Venerável Mártir André de Creta: vida e ícone. O Grande Cânone - um guia para a ascensão espiritual

Santo André de Creta é um dos maiores hinógrafos da Igreja. Ele não era residente na ilha de Lesbos, mas foi sepultado na aldeia de Eresos em Lesvos e por isso é reverenciado junto com os santos que brilharam em Lesbos.

Santo André recebeu de Deus o dom de compor hinos religiosos. Seus hinos mostram não apenas o calor de sua fé e amor por Cristo, mas também sua incrível erudição e sabedoria divina. Uma de suas criações, “O Grande Cânon”, é cantada durante a quinta semana da Grande Quaresma e é uma obra poética incrível.

De Creta, onde Santo André exercia suas atividades hierárquicas, foi para Constantinopla a negócios em sua região, mas no caminho de volta adoeceu no navio quando este estava no mar perto da aldeia de Ereso, em Lesbos. O capitão foi obrigado a suspender a viagem e desembarcar no porto de Ereso. Então o santo perguntou onde estavam e quando lhe disseram que se tratava da aldeia de Ereso, famosa pela religiosidade dos seus habitantes, ele disse: “Aqui entregarei a minha alma a Deus” e imediatamente descansou no Senhor. em 740. No entanto, há outras evidências nos sinaxários de que Santo André permaneceu em Ereso por algum tempo e escreveu aqui seu Grande Cânone. Suas relíquias foram enterradas com grande honra atrás do altar da grande basílica famosa pelos seus mosaicos, que hoje é conhecida como “Basílica de Santo André”.

Algum tempo depois, cristãos chegaram de Creta e levaram as relíquias do santo, deixando apenas algumas partes de seus ossos, que hoje estão preservadas nos mosteiros de Ipsilou e Limonos.

O povo de Ereso preservou o túmulo do santo e quando ele foi oficialmente canonizado como santo, construíram sobre ele um pequeno templo em sua homenagem.

Piso de mosaico preservado de uma antiga basílica

A basílica de três partes, cujas ruínas permanecem até hoje, foi originalmente dedicada a Santo André ou, muito provavelmente, a São João Batista. O facto é que no mesmo local as paredes de uma pequena e antiga capela em homenagem a S. João Batista, cuja veneração aparentemente continuou até o século VII. A mudança no nome do templo remonta a 740 e se deve ao sepultamento na basílica do arcebispo cretense André, que, ao retornar de Constantinopla, morreu em um navio que passava por Ereso.

A basílica foi descoberta durante escavações realizadas pelos monges do mosteiro de Pifariou em 1884-1885. Uma inscrição no lado oeste do piso de mosaico da parte central da basílica menciona o Bispo João, que é identificado como o bispo que representou os cristãos da ilha de Lesvos no Terceiro Conselho Ecumênico em Éfeso em 431. A menção de um bispo específico levou à datação da basílica na primeira metade do século V. Assim, estamos a falar de uma das maiores basílicas retangulares de Lesvos. Tem forma tripartida e é composto por um nártex (local onde ficavam os catecúmenos), uma parte central (lugar dos fiéis) e um altar. A abside dentro do altar tinha formato semicircular e fora era um poliedro. Esta forma é originária da Síria, que também se espalhou pela Ásia Menor.

O Cristianismo tem mais de dois mil anos. Durante este tempo, muitas pessoas puderam demonstrar suas melhores qualidades humanas, pelas quais os crentes as reverenciam como santos. Um deles é o Venerável Mártir André de Creta. Este homem conseguiu fazer muito pelas gerações subsequentes. E sua vida é bastante interessante para as pessoas modernas. Reflete todas as condições da existência humana no início do último milénio, angústias e adversidades, bem como a resiliência dos indivíduos, semelhante a uma façanha. Vamos descobrir quem é o Venerável Mártir André de Creta, cuja vida é exaustivamente estudada pelos crentes. Por que os cidadãos modernos precisam saber disso?

