Organizações formais e informais de jovens. subcultura jovem

Para compreender os adolescentes e rapazes de grupos juvenis informais, é necessário conhecer a história da emergência e desenvolvimento desses grupos, seus tipos modernos e as causas de seu surgimento. Só depois disso você pode desenvolver sua atitude em relação a eles e delinear os meios de influência educacional.
nbsp; Os grupos informais de jovens tornaram-se mais pronunciados atualmente. Seu surgimento está associado à rejeição dos adolescentes e jovens dos sistemas socioeconômicos, sociais e espirituais que se desenvolveram em seus países. Este é um protesto contra a ordem existente e a busca por formas mais justas e dignas de existência humana.
Este protesto se intensificou significativamente durante o período de convulsões e crises sociais. Pequenos grupos de jovens começaram a aparecer em número significativo, procurando se isolar da sociedade envolvente, se opor a ela. Eles tinham penteados e roupas especiais, gestos específicos, linguagem, modos de comportamento e formas especiais de arte, principalmente música. Eles são caracterizados por um grande interesse por si mesmos e por sua espécie, pela música e, ao mesmo tempo, um desejo desperto de participar da vida política. Estes são os beatniks que não têm residência permanente, vivem em porões e usam roupas primitivas. Eles desafiam o seu modo de vida ao conforto burguês que desprezam. Estão ocupados procurando o sentido da vida e não rejeitam o trabalho, mas apenas à vontade e na medida do necessário para manter a vida. Muitos deles falam diretamente sobre sua decepção com os adultos e, não encontrando sua solução para problemas políticos importantes, deliberadamente deixam de participar da vida política da sociedade.
"Ficar chapado! Não pense em nada! " - tal é a moral de uma parte bastante significativa da juventude. Um número crescente de satanistas está procurando subverter os fundamentos mais profundos da espiritualidade. Em muitas comunidades de jovens, a ideia começou a criar raízes. revolução sexual, relações novas e livres entre os sexos, alguns deles têm parceiros sexuais em comum. Desafiando a sociedade existente, formas falsas de relacionamentos íntimos. Pregadores da "liberação sexual" praticam atos sexuais em público. Empresários empreendedores aproveitam essa explosão de interesses de adolescentes e jovens por sexo: há muito sex shops, revistas de sexo, centros eróticos.
Uma expressão de extremo desespero e protesto, a emergente "revolução da percepção das drogas". Argumenta-se que somente por meio do uso sistemático de entorpecentes torna-se possível o desenvolvimento da sensualidade, o conhecimento do mundo, o estabelecimento de conexões entre as pessoas. Para muitos, essa é a única maneira de resolver seus difíceis problemas de vida.
Várias seitas religiosas surgem. Eles buscam “evangelizar a contracultura”. Outras visões e crenças religiosas também estão se espalhando, especialmente aquelas associadas à filosofia hindu.
Existem também tipos de desacordo juvenil com a sociedade mais “pacíficos” e propositados: o movimento dos “verdes”, grupos da nova democracia, proteção de todos os direitos, etc. Adolescentes e jovens fazem campanha por:
"Rocha contra pumarâncidos, etc."
"Não há locais de lançamento para a III Guerra Mundial!"
Assim, os problemas urgentes e candentes da sociedade moderna caem no centro das atenções dos jovens que participam ativamente do movimento de protesto.
De meados dos anos 70 até o presente, o movimento rocker se espalhou.
Roqueiros e motociclistas estão sempre com motocicletas. Eles não apenas dirigem motocicletas perfeitamente, mas também realizam acrobacias nelas, por exemplo, eles andam apenas na roda traseira por algum tempo, e também saltam em uma motocicleta de um trampolim, "jiggle", etc.
Eles dirigem em grandes grupos nas ruas noturnas em alta velocidade (às vezes até 140-160 km / h), com os silenciadores removidos. Freqüentemente, há uma cadeira de balanço no banco de trás. Correndo para eles em uma velocidade vertiginosa pelas ruas desertas das grandes cidades, os roqueiros experimentam "uma sensação de doce libertação dos grilhões da sociedade". Os rockeiros se esforçam para encontrar os ideais de vida que os satisfaçam na comunicação com sua própria espécie, em seus clubes de rock. Muitos roqueiros não têm carteira de motorista. Foram registrados casos de furto de motocicletas alheias, reabastecimento em tanques de gasolina de carros alheios. Em alguns casos, eles entram em contato com criminosos que os contratam para escoltar seus carros e outros casos impróprios.
O mentor deve usar o interesse dos roqueiros em tecnologia e automobilismo para transferi-los para o serviço comunitário.
Os fãs-clubes, os chamados fãs-clubes, estão agora amplamente difundidos.
Às vezes, os membros desses clubes não são apenas fãs de esportes, mas propagandistas de extremismo e violência, conflitos interétnicos.
Posições ainda mais extremas são ocupadas por "skinheads", "skinheads", "skinheads". Sua difícil existência deu origem a um ódio cego pelas pessoas mais ricas e um desejo de violência indisfarçável contra os outros. Eles formam os principais "quadros" do neonazismo. No entanto, suas fileiras não são uniformes. Nem todo skinhead é fascista. Para muitos deles, a participação nesses grupos é apenas uma forma de expressar seu protesto contra a atitude indiferente da sociedade para com eles. Também existem grupos conhecidos de poppers que negam a negação. Eles condenam a geração crítica e protestante de seus pais “esquerdistas”, se esforçam para não ver o mal na vida e aproveitam os benefícios que estão disponíveis. Os punks são muito famosos no mundo moderno. Sentindo-se abandonados e traídos pela sociedade, eles, indignados, procuram deliberadamente evocar uma reação negativa dos membros desta sociedade, até mesmo aversão a si próprios. "Choque e provoque!" é o seu slogan. Isso é especialmente verdadeiro para bandas de punk rock. Essas visões encontram expressão até mesmo na aparência de punks, notavelmente diferentes de todas as outras pessoas: eles têm crânios bem barbeados, penteados extravagantes, rostos fantasiosamente pintados com tinta vermelha ou preta. Estilos de roupa: jaqueta de couro no corpo nu, tecido de lona em uma camisa fina com babado. Roupas rasgadas (jeans, jaquetas de couro), correntes no rosto, causando coleira de cachorro e correntes de banheiro no pescoço. Muitos deles olham para o futuro com tristeza e desesperança, mas alguns grupos encontram uma saída em formas progressivas de luta política. O jargão dos punks é rude, o comportamento costuma ser desafiadoramente obsceno. Muitos deles usam drogas e toxinas. Eles se movem de cidade em cidade, estabelecem conexões entre si. Seu aparecimento na cidade costuma estar associado ao aumento do número de brigas, roubos e outras formas de violência com o objetivo de insultar uma pessoa.
Nos últimos anos, um novo movimento informal da juventude - o cyberpunkism - surgiu e começou a se espalhar amplamente. Vem das palavras "cibernética" e "punk". Cientista e matemático. R. Oakker chamou isso de "a síntese do homem e da máquina".
O ciberpunkismo é caracterizado como "a aliança pecaminosa do mundo da tecnologia com a cultura pop inferior e a anarquia das ruas".
Existem 2 categorias de cyberpunks: conscientes e inconscientes de sua pertença a cyberpunks. Existem muito mais deste último.
São pessoas de diferentes profissões, idades, origens sociais, apaixonadas por computadores. Telas cyberpunk feitas com computação gráfica já estão em exibição em galerias de arte.
As revistas cyberpunk são publicadas em computadores e transmitidas para telas em redes de computadores. Vários grupos pop populares estão promovendo a música cyberpunk. Eles são gravados em CDs. A nova técnica permite que eles entrem no espaço de números de telefone e fax usados \u200b\u200bpara comunicações de computador. Assim, todo o tempo, as fronteiras estatais e sociais são abertas diante deles. Os cyberpunks se acostumaram à tecnologia, o que todos os movimentos informais anteriores de jovens não podiam fazer. Eles querem usá-lo para conectar arte e ciência, literatura e indústria. Os cyberpunks decidiram que subjugaremos a tecnologia a nós mesmos ou ela nos subjugará.
Todos esses grupos listados mostram que é impossível reduzir a essência do movimento juvenil informal de uma forma filistina às peculiaridades e estranhezas da juventude "louca de gordura", "quem sabe o que quer", "lasciva e depravada".
Os motivos do surgimento do movimento das informações
Dificuldades em encontrar adolescentes e jovens seu lugar na vida
Maior percepção de imperfeições e injustiças sociais
Maximalismo juvenil
Uma espécie de combinação de racionalidade com grande emocionalidade, etc.
O social é refratado pela idade e individual-pessoal. É claro que essa refração na consciência e incorporação no comportamento está longe de ser sempre correta: se a juventude soubesse, se a velhice pudesse!
Portanto, as pessoas maduras são atingidas pela originalidade e imprevisibilidade das formas de protesto juvenil, que obscurecem seu conteúdo e significado. Ao mesmo tempo, não devemos fechar os olhos para o fato de que alguns grupos informais de jovens, sob a influência do ódio cego, estão tomando o caminho do crime e da violência. Hoje o movimento juvenil, como muitos movimentos sociais de nosso tempo, tem um caráter global. Nossa juventude, deixando de ser a juventude de uma sociedade fechada, envolveu-se amplamente nela, adotando as vantagens e desvantagens dos informais de outros países.
Ao mesmo tempo, nossos movimentos informais de jovens têm suas próprias especificidades. E muitas vezes seus próprios formulários especiais. Os locais de reunião distrital geralmente estão localizados na periferia. Lá reúnem metaleiros, punks, ondulados, quebradores, roqueiros, geralmente amigáveis \u200b\u200buns com os outros, e os esquerdistas, extremistas em guerra com eles.
Os pesquisadores distinguem entre associações informais construtivas e não construtivas. Os primeiros freqüentemente defendem reformas mais radicais da sociedade. Algumas informações definem tarefas mais restritas: preservação e restauração de monumentos históricos e culturais, proteção da natureza, saúde física e mental, etc.
O sistema está dividido em grupos de "partidos". Existem duas camadas neles: “pioneiros” e “otsovye” ou “mamutes”.
Os primeiros incluem adolescentes que recentemente se tornaram hippies e que estão assimilando diligentemente esse papel. Os "Odtsovs" são membros antigos do sistema, investigando seriamente os problemas de política, religião, misticismo e criatividade artística.
Todos os hippies usam cabelos longos e soltos "khair", geralmente penteados no meio. Muitas vezes, uma bandagem fina cobre a testa e a nuca do hippie (- "hiratnik". Muitos soltam a barba.
Existem três razões principais para essas pessoas usarem cabelos compridos:
1. É mais natural, mais perto da natureza
2. Jesus Cristo usava cabelo comprido e barba, os hippies o imitam
O cabelo comprido permite captar melhor a radiação da mente cósmica, sendo uma espécie de "antenas" individuais.
Os hippies usam jeans, suéteres, camisetas e casacos fora da moda. As roupas costumam ser rasgadas e esfarrapadas ou são feitas especialmente para ter esta aparência.
Eles fazem furos artificialmente, colocam manchas brilhantes em jeans e jaquetas. As roupas costumam ser rotuladas em inglês.
Todos os hippies usam joias ("renki"):
pulseiras de pulso (com contas, couro ou madeira)
contas no pescoço
cruzes em cadarços de couro
imagens dos signos do zodíaco, crânio, etc.
O hippie moderno tem um "ksivnik" pendurado no peito, esta é uma pequena bolsa retangular feita de brim. Ele contém documentos e dinheiro. No frio, os hippies moram na cidade, vão às "festas" e, no verão, viajam nos carros que passam, montam acampamentos.
Os hippies acreditam que uma pessoa deve ser livre, antes de tudo, internamente. Anteriormente, a liberdade de amor para os hippies era limitada à capacidade de entrar abertamente em um relacionamento íntimo com alguém que você ama. Agora os hippies falam sobre o amor que une as pessoas.
Eles pregam o pacifismo: eles insistem em não responder à violência com violência, se opõem ao serviço militar. Eles acreditam em uma realidade diferente e "superior" que existe junto com a realidade cotidiana em que todos vivemos. Você pode alcançá-lo por meio de uma mudança no estado de consciência por meio da meditação ou da arte. Daí o grande interesse pelos problemas da religião e da atividade criativa.
A busca pela naturalidade é característica do moderno. Isso é expresso em seu desejo de não mudar o que acontece por si:
por exemplo, não corte seu cabelo
não tome nenhuma ação ativa e proposital, não faça nada
ser despretensioso na vida cotidiana, ser capaz de suportar adversidades e sofrimentos
Os românticos amam tudo que é brilhante, original e criativo. Eles querem ser indivíduos livres, independentes das convenções sociais. Portanto, eles agem impulsivamente na vida. Ao mesmo tempo, eles buscam novos relacionamentos em uma sociedade construída sobre o amor por outras pessoas. Porém, a naturalidade declarada por eles é demonstrativa, paródia. Ela é um conhecido desafio para a sociedade moderna, que os critica.
Os grandes grupos também ganharam fama: "pseudo-americano", "pseudo-inglês", "pseudo-francês", etc.
Eles usam roupas e sapatos feitos no respectivo país ocidental. O uso de itens vestíveis de outro país é condenado.
Entre os cursos, forma-se a imagem de uma pessoa ativa, empreendedora e forte que conhece 2-3 línguas estrangeiras. Majors contra as drogas, muitos deles estão ativamente envolvidos no esporte. Há uma camada perceptível de adolescentes que imitam os majores. Eles são chamados de "rednecks".
A inclusão de habilitações literárias nas atividades da maioria dos adolescentes levou a uma redução do interesse pelos estudos na escola, a uma relutância em dominar qualquer profissão. Ao contrário, a outra parte dos maiores considerava sua permanência no grupo temporária, até o acúmulo de um certo mínimo de recursos materiais.
Grupos de jovens unidos por hobby para qualquer ocupação específica se espalharam. Entre eles, os mais famosos são os breakers - fãs de breakdance, skatistas que andam em pranchas especiais.
Satélites que incluem fãs de um determinado cantor do conjunto, gênero.
Existem adeptos de certos ídolos - "Fãs", "fãs". Esses grupos geralmente não têm algum tipo de "filosofia" própria. Sua própria aparência é desafiadora e agressiva: em roupas pretas, com pontas bem afiadas, muito metal, colocado no peito com uma cruz invertida, a palavra “Satan” escrita em tinta nas camisetas em inglês. Eles praticam o culto a Satanás, muitas vezes se autodenominando Satanistas.
Os satanistas apóiam grupos que clamam por violência, crueldade, pregando o racismo, chauvinismo. Eles são propensos a atos de hooliganismo, para provocar confrontos hostis entre vários grupos de jovens e para participar deles.
Eles são acompanhados por grupos de adolescentes que são atraídos não tanto pela música, mas pelos trajes da moda dos informais ou pelo desejo de encobrir com ela suas ações impróprias. Eles têm o nome de "filhos da puta". Compreendendo superficialmente os problemas do rock, os "filhos da puta" agem como guardiões da "pureza" das regras do metaleiro, comportam-se de maneira muito desafiadora e agressiva com os outros.
Abordagem individual para adolescentes informais
Como tratá-los? Algumas pessoas acreditam que todos os grupos informais de jovens devem ser banidos e dissolvidos imediatamente. Outros insistem em promover o desenvolvimento de grupos informais que dêem a adolescentes mais velhos e jovens a oportunidade de “enlouquecer” e se reencontrar na vida. Essas opiniões estão erradas. Não podem ser feitas recomendações para o tratamento correto de todos os grupos. Eles são muito diferentes em suas aspirações: de pró-sociais a socialmente perigosos e ilegais. Portanto, você precisa começar estudando as características desses grupos informais com os quais você tem que lidar.
Cada membro de um grupo informal precisa encontrar sua própria abordagem especial e individual. Para fazer isso, você precisa entender as peculiaridades de sua personalidade, biografia, as razões e as circunstâncias de sua entrada nesta associação de jovens.
É necessário desenvolver a capacidade de se colocar no lugar de um adolescente informal, de dialogar com ele em pé de igualdade, para alcançar o entendimento mútuo.
Você deve começar obtendo as informações mais gerais sobre eles:
quantas dessas associações informais em uma determinada área
qual é o número de participantes em cada um deles
quem está incluído neles (idade, sexo, nacionalidade, origem social, educação, família)
se estão associados a grupos anti-sociais, delinquentes, viciados em drogas, hooligans
se os membros do grupo desejam alcoolismo ou comportamento depravado.
Em seguida, você deve obter respostas para perguntas de natureza sociológica:
interesses e nível cultural dos membros do grupo
valores sociais e morais (ideais, crenças, aspirações), etc.
É aconselhável descobrir a estrutura e dinâmica do grupo:
quem pode ser membro do grupo
requisitos para ele
regras de admissão e saída
é a composição da constante do grupo
como o líder da associação juvenil é determinado, a atitude para com o mundo exterior, a presença de uma tendência de crescimento ou desintegração do grupo.
Em seguida, deve-se obter material factual para desenvolver as características psicológicas da associação informal de jovens observada. É muito importante entender a percepção dos membros do grupo. Por exemplo, como esses amantes vêem o ambiente, as pessoas e os objetos? É possível comparar sua visão das coisas com a visão dos profissionais?
Também é necessário identificar quais traços de personalidade o representante deste ou daquele grupo informal desenvolve na prática. Por exemplo, determine se eles são realmente gentis e se os fãs são agressivos.
Também é importante descobrir como outros adolescentes e adultos veem as informações. Como os membros de grupos de jovens se apresentam aos olhos dos outros?
É necessário estabelecer a tipologia dos grupos existentes, sua interação entre si na região e as perspectivas de desenvolvimento. Agora, sobre uma abordagem individual para um adolescente informal.
Deve-se começar descobrindo as razões para ingressar em um determinado grupo informal de cada membro específico. A participação de um número significativo de adolescentes nesses grupos devido ao fato de serem mais difíceis de se afirmarem na vida do que para os jovens e adultos, bem como pelo seu acentuado interesse pelos elementos lúdicos da atividade, que são muitos entre informações, atributos de vestimentas e rituais grupais.
Também é importante levar em consideração a insuficiência da experiência social dos adolescentes, sua criticidade de consciência ainda pouco desenvolvida com um aumento significativo da atividade social e o desejo de independência e independência. Deve levar em conta a necessidade dos adolescentes de se comunicarem com um grupo exemplar de pares e o desejo de se tornar como eles.
A tudo isto junta-se frequentemente a falta de emprego numa actividade interessante e útil para eles na escola e fora dela, a falta de comunicação de prestígio e incentivos positivos para uma actividade activa e emocionalmente intensa, a impossibilidade de autodeterminação e auto-expressão pelos meios disponíveis.
Famílias totalmente absortas na obtenção de meios materiais de subsistência ou que buscam apenas o enriquecimento, com baixas necessidades espirituais e pouca atividade social, impactam negativamente os adolescentes. Isso se tornou especialmente evidente nos últimos anos, revelando muitas das deficiências de nossa vida. É preciso encontrar uma linguagem comum com os informais, entender os problemas que os interessam, conhecer a história de grupos juvenis específicos, seus lados positivos e negativos. Nas discussões com informações, a igualdade das partes deve ser reconhecida e respeitada, e a tolerância deve ser demonstrada. Isso é especialmente necessário nos tempos atuais, quando um número crescente de alunos do ensino fundamental e médio expressam insatisfação com as formas existentes de trabalho extracurricular e extracurricular.
EMO / rosa / "gel emo, menino emo, rosa emo é uma merda." Roupas rosa com preto, de preferência xadrez. Estão insatisfeitos com a vida, cortam as veias com lápis vermelho, andam se gabando: "Cortei minhas veias ontem." Chorando constantemente. Rostos tristes e círculos pretos sob os olhos.
Godos Eles vestem apenas roupas pretas, a cor do cabelo também é preta. Decore-se com talheres.
Os jovens também usam cosméticos: uma base leve é \u200b\u200baplicada no rosto, os olhos são contornados com um contorno preto. O local preferido para passear é o cemitério, pois as pessoas os incomodam, e aí eles podem sentar-se em silêncio e pensar sobre os assuntos da vida cotidiana. Se houver uma cripta no cemitério, aí eles passam suas festas.

