Apresentação sobre o tema Maia. Civilização maia, religião tradicional dos maias ocidentais Baixe a apresentação sobre a tribo maia

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Guerra Conflitos civis e guerra Os maias frequentemente lutavam entre si. Alguns historiadores chegam a ver isto como a principal razão para o declínio da cultura maia clássica. As guerras na antiga civilização maia foram travadas por muitas razões, servindo objectivos políticos, económicos ou religiosos. Uma causa frequente de guerra era o controle sobre cidades-estado rivais, de modo que as guerras eram travadas com o objetivo de remover uma dinastia rival do trono de outra pessoa, colocando nela um governante controlado. No sentido político, o principal foi a reputação conquistada na guerra pelo governante vitorioso. No sentido económico, a vitória sobre o inimigo proporcionou acesso a novas rotas comerciais e parte da população da cidade-estado derrotada foi escravizada. Para fins religiosos, uma guerra vitoriosa servia para capturar novas pessoas, que futuramente seriam sacrificadas em cerimônias religiosas. Vale ressaltar que as guerras do período clássico não tinham como objetivo a tomada de território inimigo e a anexação das terras conquistadas à cidade vitoriosa. Assim, a formação de um poderoso estado maia unificado não ocorreu durante o período clássico. Armas Os guerreiros maias usavam clavas de guerra, zarabatanas, facas, lanças, machados, macanas e outras armas nas batalhas. Flechas e folhas também foram usadas. Ao mesmo tempo, o lençol era torcido em um tubo através do qual flechas, muitas vezes com pontas contaminadas, eram lançadas contra o inimigo. Os capacetes raramente eram usados pelos maias, mas os maias usavam escudos feitos de madeira e pele de animal nas batalhas. Os maias também tinham espadas de madeira com lâminas de sílex inseridas nelas e dispositivos semelhantes a fundas. Dispositivos interessantes, via de regra, eram cordões de couro que eram presos com os dedos ou usados no pulso. Funcionavam como catapulta auxiliar para lançamentos mais longos de lanças curtas (dardos), com o uso desses dispositivos o alcance de lançamento dobrou.

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Arquitetura A arte maia, que encontrou expressão na escultura em pedra e baixos-relevos, obras de pequena escultura, pinturas murais e cerâmica, é caracterizada por temas religiosos e mitológicos, materializados em imagens grotescas estilizadas. Os principais motivos da arte maia são divindades antropomórficas, cobras e máscaras; caracteriza-se pela graça estilística e sofisticação das linhas. O principal material de construção dos maias era a pedra, principalmente o calcário. Típico da arquitetura maia eram abóbadas falsas, fachadas voltadas para cima e telhados estriados. Essas fachadas e telhados maciços, coroando palácios e templos, criavam uma impressão de altura e majestade. Templo em Palenek.

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Vestuário O traje principal dos homens era a tanga (esh); consistia em uma tira de tecido da largura da palma da mão que era enrolada várias vezes na cintura e depois passada entre as pernas de modo que as pontas ficassem penduradas na frente e atrás. As tangas de pessoas eminentes eram decoradas “com muito cuidado e beleza” com penas ou bordados. Sobre os ombros foi jogada uma patti - uma capa feita de um pedaço retangular de tecido, também decorada de acordo com a posição social de seu dono. Pessoas nobres acrescentaram a esse traje uma camisa longa e uma segunda tanga, semelhante a uma saia envolvente. Suas roupas eram ricamente decoradas e provavelmente pareciam muito coloridas, pelo que se pode avaliar pelas imagens sobreviventes. Governantes e líderes militares às vezes usavam pele de onça em vez de capa ou prendiam-na ao cinto. A roupa feminina consistia em dois itens principais: um vestido longo (cubo), que ou começava acima do peito, deixando os ombros nus, ou (como, por exemplo, em Yucatán) era uma peça retangular de tecido com fendas para os braços e a cabeça e uma saia inferior. A julgar pelas imagens sobreviventes, o vestido e a saia podiam ser usados juntos ou separadamente; neste último caso, o baú permaneceu aberto (provavelmente, um ou outro método de uso foi determinado pelo status social da mulher ou pelos costumes locais). O agasalho, assim como o dos homens, era uma capa, porém mais comprida. Todas as peças de roupa foram decoradas com padrões multicoloridos. Fantasia maia do rei Huypil - roupas femininas tradicionais maias