Venerável Mártir André de Creta: Vida

Há alguma confusão nas mentes das pessoas que não estão imersas em teologia. Existem vários santos. E dois deles são cretenses. Não devem ser confundidos, pois essas pessoas percorreram caminhos completamente diferentes, cada um ficou famoso à sua maneira. O Venerável Mártir André de Creta, cuja vida estamos descrevendo, era um jovem comum e temente a Deus. Ele viveu na época do imperador iconoclasta. Este homem se destacou entre seus pares apenas porque observava religiosamente as tradições. Ele renunciou às alegrias mundanas, rezou e deu o exemplo para aqueles que o rodeavam. Os textos escritos em sua memória dizem que o Venerável Mártir André de Creta soube guiar muitos no verdadeiro caminho e acender a fé em seus corações. Ele viveu numa época em que ninguém resistia abertamente às tradições cristãs. Parece que a paz se estabeleceu na sociedade. Mas o diabo não deixou as pessoas com sua atenção negra. Mas ele começou a agir com astúcia, o que irritou o futuro mártir Andrei de Creta.

Marcos importantes da vida

Os crentes, celebrando o Dia de Santo André de Creta, lembram-se do seu destino e procuram absorver a experiência deste homem. A atenção está voltada para a devoção a Jesus, as dificuldades que ele conseguiu superar para Sua glória. Esta é uma prática comum. Porém, para formar a imagem correta, é preciso imaginar também os acontecimentos históricos que uma pessoa teve que enfrentar. Muito provavelmente, a formação de sua personalidade foi influenciada pela observação de como as pessoas ao seu redor não desistiam do pecado. Sua biografia conta que esse homem era gentil e manso. Ele não brigou com os pecadores, mas deu-lhes um exemplo com sua vida. A resistência de quase toda a sociedade pode quebrar ou endurecer. Andrey permaneceu fiel aos princípios recebidos de seus pais. Sua fé só se fortaleceu ainda mais, o que ele demonstrou publicamente em Constantinopla quando chegou a hora.

A luta contra a arbitrariedade

Isto é o que diriam as pessoas nascidas, por exemplo, no século XIX sobre as atividades do venerável mártir. E aconteceu o seguinte. Havia um imperador em Constantinopla chamado Constantino Copronymus, chamado de iconoclasta. Ele ordenou que fossem removidos dos templos, pois “não é certo adorar uma árvore”. Os crentes sabotaram um decreto tão estranho; isso ofendeu seus sentimentos religiosos. O imperador manteve-se firme e ordenou que os desobedientes fossem presos. Andrei Kritsky descobriu isso. Ele imediatamente foi para Constantinopla. Ele ficou indignado com o tormento de pessoas que queriam orar ao Senhor. O imperador não caiu em si com os discursos justos de Andrei Kritsky. Ele ordenou que o intercessor dos crentes fosse capturado e torturado. Mas nenhuma tortura poderia quebrar a sua vontade e compromisso com a fé. O jovem morreu enquanto viajava para o local da execução.

Troparion e kontakion do Venerável Mártir André de Creta

De acordo com as regras da igreja, este Santo é comemorado no dia 17 de outubro. Durante o culto, o coral canta na igreja. Poemas curtos são cantados contando ou lembrando eventos importantes associado a uma data ou feriado. O Troparion do Venerável Mártir André de Creta costuma ser realizado em seu dia, bem como durante a Grande Quaresma. Isto é feito não apenas para lembrar o venerável mártir, mas também para aprender com seu exemplo fé verdadeira. O texto diz que a façanha deste santo esteve associada à proteção de seus irmãos espirituais. Ele não tinha medo do governante e de seus asseclas armados, fazendo o que tinha que fazer. Também é costume ler o venerável mártir André de Creta durante o serviço religioso. Este é um versículo que elogia o valor de um santo. Seu texto é o seguinte: “Nós te abençoamos, Venerável Mártir André, e honramos sua sagrada memória, mestre dos monges e interlocutor dos anjos”.

"Salvador" da Família Imperial

Voltemos ao século XIX. Toda a família de Alexandre III sofreu um acidente no dia de Santo André. Eles estavam viajando em um trem que descarrilou e capotou. Mais de vinte pessoas ficaram feridas, mas toda a família imperial permaneceu intacta. Essa história influenciou tanto o meio ambiente que a Igreja do Venerável Mártir André de Creta foi construída em São Petersburgo. As pessoas consideraram o acontecimento uma misericórdia de Deus, que decidiram perpetuar. A igreja ainda está de pé hoje. Não é particularmente perceptível, uma vez que está inserido no conjunto arquitetônico do desenvolvimento urbano. Mas os crentes visitam este templo para orar ao santo. O Venerável Mártir André de Creta, cujo ícone se encontra nesta igreja, como em muitas outras, é considerado um curandeiro. O fato de suas relíquias fazerem milagres é afirmado em documentos antigos.

O que eles pedem ao venerável mártir?