Tipos e tipos de grupos informais de jovens

Existem várias organizações públicas de jovens com uma orientação positiva. Todos eles têm grandes oportunidades educacionais, mas recentemente o número de associações informais de crianças e jovens das mais variadas orientações (política, econômica, ideológica, cultural) aumentou fortemente; entre eles, existem muitas estruturas com uma orientação anti-social pronunciada.
Nos últimos anos, a agora familiar palavra "informais" entrou em nossa fala e se enraizou nela. Talvez seja nele que se acumule a esmagadora maioria dos chamados problemas da juventude.
Informais são aqueles que saem das estruturas formalizadas de nossa vida. Não se enquadre nas regras usuais de comportamento. Eles se esforçam para viver de acordo com os seus próprios e não com os interesses dos outros impostos de fora.
Uma característica das associações informais é a voluntariedade de ingressar nelas e um interesse constante por um objetivo específico, a ideia. A segunda característica desses grupos é a rivalidade, que se baseia na necessidade de autoafirmação. Um jovem se esforça para fazer algo melhor do que os outros, para chegar à frente até mesmo dos mais próximos dele em algo. Isso leva ao fato de que dentro dos grupos de jovens são heterogêneos, eles consistem em um grande número de micro-grupos, que se unem na base de gostos e desgostos.
São muito diferentes - afinal, esses interesses e necessidades são diversos, para cuja satisfação se atraem, formando grupos, tendências, direções. Cada um desses grupos tem suas próprias metas e objetivos, às vezes até programas, "regras de associação" peculiares e códigos morais.
Existem algumas classificações de organizações de jovens de acordo com as direções de suas atividades, visão de mundo.