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Arte A arte dos antigos maias atingiu o seu auge durante o período clássico (cerca de 250 - 900 dC). Os afrescos das paredes de Palenque, Copan e Bonampak são considerados alguns dos mais belos. A beleza das imagens de pessoas nos afrescos permite-nos comparar estes monumentos culturais com os monumentos culturais do mundo antigo, por isso este período de desenvolvimento da civilização maia é considerado clássico. Infelizmente, muitos dos monumentos culturais não sobreviveram até hoje, pois foram destruídos pela Inquisição ou pelo tempo. Relevo de pedra deste período na arte maia

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Maia Os maias foram uma civilização mesoamericana conhecida por sua escrita, arte, arquitetura e sistemas matemáticos e astronômicos. O início de sua formação remonta à era pré-clássica (2.000 aC - 250 dC), a maioria das cidades maias atingiu o auge de seu desenvolvimento no período clássico (250-900 dC). Quando os conquistadores chegaram, estava em profundo declínio.

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História Período pré-clássico inicial (cerca de 2.000-900 aC) Durante o estágio pré-clássico inicial do desenvolvimento maia, surgiram assentamentos e a agricultura se desenvolveu nas áreas de assentamento. Os primeiros edifícios atribuídos à civilização maia em Cueyo (Belize) datam de aproximadamente 2.000 aC. e. A partir deste local, as tribos maias se estabeleceram ao norte, no Golfo do México. Os caçadores se estabeleceram em Copan (Honduras) por volta de 1100 AC. e. Durante o período pré-clássico, foi fundada a cidade de Lamanai (Belize). Período pré-clássico médio (cerca de 899-400 aC) No período de desenvolvimento pré-clássico médio, ocorreu uma maior colonização dos maias e o comércio entre as cidades se desenvolveu. Por volta de 700 a.C. e. a escrita aparece na Mesoamérica.A influência da civilização olmeca é perceptível na arte maia deste período. Período Pré-clássico Tardio (ca. 400 AC - 250 DC) O primeiro calendário solar maia esculpido em pedra remonta a cerca de 400 DC. Os maias aceitam a ideia de uma sociedade hierárquica governada por reis e pela realeza. A fundação da cidade de Teotihuacan também remonta ao período pré-clássico tardio.Período clássico inicial (cerca de 250-600 dC) O mais antigo, datando de 292 dC. e. a estela de Tikal representa a figura do governante de Kinich-Eb-Shok. Por volta do ano 500, Tikal tornou-se uma “superpotência”; os habitantes de Teotihuacán instalaram-se nela, trazendo consigo novos costumes e rituais, incluindo aqueles acompanhados de sacrifícios. Em 562, eclode uma guerra entre as cidades de Calakmul e Tikal, e como resultado o governante de Calakmul captura o governante de Tikal, Yash-Eb-Shok II, e o sacrifica. Período Clássico Tardio (cerca de 600-900 DC) A civilização maia do Período Clássico era uma área de cidades-estado, cada uma com seu próprio governante. A cultura maia, que se espalhou por Yucatán, vive o seu apogeu, durante este período foram fundadas as cidades de Chichen Itza (c. 700), Uxmal e Coba. As cidades são ligadas por estradas, as chamadas sakbe.

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Arte

A arte dos antigos maias atingiu o seu desenvolvimento durante o período clássico (cerca de 250-900 DC). Os afrescos das paredes de Palenque, Copan e Bonompac são considerados alguns dos mais belos. A beleza das imagens de pessoas nos afrescos permite-nos comparar estes monumentos culturais com os monumentos culturais do mundo antigo. Portanto, este período de desenvolvimento da civilização maia é considerado clássico. Infelizmente, muitos dos monumentos culturais não sobreviveram até hoje, pois foram destruídos pela Inquisição ou pelo tempo.