Em meados do século XIV, um peregrino russo chamado Stefan Novgorod visitou Constantinopla. Ele descreveu sua longa jornada em uma obra preservada até hoje. O texto contém informações de que as relíquias incorruptíveis de Santo André são capazes de curar os sofredores. A mesma coisa é descrita numa obra anônima chamada “Caminhando para Constantinopla”. As relíquias estavam em um mosteiro com o nome de André de Creta, localizado em Constantinopla (hoje Istambul). Chegaram até eles pessoas que desistiram sob a pressão das circunstâncias. Pediram apoio e intercessão ao santo. E hoje os crentes vão aos ícones de muitas igrejas, sentindo-se indefesos. Essas pessoas encontram consolo no santo, ganhando novas forças ao refletir sobre sua vida e suas façanhas.

Oração ao Venerável Mártir

Nos livros da igreja você pode encontrar o cânone e o tropário do Santo. É costume ler esses textos se uma pessoa quiser recorrer ao venerável mártir. Eles falam sobre façanha e força pessoa comum, a quem a fé ajudou a resistir ao poder. Cada um de nós passa por situações na vida em que nos consideramos muito “pequenos” diante de nossos inimigos. E se você olhar o que o venerável mártir foi capaz de fazer, ficará envergonhado. Este foi um jovem que guardou cuidadosamente a imagem do Senhor em seu coração. Ele não possuía riqueza nem armas e não liderava um exército. No entanto, tendo aprendido sobre as maquinações diabólicas do astuto imperador, que planejava perverter a essência da tradição religiosa, ele foi capaz de ascender ao nível de guerreiro de Cristo. Concordo, no início do milênio havia ordens completamente diferentes. Ao falar contra o governante, a pessoa se condenou a uma morte dolorosa. E ele não estava com medo! A oração ao Venerável Mártir André de Creta é precisamente sobre isto. Cada crente se esforça para fundir-se com o Senhor de tal forma que numa situação difícil se esqueça de sua vida mortal e aja para Sua glória.

Sobre confusão nos nomes dos santos

Já mencionamos que existem dois Andreevs de Creta. Acontece que essas pessoas viveram quase na mesma época. Mas cada um tem seu próprio caminho. Autores não inteiramente alfabetizados atribuem os atos do venerável mártir a Santo André. Isto não só é inadequado, mas também muito prejudicial, pois suscita dúvidas na alma frágil sobre a veracidade da existência de tais pessoas. O resultado são maquinações francamente diabólicas, mas num nível diferente, igual ao do imperador iconoclasta. Para que o caro leitor compreenda perfeitamente do que estamos falando, escreveremos um pouco sobre a vida de Santo André de Creta. Este homem é conhecido por coisas completamente diferentes. Sua fé se manifestou em sua capacidade de resistir não ao imperador, mas, em certo sentido, a uma força mais formidável - a comunidade de professores espirituais reconhecidos pelos crentes como autoridades da época. Ele falou em defesa compreensão correta Jesus Cristo no Concílio Ecumênico. Algumas palavras sobre este homem.

Santo André de Creta

O menino nasceu no terceiro quartel do século VII na gloriosa cidade de Damasco. Os pais de Andrei eram pessoas profundamente religiosas e a criança foi criada com o mesmo espírito. Uma coisa os preocupava: o filho não queria conversar. O menino já tinha sete anos e era burro como um peixe. Esta circunstância desempenhou um papel muito importante em sua vida, direcionando seu destino para uma direção especial. Ele falou. Como? Mais sobre isso mais tarde. Aos quatorze anos, o futuro Santo André de Creta foi para a Lavra do Jordão. Lá ele estudou ciências como monge e depois foi nomeado escriturário. Santo Sofrônio, Patriarca de Jerusalém, chamou a atenção para o jovem monge. Este homem esteve pessoalmente envolvido em sua educação espiritual. Após a captura da Cidade Santa pelos muçulmanos, Andrei foi designado para as funções de singel, ou seja, secretário. Teve a oportunidade de falar no VI Concílio Ecumênico. Os crentes o respeitavam e reverenciavam por sua coragem e integridade. Em 685 foi eleito arcebispo da ilha de Creta, onde serviu até sua morte.

