Ensaio “Natureza e homem na prosa russa moderna (baseado em “Phacelia” de Prishvin). Mikhail Prishvin: Phacelia Phacelia lida

Mikhail Prishvin

Poema

No deserto, os pensamentos só podem ser seus, por isso eles têm medo do deserto, porque têm medo de ficar sozinhos consigo mesmos.

Foi há muito tempo, mas ainda não cresceu e não vou deixá-lo crescer enquanto eu viver. Naquela distante época “Chekhoviana”, nós, dois agrônomos, quase estranhos um ao outro, viajávamos de carroça até o antigo distrito de Volokolamsk para semear grama. Ao longo do caminho, vimos um campo inteiro de grama phacelia azul florescente e melífera. Em um dia ensolarado, em meio à nossa natureza gentil perto de Moscou, esse brilhante campo de flores parecia um fenômeno milagroso. Era como se os pássaros azuis tivessem vindo de um país distante, passado a noite aqui e deixado para trás este campo azul. Quantos insetos existem, pensei, nesta grama azul melífera que agora zumbe? Mas nada se ouvia acima do barulho da carroça na estrada seca. Fascinado por esse poder da terra, esqueci o negócio de semear grama e, só para ouvir o zumbido da vida nas flores, pedi ao meu amigo que parasse o cavalo.

Não sei dizer quanto tempo ficamos parados, quanto tempo fiquei ali com os pássaros azuis. Tendo voado com a alma junto com as abelhas, voltei-me para o agrônomo para tocar no cavalo, e então só percebi que aquele homem corpulento, de rosto redondo, envelhecido e comum, me observava e me olhava com surpresa.

Por que paramos? - ele perguntou.

“Bem”, respondi, “eu queria ouvir as abelhas”.

O agrônomo tocou no cavalo. Agora eu, por sua vez, olhei para ele de lado e percebi algo. Olhei novamente para ele e percebi que aquele homem extremamente prático também estava pensando em algo, entendendo, talvez através de mim, o poder luxuoso das flores desta phacelia.

Seu silêncio tornou-se estranho para mim. Perguntei-lhe algo insignificante, só para não ficar calado, mas ele não prestou a menor atenção à minha pergunta. Parecia que algum tipo de atitude não comercial em relação à natureza, talvez até apenas a minha juventude, quase juventude, evocava nele o seu próprio tempo, quando quase todos são poetas.

Para finalmente devolver à vida real esse corpulento ruivo e de cabeça larga, fiz-lhe uma pergunta prática muito séria para a época.

Na minha opinião”, disse eu, “sem o apoio da cooperação, a nossa propaganda da sementeira da erva não passa de conversa fiada.

“Você”, ele perguntou, “já teve sua própria Phacelia?”

Como assim? - Eu fiquei maravilhado.

Bem, sim”, ele repetiu, “ela estava?”

Eu entendi e respondi, como deveria ser um homem, que claro que sim, como poderia ser de outra forma...

E você veio? - ele continuou seu interrogatório.

Sim, eu vim...

Para onde foi?

Isso me machucou. Eu não disse nada, apenas abri levemente as mãos, no sentido: ela se foi, ela desapareceu. Então, depois de pensar, ele disse sobre a phacelia:

Era como se os pássaros azuis tivessem passado a noite e deixado para trás suas penas azuis.

Ele fez uma pausa, olhou profundamente para mim e concluiu à sua maneira:

Bem, isso significa que ela não voltará.

E, olhando ao redor do campo azul de phacelia, ele disse:

Do pássaro azul estas são apenas penas azuis.

Pareceu-me que ele estava tentando e tentando e finalmente rolou sobre a laje sobre meu túmulo; Eu ainda estava esperando até agora, mas era como se o tempo tivesse acabado e ela nunca mais viria. Ele mesmo de repente começou a chorar. Então, para mim, sua nuca larga, seus olhos marotos cheios de gordura, seu queixo carnudo desapareceram, e comecei a sentir pena do homem, do homem inteiro em suas explosões de vitalidade. Queria contar uma coisa boa para ele, peguei as rédeas, fui até a água, molhei o lenço e o refresquei. Ele logo se recuperou, enxugou os olhos, pegou novamente as rédeas e partimos como antes.

Depois de algum tempo, decidi expressar novamente, como me pareceu então, uma ideia completamente independente sobre a sementeira de erva, que sem o apoio da cooperação nunca conseguiríamos convencer os camponeses a introduzir o trevo na sua rotação de culturas.

Houve noites? - perguntou ele, sem prestar atenção às minhas palavras comerciais.

Claro que sim”, respondi como um homem de verdade.

Ele pensou de novo e - que atormentador! - perguntou novamente:

Bem, foi apenas uma noite?