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Arquitetura

A arte maia, que encontrou expressão na escultura em pedra e baixos-relevos, obras de pequena escultura, pinturas murais e cerâmica, é caracterizada por temas religiosos e mitológicos, materializados em imagens grotescas estilizadas. Os principais motivos da arte maia são divindades antropomórficas, cobras e máscaras; caracteriza-se pela graça estilística e sofisticação das linhas. O principal material de construção dos maias era a pedra, principalmente o calcário. Típico da arquitetura maia eram abóbadas falsas, fachadas voltadas para cima e telhados estriados. Essas fachadas e telhados maciços, coroando palácios e templos, criavam uma impressão de altura e majestade.

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Escrita

Os principais elementos do sistema de escrita eram os signos, dos quais são conhecidos cerca de 800. Normalmente os signos parecem um quadrado ou um oval oblongo; um ou mais caracteres podem ser colocados juntos, formando o chamado bloco hieroglífico. Muitos desses blocos estão dispostos em uma ordem específica em uma grade retilínea, o que determinou a estrutura espacial para a maioria das inscrições conhecidas. Dentro desta grade, os blocos hieroglíficos formam linhas e colunas, cuja leitura estava sujeita a regras especiais. Também são de grande importância os sinais pictográficos que representam, muitas vezes em detalhes, animais, pessoas, partes de corpos e utensílios domésticos.

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Escrita e cálculo do tempo

As realizações intelectuais excepcionais do Novo Mundo pré-colombiano foram os sistemas de escrita e cronometragem criados pelo povo maia. Os hieróglifos maias serviram tanto para a escrita ideográfica quanto para a fonética. Eles foram esculpidos em pedra, pintados em cerâmica e usados para escrever livros dobráveis em papel local chamados códices. Esses códices são a fonte mais importante para o estudo da escrita maia. Além disso, os maias usavam "Tzolk'in" ou "tonalamatl" - sistemas de contagem baseados nos números 20 e 13. O sistema Tzolk'in, comum na América Central , é muito antigo e não foi necessariamente inventado pelo povo maia. Os olmecas e a cultura zapoteca da era formativa desenvolveram sistemas de tempo semelhantes e bastante desenvolvidos ainda antes dos maias. No entanto, os maias avançaram muito mais na melhoria do sistema numérico e nas observações astronômicas do que qualquer outro povo indígena da América Central.

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Posição geográfica

O território ocupado pela civilização maia. A fronteira da cultura maia está destacada em vermelho, o território da civilização mesoamericana está destacado em preto.

Atualmente (2011), o território onde se desenvolveu a civilização maia faz parte dos estados: México (estados de Chiapas, Campeche, Yucatán, Quintana Roo), Guatemala, Belize, El Salvador, Honduras (parte ocidental). Foram encontrados cerca de 1.000 sítios da cultura maia (no início da década de 80 do século XX), mas nem todos foram escavados ou explorados por arqueólogos, assim como 3.000 aldeias.

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Entre as ruínas das cidades maias dominam os edifícios de natureza religiosa. Supõe-se que a religião, juntamente com os servos dos templos, desempenhou um papel fundamental na vida dos maias. No período de 250 DC. e. até 900 DC e. (período clássico do desenvolvimento maia), as cidades-estado da região eram chefiadas por governantes que tinham, se não a mais elevada, pelo menos uma função religiosa muito importante. Escavações arqueológicas sugerem que representantes das camadas superiores da sociedade também participavam de rituais religiosos.