Milagre

É muito importante entender como uma pessoa se torna um fiel guerreiro de Cristo, principalmente nos tempos antigos. E eles foram muito cruéis, não pensaram em direitos humanos naquela época, as guerras estouraram como mato seco. As pessoas foram mortas com frequência por sua adesão ao Cristianismo. As crenças internas, bem como os métodos de realização de ritos religiosos, tornaram-se fatais. O futuro Santo André de Creta nasceu em uma família cristã. Como já indicado, o menino era mudo. Seus pais não ouviram uma única palavra dele até o menino completar sete anos. Toda a família, como convém aos crentes, foi à igreja. Um dia, após receber a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo, o menino falou. Para os pais, essa reviravolta pareceu um milagre. E isso os levou a persuadir seu filho a se tornar monge. E o próprio Andrei ficou impressionado com uma espécie de renascimento. A partir desse momento seu caminho estava predeterminado. Ele serviu santamente ao Senhor, foi nomeado arcebispo de Creta, construiu ali igrejas e cuidou dos assuntos de seu rebanho.

Conclusão

Muitas vezes pensamos nos santos apenas em momentos difíceis. Você sabe, há um certo egoísmo nos crentes de hoje. Assim que precisamos de ajuda, corremos para o templo, mas temos preguiça de falar sobre a quem recorremos. Esta atitude, em particular, gera confusão nas nossas cabeças. É uma pena não saber quem é o Venerável Mártir André de Creta, você deve concordar. Nas escolas religiosas, é costume estudar as façanhas das pessoas no passado. As crianças recebem não apenas informações, mas também a base para a formação do caráter. O venerável mártir dá-lhes um exemplo de quanta fé dá a uma pessoa comum. Ela o eleva acima da injustiça, eleva-o às alturas do poder, permite-lhe resistir à arbitrariedade, protegendo o próximo. A força não está na quantidade de armas ou dinheiro, mas na verdade baseada nas alianças de Jesus. Tendo esse conhecimento na alma, fica mais fácil para uma pessoa enfrentar as adversidades da vida. Não é à toa que dizem que feliz é aquele que tem Cristo no coração. Tal pessoa nunca se sentirá solitária, traída ou abandonada. O que você acha?

Como parte da Minologia Imperial 1034–1041. (publicado por V.V. Latyshev, 1912). O elogio de Joseph Kalofet (+1355) em um manuscrito do século XIV permanece inédito. do Mosteiro de Pantocrator.

O Monge André nasceu perto da cidade de Damasco. De acordo com a vida compilada por Nikita, os nomes dos pais de Andrei Kritsky eram George e Gregory. Até os 7 anos, a criança era muda e só falava após a comunhão dos Santos Mistérios. Educação primária recebido em Damasco, onde estudou os fundamentos da gramática, retórica e filosofia. Aos 15 anos, Andrei Kritsky ingressou na Irmandade do Santo Sepulcro na Igreja da Ressurreição em Jerusalém, onde foi tonsurado monge, ordenado leitor e depois nomeado notário e governanta. No outono do ano, depois que os atos do VI Concílio Ecumênico foram enviados a Jerusalém e aceitos pela Igreja de Jerusalém, André de Creta, junto com 2 monges, os entregou a Constantinopla.

Permanecendo na capital de Bizâncio, Andrei de Creta foi ordenado diácono da Igreja de Hagia Sophia e serviu nesta categoria por mais de 20 anos; ele era responsável pelo Orfanato São Paulo e pelo asilo da Igreja de Hagia Sophia. Sob o Patriarca de Constantinopla Ciro (706-712), Andrei de Creta foi consagrado bispo e recebeu uma nomeação para a sé na cidade de Gortina (ilha de Creta) com o título de “Arcebispo de Creta”.

Os sermões de Andrei Kritsky são escritos no dialeto ático, a linguagem está repleta de metáforas e símbolos. Segundo o Typikon moderno, é necessário ler na manhã dos feriados correspondentes 3 Palavras do santo sobre a Natividade da Virgem Maria, sobre a Dormição da Virgem Maria e sobre a Semana Vai.

André de Creta também é conhecido como melodo, ou seja, o autor de textos e melos, muitos irmos, tropários autovocais e stichera autovocais, preservados em Irmologii, Menaions, Triods, Stichirariums, Theotocaries manuscritos e impressos (ver Theotokarya) . N. Tomadakis conecta o nome de Andrei de Creta com a criação do gênero do cânon de 9 canções, que substituiu o kontakion na prática litúrgica.

