Znaczenie imienia. Bogowie starożytnego Egiptu - lista i opis egipskiej bogini Seshat

Bogini Seshat jest patronką skrybów, naukowców, artystów, pisarzy i rzemieślników. Na ramionach nosi skórę lamparta, co jest oznaką wyższej inicjacji.

Skóra lamparta to atrybut kapłana,
Symbol poświęcenia szlachetnego człowieka.
A święte miasto Egiptu zna niewiele kobiet,
Kto ma zaszczyt nosić taki strój?
Królowa Nefertari, Kleopatra, Hatszepsut-
Oto królewskie kapłanki noszące kolorowy płaszcz.
Ale jest jedna bogini, ma na imię Seshat,
Na którego ramionach spoczywa tablica w panterkę.
Jest mądra i silna, piękna i skromna,
A Seshat jest inicjowany w wyższą wiedzę.
Seshat jest królową wiedzy, panią umysłu.
To tam powstają budynki i tam potrzebne jest pisanie.
Ta dziewczyna ma w rękach paletę i kalam,
Daje wzorce słowom zręczną mową.
Seshat komponuje hymny i pisze kroniki,
I zna na wylot wszystkie czyny królów.
Archiwa i papirusy pod nadzorem Seshata,
Z pytaniami zwracają się do niej uczeni w piśmie i matematycy.
Wyprowadza formuły i przechowuje rysunki,
Naukowiec i rzemieślnik Seshat dziękuje.

SESZAT SESZAT

(œš;.t, rodzaj żeński od „sesh”, „skryba”), w Mitologia egipska bogini pisania. Córka lub siostra (żona) Thot. Przedstawiana była jako kobieta w skórze pantery, udrapowana na koszuli, z siedmioramienną gwiazdą na głowie. Kult S. wywodzi się z Sais, lecz Hermopolis stało się ośrodkiem jej kultu. S. jest głową „domu życia”, czyli zbioru rękopisów, archiwum, na liściach drzewa „szopy” (jej fetysz) zapisuje lata życia i panowania faraona, jest zajmuje się sztuką liczenia (głównie liczenia trofeów wojennych, jeńców, prezentów, danin), sporządzaniem planów budowy, patronuje Roboty budowlane. Ponieważ urodziny S. obchodzono w tym samym dniu co Mafdeta, być może S. była uważana za jej siostrę bliźniaczkę. S. często występował jako hipostaza Mafdeta, Tefnuta, Rat-taui, Neftyda.
R. R.

(Źródło: „Mity narodów świata.”)

w mitologii egipskiej bogini pisma. Córka lub siostra (żona) Thota. Przedstawiana była jako kobieta w skórze pantery, udrapowana na koszuli, z siedmioramienną gwiazdą na głowie. Cześć Seshat wywodzi się z Sais, ale Hermopolis stało się centrum jej kultu. Seszat jest głową „domu życia”, tj. zbiory rękopisów w archiwum, na liściach szopy (jej fetysz) zapisała lata życia i panowania faraona, zajmuje się sztuką liczenia (głównie liczenia trofeów wojennych, jeńców, darów, danin ), sporządzanie planów budowy i patronowanie pracom budowlanym. Ponieważ urodziny Seshata obchodzono w tym samym dniu, co urodziny Mafdeta. Może. Seshat była uważana za jej siostrę bliźniaczkę. Seszat często działał jako hipostaza Mafdeta. Rat-taui, Neftyda.

V. D. Gladky „Świat starożytny”, tom 2

(Źródło: Słownik i podręcznik starożytnego Egiptu.)

Zobacz, co „SESHAT” znajduje się w innych słownikach:

Seshat, w skórze lamparta z papirusem i frędzlami Seshat (rodzaj żeński od „sesh”, „skryba”) jest boginią pisma w mitologii egipskiej. Uważano ją za córkę lub siostrę (rzadziej za żonę) boga mądrości... Wikipedia

W mitologii starożytnego Egiptu bogini wiedzy, pisania, liczenia, chronologii; pierwotnie bóstwo miasta Sais, patronka budowniczych. Przedstawiano ją jako kobietę w skórze pantery z siedmioramienną gwiazdą na głowie... Wielki słownik encyklopedyczny

SESHAT, w mitologii starożytnego Egiptu bogini wiedzy, pisania, liczenia, chronologii; pierwotnie bóstwo miasta Sais, patronka budowniczych. Przedstawiano ją jako kobietę w skórze pantery z siedmioramienną gwiazdą na głowie... słownik encyklopedyczny

Seszat- do Egiptu. mit. bogini pisania. Córka lub siostra (żona) Thota. Obraz kobieta w skórze pantery, narzucona na koszulę, z siedmioma punktami. gwiazdę na głowie. Cześć pochodzenia S. w Sais, lecz Hermopolis stało się ośrodkiem jej kultu. S. głowa „domu życia” ... Świat starożytny. słownik encyklopedyczny

Seszat- (Egipcjanka) – „pisarka” – bogini pisma, córka lub siostra (żona) Thota, patronka archiwów i zbiorów rękopisów. Zapisuje na liściach szopy lata życia i panowania faraona, liczy trofea wojskowe, jeńców, daniny i dary, wie... ... Słownik mitologiczny