Fiquei cansado, fiquei um pouco bravo, me controlei e quando questionado, um ou dois, respondi com as palavras de Pushkin:

- “Toda a vida é uma ou duas noites.”

Estava tudo bem neste rascunho, mas a galinhola não chegou. Mergulhei nas minhas memórias: agora a galinhola não chegou, e num passado distante, ela não veio. Ela me amava, mas parecia-lhe que isso não era suficiente para responder plenamente ao meu sentimento forte. E ela não veio. E então deixei esse meu “desejo” e nunca mais a encontrei.

Está uma noite maravilhosa, os pássaros cantam, está tudo lá, mas a galinhola ainda não chegou. Dois riachos colidiram no riacho, ouviu-se um barulho e nada: a água ainda rolava suavemente pela campina primaveril. E aí descobri que pensei: disso, que ela não veio, surgiu a felicidade da minha vida. Acontece que a sua imagem desapareceu gradualmente ao longo dos anos, mas o sentimento permaneceu e viveu numa eterna procura de uma imagem e não a encontrou, voltando-se com igual atenção para os fenómenos da vida em toda a nossa terra, em todo o mundo. Assim, no lugar de um rosto, tudo se tornou um rosto, e durante toda a minha vida admirei os traços desse rosto imenso, toda primavera acrescentava algo às minhas observações. Eu estava feliz e a única coisa que ainda precisava era que todos fossem felizes como eu.

Então é isso que explica porque a minha literatura permanece viva: porque é a minha própria vida. E todos, me parece, poderiam fazer como eu: tente esquecer seus fracassos amorosos e traduzir seus sentimentos em palavras, e certamente terá leitores.

E penso agora que a felicidade não depende em nada se veio ou não, a felicidade depende apenas do amor, se existiu ou não, o amor em si é felicidade, e esse amor não pode ser separado do “talento”.

Então pensei até escurecer e de repente percebi que não viria mais galinhola. Então uma dor aguda me perfurou e sussurrei para mim mesmo: “Caçador, caçador, por que você não a segurou então!”

A pergunta de Arishin

Quando esta mulher me deixou, Arisha perguntou:

Quem é o marido dela?

“Não sei”, eu disse, “não perguntei”. E nós realmente nos importamos com quem é o marido dela?

Como é que “não importa”, disse Arisha, “quantas vezes você se sentou com ela, conversou e não sabe quem é o marido dela, eu perguntaria.

Mikhail Prishvin

Poema

No deserto, os pensamentos só podem ser seus, por isso eles têm medo do deserto, porque têm medo de ficar sozinhos consigo mesmos.

Por que paramos? - ele perguntou.

“Bem”, respondi, “eu queria ouvir as abelhas”.

Para finalmente devolver à vida real esse corpulento ruivo e de cabeça larga, fiz-lhe uma pergunta prática muito séria para a época.

Na minha opinião”, disse eu, “sem o apoio da cooperação, a nossa propaganda da sementeira da erva não passa de conversa fiada.

“Você”, ele perguntou, “já teve sua própria Phacelia?”

Como assim? - Eu fiquei maravilhado.

Bem, sim”, ele repetiu, “ela estava?”

Eu entendi e respondi, como deveria ser um homem, que claro que sim, como poderia ser de outra forma...

E você veio? - ele continuou seu interrogatório.

Sim, eu vim...

Para onde foi?

Isso me machucou. Eu não disse nada, apenas abri levemente as mãos, no sentido: ela se foi, ela desapareceu. Então, depois de pensar, ele disse sobre a phacelia:

Era como se os pássaros azuis tivessem passado a noite e deixado para trás suas penas azuis.

Ele fez uma pausa, olhou profundamente para mim e concluiu à sua maneira:

Bem, isso significa que ela não voltará.

E, olhando ao redor do campo azul de phacelia, ele disse:

Do pássaro azul estas são apenas penas azuis.

Houve noites? - perguntou ele, sem prestar atenção às minhas palavras comerciais.

Claro que sim”, respondi como um homem de verdade.

Ele pensou de novo e - que atormentador! - perguntou novamente:

Bem, foi apenas uma noite?

Fiquei cansado, fiquei um pouco bravo, me controlei e quando questionado, um ou dois, respondi com as palavras de Pushkin:

- “Toda a vida é uma ou duas noites.”

Estava tudo bem neste rascunho, mas a galinhola não chegou. Mergulhei nas minhas memórias: agora a galinhola não chegou, e num passado distante, ela não veio. Ela me amava, mas parecia-lhe que isso não era suficiente para responder plenamente aos meus fortes sentimentos. E ela não veio. E então deixei esse meu “desejo” e nunca mais a encontrei.

A pergunta de Arishin

Quando esta mulher me deixou, Arisha perguntou:

Quem é o marido dela?