Organizações musicais informais de jovens.

O principal objetivo dessas organizações juvenis é ouvir, estudar e distribuir suas músicas favoritas.
Entre as informações "musicais", a mais famosa é a organização de jovens como os metalúrgicos. São grupos unidos por um interesse comum em ouvir música no estilo rock (também chamado de "Heavy Metal"). As bandas mais comuns que tocam rock são Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions e as domésticas - Aria, etc. O rock de heavy metal contém: um ritmo pesado de instrumentos de percussão, um colossal a potência dos amplificadores e as improvisações a solo dos intérpretes que se destacam neste cenário.
Outra conhecida organização juvenil tenta combinar a música com a dança. Essa direção é chamada de breakers (do inglês. Break-dance- um tipo especial de dança, que inclui uma variedade de esportes e elementos acrobáticos, que se substituem constantemente, interrompendo o movimento iniciado). Há outra interpretação - em um dos significados, break significa "dança quebrada" ou "dança na calçada". As informações deste movimento são unidas por uma paixão altruísta pela dança, um desejo de promovê-los e demonstrá-los literalmente em qualquer situação.
Esses caras praticamente não se interessam por política, seu raciocínio sobre os problemas sociais é superficial. Procuram manter a forma, seguem regras muito rígidas: não use álcool, drogas, tenha uma atitude negativa em relação ao fumo.
Os fãs dos Beatles também se enquadram na mesma seção - uma tendência em cujas fileiras muitos pais e professores dos adolescentes de hoje já se reuniram. Eles estão unidos por seu amor pelos Beatles, suas canções e seus membros mais famosos - Paul McCartney e John Lenon.

Organizações informais no esporte.

Os principais representantes dessa tendência são os fãs de futebol famosos. Tendo se mostrado um movimento massivo organizado, os torcedores do Spartak em 1977 se tornaram os fundadores de um movimento informal que agora está espalhado por outros times de futebol e outros esportes. Hoje, em geral, esses grupos são bastante bem organizados, caracterizados por uma séria disciplina interna. Os adolescentes incluídos neles, via de regra, são versados \u200b\u200bno esporte, na história do futebol, em muitas de suas sutilezas. Seus líderes condenam fortemente o comportamento ilegal, se opõem à embriaguez, drogas e outros fenômenos negativos, embora tais coisas ocorram entre os fãs. Também existem casos de hooliganismo em grupo por parte dos fãs e vandalismo oculto. Essas informações são armadas de forma bastante militante: varas de madeira, hastes de metal, cassetetes de borracha, correntes de metal, etc.
Exteriormente, os fãs são fáceis de distinguir. Bonés esportivos nas cores dos seus times favoritos, jeans ou agasalhos, camisetas com os emblemas dos "seus" tacos, tênis, lenços longos, distintivos, pôsteres caseiros desejando sucesso para aqueles que torce. Eles se diferenciam facilmente nesses acessórios, reunindo-se em frente ao estádio, onde trocam informações, notícias sobre esportes, determinam os sinais pelos quais entoarão slogans em apoio à sua equipe, elaboram planos para outras ações.
Aqueles que se autodenominam "cavaleiros noturnos" também estão próximos das informações esportivas de várias maneiras. Eles são chamados de roqueiros. Os roqueiros compartilham o amor pela tecnologia e pelo comportamento anti-social. Seus atributos obrigatórios são uma motocicleta sem silenciador e equipamentos específicos: capacetes pintados, jaquetas de couro, óculos, rebites de metal, zíperes. Os roqueiros costumam ser a causa de acidentes rodoviários, durante os quais houve vítimas. A opinião pública em relação a eles é quase inequivocamente negativa.

Filosofando organizações informais.

O interesse pela filosofia é um dos mais difundidos no ambiente informal. Provavelmente, isso é natural: é o desejo de compreender, de compreender a si mesmo e seu lugar no mundo circundante que o leva para além do quadro de ideias estabelecidas e o empurra para outra coisa, às vezes alternativa ao esquema filosófico dominante.
Os hippies se destacam entre eles. Externamente, são reconhecidos por suas roupas desleixadas, cabelos longos e despenteados, certos atributos: jeans obrigatórios, camisas bordadas, camisetas com inscrições e símbolos, amuletos, pulseiras, correntes e, às vezes, cruzes. O conjunto dos Beatles e especialmente sua música "Strawberry Glades Forever" tornou-se o símbolo dos hippies por muitos anos. A visão hippie é de que uma pessoa deve ser livre, antes de mais nada, internamente, mesmo em situações de limitação externa e escravidão. Ser liberado na alma é a quintessência de suas opiniões. Eles acreditam que uma pessoa deve se esforçar pela paz e pelo amor livre. Os hippies se consideram românticos que vivem uma vida natural e desprezam as convenções da "vida decente da burguesia". Buscando a liberdade total, eles tendem a uma espécie de fuga da vida, evasão de muitas responsabilidades sociais. Os hippies usam a meditação, o misticismo, as drogas como meios para alcançar a "autodescoberta".
A nova geração daqueles que compartilham a busca filosófica dos hippies geralmente se referem a si mesmos como "o sistema" (sistema, caras, pessoas, pessoas). "Sistema" é uma organização informal que não possui uma estrutura clara, que inclui pessoas que compartilham os objetivos de "renovar as relações humanas" por meio da bondade, da tolerância e do amor ao próximo.
Hippies são divididos em "onda velha" e "pioneiros". Se os velhos hippies (também são chamados de velhos) pregavam principalmente as ideias de passividade social e não interferência nos assuntos públicos, então a nova geração tende a uma atividade social bastante ativa. Externamente, procuram ter uma aparência "cristã", ser como Cristo: andam descalços pelas ruas, usam cabelos muito compridos, ficam muito tempo longe de casa, passam a noite ao ar livre.
Os princípios básicos da ideologia hippie eram a liberdade humana. A liberdade só pode ser alcançada mudando a estrutura interna da alma; a liberação da alma é facilitada pelas drogas; as ações de uma pessoa relaxada internamente são determinadas pelo desejo de proteger sua liberdade como o maior tesouro. Beleza e liberdade são idênticas, sua realização é um problema puramente espiritual; todos os que compartilham o que foi dito formam uma comunidade espiritual; a comunidade espiritual é a forma ideal de comunidade. Além das idéias cristãs. Entre as informações "filosóficas", budistas, taoístas e outros antigos ensinamentos religiosos e filosóficos orientais também são difundidos.

Organizações políticas informais.

Neo-fascistas (skinheads).

Nos anos 20-30 do século 20, algo apareceu na Alemanha que matou milhões de pessoas, algo que fez os atuais habitantes da Alemanha estremecerem e pedirem desculpas pelos pecados de seus ancestrais a nações inteiras. O nome desse monstro é fascismo, conhecido pela história como "peste marrom". O que aconteceu nos anos 30-40 é tão monstruoso e trágico que alguns dos jovens às vezes acham difícil acreditar no que lhes foi dito por aqueles que viveram naqueles anos.
Mais de 50 anos se passaram, a história fez sua nova rodada, e é chegado o momento de repeti-la. Em muitos países do mundo existem organizações juvenis de uma persuasão fascista, ou os chamados neo-fascistas.
Os skinheads nasceram em meados dos anos 60 como uma reação aos hippies e motoqueiros de uma seção da classe trabalhadora na Grã-Bretanha. Depois, gostaram das roupas tradicionais de trabalho, difíceis de rasgar em uma luta: jaquetas de feltro pretas e jeans. Cortam o cabelo curto para não atrapalhar as brigas.
Em 1972, a moda dos "skinheads" começou a declinar, mas ressurgiu repentinamente após 4 anos. Uma nova rodada no desenvolvimento desse movimento foi marcada por cabeças já raspadas, botas do exército e símbolos nazistas. Os "skinheads" britânicos passaram a brigar com mais frequência com a polícia, torcedores de futebol, os mesmos "skinheads", estudantes, homossexuais, imigrantes. Em 1980, a Frente Nacional se infiltrou em suas fileiras, trazendo teoria neonazista, ideologia, anti-semitismo, racismo, etc. em seu movimento. Multidões de "skinheads" com suásticas tatuadas em seus rostos apareceram nas ruas, gritando "Sieg, Heil!"
Desde a década de 70, os uniformes dos "skins" permaneceram os mesmos: jaquetas pretas e verdes, camisetas de caráter nacionalista, jeans com suspensórios, cinto militar com fivela de ferro, botas militares pesadas (como "GRINDERS" ou "Dr. MARTENS").
Em quase todos os países do mundo, "skins" preferem lugares abandonados. Lá, os "skinheads" se encontram, aceitam novos simpatizantes nas fileiras de sua organização, tornam-se imbuídos de ideias nacionalistas e ouvem música. As inscrições, bastante comuns em seus habitats, falam também dos fundamentos dos ensinamentos das "peles":
A Rússia é para os russos! Moscou é para moscovitas!
Adolph Hitler. Mein Kampf.
As skins têm uma hierarquia clara. Há um escalão "inferior" e um "superior" - "peles" avançadas com excelente educação. As "peles não avançadas" são principalmente adolescentes de 16 a 19 anos. Qualquer um dos transeuntes pode ser espancado até a morte por eles. Você não precisa de um motivo para lutar.
A situação é um pouco diferente com os "skinheads avançados", também chamados de "direitistas". Em primeiro lugar, esses não são apenas jovens inacreditáveis \u200b\u200bque não têm nada para fazer. Este é um tipo de elite "skinhead" - pessoas lidas, educadas e adultos. A idade média das "peles direitas" é de 22 a 30 anos. Em seus círculos, pensamentos sobre a pureza da nação russa são constantemente discutidos. Nos anos 30, Goebbels empurrou as mesmas ideias da tribuna, mas se tratava apenas dos arianos.

