziam que a prática de Padmasambhava é mais útil quando você está passando por uma turbulência - porque ela tem a força que você precisa para se levantar e sobreviver na confusão caótica deste século. .

Então, sempre que você estiver desesperado, exausto ou deprimido, sempre que sentir que isso não pode continuar, ou sentir que seu coração está partido, aconselho você a fazer esta prática. A única condição para uma prática eficaz é que você faça isso com toda a sua força, e que você precise pedir, pois na verdade é pedir ajuda.

Mesmo se você praticar meditação, você sentirá dor e sofrimento emocional, e muitas coisas de suas vidas passadas ou desta vida podem surgir e que não são fáceis de enfrentar. Você pode descobrir que sua meditação carece de sabedoria ou consistência para lidar com eles, e que sua meditação, tal como é agora, ainda não é suficiente. Nesse caso, você precisa do que chamo de “prática do coração”. Sempre fico triste quando as pessoas não têm uma prática como essa para ajudá-las nos momentos de desespero, pois se você fizer isso, perceberá que tem algo de valor imensurável que também será fonte de transformação e força inesgotável.

Invocação

Chame para o espaço à sua frente a presença de qualquer ser iluminado que mais o inspire e considere que esse ser é a personificação de todos os budas, bodhisattvas e professores. Para mim, como eu disse, Padmasambhava é uma encarnação. Mesmo que você não consiga ver nenhuma forma com a visão da sua mente – apenas uma forte sensação de presença – invoque seu poder infinito, compaixão e bênção.

Apelo

Abra seu coração e com toda dor e sofrimento que sente, clame por um ser iluminado. Se você sentir vontade de chorar, não se contenha: deixe as lágrimas fluírem e peça ajuda de verdade. Saiba que existe alguém que está aqui completamente por você, alguém que te ouve, que te entende com amor e compaixão sem qualquer julgamento, sendo em última análise seu amigo. Alcance-o das profundezas da sua dor, recitando um mantra, um mantra que pode ser usado durante séculos por centenas e milhares de seres como uma fonte curativa de limpeza e proteção.

Enchendo o coração de felicidade

Agora imagine e saiba que o Buda que você está invocando está respondendo a você com todo o seu amor, compaixão, sabedoria e poder. Gigantescos raios de luz saem dele em direção a você. Imagine que a luz, como o néctar, preenche completamente o seu coração e transforma todo o seu sofrimento em felicidade.

Um dia, Padmasambhava, sentado em postura de meditação, com um sorriso amoroso no rosto, vestido com seu manto e vestes, aparecerá diante de você, gerando e irradiando uma sensação de calor e conforto.

Nesta emanação é chamada de “Grande Felicidade”. Suas mãos, apoiadas frouxamente sobre os joelhos, seguram uma tigela feita do topo de uma caveira. Está repleto do néctar da Grande Felicidade, rodopiante e cintilante, a fonte da cura completa. Ele está sentado serenamente sobre uma flor de lótus, cercado por um halo de luz cintilante.

Pense nele como uma representação do calor e do amor sem fim, o sol da felicidade e do conforto, da paz e da cura. Abra seu coração, deixe fluir todo o seu sofrimento, peça ajuda. E recite seu mantra:

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM.

Imagine agora milhares de raios de luz emanados do seu corpo ou do seu coração. Imagine que o néctar da Grande Felicidade, contido na taça de caveira em suas mãos, transborda de alegria e se derrama sobre você em um fluxo contínuo de reconfortante luz líquida dourada. Ele flui para o seu coração, preenchendo-o e transformando o seu sofrimento em felicidade.

Beber este néctar que flui de Padmasambhava da Grande Bem-aventurança é uma prática incrível que minha professora sempre ensinou: ela nunca me recusou grande inspiração e ajuda num momento em que eu realmente precisava.

Texto do tesouro revelado por Tulku Karma Lingpa

Eu me prostro diante do Guru, Yidam e Dakini.

Eu, a humilde mulher Yeshe Tsogyal, fiz oferendas à mandala externa, interna e secreta e perguntei humildemente:

“Ó Mestre Nascido de Lótus! O trabalho que vocês realizam em benefício de todos os seres sencientes no Tibete – nesta e em vidas futuras – é extenso. Ninguém dotado de tamanha bondade apareceu antes ou aparecerá no futuro. As práticas que você nos transmitiu são como néctar essencial; embora eu seja apenas uma mulher modesta, não tenho dúvidas disso. Porém, os seres vivos do futuro terão uma abundância de pensamentos e uma agressividade incrível; eles terão opiniões errôneas sobre o Dharma Sagrado e, em particular, insultarão os ensinamentos mais elevados do Mantra Secreto. Durante este período, a peste, a fome e a guerra espalhar-se-ão amplamente entre os seres vivos - e a China, o Tibete e a Mongólia em particular serão destruídos como formigueiros. Haverá um período de sofrimento terrível para os tibetanos.