- (m; fdt), w mitologii egipskiej bogini mściciela. Była ucieleśniona na obrazie geparda, jej atrybutami były kij i nóż. W mitach M. walczy z wężem, czasem razem z Ra (na przykład w „Tekstach piramid”: „Ra i jego ureus wznoszą się na czole przeciwko temu wężowi, ... ... Encyklopedia mitologii

Zobacz także: Religia starożytnego Egiptu Lista egipskich bogów lista istot nadprzyrodzonych z panteonu starożytnych Egipcjan, która obejmuje bogów, boginie, deifikowane koncepcje, części ludzkiej (i boskiej) esencji, potwory, ... ... Wikipedia

Ennead Bogini Mitologia: Ojciec starożytnego Egiptu… Wikipedia

- (r.t t.wj, „Szczur” to żeńska forma imienia Ra, „Taui”, dosł. „obie krainy”), w mitologii egipskiej bogini, żona Montu, która urodziła dziecko, słońce Horus pa Ra. Związany z kultem Ra, utożsamiany z Iunitem. Seszat był często hipostazą R.T.... ... Encyklopedia mitologii

- (tfn.t), w mitologii egipskiej bogini wilgoci. Zawarte w helio-polskiej Enneadzie. Jej ziemskim wcieleniem jest lwica. Centrum kultu T. Heliopolis, według mitu Heliopolis, T. i jej mąż Shu są pierwszą parą bliźniaczych bogów stworzonych przez Atuma (Ra Atum). Ich… … Encyklopedia mitologii

Seszat - bogini pisma i pomiarów, córka lub siostra boga mądrości Thota. Seszat rejestruje lata życia i panowania faraonów, śledzi podatki i łupy wojenne oraz patronuje pracom budowlanym.

Seshat (ang. Seshat, Sechet, Sefkhet-Abwy) – bogini pisma, matematyki i miary, patronka skrybów, architektów i budowniczych, patronka bibliotek świątynnych, żeńska postać boga Thota, czasem jego żona (siostra) lub córka.

Seshat to tradycyjna bogini, która pojawia się wraz z Atumem i Thotem w świętym panteonie miasta Heliopolis – jednego z najważniejszych ośrodków religijnych Starożytny Egipt.

Jej imię można przetłumaczyć jako „pisarka” lub „pisarka”, ponieważ „sesh” oznacza skrybę, a końcówka -at, -et oznacza rodzaj żeński.

Nosi przydomek „Pani Listów” i pełni bardzo podobną funkcję do boga Thota. Dla starożytnych Egipcjan hieroglify były świętymi symbolami, a proces ich pisania był świętym i magicznym aktem. Zarówno Seszat, jak i Thot są nierozerwalnie związani z pismem, hieroglifami i ich pismem.

Nosi przydomek „Pani Listów” i pełni bardzo podobną funkcję do boga Thota. Dla starożytnych Egipcjan hieroglify były świętymi symbolami, a proces ich pisania był świętym i magicznym aktem. Zarówno Seszat, jak i Thot są nierozerwalnie związani z pismem, hieroglifami i ich pismem. Ona i Thot zapisali długość panowania faraona, wpisując jego imię na liściach świętego drzewa szopy (ished lub persea) w Heliopolis.

W niektórych dokumentach Seszat pojawia się jedynie jako żeńska postać boga ibisa (Tota), w innych jako jego żona, siostra lub córka.
Jako bogini pisma Seszat była patronką skrybów i ich pracy, która dla Egipcjan miała charakter magiczny i święty. Zapisy skrybów przechowywano w bibliotekach świątynnych. Oni także byli pod patronatem bogini pisma. Funkcję tę pełnił także w okresie grecko-rzymskim. W szczególności w okresie ptolemejskim boginię uważano za patronkę słynnej biblioteki w Aleksandrii.

„Ja jestem tym, który wie wszystko, co jest napisane” – tak tłumaczy się imię Seszat. Starożytni Egipcjanie szybko skojarzyli tę niepozorną, ale mądrą boginię z jej „kolegą” Thotem. Na zdjęciach – choć nielicznych – można ją łatwo rozpoznać po nietypowym ubiorze.

Choć Seszat nie brała prawie żadnego udziału w wydarzeniach opisywanych w mitach, zajmowała ważne miejsce w religii starożytnego Egiptu. Faraon szczególnie czcił tę boginię, ponieważ przepowiedziała jego los i zapisała jego czyny, czyli była w pewnym sensie archiwistką króla.

Jej obrazy

Na zachowanych wizerunkach Seszat niezmiennie pojawia się jako kobieta ubrana w długą, obcisłą suknię, na którą narzucono skórę lamparta. To jedyna bogini ubrana w ten sposób. Być może magicznym wyróżnikiem jest skóra? Taki sam strój nosiły niektóre wielkie kapłanki... Do tej pory nie udało się ustalić związku między tymi faktami. Kolejnym jeszcze bardziej charakterystycznym szczegółem, którego dokładne znaczenie nie jest znane, jest niezwykły kwiat z siedmioma płatkami (lub rozetą) na głowie bogini. A nad nim para odwróconych rogów.