“Não sei”, eu disse, “não perguntei”. E nós realmente nos importamos com quem é o marido dela?

Como é que “não importa”, disse Arisha, “quantas vezes você se sentou com ela, conversou e não sabe quem é o marido dela, eu perguntaria.

Na próxima vez que ela veio até mim, lembrei-me da pergunta de Arisha, mas novamente não perguntei quem era o marido dela. A razão pela qual não perguntei foi porque gostava dela por alguma coisa, e acho que foi precisamente porque seus olhos me lembravam a maravilhosa Phacelia, a amada da minha juventude. De uma forma ou de outra, mas ela me atraiu exatamente da mesma forma que Phacélia uma vez: ela não despertou em mim pensamentos de aproximação; pelo contrário, esse meu interesse por ela repeliu todas as atenções cotidianas. Agora eu não tinha nada a ver com o marido, a família, a casa dela. Quando ela estava se preparando para sair, decidi, depois de muito trabalho, tomar um pouco de ar e talvez levá-la para casa. Saímos, estava gelado. O Rio Negro estava frio e correntes de vapor corriam por toda parte, e um farfalhar foi ouvido nas margens de gelo. A água era tão terrível, um abismo tão grande que parecia que o mais infeliz que ousasse se afogar, olhando para esse abismo negro, voltava para casa alegre e sussurrava, ligando o samovar:

“Que bobagem - afogamento! É ainda pior que o nosso. Pelo menos então tomarei um pouco de chá.

Você tem senso de natureza? - perguntei à minha nova Phacelia.

O que é isso? - ela perguntou por sua vez.

Ela era uma mulher educada e já tinha lido e ouvido centenas de vezes sobre o sentido da natureza. Mas a pergunta dela era tão simples e sincera. Não restavam dúvidas: ela realmente não sabia o que era o sentimento da natureza.

“E como ela poderia saber”, pensei, “se ela, talvez esta minha Phacelia, é a própria “natureza”.

Esse pensamento me impressionou.

Mais uma vez, com esta nova compreensão, quis olhar para aqueles olhos doces e através deles para aquela minha própria “natureza”, desejada, e eternamente virgem, e eternamente dando à luz.

Mas estava completamente escuro, e a fuga do meu grande sentimento caiu na escuridão e voltou. Algum tipo de segunda natureza minha levantou novamente esta questão para Arisha.

Nesse momento estávamos atravessando uma grande ponte de ferro fundido e, assim que abri a boca para fazer uma pergunta à minha maravilhosa Phacelia Arishin, ouvi passos de ferro fundido atrás de mim. Eu não queria me virar e ver que gigante estava atravessando a ponte de ferro fundido. Eu sabia quem ele era: era um comandante, uma força punitiva pela futilidade do sonho da minha juventude, um sonho poético, mais uma vez substituindo o genuíno amor humano por mim.

E quando o alcancei, ele simplesmente me tocou e eu voei através da barreira para o abismo negro.

Acordei na cama e pensei: “Essa pergunta cotidiana de Arishin não é tão estúpida quanto eu pensava: se eu não tivesse substituído meu amor por um sonho na minha juventude, não teria perdido minha Phacelia e agora, muitos anos depois, Eu não teria sonhado com um abismo negro."

Mikhail Prishvin

No deserto, os pensamentos só podem ser seus, por isso eles têm medo do deserto, porque têm medo de ficar sozinhos consigo mesmos.

Por que paramos? - ele perguntou.

“Bem”, respondi, “eu queria ouvir as abelhas”.

Para finalmente devolver à vida real esse corpulento ruivo e de cabeça larga, fiz-lhe uma pergunta prática muito séria para a época.

Na minha opinião”, disse eu, “sem o apoio da cooperação, a nossa propaganda da sementeira da erva não passa de conversa fiada.

“Você”, ele perguntou, “já teve sua própria Phacelia?”

Como assim? - Eu fiquei maravilhado.

Bem, sim”, ele repetiu, “ela estava?”

Eu entendi e respondi, como deveria ser um homem, que claro que sim, como poderia ser de outra forma...

E você veio? - ele continuou seu interrogatório.

Sim, eu vim...

Para onde foi?

Isso me machucou. Eu não disse nada, apenas abri levemente as mãos, no sentido: ela se foi, ela desapareceu. Então, depois de pensar, ele disse sobre a phacelia:

Era como se os pássaros azuis tivessem passado a noite e deixado para trás suas penas azuis.

Ele fez uma pausa, olhou profundamente para mim e concluiu à sua maneira:

Bem, isso significa que ela não voltará.

E, olhando ao redor do campo azul de phacelia, ele disse:

Do pássaro azul estas são apenas penas azuis.