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Tempo, espaço e o fim do mundo

Como outros povos que habitavam a América Central naquela época, os maias acreditavam na natureza cíclica do tempo e da astrologia. Por exemplo, os seus cálculos do movimento de Vénus diferiam dos dados astronómicos modernos apenas por alguns segundos por ano. Eles imaginaram o Universo dividido em três níveis – o submundo, a terra e o céu. Os rituais e cerimônias religiosas estavam intimamente relacionados aos ciclos naturais e astronômicos. Fenômenos recorrentes foram submetidos a observações sistemáticas, após as quais foram exibidos em vários tipos de calendários. A tarefa do líder religioso maia era interpretar estes ciclos. Em particular, de acordo com a astrologia e o calendário maia, o “tempo do quinto Sol” terminará de 21 a 25 de dezembro de 2012 (solstício de inverno).O “Quinto Sol” é conhecido como o “Sol do Movimento” porque, segundo para os índios, a Terra se moverá durante esta era, da qual todos morrerão. O fim do mundo, que deverá ser seguido pelo próximo nascimento do Universo. Esta data dá origem a muitas falsas profecias alarmistas modernas e especulações esotéricas. Esta teoria é especialmente popular no movimento da Nova Era, onde se mistura com a ideia cristã antipagã do Apocalipse.

O texto deve ser bem legível, caso contrário o público não conseguirá ver as informações apresentadas, ficará muito distraído da história, tentando pelo menos decifrar alguma coisa, ou perderá completamente o interesse. Para isso, é necessário escolher a fonte correta, levando em consideração onde e como a apresentação será transmitida, e também escolher a combinação certa de fundo e texto.

É importante ensaiar o seu relato, pensar em como você vai cumprimentar o público, o que vai dizer primeiro e como vai encerrar a apresentação. Tudo vem com experiência.

Escolha a roupa certa, porque... As roupas do orador também desempenham um papel importante na percepção de sua fala.

Tente falar com confiança, suavidade e coerência.

Tente aproveitar a apresentação, assim você ficará mais tranquilo e menos nervoso.

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Os maias são uma civilização da América Central conhecida por sua escrita, arte, arquitetura e sistemas matemáticos e astronômicos. Começou a tomar forma na era pré-clássica (2.000 aC - 250 dC), a maioria de suas cidades atingiu o auge de seu desenvolvimento no período clássico (250 dC - 900 dC). Continuou a existir até a chegada dos conquistadores.

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O território ocupado pela civilização maia. A fronteira da cultura maia está destacada em vermelho, o território da civilização mesoamericana está destacado em preto.

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Os maias construíram cidades de pedra, muitas das quais foram abandonadas muito antes da chegada dos europeus, outras foram habitadas mesmo depois. O calendário desenvolvido pelos maias também foi utilizado por outros povos da América Central. Foi utilizado um sistema de escrita hieroglífica, parcialmente decifrado. Numerosas inscrições nos monumentos foram preservadas. Eles criaram um sistema agrícola eficaz e tinham profundo conhecimento de astronomia.

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Pirâmides maias A cultura maia é baseada no conhecimento das leis das estações e do movimento dos planetas. Com base neste conhecimento, determinaram a localização dos seus centros religiosos, que por vezes se transformavam em verdadeiros observatórios, constituídos por várias pirâmides ligadas por passagens. Na América pré-colombiana, os maias foram, sem dúvida, os arquitetos e pedreiros mais qualificados. Dominaram duas técnicas básicas da arte da construção: a construção de abóbadas, que permitiu criar tectos de grandes áreas, e a utilização do cimento, que permitiu construir paredes fortes mesmo com pequenas pedras. A partir do século IX, os maias superaram o domínio dos toltecas, mas continuaram a construir estruturas enormes, como o templo piramidal de Chichen Itza.

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Chichen Itza é o maior centro arqueológico da cultura maia.

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As majestosas ruínas das cidades maias estão perdidas na selva.

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As ruínas da cidade maia de Tikal estão escondidas nas profundezas das selvas da Guatemala. Vários templos e palácios da cidade erguem-se acima da cobertura da selva. As pedras esculpidas da cidade estão expostas ao clima. Uma enorme área da cidade está coberta de musgo e engolida pela selva. Os únicos habitantes deste lugar são animais selvagens e pássaros.

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Templo dos Guerreiros

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Relevo do templo em Yaxchilan (cultura maia; México). Estela "D" em Quirigua.