O cânone mais famoso de André de Creta, uma obra-prima da poesia espiritual bizantina, é o Grande Cânon penitencial, composto por 250 tropários e 11 irmos, contando sobre as histórias da Queda e do arrependimento no Antigo e no Novo Testamento (a transgressão do mandamento de Adão, do assassinato de Abel por Caim, do arrependimento do rei Davi e do publicano e etc.). A linguagem do Grande Cânone está repleta de citações de textos bíblicos, alusões aos hinos de São Gregório, o Teólogo, e de São Romano, o Doce Cantor. Depois de Akaki Savvait, foi compilado um comentário sobre o Grande Cânon, mencionando a vitória do imperador Basílio II sobre os búlgaros, a fundação de Mosinopla e contendo informações sobre a conquista de Constantinopla pelos latinos. André de Creta escreveu cânones tanto para seus próprios irmos quanto para os irmos de São Herman, São João de Damasco e São Cosme de Maium.

Além do Grande Cânone, André de Creta possui cânones nos principais cânones bizantinos feriados religiosos, a maioria deles está incluída em livros litúrgicos modernos: cânones da Natividade de Cristo, Epifania, Apresentação do Senhor, Anunciação, Semana Santa, Páscoa, Transfiguração, Natal santa mãe de Deus, Conceição de Santa Ana, Natividade de João Batista, Decapitação de João Batista, nos dias de memória dos Santos Macabeus, veneração das correntes do Apóstolo Pedro, dos Santos Gregório Teólogo e João Crisóstomo e no dia do descobrimento de suas relíquias, Grande Mártir Jorge, Mártir Codrato, Santo Inácio, o Portador de Deus, Santa Tecla, São Nicolau, São Patápio, bem como cânones, três cânticos, quatro cânticos e esticheras autovocais por muitos dias de o ciclo do Triodion Quaresmal e Colorido (por exemplo, os três cânticos e os quatro cânticos da Semana Santa, o cânone da Páscoa, que agora não está impresso nos livros litúrgicos, etc.). O Cânon da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, de acordo com a Regra Evergetid (século XII), colocada na festa anterior da Dormição, foi preservado apenas em cópias eslavas. Existem cerca de 70 cânones atribuídos a André de Creta.

Características distintivas dos cânones de Andrei Kritsky: a ausência de acróstico, a presença de um 2º canto, o número de tropários de uma canção geralmente ultrapassa 4, um cântico pode ter 2 irmos.

O serviço de André de Creta está contido no Menaion do século XII. . Em transferido para o 1º andar. Século XII no prólogo unstichnaya Rus incluído em 4 de julho, a memória de Andrei de Creta sem vida, em 4 de junho - uma curta vida do santo. No primeiro tempo. Século XIV a curta vida de André de Creta foi novamente traduzida (aparentemente pelos sérvios em Athos) como parte do Prólogo Stishnoy. Além do feriado principal de 4 de julho, em vários calendários a memória de André de Creta é indicada em outras datas que refletem a era bizantina mais arcaica. tradição: 29 de abril - no Apóstolo e 4 de junho - em Rumyantsevsky Obikhod. Em 4 de junho, a memória de Andrei de Creta também é encontrada em manuscritos posteriores: por exemplo, nos Menaions de Novgorod e no século XVI, cuja origem E.M. Schwartz associa aos Menaions sérvios trazidos pelo abade do Mosteiro de Lissitzky Hilarion de Athos no final do século XIV. O VMC contém, no âmbito do 4 de julho, vidas de prólogo e uma longa vida de Andrei de Creta, escrita por Nikita, o patrício e o questor. Segundo A. A. Alekseev, a tradução desta vida foi feita no Oriente. Bulgária em e, segundo observação de O. A. Belobrova, distingue-se pela literalidade. A extensa vida traduzida foi lida e copiada em Rus'. Atualmente, é conhecido um número significativo de suas listas dos séculos XVI a XVIII. como parte de quatro Menaions e coleções. A curta vida de Andrei Kritsky e as Palavras de Andrei Kritsky estão incluídas em todas as edições do Prólogo (7 edições de Moscou de 1643 a 1696). Em con. Século XVII São Demétrio de Rostov incluiu em seu Menaion de 4 de julho uma vida revisada de André de Creta, levando em consideração os dados do Prólogo impresso.

Difundido na escrita russa - séculos XVII. recebeu obras hinográficas e palavras de Andrei Kritsky. Algumas obras foram preservadas como parte dos manuscritos mais antigos dos séculos XII a XIII. (por exemplo, o Grande Cânon penitencial no Triódio Quaresmal do século XII, a homilia “Sobre o Lázaro de Quatro Dias” na coleção da Assunção do final do século XII - início do século XIII. Listas russas do final do século XII. Studios-Alexievsky Typikon de 1034 prescreve a leitura das palavras Santo André do ciclo da Quaresma e do Triodion Colorido e nas Décimas Segundas Festas (Gorsky, Nevostruev. Descrição. Seção 3, parte 1. pp. 247-256).