Houve noites? - perguntou ele, sem prestar atenção às minhas palavras comerciais.

Claro que sim”, respondi como um homem de verdade.

Ele pensou de novo e - que atormentador! - perguntou novamente:

Bem, foi apenas uma noite?

Fiquei cansado, fiquei um pouco bravo, me controlei e quando questionado, um ou dois, respondi com as palavras de Pushkin:

- “Toda a vida é uma ou duas noites.”

Estava tudo bem neste rascunho, mas a galinhola não chegou. Mergulhei nas minhas memórias: agora a galinhola não chegou, e num passado distante, ela não veio. Ela me amava, mas parecia-lhe que isso não era suficiente para responder plenamente aos meus fortes sentimentos. E ela não veio. E então deixei esse meu “desejo” e nunca mais a encontrei.

A pergunta de Arishin

Quando esta mulher me deixou, Arisha perguntou:

Quem é o marido dela?

“Não sei”, eu disse, “não perguntei”. E nós realmente nos importamos com quem é o marido dela?

Como é que “não importa”, disse Arisha, “quantas vezes você se sentou com ela, conversou e não sabe quem é o marido dela, eu perguntaria.

“Que bobagem - afogamento! É ainda pior que o nosso. Pelo menos então tomarei um pouco de chá.

Você tem senso de natureza? - perguntei à minha nova Phacelia.

O que é isso? - ela perguntou por sua vez.

“E como ela poderia saber”, pensei, “se ela, talvez esta minha Phacelia, é a própria “natureza”.

Esse pensamento me impressionou.

Mais uma vez, com esta nova compreensão, quis olhar para aqueles olhos doces e através deles para aquela minha própria “natureza”, desejada, e eternamente virgem, e eternamente dando à luz.

A. S. Kondratiev

SIGNIFICADO ARTÍSTICO E FILOSÓFICO

POEMA DE M. PRISHVIN "PHACELIA"

O problema de criar autenticamente conceito científico a história da literatura russa, levando em conta o tipo de espiritualidade ortodoxa, é uma das mais relevantes em seu significado ontológico. A sua solução envolve identificar, como observou I. A. Esaulov, uma espécie de “denominador comum” que constitui a unidade da cultura russa” (1). Dominar a inviolabilidade da tradição artística, enraizada nos arquétipos da consciência cristã, inspira esperança e confiança. Herança criativa M. Prishvin, regressado ao contexto histórico e literário no ponto de viragem das épocas da história espiritual da Pátria, representa um certo fenómeno: à luz do sistema de ideias axiológicas primordiais para a autoconsciência nacional, a tragédia russa do século foi dominado, e a biografia de Prishvin, que em sua busca pela harmonia com o mundo e consigo mesmo, é inseparável das provações e tentações fatais do século XX, no entanto, começando “Naked Spring”, ele escreve : “Eu vaguei muito na minha vida, mas não importa em que lugar novo eu viesse, em todos os lugares eu queria construir uma casa para mim e viver muito” (2).

O esgotamento da ideologia humanística afetou tanto a visão de mundo de Prishvin, que se fundiu com representantes do cosmismo russo: M. Fedorov, V. Vernadsky, K. Tsiolkovsky, quanto o sistema artístico do escritor, que, em uma atmosfera de senso de excepcionalismo humano, foi desprovido da sedução antropocêntrica: “…”eu” o meu faz parte do grande Eu, pode transformar-se livremente nesta ou naquela pessoa” (2, vol. 8, p. 78). Em 1913, Z. Gippius chamou Prishvin de “escritor desumano” por ser muito indiferente ao sectarismo religioso e filosófico da intelectualidade, e em 1940, após o sucesso de “Phacelia” no “Novo Mundo”, o crítico Mstislavsky já estava escrevendo talvez não seja uma denúncia política de Prishvin, livre da mania da luta e da suspeita, mas cheio de amor e fé num mundo movido por uma vontade extra-humana. Já em 1914, Prishvin definiu o pathos de sua obra em seu diário: “... minha natureza, como a compreendi: não negar, mas afirmar” (2, vol. 8, p. 73), e neste Nesse sentido, é natural que o escritor se volte para a prosa lírica, que tem um enorme potencial de influência moral e ética.

A resposta artística e filosófica de Prishvin à catástrofe militar iminente foi o livro "Forest Drops". A primeira parte deste livro é o poema “Phacelia”, em que mais se manifestou a tendência confessional-lírica do seu estilo artístico, o que se resume ao facto de a forma dos pequenos registos diários se ter tornado mais a sua forma do que qualquer outra.