Ten symbol (prawdopodobnie jakiś rodzaj starożytnej dekoracji) był czasami używany jako hieroglif dla imienia Seshat. Będąc, podobnie jak jej „kolega” Thoth, patronką skrybów, Seshat trzyma w rękach kalam i paletę. Obrazy tej bogini są dość nieliczne. Wśród nich warto zwrócić uwagę na wspaniałą płaskorzeźbę z epoki Ramessydów (ok. 1250 r. p.n.e.), która zdobi jedną ze ścian świątyni Abu Simbel.

Mity o Seszacie

Podobnie jak bogini Maat, z którą czasami się ją utożsamia, Seshat nie brała udziału w żadnym z głównych cyklów mitologicznych. Jest uosobieniem abstrakcyjnych pojęć: pisania, liczenia i pamięci. Moc bogini Seshat w niczym nie ustępuje jej wpływowemu bratu - bogu Thotowi.

Wzmianki o Seshat można znaleźć tylko w kilku opowieściach o starożytnych mitach egipskich. Jednak nawet tych kilka przykładów jest dla nas cennych, gdyż świadczą o najgłębszym szacunku, jakim darzą ją inni bogowie i boginie panteonu. W końcu Seshat była bardzo oświeconą boginią!

Nazywa Seshata

„To ja wiem wszystko, co jest napisane” – przypomina z godnością bogini. Co więcej, jest „najważniejszą z pisarek”. Pisanie, liczenie, rysowanie – to jej zajęcie. Egipcjanie wierzyli, że Seszat „nadzorował księgi bogów i archiwa państwowe”. Oznaczało to, że mądra bogini spisuje wszystko, co ludzie wiedzą o historii bogów i czynach faraona, i prowadzi zapisy wszystkiego, od genealogii władców po księgi rachunkowe skarbu królewskiego – wszystko ma to związek ze strukturą i dobrobytem kraju.

Seshat, podobnie jak współcześni bibliotekarze, odpowiada za inne źródła informacji, a nie tylko za zapisy. „Jestem mistrzynią rysunków – pisze – „a nawet mistrzynią konstrukcji”. Jest ucieleśnioną skarbnicą doświadczeń w dziedzinie architektury i sztuki, której bogini aktywnie patronuje. Oczywiście takie zadanie wymaga szerokiej wiedzy z zakresu matematyki (arytmetyki i geometrii) oraz astronomii (w zakresie orientowania budynków względem kierunków kardynalnych). Okazuje się, że Seshat nie ma potrzeby konkurować z Thotem, który również jest niezwykle uzdolniony w tych dziedzinach.

Tak powiedział Horapollo!

Horapollo, tajemniczy autor traktatu o hieroglifach z końca ery rzymskiej, uważał, że rozeta na głowie bogini Seszat powinna być kojarzona z pojęciem losu. Po pierwsze dlatego, że nazwa „Seshat” niewątpliwie powstała od czasownika „seshai”, co tłumaczy się jako „określić los”. Po drugie, imię Seshat można zapisać za pomocą obrazu jej nakrycia głowy. Na podstawie tych stwierdzeń Horapollo doszedł do wniosku, że niezwykła dekoracja Seszat wskazuje, że bogini „jest tą, która decyduje o losie”. Ale współcześni eksperci uważają tę hipotezę za niepotwierdzoną.

Fałszywi rodzice

Ponieważ Seshat wywodziła się z abstrakcyjnej koncepcji, a nie z jakiegokolwiek bóstwa, nie miała żadnej rodziny, przynajmniej za pierwszym razem. Pamiętamy jednak, że w starożytnym Egipcie zwyczajem było przypisywanie bogom krewnych i paredr... A przypadek Seshat jest szczególnie wymowny w tym sensie. Najwcześniejsze więzy rodzinne łączyły Seshat z boginią gepardem Mafdet: miało to miejsce już w czasach Starego Państwa, gdy pisano słynne „Teksty Piramid”. I chociaż charakter relacji między nimi nie jest nigdzie wystarczająco jasno wyjaśniony, ze źródeł staje się jasne, że Seshat i Mafdet uważano za siostry, a nie zwykłe, ale bliźniaczki! Dlatego urodziny tych bogiń tradycyjnie obchodzono w tym samym czasie.

W okresie Nowego Państwa Egipcjanie zbliżyli Seszata do Thota; Podstawą tego zbliżenia było, jak można się domyślić, podobieństwo ich funkcji. Bogini była zarówno jego siostrą, jak i córką! Jednak ta okoliczność nikomu nie przeszkadzała: w starożytnym egipskim panteonie kazirodztwo, a nawet kazirodztwo było na porządku dziennym. Co ciekawe, dopiero za czasów dynastii Ptolemeuszy (od 300 r. p.n.e.) Seszat miał parę: boga Seszau, jedną z inkarnacji Ozyrysa, o którym prawie nic nie wiemy.

Jeszcze później, w czasach rzymskich, Seszat utożsamiano z niektórymi z największych egipskich bogiń: Hathor, Izydą i Neftydą, a także Rattawi, boginią szczególnie gorliwie czczoną w Tebach.