O Monge André de Creta era especialmente reverenciado entre os príncipes. Aparentemente ele estava patrono celestial Santo Abençoado Príncipe Andrei Bogolyubsky e Andrei, filho do Santo Abençoado Príncipe Alexander Nevsky. Sem dúvida, Andrei, filho de Ivan Kalita, nascido em 4 de julho, foi nomeado em homenagem a Andrei de Creta. O autor de uma visita anônima a Constantinopla (final do século XIII - início do século XIV) e Stefan Novgorod (1348-1349) falam sobre curas das relíquias incorruptíveis de São Pedro. André, localizado no mosteiro de Constantinopla que leva seu nome.

No Grande Cânone, lido na quinta-feira da 5ª semana da Grande Quaresma, em cada um dos hinos antes da Trindade, é colocado um tropário de André de Creta.

Iconografia

Existem 2 tipos de imagens de André de Creta - em vestimentas monásticas e em vestimentas sacerdotais. Como o venerável (de túnica, boneco, manto) André de Creta é apresentado: num afresco na Capela 3 de Goreme, século IX, com uma longa barba grisalha; sobre Minologia em miniatura do século XI. ; no afresco paredes da diaconaria da Igreja de S. Nikita in Chucher, 1309–1316, - nas mãos de um pergaminho com a inscrição: “Também trazemos esta mensagem verbal para Ti...”. Também nas minologias murais: a Igreja do Grande Mártir. George em Staro-Nagorichino (Macedônia), 1317–1318, longa-metragem; no nártex da Igreja da Anunciação do mosteiro Gracanica (Iugoslávia, Kosovo e Metohija), 1321–1322, – peito a peito; no nártex da Igreja do Grande Mártir. Jorge na aldeia. Omorphi, Kastoria (Grécia), con. XIII – início Séculos XIV; no nártex o arcebispo. Daniel 2, Patriarcado de Peć (Iugoslávia, Kosovo e Metohija), 1565; no refeitório do mosteiro Dionisíaco no Monte Athos, 1547. Em russo. monumentos - no ícone Mãe de Deus“Céu Abençoado”, anos 40. Século XVII (Igreja da Santíssima Trindade em Nikitniki, Moscou) - em oração à Mãe de Deus; ícone “Vmch. Artêmia e etc. André, Arcebispo Cretense", con. Século XVII (KIAKHMZ) - em oração a Jesus Cristo, com um pergaminho desdobrado com a inscrição: “Senhor olha do céu...”.

A iconografia de André de Creta como um santo (em um felônio, um omóforo, com o Evangelho nas mãos), com uma barba curta e grisalha, tornou-se difundida em russo. arte. É assim que ele é apresentado: no pequeno sakkos Photius, Metropolita. Moskovsky, ser. Século XIV, séculos XV-XVII. – com barba pontuda; num manuscrito greco-georgiano; no ícone Vologda “Mineaion for July”, final. Século XVI; numa miniatura do século XVII. , colocado antes do “Sermão de André de Creta sobre a honra e a veneração dos ícones sagrados” - Santo André com capuz branco; Ícone “Profeta Samuel e S. Andrei de Creta diante do Ícone Korsun da Mãe de Deus”, 1707, mestre da Câmara de Arsenal (GRM), de capuz preto e bastão; em russo Ícone Menaion do século XVIII. (museu em Recklinghausen); o ícone “Reverendos André de Creta, Evdokia, Zosima e Savvatiy de Solovetsky”, 1820, pintado por I. A. Bogdanov-Karbatovsky (AMI); no ícone esmaltado “St. igual a Helena e S. Andrey Kritsky", 1º tempo. Século XIX (CMiAR) - com um livro aberto nas mãos.

"Erminia" de Dionysius Furnoagrafiot, começando. Século XVIII, menciona duas vezes André de Creta como “um velho de barba grisalha”: entre os santos, dizendo “Eis, Senhor Jesus Cristo...” (Parte 3. § 8. No. 13), e entre os hinógrafos, com a inscrição: “Ajudador e Patrono seja minha salvação” (Parte 3. § 15. No. 2). No original da pintura de ícones de Bolshakovsky, do século XVIII, é dito sobre Andrei de Creta: “Sed, como Blasius, manto, cruzes, em uma ânfora [omophorion], sob um manto branco”.