Vocês descreveram tantas maneiras de eliminar esses desastres, mas os seres do futuro não terão tempo para praticar. Aqueles que têm alguma inclinação para praticar encontrarão obstáculos poderosos. As criaturas não se darão bem; recursos e materiais não serão suficientes. Será extremamente difícil evitar tempos tão difíceis. Guru, quais são os benefícios de confiar apenas na prática do mantra Vajra Guru em tempos como estes? Para o benefício das pessoas do futuro, dotadas de intelectos fracos, peço-lhe humildemente que nos conte sobre isso.”

O Mestre Nascido em Lótus disse o seguinte:

“Ó Senhora dotada de fé, o que disseste é completamente verdade. Em tempos como os que estão por vir, esta prática certamente trará benefícios de curto e longo prazo aos seres sencientes. Embora eu tenha escondido muitos tesouros terrenos, tesouros na água, tesouros nas rochas, tesouros celestiais e assim por diante, contendo ensinamentos e métodos de prática incompreensíveis, em tempos de declínio será terrivelmente difícil para os seres afortunados encontrarem as condições e circunstâncias para encontrar os ensinamentos; isso é um sinal de que o mérito dos seres está se esgotando.

No entanto, em tempos como estes, este mantra essencial do Vajra Guru - se for recitado com extensa aspiração de bodhichitta quantas vezes desejar (cem, mil, dez mil, cem mil, dez milhões, cem milhões, etc.) em grandes locais sagrados, em mosteiros, nos picos de altas montanhas e nas margens de vastos rios, em locais habitados por deuses, demônios e espíritos malignos, nas cabeceiras dos vales, em nós geofísicos, e assim por diante, ngakpas com intactos Samyas, monges e freiras com votos, homens cheios de fé, mulheres com qualidades superiores e assim por diante, trará tipos inimagináveis de benefícios e força. Os países de todo o mundo estarão protegidos de todos os tipos de epidemias, fome, guerra, violência armada, más colheitas, maus presságios e feitiços malignos. A chuva cairá na hora certa, as colheitas e o gado serão excelentes e as terras prosperarão. Nesta vida, nas vidas futuras e nos caminhos do bardo, praticantes bem-sucedidos me encontrarão repetidas vezes - na melhor das hipóteses, diretamente; ou em visões, ou pelo menos em sonhos. Aperfeiçoando gradativamente os níveis e caminhos, eles sem dúvida se juntarão ao número de Portadores de Consciência – homens e mulheres – em Ngayab Ling.

Mesmo cem repetições por dia, feitas continuamente, o tornarão atraente para os outros, e a comida, a riqueza e os objetos de prazer aparecerão sem esforço. Se você repetir o mantra mil, dez mil ou mais vezes por dia, então, pelo seu esplendor, você colocará outros sob sua influência, e as bênçãos e a força serão contínuas e desimpedidas. Se você realizar cem mil, dez milhões ou mais repetições, os três mundos ficarão sob seu controle; os três níveis de existência estarão sujeitos ao seu domínio glorioso; deuses e espíritos seguirão seus desejos; os quatro tipos de atividades iluminadas serão realizadas sem impedimentos e você será capaz de trazer benefícios ilimitados a todos os seres sencientes – de qualquer maneira necessária. Se você conseguir fazer trinta milhões, setenta milhões ou mais de repetições, você nunca se separará dos Budas dos três tempos e nunca se separará de mim; assim, as oito classes de deuses e espíritos obedecerão aos seus comandos, elogiarão as suas palavras e realizarão quaisquer tarefas que você lhes confiar.

Na melhor das hipóteses, os praticantes alcançarão o corpo do arco-íris; se isso não acontecer, as luzes claras da mãe e do filho se encontrarão no momento da morte; no mínimo, os praticantes me verão no bardo e todos os seus modos de percepção serão liberados em sua natureza essencial. Eles renascerão em Ngayab Ling e obterão benefícios imensuráveis para os seres sencientes.”

Isso foi o que ele disse.

“Grande Mestre, obrigado por nos contar sobre esses infinitos benefícios e poderes. Você foi imensamente gentil. Embora as explicações sobre os benefícios e poderes das sílabas do mantra do Guru Padma sejam incompreensíveis, para o benefício dos futuros seres sencientes, peço humildemente que nos dê uma breve descrição."

ela perguntou.

O Grão-Mestre disse o seguinte:

“Ó nobre filha! O Vajra Guru Mantra não é apenas meu mantra essencial, mas também a essência da vida das divindades das quatro classes do tantra, dos nove veículos, dos 84.000 aspectos do Dharma e assim por diante. Este mantra cobre a essência do coração de todos os Budas dos três tempos, lamas, divindades, dakinis, protetores do Dharma e assim por diante. A razão aqui é a seguinte. Ouça com atenção e guarde o que você ouve em seu coração. Repita o mantra. Escreva. Diga isso aos seres vivos do futuro.

OM A: HUM é a essência suprema do corpo, fala e mente iluminados.
VAJRA é a essência mais elevada da família Vajra.
GURU é a essência suprema da família ratna.
PADMA é a essência suprema da família Padma.
SIDDHI é a essência mais elevada da família do carma.
HUM é a essência mais elevada da família Buda.