Czarodziejka Seshat

Magia zajmowała bardzo ważne miejsce w codziennym życiu starożytnych Egipcjan: zaklęcia lecznicze lub ochronne, mające dbać o zdrowie, zaklęcia związane z ofiarami składanymi zmarłym lub bogom... Krótko mówiąc, magia była obecna we wszystkim. Bycie boginią magii było więc uważane za bardzo zaszczytne. Poza tym nawet sami bogowie potrzebują magii! Korzystają z niej podczas sporów lub bitew między sobą. Egipcjanie wierzyli, że czarodziejka Seshat wraz z Thotem i Hiką (kolejnym bogiem magii) podróżowała łodzią Ra, pokonując swoją mocą potwornego węża Apepa, który co noc niestrudzenie atakował boga słońca.

Magia w Egipcie

Magia jest integralną częścią cywilizacji starożytnego Egiptu. Ale w żadnym wypadku nie jest to rozrywka! Wręcz przeciwnie, był bardzo funkcjonalny. Jeśli mówimy na przykład o zdrowiu, ludzie tutaj całkowicie polegali na magii - na każdą chorobę w starożytnym Egipcie istniało zaklęcie. Inną formą magii ochronnej był amulet. Najczęściej przybierał formę amuletu, który stale noszony był na szyi. Ponadto magia dotyczyła nie tylko żywych, ale także umarłych. Jak zmarły zje całe jedzenie, które jego bliscy zostawili w grobie podczas pogrzebu, jeśli nie za pomocą magii! Co posągi świątynne zrobiły z pozostawionymi ofiarami? Mogli się pożywić jedynie dzięki potężnej magii. Zatem Seshat miała dużo na głowie!

Kult Seszata

Pomimo tego, że na cześć Seshat rzadko powstawały całe świątynie, zawsze była ona mile widzianym gościem w dużych sanktuariach, w budowie których bogini brała czynny udział. A kiedy Seshat nie brała udziału w budowie, niestrudzenie zapisywała historię całego kraju.

Więc ważny obszar działania szczególnie ściśle łączyły Seszat z życiem faraona. To w kręgu władcy bogini była najbardziej pożądana, choć nigdy nie była tak naprawdę czczona. I rzeczywiście, zgodnie ze starożytnymi egipskimi wierzeniami związanymi z osobowością faraona, Seszat brał udział (przynajmniej jak wierzyli Egipcjanie) w wielu ceremoniach dworskich związanych z fundamentowaniem budynków, z uroczystościami rocznicowymi...

Niewiele świątyń i festiwali na cześć Seshat

Niewidzialność Seshat wynika z niewielkiej liczby poświęconych jej miejsc kultu. Najwyraźniej jego duchowni pochodzili z Delty, a dokładniej z miasta Sais. Ponadto boginię czczono w Memfis i oczywiście w Hermopolis, głównym mieście boga Thota, ponieważ Seshat był często czczony wraz z nim. Przecież pamiętamy, że pełniła rolę bóstwa „gościnnego”, czyli dzieliła sanktuaria z ich właścicielami, jak to było w zwyczaju w starożytnym Egipcie.

I tak Amon przyjął ją w swojej świątyni w Tebach. To właśnie to miasto stało się głównym miejscem jej kultu. Ale ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że Seshat był honorowany tylko w wyjątkowych przypadkach.

Seshat, pierwszy archiwista w historii

„Jestem odpowiedzialna za dom boskich ksiąg (i) archiwów” – tak mówi o sobie bogini. Dzięki swojej rozległej wiedzy Seszat była patronką wielu zawodów w starożytnym Egipcie. Będąc więc boginią pisma i matematyki, patronowała skrybom (i ich uczniom) oraz architektom. Pod jej opieką znaleźli się także bibliotekarze i archiwiści (zwłaszcza dworzanie). Egipcjanie wierzyli, że Seszat zapisuje historię ich kraju. Właśnie w tej roli bogini jest przedstawiona na jednej z płaskorzeźb dużej świątyni Abu Simbel: z kalamem i kałamarzem w dłoniach dokonuje uzupełnień do dokumentów w archiwach rządowych.

Pamięć o wybitnych czynach króla

To Seszat zapewnił długą pamięć faraonowi i jego pośmiertną chwałę, o czym świadczy wystrój świątyni grobowej piramidy Pepi II w Sakkarze. Wśród majestatycznych płaskorzeźb zdobiących jego ściany znajduje się jedna scena dość typowa dla tego miejsca: zwycięstwo faraona nad wrogami. Na tym zdjęciu Pepi II eksterminuje swoich przeciwników. Inni na kolanach błagają o litość. W pobliżu piętrzą się trofea wojenne. W samym centrum tego wspaniałego fresku znajduje się bogini Seshat, rejestrująca na tablecie wydarzenia, w których jest obecna. Oblicza lata życia, a także lata panowania władców Egiptu, zestawiając wiek po stuleciu tzw. „listy królów”, najważniejsze źródła historyczne, które dziś pomagają badaczom ustalić chronologię panowania .