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Embarcação figurada de Kaminalguyu Terracota. Vaso com pintura

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Calendários maias Fragmento de uma estela (Estela 1 em La Mojara) mostrando três colunas de glifos do século II DC. e. A coluna da esquerda contém a data do calendário de contagem longa 8.5.16.9.9 ou 156 DC. e. As outras duas colunas contêm glifos da escrita Epiolmec. Códice de Dresden.

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No século IX, ocorreu uma catástrofe estranha, terrível e misteriosa. Depois disso, toda a construção parou e as pessoas deixaram seus locais habitáveis, e a selva engoliu todas as cidades maias com sua vegetação. Com a chegada dos conquistadores, apenas pequenas tribos dispersas restaram dos grandes maias.

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O que aconteceu ao Império Maia quando, segundo alguns cientistas, pelo menos um milhão de pessoas morreram em apenas cem anos? Segundo uma versão, isto se deve a uma grande seca, bem como a fortes terremotos e até epidemias de malária e febre. De acordo com outra versão, bastante popular na época, tudo isso foi atribuído a convulsões sociais - revoltas, tumultos, revoluções. A terceira versão dos cientistas está associada a períodos de mudanças na atividade solar, cuja influência na ascensão e declínio das civilizações foi descoberta por cientistas americanos na década de 90. Século XX. O fato é que o processo de formação das manchas solares muda a cada 3.744 anos e o próximo declínio da atividade solar será em 23 de dezembro de 2012, data que os índios consideram o fim da quinta era moderna da vida do universo. A pesquisa estabeleceu que o declínio da civilização indiana ocorreu durante o pico de menor atividade solar. Isso afetou a atividade hormonal das mulheres e sua fertilidade, como resultado do qual a população maia começou a diminuir acentuadamente e a mortalidade infantil atingiu níveis sem precedentes em toda a história da civilização.

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Fontes. http://mesoamerica.narod.ru/ http://mesoamerica.narod.ru/mayafall.html http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%EB%E5%ED%E4%E0% F0%FC_%EC%E0%E9%FF

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Arquitetura

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Escrita

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Escrita e cálculo do tempo

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Carta maia

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Posição geográfica

O território ocupado pela civilização maia. A fronteira da cultura maia está destacada em vermelho, o território da civilização mesoamericana está destacado em preto.

Foram encontrados cerca de 1.000 sítios da cultura maia (no início da década de 80 do século XX), mas nem todos foram escavados ou explorados por arqueólogos, assim como 3.000 aldeias.

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Religião

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Tempo, espaço e o fim do mundo

Em particular, de acordo com a astrologia e o calendário maia, o “tempo do quinto Sol” terminará de 21 a 25 de dezembro de 2012 (solstício de inverno).O “Quinto Sol” é conhecido como o “Sol do Movimento” porque, segundo para os índios, a Terra se moverá durante esta era, da qual todos morrerão. O fim do mundo, que deverá ser seguido pelo próximo nascimento do Universo. Esta data dá origem a muitas falsas profecias alarmistas modernas e especulações esotéricas. Esta teoria é especialmente popular no movimento da Nova Era, onde se mistura com a ideia cristã antipagã do Apocalipse.

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A religião maia tradicional do oeste de Honduras, Guatemala, Belize e México (Chiapas e Yucatán) é uma variante do sudeste da religião mesoamericana, originada de uma simbiose secular com o catolicismo espanhol. No entanto, como fenómeno independente, a religião tradicional maia, incluindo as suas variantes pré-espanholas, já existe há mais de dois mil anos.

Antes da ascensão do Cristianismo, estava espalhado por muitos reinos com diferentes tradições locais. Atualmente, existe e interage com o sincretismo pan-maia, que é uma revisão das tradições do movimento maia e do cristianismo em suas diversas variantes.

A religião tradicional maia é frequentemente descrita como costumbre, ou seja, é caracterizada por atividades religiosas habituais baseadas nos costumes, o que a distingue dos rituais católicos romanos ortodoxos. Em grande medida, a religião maia representa um conjunto de práticas rituais, razão pela qual os sacerdotes das aldeias de Yucatán são chamados simplesmente de jmen, “praticante”. Entre os principais conceitos associados aos rituais maias estão os seguintes.