No prefácio de "Phacelia" Prishvin aponta diretamente para o personagem poético miniaturas, refletidas no conceito de mundo artístico da obra. O poema como gênero lírico-épico é a personificação de um sistema de sentimentos e estados emocionais o herói, causado pela vivência de impressões a partir da percepção da realidade: as imagens da vida retratadas refletem a estrutura mental do herói, sendo uma refração de sua psicologia, mas de forma alguma estimulam o leitor à empatia, pois apenas a intensidade e a profundidade dos movimentos mentais do herói afeta o leitor. Mesmo nas anotações de seu diário de 1921, Prishvin observou a dualidade do conceito de mundo na consciência de uma pessoa em uma era de crise: "A destruição dos espaços. A divisão entre este mundo (terrestre) e o "outro mundo" ( mundo ideal) veio do infortúnio, do sofrimento, do pecado, e o pecado é “tal ação” a partir da qual nosso ser mental e o ser senciente se desintegram e existem em nossa alma como dois mundos separados” (2, vol. 8, p. 136). Mas um homem com pensamentos duvidosos não é firme em todos os seus caminhos - previu o profeta Jacó na madrugada História bíblica. As previsões apocalípticas que se concretizaram na era de Prishvin, de uma forma ou de outra, encorajam o pensador e o artista, e o mais importante, a pessoa (Prishvin sempre teve certeza de que o homem precede o poeta!) a atualizar a ideia de conciliaridade nas mentes de seus contemporâneos.

No livro “Nas Muralhas da Cidade Invisível”, o lago brilhante é percebido como um fator de reconciliação, um certo fragmento básico da existência, neste ponto convergem os grandes extremos do espírito russo. E em um marco para sua caminho criativo Prishvin se esconde no livro “Você e eu” conexão familiar uma pessoa com o universo: “... procuro na vida reflexos visíveis ou correspondências com a vida incompreensível e inexprimível da minha própria alma” (2, vol. 8, p. 76). Assim, o poema “Phacelia” enquadra-se no contexto da busca de Prishvin pela harmonia da existência, que nada mais é do que “o resultado de uma personalidade refinada”. Esta ideia do diário de 1908 é desenvolvida no poema “Phacelia” como um desdobramento da alma humana em toda a sua sofisticada simplicidade primordial e complexidade de auto-expressão em momentos de crise da história.

As três partes do poema “Deserto”, “Rosstan” e “Alegria” revelam três níveis natureza humana no processo de perceber o mundo e sua experiência emocional - a alma, respondendo emocional e intuitivamente às impressões dos fenômenos da realidade objetiva, a consciência, que define os princípios da criatividade da vida como seguir autoridades condicionais ou incondicionais, e o Espírito, ou subconsciente , co-natural com o elemento espiritualizado da existência do mundo de Deus - o Mundo, ou a alma do mundo como a única essência espiritual de todas as coisas. A ideia do nível da natureza humana remonta ao ensinamento dos Padres da Igreja: “A alma está dividida em três partes: pensante, irritável e cultivadora do poder” (3). Esta conclusão foi feita por Efraim, o Sírio.

A primeira parte do poema está subordinada à personificação da tragédia e do absurdo de uma pessoa e de um mundo devastados. A epígrafe que a precede revela as origens e o significado da vaidade de um homem civilizado, que, por impulsos naturais, anseia por ficar sozinho consigo mesmo, o que às vezes equivale à sensação de pairar sobre um abismo ou no fatal linha, porque o vazio não é natural para a ordem mundial original.

O herói do poema relembra os tempos de Tchekhov, quando o homem corria entre os extremos de “Deus existe” e “Deus não existe”, e o mundo ao seu redor, devido à sua ignorância sobre seu lugar na vida, foi destruído sob o influência de forças demoníacas. O herói lembrou-se de uma viagem ao distrito de Volokolamsk. A Terra Santa foi mencionada na Crônica Laurentiana em 1135; havia o famoso mosteiro de José de Volotsky, que deixou uma marca notável na cultura espiritual russa. E agora esta terra virou um terreno baldio, e dois agrônomos, práticos e sonhadores por natureza, foram enviados para lá para semear grama. A salvação do homem da terra que ele arruinou está em suas mãos! O conflito do capítulo - a colisão de duas cosmovisões: terrena e espiritual - é resolvido por um esclarecimento inesperado de sua unidade e comunidade primordial. O campo de phacelia melífera que se estendia diante deles surpreendeu o herói: “encantado com o poder da terra”, ele, apesar da tarefa de “semear grama”, ouve a sinfonia mundo natural, voando “em espírito com as abelhas” (2, vol. 5, p. 7).