Twórcy poziomu

Po ustaleniu lokalizacji świątyni należało położyć fundamenty. Od tego zależała niezawodność budynku. Najtrudniejszą rzeczą na tym etapie było uzyskanie idealnie prostych, poziomych linii. Aby to zrobić, starożytni Egipcjanie wymyślili system wypełnionych wodą i połączonych ze sobą rowków, które ułożono na całym terytorium przyszłej świątyni. Wszystkie obliczenia poziomu opierały się na poziomie wody, który był taki sam w każdym miejscu placu budowy.

Seshat, bogini-architekt

Kult bogini Seszat przejawia się także w budowie świątyń na zlecenie faraona, w czym według wierzeń egipskich koniecznie brała ona udział. Jej znajomość geometrii bardzo się w takiej sytuacji przydaje. Podejmowanie decyzji o budowie świątyni jest prerogatywą władcy. Jednak instrukcje rytualne związane z fundamentowaniem budowli wyraźnie wskazują, że Seszat miał w tej sprawie pomóc faraonowi. Tylko ona mogła pozwolić mu rozpocząć obliczanie orientacji świątyni. Prace te prowadzono w nocy, gdyż położenie czterech narożników świątyni musiało być zdeterminowane położeniem gwiazd: punktem odniesienia był konstelacja Wielkiej Niedźwiedzicy – ​​czyli według mitu udo Seta, Boga, który nigdy nie powinien zniknąć z pola widzenia. Do obliczeń władca używał specjalnego teleskopu, którego, jak sądzono, nauczył go używać Seshat.

Kolejnym etapem było oznaczenie terenu. Seszat, która przybrała postać kobiety, pomogła królowi rozciągnąć linę między dwoma kołkami, aby zaznaczyć na ziemi przyszłe fundamenty świątyni.

Seshat monitorował dokładność oznaczeń. Tak więc bogini w tym akcie stworzenia - wyznaczającym fundamenty świątyni - pomogła faraonowi osiągnąć sukces i tym samym stać się równa bogom.

Nagranie hołdu

W scenach ze Starego i Średniego Państwa przedstawiana jest jako sporządzająca notatki na temat łupów wojennych, liczby jeńców wojennych i podatków płaconych faraonowi przez poddane im kraje.

W szczególności Seshat odnotowuje stada bydła, owiec, kóz i osłów schwytanych jako łup przez faraona Sahurę z V dynastii w Libii. Ta scena w Abusir staje się prototypem dla innych podobnych obrazów. Podobna scena znajduje się w świątyni faraona Senusreta I (ok. 1962–1917 p.n.e.) z XII dynastii w el-Lisht, gdzie Seszat rejestruje jeńców i daninę z zagranicy.

Seszat rejestruje także wszelkie wydarzenia, które zasługiwały na utrwalenie i uwiecznienie.

Bogini architektów i budowniczych

Od czasów Starego Państwa (pierwsze wzmianki pochodzą z czasów panowania faraona Hesekhemwu z II dynastii) brała udział w rytuale „rozciągania sznura” z faraonem. Główną treścią tego magicznego rytuału było symboliczne oznaczenie fundamentu, które poprzedzało budowę piramid lub świątyń.

Seszat, zgodnie z poglądami starożytnych Egipcjan, sprawował boską kontrolę nad procedurami oznaczania i wyrównywania przyszłej konstrukcji zgodnie z gwiazdami i planetami oraz w stosunku do głównych kierunków: północy, wschodu, południa i zachodu.

Tak bliski związek z budownictwem sprawił, że Seszat została uznana za boginię patronkę architektów i budowniczych.
W boskim świecie Seshat był odpowiedzialny za budowanie domów bogów. Pomogło jej w tym także wiele innych bóstw. Seszat pełniła także pewne funkcje związane z budownictwem w zaświatach, gdzie „budowała” domy dla szczególnie pobożnych i ważnych zmarłych.

Bogini pisania Seshat: cechy ikonografii

Seshat jest zwykle przedstawiana w formie antropomorficznej jako kobieta ze znakiem na głowie składającym się z symbolu podobnego do siedmioramiennej gwiazdy na podstawie gałązki i dwóch zakrzywionych linii nad „gwiazdą”.

Ani siedmioramienna gwiazda, ani zakrzywione linie powyżej nie mają jeszcze jednoznacznej interpretacji wśród egiptologów. Jeśli chodzi o drugi element, istnieje opinia, że ​​​​są to „odwrócone rogi”, ale znaczenie tego również nie jest jasne. Co więcej, czasami na obrazach dwie linie zbliżają się do siebie, tworząc rodzaj postrzępionego łuku, który czasami jest interpretowany jako „łuk”.

Po obejrzeniu wielu obrazów bogini Seshat. Jedna z nich może dostarczyć wskazówek dotyczących interpretacji linii zakrzywionych. To jest wizerunek bogini na masce mumii z Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku, USA.

Bogini jest przedstawiona za pomocą siedmioramiennego symbolu, ale brakuje powyżej zakrzywionych linii. Ale na stojaku z gałązek „gwiazdy” widzimy boginie Uto i Nechbet w postaci węży.

O tym, że jest to Seszat, świadczy hieroglificzny napis, który, nawiasem mówiąc, zawiera siedmioramienną gwiazdę i zakrzywione linie powyżej.