Funções das organizações juvenis.

A conversa sobre o movimento informal da juventude não estará completa se não tocarmos na questão de quais funções são desempenhadas pelas associações amadoras no desenvolvimento da sociedade.
Em primeiro lugar, a própria camada de “informalidade” como atividade social não regulamentada nunca desaparecerá dos horizontes do desenvolvimento da comunidade humana. O organismo social precisa de uma espécie de alimento vital, que não permita que o tecido social seque e se torne um caso impenetrável e imobilizador para uma pessoa.
É correto avaliar o estado do movimento juvenil informal como uma espécie de sintomatologia social que ajuda a diagnosticar todo o organismo social. Então o quadro real da vida social moderna, assim como do passado, será determinado não só pelo percentual de realização das tarefas de produção, mas também porque quantas crianças são abandonadas pelos pais, quantas estão no hospital, cometem crimes.
É no espaço da comunicação informal que a escolha primária e independente do adolescente de seu ambiente social e parceiro é possível. E instilar uma cultura dessa escolha só é possível em condições de tolerância adulta. A intolerância, tendência à exposição e moralizantes primitivizam o ambiente juvenil, provocam reações de protesto dos adolescentes, muitas vezes com consequências imprevisíveis.
A função mais importante do movimento juvenil é estimular a germinação do tecido social nas periferias do organismo social. As iniciativas juvenis tornam-se um condutor da energia pública entre as zonas locais, regionais, geracionais, etc. da vida pública e o seu centro - as principais estruturas socioeconómicas e políticas.

A influência de grupos de jovens na personalidade de um adolescente.

Muitos dos informais são pessoas extraordinárias e talentosas. Eles passam dias e noites na rua, sem saber por quê. Ninguém organiza esses jovens, não os obriga a vir aqui. Eles se aglomeram por conta própria - todos muito diferentes e, ao mesmo tempo, sutilmente semelhantes de alguma forma. Muitos deles, jovens e cheios de energia, muitas vezes desejam uivar à noite de saudade e solidão. Muitos deles são desprovidos de fé, não importa o que aconteça e, portanto, sofrem de sua própria inutilidade. E, tentando se compreender, vão em busca do sentido da vida e da aventura nas associações juvenis informais.

Por que eles se tornaram informais?

Porque as atividades das organizações oficiais no campo do lazer não são interessantes. 1/5 - porque as instituições oficiais não ajudam nos seus interesses. 7% - porque seus hobbies não são aprovados pela sociedade.
É geralmente aceito que o principal para adolescentes em grupos informais é a oportunidade de relaxar e passar seu tempo livre. Do ponto de vista sociológico, isso está errado: o “bastardo” está em um dos últimos lugares na lista do que atrai os jovens às associações informais - apenas pouco mais de 7% dizem isso. Cerca de 15% encontram em um ambiente informal uma oportunidade de se comunicar com pessoas próximas em espírito. Para 11%, o mais importante são as condições para o desenvolvimento de suas habilidades que surgem nos agrupamentos informais.

Características da psicologia da informalidade.

A psicologia da informalidade inclui muitos componentes. O desejo de ser você mesmo é apenas o primeiro deles.Este é precisamente o desejo na ausência da capacidade de ser você mesmo. O adolescente está preocupado com a busca do significado do "eu", a separação do "verdadeiro" do "falso", a determinação de seu propósito na vida - ele traça persistentemente o caminho da busca por algo inusitado. E é muito simples definir isso incomum. Se os adultos não proibirem, isso é comum e, portanto, enfadonho. Se eles são proibidos, aqui está, aquela fruta tão doce.
O segundo componente da psicologia da informalidade é o surgimento e manutenção... Ele começa a imitar, nem mesmo percebendo que aos poucos isso está se tornando comum e esta é a sua mascarada. A geração e a manutenção facilitam o isolamento do meio ambiente - apenas o primeiro a quebrar a cabeça. O resto, como um rebanho obediente, segue.
O terceiro termo é instinto de rebanho. Parece ser um grupo apenas exteriormente. Profundamente, psicologicamente, esse é o comportamento de rebanho. E que o desejo de se destacar, de ganhar autonomia e independência seja de caráter individual - é difícil se destacar sozinho. E em uma pilha é mais fácil. Infecção e imitação, estratificadas no desejo individualista de ênfase, distorcem o objetivo pelo qual o adolescente realiza ações informais, no final não isola, mas dissolve o adolescente em uma multidão de sua própria espécie. A esmagadora maioria dos agrupamentos informais não depende da unidade consciente - isso raramente acontece em adolescentes - mas da mesma solidão de seus integrantes.
Atributo indispensável de quase todo rebanho e ao mesmo tempo outro componente desse tipo de psicologia é a presença de competidores, oponentes, malfeitores e até inimigos. Quase qualquer pessoa pode se tornar eles: adolescentes de um quintal vizinho e fãs de outras músicas, e apenas adultos. Aqui, todas as mesmas segregações e isolamento estão em ação, mas não no nível individual, mas no nível do grupo. Em desacordo com o mundo adulto, um adolescente passa a integrar um grupo informal, e seu protesto espontâneo começa a se espalhar para outras áreas. Pode haver muitos "inimigos". Manter a imagem do inimigo é uma das condições para a existência de tais grupos.
A psicologia da informalidade é, por natureza, um caráter ativo-reativo dual. Por um lado, é em grande parte uma explosão natural de energia juvenil. Por outro lado, nós mesmos freqüentemente provocamos essa energia a ser direcionada para uma direção errada. Ao proibir até mesmo o que é útil e benéfico para a sociedade, nós os confundimos e os pressionamos a protestar cegamente em formas claramente negativas.
Outra característica é o exagero de reivindicações. Este é o mesmo "consumismo" que os jovens tantas vezes culpam. A publicidade e a abertura nos permitem comparar nossa vida com a do Ocidente e, então, expressar em alto e bom som os resultados dessa comparação, o que não é difícil para nós.

Educador sênior da 6ª empresa de Suvorovites da UGSVU P. Skvortsov

Qualquer sociedade civilizada pressupõe a existência, implementação e organização de atividades conjuntas das pessoas. As formas de sua organização podem ser formais e informais, não se substituem e seguem leis significativamente diferentes.

Por exemplo, em grupos formais, os relacionamentos parecem ser impessoais: as pessoas agem de acordo com leis ou regras prescritas. Nas relações informais, pessoas ou grupos de pessoas, há comunicação e comunicação por meio da opinião pública ou de um sistema de relações interpessoais.

Em outras palavras, “formais” são membros da sociedade que aderem às normas e leis dessa sociedade, enquanto “informais” não cumprem essas normas, “vão além” de estereótipos e padrões sociais.

Adolescentes são informais

No cerne de qualquer movimento informal está a ideia de uma comunidade livre de pessoas com ideias semelhantes que retém o calor emocional e, ao mesmo tempo, dá a cada membro uma certa liberdade individual.

Informais são aqueles que saem das estruturas formalizadas de nossa vida. Não se enquadre nas regras usuais de comportamento. Destrói todos os padrões e estereótipos, não apenas na aparência, mas também nos relacionamentos. Eles se esforçam para viver de acordo com os seus próprios e não com os interesses dos outros impostos de fora.

Na década de 1980, com as primeiras explosões de liberdade, o chamado "Sistema" ganhou força - uma associação de jovens principalmente de punk rockers e hippies. Existiu como um protesto ou revolta contra o sistema comunista.

A subcultura jovem informal e seu movimento Sistema entraram em colapso junto com o colapso da URSS, mas o novo modo de vida das pessoas, o desejo por uma vida melhor e o desapontamento gradual formaram um grande número de outros grupos informais de jovens e adolescentes.

Características da subcultura jovem

No mundo moderno, percebamos ou não, uma subcultura jovem bastante estável já se formou. Possui características próprias internas e externas. Em primeiro lugar, é um programa de interesse comum e uma ideia para todos os membros de uma organização informal de jovens. Em segundo lugar, o desejo dos informais de se afirmarem, juntamente com a competição no mesmo grupo.

Ao mesmo tempo, cada grupo informal de jovens tem uma estrutura interna e conexões internas mal expressas.

Subculturas jovens modernas

Outra característica importante de todos os movimentos juvenis são suas características externas distintas. Cada grupo tem seu próprio nome, seu status informal e o chamado código de vestimenta (dress code). Essa. uma forma de roupa ou atributo que indica que um adolescente ou jovem pertence a um ou outro modelo informal de subcultura jovem.

Vamos entender a classificação das subculturas jovens modernas

Portanto, para começar, todas as associações informais são divididas em grupos, e essas, por sua vez, em microgrupos. Ao se separarem, eles são guiados puramente por simpatias e antipatias.

Existem também movimentos exclusivamente informais de adolescentes, jovens informais e grupos mistos. Informals anti-sociais e pessoas de mente positiva se encontram.

Classificação geral de organizações informais de jovens e tipos de subculturas juvenis

Informações orientadas para esportes

Esses são os chamados fãs de esportes. Seu movimento é caracterizado por uma disciplina e organização claras. Jovens e adolescentes bem versados \u200b\u200bem um determinado esporte conhecem sua história. Eles promovem um estilo de vida saudável. Sua aparência é reconhecível - lenços esportivos, bonés, camisetas, etc.

Subculturas juvenis politicamente orientadas

A subcultura juvenil e o grupo informal mais socialmente orientado. Eles se distinguem por sua atividade social, participação em todos os tipos de comícios e têm uma posição política clara. Isso inclui: pacifistas, nazistas (skinheads), punks, etc.