Prishvin não gostou de Pasternak, mas eles concordam quanto ao senso de sabedoria da vida. Yuri Jivago diz ao comandante de um destacamento partidário: “Mas a vida nunca é material, substância.<…>Ela mesma é muito superior às nossas teorias estúpidas" (4). A indiferença e a falta de compreensão do companheiro são subitamente substituídas por um sentimento de privação e fracasso espiritual. Quando ele, uma pessoa prática, pouco conhecida do herói, volta a conversa para o tema do amor, que nunca se concretizou em seu destino.Da indiferença à beleza e à salvação imaginária nos deveres oficiais, de repente ele experimentou um verdadeiro desespero ao saber que seu companheiro tinha amor, mas eles se separaram - o que significa “ela não voltará” (5; 8), enquanto ele estava privado da felicidade do amor.

Prishvin escreve o poema “Phacelia” no ano de seu encontro com sua única, Valeria Dmitrievna, que foi percebido por ele como uma revolução espiritual: tendo conhecido o amor, em suas palavras, ele se tornou “um crente e seguiu esse caminho” ( 5). Portanto, o herói do poema fica perplexo com as perguntas persistentes e incômodas de seu companheiro pouco cerimonioso, que procurava saber se os outros tinham felicidade! Este “algoz”, como se pressionasse uma lápide sobre o herói, privou-o de toda esperança: “... não voltará”. Em 1932, Prishvin observou que o propósito de uma pessoa é entrar na vida de outra: “O homem existe na terra não por causa de si mesmo, mas pela unidade” (2, vol. 8, p. 244), que é consoante com o conceito de Existência Universal B Solovyov. Privada do sentido da inextricabilidade do seu destino com o mundo natural, com o Todo, a pessoa condena-se à inferioridade, à subestimação das forças vitais.

Os demais capítulos da primeira parte também são permeados por um sentimento de vazio espiritual: a dor aguda de um caçador que experimentou fracassos amorosos e esperou em vão por uma galinhola, a queda em um abismo negro como retribuição pela substituição de o amor verdadeiro com devaneios humanos infrutíferos, ou, como Nozdryov, a troca do amor humano pelo afeto de “nossos irmãos menores”. ", o que, claro, não o salva do vazio espiritual e da desesperança. Deserto como símbolo do queimado mundo moderno incentiva a busca pela vida. E não é por acaso que a próxima parte é “Rostani”, ou uma encruzilhada. Este é um dos arquétipos da consciência, absorvendo experiência e esclarecendo perspectiva.

Na epígrafe da segunda parte, o herói fala em voltar para casa, às raízes. O poder da vida, o apetite pela vida são revelados e realizados nesta parte. O capítulo chave é “Separação e Encontro”, onde o herói reflete sobre a profunda conexão entre os fenômenos da vida: “... hoje vou sentir falta do tentilhão, e amanhã vou sentir falta bom homem, e ele morrerá sem minha atenção” (2, vol. 5, p. 24). Percebendo a graça do mundo natural como uma refração da ideia de Criação, o herói descobre por si mesmo o envolvimento do homem no curso eterno da existência e sua co-naturalidade com ela.

A transformação de quem vivenciou o sentimento de amor está consubstanciada na terceira parte do poema “Alegria”, finalizando com o capítulo “Amor”, revelando o movimento significado sagrado natureza humana, originalmente associada a princípios absolutos, incomparável com modelos individualistas de autodeterminação. O herói percebe que não é de forma alguma especial, mas sente a indissociabilidade de seu destino daqueles que o cercam e da Pátria Celestial: “... Sinto uma grande felicidade por não me considerar uma pessoa especial, solitária e por ser como todos os bons pessoas” (2, vol. 5, p. 42).

Reivindicando a soberania da natureza, Prishvin falou no poema “Phacelia” contra o humanismo tradicional, que se desenvolveu na Renascença e se esgotou no século 20 e, portanto, “a natureza foi cada vez mais conceituada por ele como o início existencial de um unidade cósmica universal, na qual o homem está incluído” (6). Às vésperas das provações fatais, Prishvin instrui a pessoa a confiar nos princípios incondicionais e no caminho da formação cheia de graça de seu destino nas condições de crise do mundo, conforme pretendido pelo Criador.

NOTAS

1. Esaulov I. A. Arquétipo da Páscoa na poética de Dostoiévski // Texto do Evangelho na literatura russa dos séculos XVIII a XX: Coleção. científico funciona Petrozavodsk, 1998. Edição. 2. S. 356.

2. Coleção Prishvin MM. cit.: Em 8 volumes T. 4. M., 1983. P. 242. Outras referências a esta publicação são fornecidas no texto.