No processo da topografia ritual maia, vários elementos da paisagem, como montanhas, desfiladeiros e cavernas, são atribuídos a ancestrais e divindades individuais. Por exemplo, a cidade de Tzotzil em Zinacantan é cercada por sete “banhos” de ancestrais que viviam nas montanhas. Uma dessas fontes sagradas serve de moradia para as criadas e lavadeiras dos ancestrais. Tal como no passado pré-espanhol, rituais importantes são realizados perto ou dentro de tais locais, e no Yucatán também em torno de depressões cársticas.

Este ritual está associado não só à localização geográfica dos templos e túmulos, mas também à projeção de modelos de calendário na paisagem. Os principais calendários que regem os rituais eram o ciclo divino de 260 dias, importante para os rituais individuais, o ano de dezoito meses (Haab), e as festividades gerais mensais, que, juntamente com as significativas celebrações do Ano Novo, foram atribuídas por Diego de Landa ao Reino de Yucatán de Mani. Não se sabe até que ponto este ciclo de festivais foi partilhado por outros reinos de Yucatán, ou se era característico dos primeiros reinos maias.

Sacrifícios. As doações servem para estabelecer e renovar relações (contratos, pactos e acordos) com outro mundo, e a seleção, quantidade, preparação e ordem dos itens doados (incluindo pão de milho especial, bebidas, licor de mel, flores e charutos) estão sujeitas a regras rígidas . Por exemplo, num ritual pré-Ano Novo Espanhol, uma bebida feita com exactamente 415 grãos de milho foi sacrificada, e noutra ocasião foram queimados exactamente 49 grãos de milho misturados com copal. Um exemplo bem conhecido de refeição ritual é a "Missa no Milharal" de Yucatán (misa milpera), celebrada em homenagem às divindades da chuva. Em particular, o ritual lacandoniano era inteiramente dedicado à “alimentação” das divindades.

Os sacrifícios poderiam assumir muitas formas. Nos rituais de sacrifício modernos, há uma ênfase geral na aspersão de sangue, especialmente sangue de peru. No passado pré-espanhol, o sacrifício geralmente consistia em pequenos animais como codornas e perus, carne de veado e peixe, mas em casos excepcionais (como ascensão ao trono, doença grave de um governante, funeral real ou seca) também incluíam humanos. .

Os sacrifícios eram comuns, mas a antropofagia ritual (canibalismo) era extremamente rara. Uma característica (embora não exclusiva) dos antigos rituais maias eram as sessões de "sangramento" realizadas por altos dirigentes e membros de famílias reais, durante as quais os lóbulos das orelhas, as línguas e os órgãos genitais masculinos eram cortados com pequenas facas afiadas, o sangue pingando em tiras de papel. , que foram posteriormente queimados.

Clero. Por tradição, os maias têm as suas próprias figuras religiosas, muitas vezes organizadas hierarquicamente e obrigadas a rezar e fazer sacrifícios em nome de gerações, grupos locais ou de uma comunidade inteira. Em muitos lugares trabalham em confrarias católicas e nas chamadas hierarquias religiosas civis, organizações que desempenharam um papel significativo na preservação das tradições religiosas pré-espanholas. As atividades de muitos sacerdotes, e especialmente de curandeiros, demonstram características semelhantes às do xamanismo.

O escalão superior do clero consistia em detentores de conhecimento, incluindo conhecimento histórico e genealógico. Por volta de 1500 dC, o clero foi organizado hierarquicamente, desde o sumo sacerdote que vivia na corte até os sacerdotes da aldeia, e os livros sagrados foram distribuídos de acordo com essas linhas. Os sacerdotes desempenhavam uma variedade de tarefas, desde rituais vitais até adivinhação, e ocupavam cargos especializados, como sacerdote katun, oráculo, astrólogo e sacerdote de sacrifício humano. Em todos os níveis, o clero estava disponível apenas para a nobreza.