• uma subcultura jovem pacifista que se opõe à guerra e favorece a luta pela paz.
• a subcultura jovem "skinheads" (do inglês Skin - skin, Head - head) é uma organização marginal emergente espontaneamente, caracterizada por visões nacionalistas e uma vontade de defendê-las. As skins são fáceis de distinguir das outras: skinheads, jaquetas pretas e verdes, camisetas nacionalistas, jeans com suspensórios.
• a subcultura jovem dos punks, principalmente um movimento extremista de adolescentes informais, cujo comportamento é notável por seu desejo chocante e desenfreado de atrair a atenção de outras pessoas.

Subculturas jovens filosóficas

Entre eles, uma subcultura jovem como os hippies se destaca. Roupas desleixadas, jeans, camisas bordadas, camisetas com inscrições e símbolos, amuletos, pulseiras, correntes são as marcas de um hippie. Os jovens informais estão em eterna busca do sentido da vida, do conhecimento de si mesmos e do mundo ao seu redor.

Movimento de informações dirigido musicalmente

Subcultura juvenil de rappers, roqueiros, breakers, parkour (acrobacias de rua), etc. As informações desta subcultura juvenil são unidas por um forte interesse pela música ou dança. E esse interesse é muitas vezes transformado em estilo de vida.

Outras subculturas jovens modernas

• godos (eles popularizam o culto à morte de todas as maneiras possíveis, eles se parecem muito com os vampiros);
• emo (abreviatura da palavra "emoções"). Sua subcultura juvenil é baseada na ideia de que a vida de um adolescente é um teste muito difícil e, portanto, o emo-informal é triste e triste. Isso é evidenciado pelo preto nas roupas de uma adolescente, combinado com o rosa, que é um símbolo de amor e amizade.
• a subcultura jovem dos anarquistas se distingue por sua demonstração de franqueza em pontos de vista e comportamento agressivo. Preto nas roupas e um acessório de metal indispensável.

Psicologia da informalidade

Os adolescentes informais têm características psicológicas próprias, antes de mais nada, o desejo e a inclinação para imitar. Isso é compreensível, uma vez que os adolescentes “ainda não sabem” ser eles mesmos, estão em busca do sentido do “eu” e de seu propósito de vida. Outra característica de qualquer subcultura jovem informal é o desejo de se destacar, o desejo de autonomia e independência.

A realização desse desejo é bastante real em um grupo de pessoas como ele. Mas, na verdade, um adolescente se dissolve em uma multidão de sua própria espécie. “A esmagadora maioria dos agrupamentos informais da subcultura juvenil não depende da unidade consciente, isso raramente acontece entre os adolescentes, mas na mesma solidão de seus integrantes”.

Uma das condições para a existência de grupos informais de adolescentes é a presença ou criação de adversários, malfeitores, etc. Na maioria das vezes, o inimigo número um é o mundo adulto. Um adolescente informal expressa desacordo, insatisfação com o sistema e espalha esse protesto para todos os integrantes do grupo.

O artigo descreve as características das associações juvenis informais que operam na Federação Russa atualmente, suas características, classificação, atributos e símbolos, pré-requisitos para a formação.

CONSULTA PARA TRABALHADORES PEDAGÓGICOS "ASSOCIAÇÕES INFORMAIS DE JUVENTUDE"

Shadrina N.G., metodologista

MBU DO "Centro de Artesanato"

cidade de Dzerzhinsk, região de Nizhny Novgorod

Hoje, quando o terrorismo está se tornando uma ameaça para todo o mundo, quando a preocupação com o futuro da geração mais jovem é especialmente urgente, os professores precisam ser orientados sobre como as crianças não apenas aprendem, mas também passam seu tempo de lazer. É bom que a criança frequente organizações educacionais adicionais ou seja incluída nas atividades de associações públicas infantis oficiais. Mas, muitas vezes, nem os professores nem os pais percebem como um adolescente é influenciado pelas estruturas informais da juventude e ele mesmo se torna um participante ativo de uma associação informal.

Em nosso país existem dezenas de milhares de associações juvenis informais de várias orientações, cujas atividades não podem ser rastreadas. A atitude em relação às associações juvenis informais é ambígua. Muito se fala e se escreve sobre os atributos da subcultura de rua, sobre o risco que essa subcultura representa para a moralidade e a vida das crianças, e se dá conselhos sobre como interagir com associações juvenis informais. Quase todas as associações informais de adolescentes - jovens existentes (com exceção dos radicais) podem ser classificadas como lazer, ou seja, voltadas para o tempo livre.

O lazer é o tempo livre de empregos profissionais e tarefas domésticas. A vida dos jovens é organizada principalmente em torno do lazer. Em grande medida, as formas desse lazer são determinadas pelo potencial cultural dos adolescentes e jovens.

O facto de, na prática, por vezes participarem com bastante sucesso na reabilitação social de grupos ditos “difíceis”, incluindo representantes de grupos espontâneos de adolescentes e jovens, fala do grande potencial da utilização de associações amadoras para efeitos de formação civil de jovens. É muito importante concluir que, com a influência certa, as associações informais são para o jovem uma espécie de escola de criatividade social, graças à possibilidade de uma influência educativa sistemática sobre o indivíduo. Ao mesmo tempo, contribuem para o desenvolvimento do coletivismo, a formação de uma comunidade social e psicológica de pessoas. Finalmente, a participação em associações oferece uma oportunidade adicional para a autorrealização pessoal. Isto é especialmente importante para aqueles jovens que, por motivos diversos, não têm essa oportunidade na escola, ou seja, com a correta organização do trabalho com associações informais, podemos em alguns casos falar sobre a função compensatória de tais associações. As crianças estão em constante busca de maneiras de atender às suas necessidades.

A capacidade de cooperar com associações informais pressupõe, em primeiro lugar, a capacidade de encontrar uma medida exata da própria atividade em relação aos membros dessas associações. D.V. Olshansky oferece a seguinte fórmula para a cooperação informal: “Compreenda - ajude - não interfira”. No trabalho com associações informais, o principal motivo dos conflitos entre professores e informais é a ignorância elementar sobre o tema hobbies juvenis, incompetência e desinteresse.

Associação informal de jovens- uma espécie de movimento cultural, que inclui um grande número de jovens, que existe há várias décadas, muitas vezes com caráter internacional.

Associações informaispara as crianças, existe uma forma de autoexpressão livre, manifestação ilimitada de iniciativa e comunicação não controlada (por adultos). Podem assumir dimensões quantitativas maiores ou menores, ser de natureza epidêmica doentia, ter objetivos tanto socialmente significativos ou indiferentes quanto anti-sociais. A orientação das associações informais de jovens é representada por um amplo espectro: de grupos claramente anti-sociais a grupos completamente inofensivos e cumpridores da lei. Várias associações informais de jovens têm sua própria ideologia, especificidade de tipos típicos de atividade, símbolos de roupas, gírias, etc. As associações informais de jovens devem ser diferenciadas de entidades relacionadas como um grupo informal, um grupo informal e uma organização informal.

Grupo informal- um grupo cuja actividade é determinada, em primeiro lugar, pela actividade dos seus membros e não pelas instruções de quaisquer autoridades. Os grupos informais desempenham um papel importante na vida das crianças, adolescentes e jovens, satisfazem as suas necessidades informativas, emocionais e sociais: proporcionam uma oportunidade de descobrir o que não é tão fácil de falar com os adultos, proporcionam conforto psicológico e ensinam-lhes como cumprir os papéis sociais. Como V.V. Voronov, quanto menos o aluno está envolvido nas estruturas oficiais, mais aposta pela “sua empresa”, o que fala da necessidade de desenvolver contactos, do reconhecimento do valor da sua personalidade. Normalmente, um grupo informal consiste de 3-5 a várias dezenas de pessoas. Os contatos de seus membros são de natureza marcadamente pessoal. Este grupo nem sempre tem uma organização clara, mais frequentemente a ordem é baseada na tradição, respeito e autoridade. Os fatores de sua coesão são as simpatias, hábitos e interesses de seus membros. Ela tem um ou mais líderes informais. A principal forma de atividade é a comunicação entre os membros do grupo, o que satisfaz a necessidade de contato psicológico. Via de regra, os escolares se comunicam em pequenos grupos de contato de 5 a 10 pessoas, muitas vezes referem-se a si mesmos como apoiadores de uma ou outra tendência, que se caracterizam por diferentes características: idade e pertencimento social, forma de organização, orientação.

Então, de acordo com a orientação do grupo existem pró-social, asocial, anti-social. Grupos pró-sociais são caracterizados por atividades socialmente aprovadas, por exemplo, participação na resolução de problemas ambientais, proteção de monumentos, etc. Os grupos associais ficam à margem dos problemas sociais. São caracterizados pela presença de um motivo de coleta mais ou menos claramente expresso: beber álcool, estabelecer relações com um grupo vizinho, etc. Os anti-sociais são grupos criminosos, agressivamente nacionalistas. Um perigo social particular é representado pelo aparente crescimento de organizações nacionalistas de jovens e adolescentes - informais ou escondidas atrás da bandeira da atividade "patriótica". Pertencer a um ou outro grupo informal costuma ser um elemento indispensável do processo de socialização na adolescência. É entrando em um determinado grupo de pares que o adolescente tem a oportunidade de dominar os modelos de comunicação interpessoal, de “experimentar” vários papéis sociais. É sabido que crianças, adolescentes e jovens, por motivos diversos, que não tiveram a oportunidade de se comunicar constantemente com seus pares (deficiência, características psicológicas da personalidade, vida em um lugar distante das pessoas, etc.), em idade avançada experimentam dificuldades em constituir família , em relacionamentos com colegas, problemas intrapessoais, etc. De acordo com V.D. Ermakova, a maioria dos membros de associações informais, ao contrário de seus pares que não são membros de tais associações, são caracterizados pela maturidade social. Eles são menos suscetíveis ao infantilismo juvenil, determinam independentemente a verdade dos valores sociais, são mais flexíveis em seu comportamento em situações de conflito e têm um caráter obstinado. O processo de inserção da esmagadora maioria dos adolescentes em um ou outro grupo informal de jovens é um processo de satisfação consistente das necessidades humanas básicas: as necessidades de autoafirmação, comunicação e autorrealização. O ambiente informal de comunicação às vezes é a única área de socialização para um adolescente (especialmente para um adolescente do "grupo de risco"). Muitas vezes, por ter relações familiares complexas ou por não frequentar regularmente nenhuma instituição fora da escola, o adolescente é obrigado a aderir a um determinado grupo (agrupamento), aceitando automaticamente o sistema de suas normas e valores, nem sempre socialmente positivo. Para um grande número de adolescentes, as orientações de valor e os princípios morais pregados pelo grupo referencialmente significativo são pessoalmente significativos, e esse significado excede em muito as normas e valores da consciência "família" e "escola" do adolescente. É isso que explica em grande parte a baixa eficácia da influência das medidas educacionais sobre um adolescente difícil: em sua opinião, a ação negativa que cometeu não o é, pois é aprovada do ponto de vista do grupo de referência (por exemplo, a grosseria para com um professor na escola não é considerada por ele uma violação das normas comportamento, mas como um feito que será apoiado e aprovado pelos pares). As associações informais afetam a socialização de adolescentes e jovens dependendo de sua composição, orientação, estilo de liderança e, mais importante, da medida de significância para um ou outro de seus membros.