3. Santo Efraim, o Sírio. Instruções espirituais. M., 1998. S. 238.

4. Pasternak B. Doutor Jivago. M., 1989. S. 256.

5. Amizade dos povos. 1990. Nº 9. S. 246.

6. Dunaev M. M. Ortodoxia e literatura russa: Em 6 horas Parte 6. M., 2000. P. 164.

M. M. Prishvin é um daqueles escritores sortudos que você pode descobrir em qualquer idade: na infância, na juventude, na maturidade, na velhice. E esta descoberta, se acontecer, será verdadeiramente um milagre. De particular interesse é o poema filosófico e profundamente pessoal “Phacelia”, a primeira parte de “Forest Drop”. Existem muitos segredos na vida. E o maior segredo, na minha opinião, é a sua própria alma. Que profundezas estão escondidas nele! De onde vem o anseio misterioso pelo inatingível? Como satisfazê-lo? Por que a possibilidade de felicidade às vezes é assustadora, assustadora e o sofrimento é quase voluntariamente aceito? Este escritor me ajudou a descobrir a mim mesmo, meu mundo interior e, claro, o mundo que nos rodeia.

“Phacelia” é um poema lírico e filosófico, uma canção sobre a “estrela interior” e sobre a estrela “vespertina” na vida do escritor. Em cada miniatura brilha a verdadeira beleza poética, determinada pela profundidade do pensamento. A composição permite acompanhar o crescimento da alegria geral. Uma gama complexa de experiências humanas, desde a melancolia e a solidão até à criatividade e à felicidade. Uma pessoa revela seus pensamentos, sentimentos, pensamentos apenas estando em contato próximo com a natureza, que aparece de forma independente como princípio ativo, a própria vida. As ideias-chave do poema estão expressas nos títulos e epígrafes de seus três capítulos. “Deserto”: “No deserto os pensamentos só podem ser os seus, por isso eles têm medo do deserto, porque têm medo de ficar sozinhos consigo mesmos”. “Rosstan”: “Existe um pilar, e dele existem três estradas: uma, outra, a terceira para ir - em todos os lugares há problemas diferentes, mas a mesma morte. Felizmente, não vou na direção onde as estradas divergem, mas daí de volta - para mim, as estradas desastrosas do pilar não divergem, mas convergem. Estou feliz pelo pilar e estou voltando para minha casa pelo caminho certo, lembrando meus infortúnios em Rosstana.” “Alegria”: “A tristeza, acumulando-se cada vez mais em uma alma, pode um dia incendiar-se como feno e queimar tudo com o fogo de uma alegria extraordinária”.

Diante de nós estão as etapas do destino do próprio escritor e de qualquer pessoa de mente criativa que seja capaz de realizar a si mesmo, sua vida. E no começo era deserto... solidão... A dor da perda ainda é muito forte. Mas você já pode sentir a aproximação de uma alegria sem precedentes. Duas cores, o azul e o dourado, a cor do céu e do sol, começam a brilhar para nós desde os primeiros versos do poema.

A conexão de Prishvin entre o homem e a natureza não é apenas física, mas também mais sutil e espiritual. Na natureza, o que está acontecendo com ele é revelado e ele se acalma. “À noite, algum tipo de pensamento obscuro estava em minha alma, saí para o ar... E então reconheci no rio o meu pensamento sobre mim mesmo, que eu, como o rio, não sou culpado, se não posso ecoar com o mundo inteiro, fechado para ele com os véus escuros da minha saudade da Phacelia perdida.” O conteúdo filosófico profundo das miniaturas também determina a sua forma única. Muitos deles, cheios de metáforas e aforismos que ajudam a condensar ao máximo os pensamentos, lembram uma parábola. O estilo é lacônico, até rígido, sem qualquer indício de sensibilidade ou embelezamento. Cada frase é extraordinariamente ampla e significativa. “Ontem, a céu aberto, este rio ecoou com as estrelas, com o mundo inteiro. Hoje o céu fechou, e o rio ficou sob as nuvens, como debaixo de um cobertor, e a dor não ressoou no mundo - não! Em apenas duas frases, duas imagens diferentes de uma noite de inverno são apresentadas visivelmente e, no contexto, dois estados mentais diferentes de uma pessoa. A palavra carrega uma rica carga semântica. Assim, por meio da repetição, a impressão é fortalecida pela associação: “... ainda permaneceu rio e brilhou na escuridão e correu”; “... os peixes... espirraram muito mais forte e mais alto do que ontem, quando as estrelas brilhavam e fazia muito frio.” Nas duas últimas miniaturas do primeiro capítulo aparece o motivo do abismo - como castigo pelas omissões do passado e como prova que deve ser superada.

Mas o capítulo termina com um acorde de afirmação da vida: “...e então pode acontecer que uma pessoa conquiste até a morte com o último desejo apaixonado pela vida”. Sim, uma pessoa pode superar até a morte e, claro, uma pessoa pode e deve superar sua dor pessoal. Todos os componentes do poema estão sujeitos ao ritmo interno - o movimento dos pensamentos do escritor. E muitas vezes o pensamento é transformado em aforismos: “Às vezes a poesia nasce da dor espiritual em uma pessoa forte, como a resina das árvores”.