Templos, santuários

Na cidade em nome de St. Santo André de Creta, foi construída uma capela na torre sineira da Igreja de Cariton, o Confessor, no século XVII. (em Ogorodniki) em Moscou.

Partículas das relíquias de Santo André de Creta foram incrustadas na Cruz Exaltada, 1494/95. (GMMK); Panagia-relicário de Ivan, o Terrível, século XVI. (GMMK); em Cruz Relicário, início. Século XVII, da Catedral da Anunciação do Kremlin de Moscou (GMMK).

Literatura

• BHG, N 113–114c;
• Monumentos da literatura russa antiga, publicados por gr. G. Kushelev-Bezborodko / Ed. N. Kostomarov. São Petersburgo, 1860, pp.
• Papadopoulos-Kerameus. Analekta. T. 5. S. 169–179;
• JSV. Julho. páginas 69–72;
• Loparev H. Descrição de algumas vidas de santos gregos, III: Vida de São. Andrey Kritsky // VV. 1897. T. 4. S. 345–348;
• Latysev. Menologo. Fasc. 2. S. 136–137;
• Gudziy N. K. Sobre as lendas de Judas, o traidor, e André de Creta // RFV. 1915. Nº 1;
• Likhachev N. P. Materiais para a história da esfragística bizantina e russa. L., 1928;
• Livro de Caminhada: Zap. russo. viajantes dos séculos 11 a 15. Moscou, 1984;
• Menéia (MP). Julho. Parte 1. pp. 248–261;
• O Conto de Andrei Kritsky // PLDR: século XVII. M., 1988. Livro. 270–274, 640–641;
• Belobrova O. A. Andrei Kritsky na literatura russa antiga // TODRL. 1999. T. 51. pp.
• Filaret (Gumilevsky). Ensinamento histórico sobre os Padres da Igreja. São Petersburgo, 1859;
• Petrov N. O. Sobre a origem e composição do Prólogo impresso eslavo-russo (fontes estrangeiras). K., 1875;
• Veselovsky A. N. Andrei Kritsky na lenda do homem incestuoso e na lenda do apóstolo Andrei // ZhMNP. 1885. T. 239. Nº 6. S. 231–237;
• Drahomanov M.P. Correções eslavas na história de Yedipova. Sófia, 1891;
• Ponomarev A. Andrey, Arcebispo de Creta, St. //PEB. T. 1. Est. 765–769;
• Heisenberg A. Ein jambisches Gedicht d. André v. Creta // BZ. 1901. Div. 10. S. 505–514;
• Vailhe S. Santo André de Creta // EO. 1901/02. T. 5. S. 378–387;
• M-ov P. Santo André de Creta como hinista da igreja // Olonetsky EV. 1902. No. Nº 5. pp. Nº 6. pp. Nº 7. pp. Nº 8. pp. Nº 9. pp.
• Rozhdestvensky M. Santo André de Creta como hinista da igreja // Wanderer. 1902. Março. págs. Junho. páginas 1136–1141;
• Filarete. Cantores de música. páginas 195–200;
• Petit L. André de Creta // DACL. T. 1. Coronel. 2034–2041;
• Kolokolnikov M., padre. O Grande “Cânon” de S. Andrei Kritsky e seu moderno valor // Andarilho. 1909. Nº 2. P. 192–206;
• Karabinov I. Triodion Quaresmal. São Petersburgo, 1910. pp. 98–107;
• Mercenier E. A propos d’Andre de Crete // Tome commemoratif du millenaire de la Bibliotheque Patrarcale d’Alexandrie. Alexandria, 1953. P. 170–178;
• Sanz P. Ein Fragment eines neuen Kanon d. André v. Creta // JOBG. 1955. Ed. 4. S. 1–11;
• Todorov T. Santo André de Creta - o grande escritor de hinos // Church Herald. Sófia, 1961. Nº 6;
• Budovnits I. U. Dicionário de escrita e literatura russa, ucraniana e bielorrussa até o século XVIII. M., 1962. S. 76, 298;
• Sarafanova (Demkova) N. S. Obras de escrita russa antiga nas obras de Avvakum // TODRL. 1962. T. 18. P. 335;
• Shiro G. Características dos cânones de Andrea Cretese: Estudos sobre algumas composições inéditas da melodia // Krhtik Cronik. 1963. T. 15–16. S. 113–138;
• Richard M. Le commentaire du Grand Canon d'Andre de Crete par Acace le Sabaïte // EEBS. 1965. T. 34. S. 304–311;
• Talin V. Santo André, Pastor de Creta, e seu Grande cânone penitencial//ZMP. 1968. Nº 2. P. 65–72;
• Ryabtsev A. O Grande Cânone - a escola do arrependimento (estudo) // Ibid. 1969. Nº 3. P. 71–76;
• Protsyuk Yu., prot. A ciência do arrependimento para o Grande Cânone St. Andrey Kritsky. Lviv, 1972. República;
• Szoverffy. Hinografia. Vol. 2. P. 6–10;
• Costura russa antiga dos séculos XV a XVIII. na Assembleia Estadual Museu Russo: Gato. vista. / Comp. e Ed. Arte. L. D. Likhacheva. L., 1980;
• Klimova M. N. Experiência em crítica textual do Conto de André de Creta // Antigo livro manuscrito russo e sua existência na Sibéria. Novosibirsk, 1982, pp.
• ela é a mesma. O Conto de Andrei Kritsky e o folclore (alguns aspectos da análise comparativa) // Tradição manuscrita dos séculos XVI a XIX no leste da Rússia. M., 1983. S. 27–39;
• NKS. T. 3. S. 512–513;
• Pravdolyubov S., protod. Grande Cânone de S. Andrey Kritsky: História. Poético. Teologia: Mestre. dis. / MDA. M., 1987. T. 1–2 [Bibliografia. e lista de op.];
• Manuscritos de Schwartz E.M. Novgorod do século 15: Kodikol. pesquisar RCP. Coleção Sofia-Novgorod Estado Biblioteca Pública. M.; L., 1989. S. 29;
• Vlasova O. M. Arte russa antiga nas coleções do estado de Perm. Galeria de Arte // PKNO, 1992. M., 1993;