I.P. Bashkatov identifica quatro tipos de associações informais.

Eu digito: grupos de comunicação socialmente neutros (travessos). Os principais tipos desses grupos são grupos "travessos" auto-emergentes de crianças e adolescentes, formados de acordo com o princípio da casa, quintal ou rua do local de residência. O principal objetivo das atividades desses grupos é satisfazer a necessidade de comunicação íntima e pessoal com os pares, na maioria das vezes expressa em jogos, em conversas sobre qualquer assunto. Uma característica desses grupos é que a relação dos adolescentes neles não é, na verdade, mediada por atividades conjuntas. Não há preparação para atividades em grupo. Ações e delitos imorais são cometidos por membros individuais repentinamente por iniciativa dos membros mais móveis e ativos de um grupo que surge espontaneamente. Também não existe uma estrutura intragrupo. Interesses, normas e valores existem apenas no nível pessoal e podem ser positivos e negativos. A orientação geral da atividade e da comunicação nesses grupos é socialmente neutra, com tendência a se desenvolver em uma direção asocial. Muito depende da experiência anterior de cada adolescente, do seu envolvimento em atividades socialmente úteis. É bom que os adolescentes em tais associações informais sejam incluídos em atividades positivas socialmente significativas, mas se o pátio, as empresas de rua dos adolescentes estão fora do controle de adultos, escolas e organizações públicas, e são apresentados a si mesmos, então podemos dizer com segurança que eles se desenvolverão de forma criminogênica caminhos.

Tipo II: modelos pré-criminais ou anti-sociais. São grupos não sociais de adolescentes e jovens, formados com base em um interesse imitativo pela música rock estrangeira, o "heavy metal" - um grupo de "metalistas"; tecnologia - um grupo de "motociclistas-roqueiros noturnos"; moda politizada - grupos de "hippies", "punks", "camisas pretas" e "camisas marrons"; grupos de fãs de esportes - "fãs" e outros. A natureza de sua atividade em grupo é associal e tem um viés íntimo e pessoal. O principal para o adolescente é ser notado, destacado entre os adultos e seus pares. Portanto, todos, com o melhor de suas forças e capacidades, procuram se destacar, chamar a atenção para si mesmos: alguns com roupas, alguns com cabelo, alguns com comportamento, alguns com conhecimento de tecnologia, música, etc. Na maioria das vezes, suas atividades conjuntas são de natureza hooligan, expressas em violação da ordem pública. Os membros individuais de grupos podem cometer crimes mais graves: o uso, venda e armazenamento de substâncias entorpecentes, roubo de bens pessoais e estatais, etc. Mas esses crimes não são crimes de grupo, uma vez que não são cometidos por todo o grupo, mas apenas por seus membros individuais. Comportamentos que se desviam das normas morais, uma orientação associal nas perspectivas de vida indicam que esses grupos estão à beira da atividade ilegal. Se as medidas preventivas não forem tomadas em tempo hábil para prevenir o surgimento de grupos pré-criminosos, eles logo se transformarão em grupos criminosos instáveis.

Tipo III: grupos criminosos ou anti-sociais instáveis. Os principais tipos desses grupos são grupos de hooligans, ladrões, estupradores, vagabundos, viciados em drogas, viciados em drogas, etc. Os interesses e inclinações utilitários, as necessidades básicas dos membros do grupo são atendidas de forma anti-social ou criminosa. Os membros de tais grupos já com força total cometem crimes e se desintegram imediatamente. Mas com o tempo, os grupos podem se reunir novamente. O líder e o núcleo anti-social do grupo são claramente distinguidos, em torno do qual o resto dos membros se reúnem. A distribuição de direitos e responsabilidades é perceptível. Um tipo típico de atividade é o comportamento anti-social e a prática de vários crimes para satisfazer necessidades e interesses pessoais básicos. Se grupos criminosos instáveis \u200b\u200bnão forem identificados em tempo hábil e medidas preventivas de trabalho corretivo e pressão médica não forem aplicadas a eles, eles podem se transformar em grupos criminosos estáveis.

Tipo IV: grupos criminosos ou criminosos estáveis. São associações estáveis \u200b\u200bde adolescentes, que, via de regra, são bem organizadas. A prática bem-sucedida de crimes é facilitada pela alta preparação de grupos criminosos para ações ilegais. Eles mostram uma estrutura organizacional clara. A composição quantitativa de grupos criminosos estáveis \u200b\u200bé mais ou menos constante. O "centro de liderança" se destaca - o líder, o preferido e os performers. Esses grupos criminosos têm suas próprias "leis", normas e valores, que são cuidadosamente ocultados dos outros. A não observância ou violação dessas “leis” leva à desintegração do grupo, portanto os infratores são processados \u200b\u200be punidos. Em grupos, há sempre uma dependência cruel dos membros uns dos outros, responsabilidade mútua. As atividades desse grupo são claramente negativas e anti-sociais.

Há muitos classificações de informal adolescentes - associações juvenis por vários motivos. Atualmente, a questão mais urgente de trabalhar com grupos de adolescentes é a preservação da paz pública e a prevenção de crimes. Nesse sentido, o mais aceitável é a classificação proposta por V.T. Lisovsky. Com base em critérios psicológicos e pedagógicos, as formações de adolescentes são divididas em anti-social e pró-social, asocial.

Debaixo anti-social ou delinquente (lat. "delinquo" - cometer uma contravenção, ser culpado) comportamento significa uma cadeia de ações, ofensas, ofensas menores que diferem do crime, ou seja, puníveis nos termos da legislação em vigor. A principal característica desse comportamento é o cometimento de ações contrárias à ética e à moral, irresponsabilidade, desconhecimento das leis e dos direitos de outras pessoas. Na medicina, o comportamento anti-social é considerado dentro da estrutura do "transtorno de personalidade anti-social". Sinais disso se manifestam já na infância: falta de apego emocional aos pais e entes queridos, mentiras, crueldade para com os animais e crianças mais fracas, agressividade. Essas crianças frequentemente se envolvem em brigas, cometem atos de hooligan, faltam à escola, vagueiam e cometem pequenos furtos. Os adolescentes anti-sociais são irritáveis, impulsivos, propensos a agressões, que se manifestam especialmente em casa (espancamento de animais, colegas mais novos, etc.).

PARA pró-social incluem clubes de assistência social, associações ambientais, étnicas, históricas e patrióticas e outras formações.

Do ponto de vista pró-social, do ponto de vista da paz pública, apenas os movimentos e formações que realizam atividades pró-sociais em formas extremistas são de interesse.

Os movimentos e formações juvenis também se dividem de acordo com a estratificação social existente, que se manifesta tanto na desigualdade de oportunidades materiais quanto na natureza dos planos de vida, no nível de reivindicações e nas formas de sua implementação. Em termos dessa divisão, os punks se tornaram o movimento mais característico entre os adolescentes carentes, e o rapper se tornou o movimento mais representativo dos adolescentes de classe média.

Para efeitos de prevenção e correção do comportamento anti-social dos adolescentes, a classificação mais conveniente baseou-se nas questões agressividade e intelectualização formações.

Formações agressivas - aqueles que representam um perigo físico para a segurança pessoal dos cidadãos. As formações agressivas de adolescentes são socialmente perigosas, mas não têm um objetivo independente específico - "espancar e roubar" pessoas.

Extremistas (radicais) estão tentando mudar a situação (realmente negativa, ou negativa em seu entendimento de grupo). As organizações extremistas (radicais) geralmente declaram contra o que estão lutando e quais métodos legais e / ou ilegais vão usar.

As formações extremistas (radicais) podem ou não ter uma orientação agressiva.

Por exemplo, extremistas ambientais (ao contrário dos clichês implantados em longas-metragens) não são agressivos. Eles não atacam as pessoas na rua. Ao mesmo tempo, os skinheads (skinheads) geralmente combinam as qualidades de um movimento agressivo e uma formação extremista. Existem também formações como "Satanistas" que são difíceis de categorizar como movimentos agressivos ou não agressivos. Diversas formações juvenis do terceiro setor (organizações não governamentais), como, por exemplo, os “verdes”, também têm sua própria subcultura específica.

Também existem adolescentes criminosos radicais e radicais - formações juvenis: skinheads (skinheads), imitadores - adoradores do diabo; radicais políticos: "Partido Bolchevique Nacional" E. Limonov, grupos de jovens RNU e o Partido da Liberdade, que se autodenomina organizações juvenis.

Para intelectualizado os movimentos de protesto são expressos na filosofia, na atividade social (pró-social e anti-social) e no estilo de vida boêmio. Além disso, o status de um adolescente na hierarquia do grupo depende muito desses fatores. Para os participantes de outros movimentos, o status depende muito da força física e da criminalização.

Pré-requisitos para a formação de formações juvenis informais

Para a infância e a adolescência, o aparecimento de uma propriedade como a emancipação é característica. Emancipação é o desejo de se libertar da liderança, da tutela, de se opor aos mais velhos. No caso de oposição psicológica a tudo que é "sênior", problemas na família e (ou) um baixo nível de inteligência, o "envenenamento da liberdade" pode ser complicado por comportamento anti-social. O último pode incluir má conduta, abuso de substâncias, vadiagem e promiscuidade em várias combinações.

Os grupos informais desempenham uma série de funções importantes:

adaptar o adolescente à sociedade;

atribuir um status primário;

facilitar a perda de vínculo com a casa dos pais;

transmitir valores específicos para a adolescência e um determinado estrato sociocultural jovem;

satisfazer a necessidade de relação sexual.