Stąd następujące założenie: zakrzywione linie to nie odwrócone rogi, ale dwa węże zwrócone do siebie głowami.
Oznacza to, że prawdopodobnie tajemniczy znak Seshat zawiera stylizowany wizerunek Uto (kobry czerwonokoronowanej z Dolnego Egiptu) i Nechbeta (kobry białokoronowanej z Górnego Egiptu) w postaci dwóch zakrzywionych linii.

Ponieważ na tym obrazie te dwie boginie są przedstawione u podstawy „gwiazdy”, po prostu nie było potrzeby rysowania (powtarzania lub powielania) ich wyżej.

Seshat zwykle trzyma w rękach długopis.
Również od czasów Nowego Państwa charakteryzuje się rodzajem laski - postrzępioną, zakrzywioną gałązką palmową. Zęby na lasce są śladami odzwierciedlającymi długość czasu. Często podstawa laski kończy się znakiem „szem” - symbolem wieczności.
Często nosi na sukience skórę pantery (lamparta). W tym sensie jest podobna do boga Inmutefa. dla których pospolita jest szata ze skóry lamparta lub geparda.

W świątyni Seti I w Abydos znajduje się płaskorzeźba przedstawiająca Seshat i Inmutefa, ubrani w skóry lamparta, stoją obok siebie.

Seszat – bogini pisma i patronka skrybów

Seshat to tradycyjna bogini, która pojawia się wraz z Atumem i Thotem w świętym panteonie miasta Heliopolis, jednego z najważniejszych ośrodków religijnych starożytnego Egiptu.

Jej imię można przetłumaczyć jako „pisarka” lub „pisarka”, ponieważ „sesh” oznacza skrybę, a końcówka -at, -et oznacza rodzaj żeński.

Nosi przydomek „Pani Listów” i pełni bardzo podobną funkcję do boga Thota. Dla starożytnych Egipcjan hieroglify były świętymi symbolami, a proces ich pisania był świętym i magicznym aktem. Zarówno Seszat, jak i Thot są nierozerwalnie związani z pismem, hieroglifami i ich pismem. Ona i Thot zapisali długość panowania faraona, wpisując jego imię na liściach świętego drzewa szopy (ished lub persea) w Heliopolis.

W niektórych dokumentach Seszat pojawia się jedynie jako żeńska postać boga ibisa (Tota), w innych jako jego żona, siostra lub córka.

Jako bogini pisma Seszat była patronką skrybów i ich pracy, która dla Egipcjan miała charakter magiczny i święty. Zapisy skrybów przechowywano w bibliotekach świątynnych. Oni także byli pod patronatem bogini pisma. Funkcję tę pełnił także w okresie grecko-rzymskim. W szczególności w okresie ptolemejskim boginię uważano za patronkę słynnej biblioteki w Aleksandrii.

Nagranie hołdu

W scenach ze Starego i Średniego Państwa przedstawiana jest jako sporządzająca notatki na temat łupów wojennych, liczby jeńców wojennych i podatków płaconych faraonowi przez poddane im kraje.

W szczególności Seshat odnotowuje stada bydła, owiec, kóz i osłów schwytanych jako łup przez faraona Sahurę z V dynastii w Libii. Ta scena w Abusir staje się prototypem dla innych podobnych obrazów. Podobna scena znajduje się w świątyni faraona Senusreta I (ok. 1962–1917 p.n.e.) z XII dynastii w el-Lisht, gdzie Seszat rejestruje jeńców i daninę z zagranicy.

Seszat rejestruje także wszelkie wydarzenia, które zasługiwały na utrwalenie i uwiecznienie.

Bogini architektów i budowniczych

Seszat i faraon Ramzes II podczas ceremonii „rozciągania sznura”. Od czasów Starego Państwa (pierwsze wzmianki pochodzą z czasów panowania faraona Hesekhemwu z II dynastii) brała udział w rytuale „rozciągania sznura” z faraonem. Główną treścią tego magicznego rytuału było symboliczne oznaczenie fundamentu, które poprzedzało budowę piramid lub świątyń.

Seszat, zgodnie z poglądami starożytnych Egipcjan, sprawował boską kontrolę nad procedurami oznaczania i wyrównywania przyszłej konstrukcji zgodnie z gwiazdami i planetami oraz w stosunku do głównych kierunków: północy, wschodu, południa i zachodu.

Tak bliski związek z budownictwem sprawił, że Seszat została uznana za boginię patronkę architektów i budowniczych.

W boskim świecie Seshat był odpowiedzialny za budowanie domów bogów. Pomogło jej w tym także wiele innych bóstw. Seszat pełniła także pewne funkcje związane z budownictwem w zaświatach, gdzie „budowała” domy dla szczególnie pobożnych i ważnych zmarłych.

Seszat i jubileusz faraona (heb-sed)

W okresie XVIII dynastii (1550-1069 p.n.e.) zaczęto go kojarzyć z jubileuszem faraona – Heb Sed, z których pierwszy odbywał się po 30 latach panowania władcy, a kolejne co trzy lata. Jej najważniejszym zadaniem było zapisywanie lat panowania poszczególnych faraonów.