Surpreendentemente, pouco se sabe sobre o sacerdócio maia clássico, embora se possa presumir que antigas pinturas ascéticas representando a leitura e escrita de livros, a profanação e inauguração de reis e a observação de sacrifícios provavelmente representam o clero da corte.

Limpeza. Atividades de purificação como jejum, abstinência sexual e (especialmente no passado pré-espanhol) confissão geralmente precedem grandes eventos rituais. No Yucatán do século XVI, a purificação (exorcismo de espíritos malignos) era frequentemente a fase inicial do ritual. Os rituais de sangria também poderiam ter uma função purificadora. Em geral, a purificação era necessária antes de entrar nas áreas onde viviam as divindades. No Yucatán moderno, por exemplo, é costume beber água estagnada de um buraco em uma pedra na primeira oportunidade após entrar na floresta. A água é então cuspida no chão, o que significa que a pessoa se tornou “imaculada” (suhuuy) e tem o direito de cuidar de seus assuntos humanos na floresta sagrada.

As orações maias acompanham quase invariavelmente os processos de doação e sacrifício. Muitas vezes assumem a forma de longas litanias, enfatizando nomes de dias personificados, santos, elementos paisagísticos associados a eventos históricos ou míticos e montanhas. Essas orações, com seu ritmo hipnótico, costumam apresentar uma estrutura dística, que também é característica dos textos do período clássico. Algumas comunidades maias nas terras altas do noroeste da Guatemala têm um grupo especial de “trabalhadores de oração”.

Peregrinações. Através das peregrinações, a religião maia transcende as fronteiras da sua comunidade. Hoje, as peregrinações geralmente incluem visitas recíprocas aos santos das aldeias (representados por suas estátuas), bem como visitas a santuários distantes, como a peregrinação Q'eqchi às Treze Montanhas Sagradas. Por volta de 1500, Chishen Itza atraiu peregrinos de todos os reinos próximos. ; outros peregrinos visitaram santuários locais, como Ix Shel e outras deusas das ilhas da costa leste de Yucatán.

O calendário maia, associado a uma rede de santuários de sacrifício, é a base da vida ritual. Entre os maias das terras altas, os rituais do calendário de toda a comunidade estão associados à sucessão de anos de 365 dias e aos chamados “portadores de anos”, ou seja, quatro dias nomeados que podem servir como início de um novo ano. Esses “transportadores” se reuniam em uma montanha (uma das quatro), que era considerada seu trono, e que era adorada em dias alternados do ano inteiro.

O calendário também inclui um período limite de cinco dias no final do ano. No século XVI, em Yucatán, foi instalado e adorado um boneco de palha chamado "mam", que foi descartado no final do período. No mesmo intervalo, foram instaladas estátuas do novo deus padroeiro do ano e as antigas foram retiradas. Mudando anualmente os percursos da procissão, o modelo de calendário dos quatro “portadores de anos” (dias do ano novo) foi projetado nos quatro bairros da cidade.

Grupos trabalhistas. Ao longo de 18 meses, ocorreram festivais dedicados a divindades específicas, celebrados principalmente por grupos trabalhistas (principalmente caçadores e pescadores, apicultores, produtores de cacau, curandeiros e guerreiros). Eles também incluíram um festival em memória do herói Kukulkan, considerado o fundador do reino de Yucatán.

Vida útil. Os rituais associados ao ciclo de vida (rituais de fluxo) indicam diferentes fases da vida. Landa descreve detalhadamente um desses rituais, após o qual meninos e meninas podem se casar (caput sihil, renascimento). Os maias de Yucatán continuam um ritual que marca o fim da vida de uma criança quando ela está no berço ou é carregada pela mãe. É realizado aproximadamente aos três meses de idade. São oferecidas à criança coisas correspondentes ao seu gênero: ferramentas para meninos, tecidos ou fios para meninas. Se uma criança os agarrar, isso será considerado uma previsão. Claro, todas as crianças recebem lápis e papel.