Literatura sobre iconografia

• Ermínia DF. páginas 160, 175;
• Detzel. Bd. 2. S. 64;
• Bolshakov. O original é iconográfico. págs. 39, 112;
• Millet, Flow. Vol. 3. Guia. 32:3, 106:1, 107:2;
• Skrobucha H. Katalog Ikonenmuseum Recklinghausen. Recklinghausen, 1968. No.
• Knoben U. // LCI. Bd. 5. Sp. 156;
• Mijoviz. Menologista. páginas 191, 280, 301, 373;
• Pravdolyubov S., prot. Grande Cânone de S. Andrei Kritsky: Mestrado. dis. T. 1. L. 3; T. 2. L. 2, 215;
• Vlasova O. M. Arte russa antiga nas coleções do estado de Perm. galeria de arte // PKNO, 1992. M., 1993;
• Quarenta e quarenta. T. 2. P. 483, nº 87;
• Evaseeva. Livro de Athos. P. 315, nº 167;
• Belobrova O. A. Andrei Kritsky na literatura e arte russa antiga // TODRL. T. 51. pp. Eu. 208;
• relíquias cristãs. págs. 30, 134–136, 177–180.

Materiais usados

• Artigo do Volume II da Enciclopédia Ortodoxa

Nos calendários bizantinos, a memória de André de Creta é indicada em 29 de abril, 4 de maio, 4 de junho e 4 de julho. Abaixo de 29 de abril, está registrado nos Evangelhos dos séculos 11 a 12. de origem de Constantinopla (Sergius (Spassky). Livro Mensal. T. 2. P. 126); em 4 de maio - apenas no Typikon da Grande Igreja do século X. (Mateos. Typicon. P. 281); em 4 de junho - no Synaxarion da Igreja de Constantinopla no século X. (SynCP. Col. 730) e o Typicon da Grande Igreja do século X. (Mateos. Typicon. P. 304–305); sob 4 de julho - na maioria dos calendários gregos: Typikon da Grande Igreja do século X. (Mateos. Typicon. P. 330–331), em todas as edições dos estatutos Estuditas e de Jerusalém, a Minologia de Basílio II (PG. 117. Col. 524), os sinaxários Stichny de Cristóvão de Mitilene do século XI. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. P. 453, 457) e início de Theodore Prodromus. Século XII (Teodoro Pródromo. Calendário. P. 130)

Museu Histórico do Estado. Syn.gr. 437. L. 208

Messias. Salvado. 27. Fol. 238R

RNB. O. I. 58. L. 120 rev., século XV.

RNB. QI1007. L. 145 rev.