Symbolicznie towarzyszyła faraonowi podczas ceremonii i rytuałów święta Heb-Sed, aby odnowić energię króla: „Musisz odnowić swoją młodość; Musisz znów rozkwitnąć jak Aah-Tot, kiedy był dzieckiem.

Egipcjanie wierzyli, że Seszat był odpowiedzialny zarówno za rejestrację lat panowania faraona, jak i za prowadzenie „domu życia” – archiwum zawierającego najważniejsze dokumenty związane z faraonem i Egiptem. Oznacza to, że była strażniczką królewskiej kroniki i genealogii.

Sefkhat-abwy – forma Seshat?

W okresie Nowego Państwa, za panowania faraona Totmesa III z XVIII dynastii, w egipskim panteonie bogów pojawiła się bogini znana jako Sefkhat-abwy. Jej imię można przetłumaczyć jako „Siedmioramienna”.

Ponieważ funkcje Sefhet-abvi i Seshat oraz ich ikonografia są niemal całkowicie zbieżne, większość badaczy religii egipskiej jest skłonna wierzyć, że Sefhet-abvi nie jest samodzielną boginią, lecz jedynie formą lub wręcz inną nazwą bogini Seszat.

Seszat i Neftyda

Pomoc zmarłym wydaje się być jednym z powodów, dla których Seszat bywa utożsamiany z aspektem innej pomocnicy zmarłych, bogini Neftydy (Neftyda, Nebethet), która na głowie nosi znak domu, tj. symbol kojarzony także z budownictwem.

Innym powodem powiązania Seszat z Neftydą był prawdopodobnie fakt, że Teksty Sarkofagów wspominają, że Seszat była zła na dziecko, które nosi, tak jak późniejsza tradycja mówiła, że ​​w niektórych wersjach mitów Neftyda była zła na swojego syna, Anubisa.

W innych „Tekstach z sarkofagów” ​​Thoth i Seshat pomagają zmarłemu wzmocnić jego ducha i przezwyciężyć zagrożenia zaświatów (kryminalnego). Oznacza to, że Seszat może w niektórych przypadkach działać jako forma Neftydy.

Kult Seszata

Na mój własny sposób charakterystyczne cechy Seszat był bóstwem związanym z pisaniem, mierzeniem i kreśleniem. Rzadko pojawia się poza tymi kontekstami.

Najwyraźniej nie miała własnych kapliczek, ale biorąc pod uwagę jej rolę w ceremoniach i magiczne rytuały, jakie przeprowadzono podczas budowy świątyń, każda z tych budowli była z nią związana.

Podobnie, choć nie odgrywała istotnej roli w religii popularnej, była swego rodzaju boginią patronką skrybów i budowniczych.

Bogini pisania Seshat: cechy ikonografii

Seshat jest zwykle przedstawiana w formie antropomorficznej jako kobieta ze znakiem na głowie składającym się z symbolu podobnego do siedmioramiennej gwiazdy na podstawie gałązki i dwóch zakrzywionych linii nad „gwiazdą”.

Ani siedmioramienna gwiazda, ani zakrzywione linie powyżej nie mają jeszcze jednoznacznej interpretacji wśród egiptologów. Jeśli chodzi o drugi element, istnieje opinia, że ​​​​są to „odwrócone rogi”, ale znaczenie tego również nie jest jasne. Co więcej, czasami na obrazach dwie linie zbliżają się do siebie, tworząc rodzaj postrzępionego łuku, który czasami jest interpretowany jako „łuk”.

Autor tego materiału (kamt) przyjrzał się wielu wizerunkom bogini Seshat. Jedna z nich może dostarczyć wskazówek dotyczących interpretacji linii zakrzywionych. To jest wizerunek bogini na masce mumii z Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku, USA.

Bogini jest przedstawiona za pomocą siedmioramiennego symbolu, ale brakuje powyżej zakrzywionych linii. Ale na stojaku z gałązek „gwiazdy” widzimy boginie Uto i Nechbet w postaci węży.

O tym, że jest to Seszat, świadczy hieroglificzny napis, który, nawiasem mówiąc, zawiera siedmioramienną gwiazdę i zakrzywione linie powyżej.

Stąd następujące założenie: zakrzywione linie to nie odwrócone rogi, ale dwa węże zwrócone do siebie głowami.

Oznacza to, że prawdopodobnie tajemniczy znak Seshat zawiera stylizowany wizerunek Uto (kobry czerwonokoronowanej z Dolnego Egiptu) i Nechbeta (kobry białokoronowanej z Górnego Egiptu) w postaci dwóch zakrzywionych linii.

Ponieważ na tym obrazie te dwie boginie są przedstawione u podstawy „gwiazdy”, po prostu nie było potrzeby rysowania (powtarzania lub powielania) ich wyżej.

Seshat zwykle trzyma w rękach długopis.

Również od czasów Nowego Państwa charakteryzuje się rodzajem laski - postrzępioną, zakrzywioną gałązką palmową. Zęby na lasce są śladami odzwierciedlającymi długość czasu. Często podstawa laski kończy się znakiem „szem” - symbolem wieczności.