Saúde. Os rituais de cura modernos concentram-se em encontrar e devolver almas perdidas ou fragmentos de almas que possam ter sido aprisionados por algum poder superior. A principal coleção de antigos rituais de cura de Yucatán é o chamado “Ritual Bacab”. Nestes textos, o mundo, com quatro árvores e quatro portadores de terra e céu (Bakabs) localizados nos cantos, aparece como um teatro para sessões de cura xamânica, durante as quais os “quatro Bakabas” muitas vezes auxiliam o curador na sua luta contra a doença. -agentes causadores. A magia negra não está representada entre esses textos rituais. Grande parte da cura xamânica característica do Ritual Bakab ainda é encontrada em rituais de cura modernos.

Clima. Influenciar o clima, seja negativa ou positivamente, inclui rituais como "selar a geada" pouco antes da estação de plantio e rituais (geralmente secretos) para fazer chuva em todos os maias. Outros rituais das divindades da chuva eram de natureza mais pública.

Agricultura. Os rituais agrícolas giram em torno da semeadura e colheita do milho. Em particular, os rituais dos maias de Yucatán são descritos detalhadamente. Uma série de sequências rituais são estabelecidas para o leste de Yucatán, incluindo vários rituais que protegem uma área (ou objeto ou pessoa) de influências malignas (loh), ação de graças (uhanlikol, o almoço no campo de milho) e invocações de divindades da chuva (ch'a cháak).

Território. As reivindicações territoriais de grupos sociais de diversos portes foram expressas em rituais, como aqueles associados a poços, terras ancestrais e ao estabelecimento dos limites de toda a comunidade. As cruzes, ou mesmo “santuários cruzados”, eram frequentemente um elemento-chave desses rituais, e orações eram oferecidas às divindades da chuva e da terra. Em períodos anteriores, tais santuários poderiam ter sido conectados a uma cruz central, ou a uma árvore central do mundo, que era personificada pelo rei.

Guerra. Nas histórias maias, a guerra envolve a transformação de guerreiros em animais e o uso de magia negra por feiticeiros. No período pré-espanhol, os rituais militares concentravam-se nos líderes militares e nas armas. O ritual do chefe de guerra de Yucatán (nakom) era associado ao deus puma da guerra e envolvia o líder da guerra passando cinco dias em um templo "onde o fumigavam como um ídolo". Os rituais militares clássicos apresentavam os Bogiguars maias, em particular uma divindade associada ao fogo (e patrono do número sete), cujo rosto geralmente adornava o escudo de batalha do rei.

Criatividade religiosa. Há uma variedade considerável nos escritos religiosos recentes, cobrindo tanto histórias estereotipadas e moralizantes de encontros com espíritos da montanha e "Senhores" sobrenaturais, quanto mitos. Em particular, nas histórias sobre a criação da terra e a origem das plantas úteis, muitas vezes é perceptível um traço de processamento de temas católicos.

Entre os mitos mais famosos estão os mitos sobre a descoberta da Montanha do Milho pelos deuses do Relâmpago, a batalha do Sol e seus Irmãos Mais Velhos e o casamento do Sol e da Lua. O antigo mito colonial quicheano descrito no Popol Vuh não chegou até nós, mas fragmentos dele são reconhecíveis em histórias recentes. O nome de um de seus heróis, Xbalanque, é famoso em Alta Verapaz na virada do século XX. A mitologia antiga pode ser encontrada no Popol Vuh e em alguns dos livros de Chilam Balam.

Apesar do progresso na decifração dos hieróglifos, as fontes mais importantes da mitologia clássica ainda são as imagens em pratos (o chamado "códice de cerâmica") e a iconografia monumental.

Ética. É difícil comparar os sistemas éticos das religiões politeístas como os maias com as religiões monoteístas do mundo. Porém, a ideia de “pechinchas” entre divindades e humanos é comum em ambos. O cumprimento dos requisitos rituais de tais “transações” deveria levar à harmonia. A prática arcaica do sacrifício humano deve ser vista principalmente neste contexto.