O segundo capítulo, “Rosstan”, é dedicado a identificar esta força criativa oculta. Existem especialmente muitos aforismos aqui. “A felicidade criativa poderia tornar-se a religião da humanidade”; “A felicidade não criativa é o contentamento de quem vive atrás de três castelos”; “Onde há amor, há alma”; “Quanto mais quieto você fica, mais percebe o movimento da vida.” A conexão com a natureza está cada vez mais próxima. O escritor procura e encontra nele “os belos lados da alma humana”. Prishvin humaniza a natureza? Na crítica literária não há consenso sobre esse assunto. Alguns pesquisadores encontram antropomorfismo nas obras do escritor (transferência de propriedades mentais inerentes ao homem para fenômenos naturais, animais, objetos). Outros assumem o ponto de vista oposto. No homem, os melhores aspectos da vida da natureza continuam, e ele pode legitimamente se tornar seu rei, mas uma fórmula filosófica muito clara sobre a profunda conexão entre o homem e a natureza e o propósito especial do homem:

“Eu permaneço e cresço - sou uma planta.

Eu fico de pé, cresço e ando - sou um animal.

Eu fico de pé, cresço, ando e penso - sou um homem.

Eu fico de pé e sinto: a terra está sob meus pés, a terra inteira. Apoiado no chão, eu me levanto: e acima de mim está o céu – todo o céu é meu. E começa a sinfonia de Beethoven, e seu tema: todo o céu é meu.” No sistema artístico do escritor, comparações detalhadas e paralelismos desempenham um papel importante. Na miniatura “Tília Velha”, que encerra o segundo capítulo, revela Característica principal esta árvore é um serviço altruísta às pessoas. O terceiro capítulo é chamado “Alegria”. E a alegria está generosamente espalhada já nos próprios nomes das miniaturas: “Vitória”, “Sorriso da Terra”, “Sol na Floresta”, “Pássaros”, “Harpa Eólia”, “Primeira Flor”, “Noite de a Bênção dos Botões”, “Água e Amor” ”, “Camomila”, “Amor”, Uma parábola de consolação, uma parábola de alegria abre este capítulo: “Meu amigo, nem no norte nem no sul há um lugar para você se você for derrotado... Mas se houver vitória, - e afinal, toda vitória - isso é sobre você - se apenas os pântanos selvagens foram testemunhas de sua vitória, então eles também florescerão com extraordinária beleza , e a primavera permanecerá com você para sempre, uma primavera, glória à vitória.”

O mundo circundante aparece não apenas em todo o esplendor das cores, mas também é sonoro e perfumado. A gama de sons é extraordinariamente ampla: desde o toque suave e quase imperceptível de pingentes de gelo, uma harpa eólica, até os golpes poderosos de um riacho em uma direção íngreme. E o escritor pode transmitir todos os diferentes cheiros da primavera em uma ou duas frases: “Você pega um botão, esfrega entre os dedos e depois, por muito tempo, tudo cheira a resina perfumada de bétula, choupo ou aquele cheiro especial memorável de cereja de passarinho...”.

Os elementos estruturais integrais nos esboços paisagísticos de Prishvin são o tempo e o espaço artísticos. Por exemplo, na miniatura “Noite da Bênção dos Botões” o início da escuridão e a mudança das imagens da noite de verão são transmitidos de forma muito clara, visível, com a ajuda de palavras - designações de cores: “começou a escurecer ...os botões começaram a desaparecer, mas as gotas sobre eles brilhavam...”. A perspectiva é claramente delineada, o espaço é sentido: “As gotas brilhavam... só as gotas e o céu: as gotas tiravam a sua luz do céu e brilhavam para nós na floresta escura”. Uma pessoa, se não violou seu acordo com o mundo ao seu redor, é inseparável dele. A mesma tensão de todas as forças vitais, como em uma floresta florida, está em sua alma. O uso metafórico da imagem de um botão desabrochando permite senti-lo em sua totalidade: “Pareceu-me que estava tudo reunido em um botão resinoso e queria me abrir para conhecer minha única amiga desconhecida, tão linda que só por esperar por ele, todos os obstáculos ao meu movimento se transformam em poeira insignificante.”

Do ponto de vista filosófico, a miniatura “Forest Stream” é muito importante. No mundo natural, Mikhail Mikhailovich estava especialmente interessado na vida da água, nela via análogos com a vida humana, com a vida do coração. “Nada se esconde como a água, e apenas o coração de uma pessoa às vezes se esconde nas profundezas e de lá se ilumina de repente, como o amanhecer em águas grandes e tranquilas.