Często nosi na sukience skórę pantery (lamparta). W tym sensie jest podobna do boga Inmutefa, dla którego pospolita jest szata ze skóry lamparta lub geparda.

W świątyni Seti I w Abydos znajduje się płaskorzeźba przedstawiająca Seshat i Inmutefa, ubrani w skóry lamparta, stoją obok siebie.

Seszat(egipski sS.t, od sS, „sesh”, „pisarz”) – bogini pisma w mitologii egipskiej. Uważano ją za córkę lub siostrę (rzadziej za żonę) boga mądrości Thota. Pantera była uważana za święte zwierzę Seshat, dlatego boginię przedstawiano w skórze tego zwierzęcia. Seshat często działał jako manifestacja innych bogiń - Mafdet, Tefnut, Neftydy. W okresie Nowego Państwa bogini Seshat była czasami nazywana Sefhet-Abui.

Początkowo Seszat była lokalną boginią Sais, lecz później Hemenu (Hermopolis Magnus) stała się ośrodkiem jej kultu. Boginię czczono jako głowę „domu życia”, czyli zbioru rękopisów i archiwum. Jedną z jej funkcji jest zapisywanie lat życia i panowania faraona na liściach szopy (jej fetysz). Ponadto zajmowała się sztuką liczenia (trofea wojenne, jeńcy, dary, daniny), a także sporządzaniem planów budowlanych i patronowała pracom budowlanym.

Do obowiązków Seshata należały także obserwacje astronomiczne i związana z tym orientacja piramid i świątyń, tzw. ceremonia „rozciągania sznura”, która polegała na obserwacji położenia i ruchu gwiazd okołobiegunowych. To wyjaśnia takie epitety Seshat, jak „Pani budowniczych”, „Bogini budownictwa”, „Założyciel architektury”, „Pani gwiazd”. Te. Seshata można sobie wyobrazić jako królewskiego bibliotekarza, królewskiego skrybę, królewskiego astronoma i królewskiego architekta w jednym. Egiptolog George Hart wyjaśnia: „Już za drugiej dynastii Seshat pomagał władcy... we wbijaniu kołków granicznych podczas ceremonii„ rozciągania sznura ”. Jest to ważna część ceremonii założenia świątyni”.

Dowodami na to, że taka ceremonia istniała już w epoce piramid, są fragmenty płaskorzeźby znalezionej w świątyni słońca faraona Niuserry z V dynastii, przedstawiającej króla i kapłankę uosabiającą Seshat, każdy trzymający drewniany młotek oraz kołek z przywiązanym do niego sznurkiem pomiarowym. Scena ta jest w pełni zgodna z tekstem ze Świątyni w Edfu, który przekazuje słowa króla: "Biorę kołek i rękojeść młotka. Trzymam sznur z Seszat..."

Na licznych przedstawieniach ceremonii „rozciągania sznura”, spotykanych w całym Egipcie, Seszat zawsze jest zwrócony twarzą do króla i obaj trzymają kołek w jednej ręce, a młotek w drugiej. Krótki sznur jest przywiązany do kołków i główny postacie określić oś symetrii świątyni lub piramidy, pociągając za sznurek, kierując go na jakiś odległy obiekt, a następnie ustalając kierunek za pomocą dwóch kołków wbitych w ziemię. Poniżej znajduje się kilka inskrypcji ze świątyń w Edfu i Dendera opisujących ten rytuał:

„[Król mówi:] Trzymam kołek. Ściskam rękojeść młotka i wraz z Seszatem biorę sznurek mierniczy. Kieruję wzrok na ruchy gwiazd. Kieruję wzrok na udo byka [ egipski Meschetiu, Wielka Niedźwiedzica]...Ustawiam narożniki świątyni..."

„[Kapłan mówi:] Król z radością rozciąga sznur, zwracając głowę w stronę uda byka, i kładzie fundamenty pod świątynię, jak za dawnych czasów”.

„[Król mówi:] Trzymam kołek i młotek; rozciągam sznur z boginią Seshat; obserwuję ruch gwiazd, a mój wzrok jest utkwiony w udzie byka; byłem bogiem, który mówi czas za pomocą instrumentu Merket. Ustanowiłem świątynię Czterech Rogów.

„[Kapłan mówi:] Król... patrząc na niebo i gwiazdy, kieruje swój wzrok na udo byka…”

Robert Bauvel zwraca uwagę, że orientacja piramid nastąpiła jednocześnie wzdłuż dwóch punktów orientacyjnych: Bieguna Północnego i konstelacji Oriona.

"Konstelacja Pług [Ursa Major] przecina północny południk w momencie, gdy pas Oriona wznosi się nad wschodnim horyzontem. Oznacza to, że starożytni budowniczowie zorientowali Wielką Piramidę na gwiazdę z konstelacji Pług nie dlatego, że wskazywała ona prawdziwy kierunek do północ (chociaż w tamtym czasie właśnie taki był czas), ale dlatego, że był używany jako znacznik czasu wskazujący dokładnie, kiedy Pas Oriona wznosił się na wschodzie. To nie samo północne niebo ich interesowało, ale gwiazdy okołobiegunowe jako wskaźniki wzniesienia się Pasa Oriona na wschodzie.”