O mecanismo sociopsicológico de formação de associações informais de jovens é aproximadamente o mesmo e pouco depende da direção das atividades da associação. E também do meio sócio-cultural. Em movimentos de protesto de adolescentes, "protesto" geralmente é expresso na forma marginalismo e permissividade (permissividade). Marginalismo - (do latim "margo") - borda, linha, isto é, "além da linha". O marginalismo é um protesto social exangue, expresso na ignorância de uma pessoa sobre os requisitos da moralidade oficial, um desejo de sair do controle das instituições públicas. O marginalismo se originou nas profundezas da esquerda radical. Ele condena tudo no sistema capitalista - cultura oficial, culto ao trabalho e despotismo familiar, dogmas conservadores, as estruturas do dinheiro das corporações multinacionais, urbanismo para escravos. Abandonar a sociedade leva à criação de sua própria subcultura, de suas próprias normas de comportamento, moralidade e moralidade. Ao mesmo tempo, a cultura formada no movimento pode ter quaisquer características específicas (subcultura), ou ser rebelde, opondo-se à cultura geralmente aceita (contracultura). Permissividade - do inglês "permishen" - permissão.

Vício. Já está ficando claro que para os adolescentes, quando não precisam expressar sua posição diante dos adultos, a atitude em relação ao uso de drogas varia de neutra a ruim. Para eles, isso não é um crime, como para os adultos, mas apenas uma má ação. Ao mesmo tempo, distingue-se separadamente a categoria “experimentar uma droga”, em que o uso de uma droga uma (primeira e última) vez muitas vezes não é considerado de todo como um ato condenado.

A subcultura jovem se desenvolve por si mesma. Cada uma das subculturas tem seu próprio estereótipo de abuso de drogas psicoativas. Por exemplo, os hippies - defensores do "amor livre" - preferiam o haxixe e os alucinógenos ao álcool. "Punks", junto com o alcoolismo, são propensos ao uso de drogas (tranquilizantes, ciclodol). Os conhecedores da música pop moderna são propensos ao uso de alucinógenos e psicoestimulantes. Os fãs de futebol abusam do álcool. Existem movimentos como os acid workers (ravers), para os quais certas drogas (LSD) são cultos, e seu uso e compartilhamento de experiências com drogas é a principal ocupação. Em outros movimentos juvenis, mesmo com uma ideologia inofensiva (rapper, metaleiros), as drogas simplesmente existem como um elemento normal da vida.

O abuso de substâncias é o consumo de substâncias tóxicas para atingir a intoxicação (próximo ao alcoólico). No período pré-perestroika, entre os adolescentes vindos da classe trabalhadora, o uso de drogas com a gasolina era generalizado. No futuro, os solventes organoclorados e os removedores de manchas (como o removedor de manchas "SOPLS" à base de tetracloreto de carbono - o mais forte veneno do fígado - produzido nos países Bálticos nos anos 70) se tornaram muito populares. O diclorvos era ocasionalmente usado e adicionado à cerveja. Na década de 90 dos tipos de toxinas inaladas, as colas mais comuns "Momento" e "Sprut". "Momento" era tão popular entre os adolescentes que entrava no nome de crianças viciadas: "momento". Depois de 1998, quando o fabricante da cola Moment mudou sua receita, retirando o tolueno da composição, o Moment deixou de interessar aos drogados. Eles mudaram para Octopus e 88 adesivos e gasolina. Desde 2001, a tinta creme mais utilizada para sapatos "Karat".

Liberdade sexual. Em todo o mundo, as idades entre 14 e 16 são sexualmente ativas. A hipersexualidade na adolescência é um fenômeno biológico universal. Nenhuma proibição pode lidar com isso. Os jovens de 14 a 15 anos não apenas expressaram claramente interesses sexuais, mas eles próprios mostram iniciativa a esse respeito. As manifestações externas da hipersexualidade de um adolescente são expressas em comportamento: grosseria, grosseria, linguagem obscena e assim por diante. A pedagogia tradicional, via de regra, tenta distrair o adolescente de pensamentos sobre sexo. Na maioria das vezes, isso se resume a contornar cuidadosamente quaisquer questões relativas a questões de gênero, para não "despertar interesses doentios" nos adolescentes. As campanhas de educação sexual têm sido muito agressivas desde o início dos anos 1990. Deve-se notar que todas as funções da educação sexual foram agora assumidas pela indústria do sexo pornô, que geralmente não reconhece quaisquer restrições morais e éticas. A escola e a igreja podem ser competidoras sérias para ela. Mudanças na esfera dos valores sexuais e eróticos como resultado da "revolução sexual": maturação sexual precoce e despertar de sentimentos eróticos nos adolescentes; início precoce da atividade sexual; aceitação social e moral da sexualidade pré-marital e coabitação; o estreitamento da esfera do proibido na cultura e o crescimento do interesse público pelo erotismo; aumento da tolerância a formas incomuns, variantes e desviantes de sexualidade, especialmente a homossexualidade (principalmente entre os mais jovens - 18-24 anos); aumentando a lacuna entre as gerações em atitudes, valores e comportamento sexuais - muito do que era absolutamente inaceitável para os pais, os filhos consideram normal e natural.

Agora é difícil prever em quais direções a revolução sexual juvenil se desenvolverá. Porém, é possível supor: em primeiro lugar, a descriminalização da pedofilia já começou, essas crianças e adolescentes menores de 14 anos não consideram mais as relações sexuais com adultos algo terrível. E, embora legalmente isso continue a ser um crime, um aumento perceptível na pedofilia pode ser esperado. Em segundo lugar, é mais provável que as próprias crianças tentem iniciar relações sexuais ainda mais cedo. Por exemplo6, em Los Angeles existe uma sociedade Rene-Gunyon sob o lema: "O sexo começa aos 8 anos, caso contrário, será tarde demais." O objetivo desta organização é legitimar as relações sexuais entre adultos e crianças. Terceiro, os adolescentes muitas vezes fazem do "Novo Russo" bem-sucedido seu ideal. Ao mesmo tempo, surge uma imagem resumida idealizada de tal “novo russo”, que eles estão tentando imitar.

Também há uma tendência de aumento da popularidade do sadomasoquismo com uma orientação para o sadismo. A violência sexual está gradualmente se tornando a norma entre os jovens. Isso ainda não encontrou ampla distribuição. No entanto, a escala massiva de tal violência dentro de grupos de adolescentes é tão grande que a questão da "aceitabilidade" da violência em seu próprio ambiente é apenas uma questão de tempo.

Símbolos e parafernália em associações informais de jovens

A atitude para com qualquer movimento juvenil é entendida pelos adolescentes principalmente como a soma de signos externos, como a moda.

É por isso que membros de vários movimentos juvenis dão tanta importância aos penteados, cortes e todos os tipos de joias. A formação, começando com uma associação, cresce visivelmente com atributos chamados “centros de unificação”. São pontos de encontro, detalhes característicos de aparência, simbolismo, palavras e expressões específicas, signos convencionais - tudo o que, no plano externo, distingue esta formação das demais.

Os atributos são meios de comunicação e de identificação: sinais visíveis (roupas, penteado, bijuterias) ou audíveis (linguagem, música) servem como um meio para o jovem mostrar quem ele é e reconhecer o “nosso”. Além disso, é um meio de adquirir status no próprio meio: como as normas e valores da subcultura juvenil são grupais, dominá-los torna-se obrigatório e serve como forma de autoafirmação. Cada subcultura jovem tem seu próprio conjunto específico de atributos. Além disso, é a combinação de vários atributos que mostra a atitude do adolescente em relação a um determinado movimento.

Por exemplo, entre skinheads, apesar da aparência (com base no nome: pele - "pele" e cabeça - "cabeça") a presença obrigatória de uma cabeça raspada, um "ouriço" ou qualquer penteado intermediário é permitido. Mas a presença de jeans leves ou calças militares enroladas ou enfiadas nas botas militares de cano alto Dc. Martens (ou similar) são necessários.

Um atributo punk característico no Ocidente - um pente de cabelo na cabeça com têmporas raspadas, na Rússia não era muito comum entre os punks, e entre os punks undergrounds estava quase totalmente ausente. Mas nossos punks são fáceis de confundir com nossos skinheads não muito raspados. Aqui, uma distinção é feita na presença / ausência de piercings. Os skinheads na Rússia (ao contrário dos ocidentais) ideologicamente não aceitam piercings, inclusive nas aurículas. Os punks têm piercings por todo o lado.

Os símbolos são geralmente símbolos específicos (logotipos, rótulos) de vários grupos de rock, grupos, associações públicas, movimentos políticos e não políticos. A peculiaridade dos atributos gerais dos jovens é indicar a diferença dos adultos. Além disso, cada estrato de idade dos adolescentes está tentando formar sua própria moda jovem, que o diferencia do estrato de idade anterior. Isso leva a uma dinâmica muito rápida de mudança nos atributos da juventude geralmente aceitos para cada período específico de tempo.

Os atributos gerais da juventude absorvem ativamente os elementos tradicionais dos atributos das subculturas juvenis. Tudo isso torna difícil fazer uma distinção clara em termos das características externas dos representantes dos movimentos informais e daqueles que nada têm a ver com eles.

Juntamente com as associações públicas de jovens oficialmente formalizadas (registradas), as associações informais de jovens (IMO) estão amplamente difundidas na sociedade moderna. Uma característica distintiva das associações informais é a ausência de registro oficial, por exemplo, estadual; sua auto-organização (inicialmente); espontâneo (baseado no desejo e acordo mútuo dos membros do grupo) o surgimento de símbolos gerais do grupo, regras, normas, valores e objetivos da vida do grupo.

O CME deve ser diferenciado de entidades relacionadas, como o grupo informal e o grupo informal. A associação de um pequeno número de adolescentes em função da proximidade de idade e comunidade territorial (por exemplo, uma empresa de pátio ou amigos-colegas) é chamada grupo informal.

Um grupo informal é caracterizado por relações amigáveis \u200b\u200bentre seus membros, alta variabilidade e liberdade pessoal dos membros do grupo no processo de atividades conjuntas, cuja escolha é realizada com o consentimento geral da maioria dos rapazes (“Ah, vamos ao cinema!”, Etc.). etc.), direção de atividade socialmente positiva. Agrupamento informal- um conceito que é mais frequentemente usado para se referir a grupos informais de orientação não social. É caracterizada pela presença de um motivo de cobrança mais ou menos claramente expresso (consumir álcool, conhecer a relação com um grupo vizinho, “sacudir” dinheiro dos transeuntes, etc.).

Associação informal de jovens- uma espécie de movimento cultural, que inclui um grande número de jovens, que existe há várias décadas, muitas vezes com caráter internacional. O foco do CME é representado por uma ampla gama: de grupos claramente asociais Poder branco- poder branco (movimento nacionalista) para beatniks completamente inofensivos e respeitadores da lei (uma variante do desenvolvimento moderno do movimento hippie).

Vários CMEs têm sua própria ideologia, especificidade de atividades típicas, símbolos de roupas, gírias, etc. As associações juvenis informais como uma espécie de elemento do meio cultural da sociedade (a chamada subcultura) são um fenômeno que surgiu nos anos 50-60. Século XX. Os movimentos mais famosos daqueles anos foram os movimentos de hippies, mods, majors, teddy boys. Por exemplo, os meninos de pelúcia são uma subcultura de jovens trabalhadores que surgiu nos anos 50. no contexto de uma relativa elevação dos padrões de vida, em condições de “abundância” e recuperação econômica.

São os primeiros gajos do pós-guerra, imigrantes da classe operária com ensino secundário incompleto, impossibilitados por isso de ocupar postos bem remunerados ou de especializações laborais que requeiram elevadas qualificações. Eles simplesmente copiaram o estilo de comportamento e roupas dos jovens das camadas superiores da sociedade. O tee ted usava uma jaqueta folgada com gola em barra, calças cachimbo, botas de borracha com plataforma e uma gravata de cordão.

Um pouco mais tarde, no final dos anos 60 e 70, surgiram os movimentos de roqueiros, punks, etc. Esses movimentos juvenis eram uma espécie de formações contraculturais opostas ao sistema oficial de normas e valores do Estado. Junto com as formações anti-sociais no mesmo período histórico, as associações juvenis pró-sociais também se desenvolveram de forma bastante ativa. (Greenpease,vários movimentos religiosos, etc.).

Durante a última década do século XX. uma nova tendência surgiu e está se desenvolvendo gradualmente no campo das associações juvenis não formais. Consiste no seguinte. Se os CMOs do período "clássico" (hippies, punks, etc.) eram grupos claramente formados de acordo com um princípio ideológico que determinava todos os parâmetros de sua vida: desde as especificidades das roupas às peculiaridades da comunicação interpessoal, gíria, etc. , então nas últimas décadas houve uma transição gradual do “pertencimento informal” de uma forma básica de atividade de vida para uma forma de lazer, hobby, uma forma de estabelecer comunicação com os pares. Para a maioria dos informais modernos, pertencer a um ou outro grupo não é de forma alguma um modo de vida, mas apenas em um grau ou outro um hobby global, muitas vezes não afetando a vida principal.

Isso pode ser facilmente rastreado analisando os principais grupos informais (agrupamentos) de jovens que prevalecem atualmente na sociedade. "Ravers", "Grange", "Metalists" muitas vezes não são mais comunidades específicas de jovens, mas sim estratos no ambiente juvenil, toda a informalidade muitas vezes limitada a roupas brilhantes e parafernália (anéis, correntes, emblemas, etc. .P.).

Para o estado atual da esfera juvenil informal, é muito mais característico não uma variedade de agrupamentos pronunciados, mas a oposição da massa geral de informals ("nefor") - jovens que têm um determinado hobby (música, tecnologia, etc.) e os chamados “Gopniks” - adolescentes que não fazem nada de especial em suas vidas, não se destacam da massa em geral. Ao mesmo tempo, um perigo social particular é representado pelo aparente crescimento de organizações nacionalistas de jovens e adolescentes - informais ou escondidas atrás da bandeira da atividade “patriótica”.

Pertencer a um ou outro grupo informal é um elemento quase obrigatório do processo de socialização na adolescência.

É entrando em um determinado grupo de pares que o adolescente tem a oportunidade de dominar modelos de comunicação interpessoal, de “experimentar” vários papéis sociais. É sabido que crianças e adolescentes, por motivos diversos, não tiveram a oportunidade de se comunicar constantemente com seus pares (deficiência, traços de personalidade psicológica, vida em um lugar distante das pessoas, etc.), quase sempre mais tarde. idade experimentam dificuldades na criação de uma família, nas relações com os co-servos, problemas intrapessoais, etc.

A base psicológica para o surgimento de grupos de adolescentes e jovens (agrupamentos) é uma das principais reações comportamentais desse período - a reação de agrupamento com pares.

O processo de adesão (adesão) à esmagadora maioria dos adolescentes em um ou outro grupo informal de jovens pode ser refletido como um processo de satisfação sucessiva das necessidades humanas básicas: as necessidades de auto-afirmação e comunicação (ver diagrama 1).

Deve-se notar especialmente que o ambiente informal de comunicação às vezes é a única área de socialização para um adolescente (especialmente para um adolescente do "grupo de risco"). Muitas vezes, por ter relações familiares complexas ou por não frequentar regularmente nenhuma instituição fora da escola, o adolescente é obrigado a ingressar em um ou outro grupo (agrupamento), aceitando automaticamente o sistema de suas normas e valores, que nem sempre é socialmente positivo.

Para um número muito grande de adolescentes, as orientações de valor e princípios morais pregados pelo grupo referencialmente significativo são pessoalmente significativos, e esse significado é muito maior nas normas e valores da consciência "família" e "escola" da consciência do adolescente. É isso que explica em grande parte a baixa eficácia das medidas educacionais de influência sobre um adolescente difícil: em sua opinião, a ação objetivamente negativa que ele cometeu não o é, uma vez que é aprovada do ponto de vista do grupo de referência (por exemplo, grosseria para com para um professor na escola ou a interrupção de uma aula pode não ser avaliado por ele como “mau comportamento”, mas como um “feito heróico” apoiado pelos colegas).

Uma das características dos grupos juvenis modernos é a sua localização fora das principais instituições de socialização (escolas, clubes, etc.). Os grupos (agrupamentos) são mais frequentemente reunidos em uma base territorial (empresa de pátio) ou com base no princípio da proximidade de interesses (torcedores de um clube de futebol, etc.). Com base nisso, torna-se bastante problemático atrair tais grupos para as instituições sócio-pedagógicas "oficiais".

Uma tentativa de resolver esse problema levou ao surgimento nos Estados Unidos no início dos anos 30. Século XX do chamado trabalho social de rua, que atualmente é uma das formas mais difundidas e promissoras de interação com grupos informais juvenis no mundo. Educadores de Rua - os Educadores de Rua desenvolvem atividades sociais e pedagógicas diretamente nos locais de lazer dos jovens, procurando estabelecer contacto com as crianças, prestar ajuda e apoio oportunos.

Em nosso país, a atuação das assistentes sociais de rua teve início na segunda metade dos anos 90. Século XX. Recentemente, o trabalho de educadores sociais em grupos informais sob a chamada capa começou a se desenvolver. Uma professora social é membro do jovem "tu-sovka" como membro legal, participa de sua vida, ao mesmo tempo em que tenta coletar as informações necessárias para o trabalho, ajuda imperceptivelmente alguns dos rapazes, redireciona (se possível) as atividades desse grupo para um positivo canal.

Uma das principais áreas de trabalho com grupos informais (agrupamentos) de instituições no âmbito da pré-temporada é atualmente, por um lado, o desenvolvimento com base em vários tipos de atividades que são atraentes e populares entre os jovens (clubes de rock, torcedores clubes, etc.) e, por outro lado, a organização e realização de um conjunto de eventos e ações na micro-sociedade com o objetivo de atrair os jovens (férias, concursos, discotecas, etc.).

Recentemente, os chamados clubes de música juvenil tornaram-se uma forma difundida de trabalho com um ambiente informal para as crianças se comunicarem, proporcionando-lhes a oportunidade de comunicação regular e tornando-se rápido o suficiente para que a maioria dos principais locais se encontrem.

De grande importância nas atividades sociais e pedagógicas realizadas com os grupos juvenis é o processo de acompanhamento constante das chamadas dinâmicas de grupo, ou seja, identificação oportuna do fato do surgimento de um grupo, o estabelecimento dos locais mais frequentes de "festas" de crianças, a composição numérica e demográfica (um pequeno grupo - 3-5 pessoas ou um grupo de 10-12 ou mais), a natureza da direção do grupo ( associal / pró-social).

Muitas vezes, determinar o tipo de seu líder informal (físico ou intelectual) é fundamental para definir a estratégia de trabalho posterior com o grupo. Também é importante estabelecer a totalidade dos valores básicos morais, morais, ideológicos e outros pelos quais este grupo é guiado em sua vida.

As principais áreas de atividade social e pedagógica no campo dos grupos informais de jovens são:

Prevenção da ampliação do número de grupos informais de orientação asocial e criminogênica, eliminando a possibilidade de criação de grupo juvenil sob a liderança de adulto com condenações ilícitas (por exemplo, que voltou de locais de privação de liberdade), bem como reorientando o grupo sobre tipos de atividades socialmente aprovadas (criação de empregos temporários, mudança do líder informal do grupo, etc.);

Buscando oportunidades para fornecer (material, etc.)

a existência de um grupo informal de orientação positiva (oferecendo várias opções de emprego, atividades socialmente úteis, educação física e esportes, domínio das artes marciais, etc.), por exemplo, a criação de um grupo na base de um grupo musical amador, atuação numa base oficial.

Perguntas e tarefas

1. Os pais do adolescente pediram conselhos a você. Descobriu-se que seu filho estava ligado à seita "satanista" por cerca de seis meses. Isso os preocupa. Sugira possíveis soluções para este problema.

2. A mãe de um menino de oito anos entrou em contato com você. Segundo ela, seu filho é aterrorizado por um grupo de adolescentes mais velhos (provocando, espancando sem consequências visualmente observáveis, levando dinheiro, etc.). Suas ações?

3. Um adolescente pediu sua ajuda. Participando do jogo, ele perdeu uma grande quantidade de dinheiro. A mãe cria o filho sozinha (é praticamente impossível pagar a dívida com o orçamento familiar). O adolescente é colocado no balcão, o valor da dívida aumenta. Existem ameaças de violência física e danos materiais. O que você decide?