Sobór Trzech Hierarchów: dlaczego właśnie te trzy osoby są tak ważne dla Kościoła.

Zrobione 12 lutego(30 stycznia, stary styl). Trzej wielcy święci są czczeni jako uniwersalni nauczyciele, którzy pozostawili nam wielkie dziedzictwo teologiczne.

Cześć trzech świętych: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma

Historia założenia ku pamięci trzech świętych ekumenicznych odnosi się do panowania cesarza bizantyjskiego Aleksiej I Komnenos(1056/1057 - 1118), kiedy w Konstantynopolu toczyły się spory dotyczące prymatu któregokolwiek z tych Ojców Kościoła. Według tradycji kościelnej w 1084 r. metropolicie Janowi z Euchaitis (ok. 1000 - ok. 1070) ukazali się wspólnie trzej święci i nakazali ustanowić wspólny dzień czczenia ich pamięci, deklarując, że są równi wobec Boga.

W dniu 30 stycznia 1084 r. (OS) ustanowiono odrębną uroczystość poświęconą trzech nauczycieli ekumenicznych: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Od pierwszej połowy XII wieku w greckich księgach liturgicznych odnotowana jest posługa trzech świętych. Najwcześniejszym przykładem jest Karta klasztoru Pantokratora w Konstantynopolu (1136), która zawiera zasady konsekracji świątyni w święto „ Święci Bazyli, Ewangelista i Chryzostom" W starożytnej literaturze rosyjskiej powszechne było „ Rozmowa Trzech Świętych„w formie pytania i odpowiedzi, napisanej w imieniu Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Najstarsze rosyjskie spisy Besedy pochodzą z XV wieku, znany jest południowosłowiański spis pergaminowy z XIV wieku. „Rozmowa” zaraz po ukazaniu się została wpisana na indeksy ksiąg fałszywych. Najstarszy indeks, w którym jest wspomniany, pochodzi z lat 30-40 XV wieku ( „To, co mówiono o Bazylim z Cezarei, o Grzegorzu Teologu i o Janie Chryzostomie, że o wszystko z rzędu pytają i odpowiadają, jest fałszywe”, Państwowe Muzeum Historyczne, Kolekcja Chudovskoye, nr 269); wskaźnik ten kojarzony jest z metropolitami Cypryjczyk(1390-1406) i Zosima(1490-1494). Uważa się, że podstawę opracował Cyprian, a Zosimas jedynie uzupełnił listę, ale dokładna ilość uzupełnień nie jest znana, ponieważ indeks Cypriana nie zachował się. Wiadomo jednak, że istniał, gdyż w liście Zosimy czytamy: „ A to jest napisane z modlitewnika metropolity Cypriana Wszechruskiego».

Trzej święci ekumeniczni Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom. Troparion i Kontakion

Troparion w ogóle, trzy z ™lem. szkło, d7.

W imię całkowitej równości i powszechnego nauczania we wszystkich modlitwach obdarz wszechświat pokojem i obdarz nas wielkim miłosierdziem.

Kontakion, głos, v7.

Uznani i trzej głoszeni przez Boga kaznodzieje, najlepsi nauczyciele w mieście, cieszą się z Twoich błogosławieństw. poród2, 4x i 3 choroby minęły, więcej niż wszystkie prezenty, є3di1 nie gloryfikował ich 1x.

————————

Biblioteka Wiary Rosyjskiej
→

Trzej święci ekumeniczni Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom. Ikony

Ikonograficzny wizerunki trzech świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma znany z XI-XII w. Ikona Trzech Świętych wspomniany w Karcie klasztoru Matki Bożej Kekharitomeni, założonego przez cesarzową Irenę Duqueney w XII wieku w Konstantynopolu. Pierwszy zachowany wizerunek trzech świętych znajduje się w Psałterzu, wykonanym przez Teodora, skrybę klasztoru Studian w Konstantynopolu, w 1066 r. (obecnie w British Museum). Wizerunki trzech świętych od czasów cesarza bizantyjskiego znajdowały się w zakonie świętym w absydzie ołtarza Konstantyn Monomach(1042-1055) w kościele Zofii Ochrydzkiej, w Kaplicy Palatyńskiej w Palermo.

W Starożytna Ruś Wizerunki ikonograficzne trzech świętych znane są od końca XIV wieku. Pierwsze wizerunki to pskowska ikona Trzech Świętych ze św. Paraskewą (XV w.). Święci przedstawieni są w pełnej postaci, ze zwojem lub księgą w lewej ręce, a prawą ręką w geście błogosławieństwa.

Świątynie na Rusi ku czci trzech świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma

Na cześć trzech świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma poświęcono świątynię w klasztorze Spaso-Eleazarovsky (obwód pskowski). Klasztor został założony w 1425 roku przez mnicha Eufrozyna z Pskowa (w świecie Eleazar; 1386-1481).

Na cześć trzech świętych ekumenicznych Poświęcono świątynię w Kuliszkach w Moskwie. W XV wieku Wasilij I zbudował tu swój letni pałac z kościołem domowym pod wezwaniem Świętego Księcia Włodzimierza, Równego Apostołom. W pobliżu założono ogrody książęce, a obok nich usytuowano stajnie. W stajni dla koni zbudowano drewniany kościół pod wezwaniem świętych męczenników Florusa i Laurusa. Obok wybudowano domowy kościół metropolitalny im. Trzech Hierarchów Ekumenicznych. W XVI wieku majątek wielkoksiążęcy został przeniesiony do wsi Rubcowo-Pokrowskie ze względu na fakt, że południowo-wschodnia część Białego Miasta zaczęła być aktywnie zaludniona. Kościoły, które wcześniej mieściły się w rezydencjach, stały się kościołami parafialnymi, a przy nich utworzono cmentarze. W 1674 roku wzniesiono murowany kościół Trzech Hierarchów.

Brak informacji o kościołach staroobrzędowców im. trzech świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma.

Znani jako wielcy teolodzy i Ojcowie Kościoła. Każdy święty jest przykładem życia w Chrystusie, przykładem dla wszystkich wierzących. Bez wątpienia wiele można powiedzieć o życiu trzech wielkich hierarchów Sobór, ale chciałbym się skupić na jednym punkcie: przyjrzeć się bliżej życiu rodzin, w których urodzili się i wychowali święci Bazyli, Grzegorz i Jan. Co o nich wiemy?

Najważniejsze jest to, że rodzina każdego z wielkich świętych jest rodziną świętą w pełnym tego słowa znaczeniu. Wielu członków tych rodzin cieszy się chwałą Kościoła. W rodzinie św. Bazylego Wielkiego – jest to jego matka, Czcigodna Emilia (1.01), siostry: Czcigodna Macrina (19.07/1.08) i błogosławiona Teosewia (Feozva), diakonisa (10.01.) , bracia: święci Grzegorz z Nyssy (10/23 stycznia) i Piotr z Sebaste (9/22 stycznia). Święty Grzegorz z Nyssy pisze: „Majętność rodziców naszego ojca została odebrana za wyznawanie Chrystusa, a na skutek cesarskiego gniewu nasz dziadek ze strony matki został stracony, a wszystko, co przekazał innym właścicielom”. Matką ojca św. Bazylego Wielkiego była św. Makryna Starsza (30 maja/12 czerwca). Jej duchowym mentorem był św. Grzegorz z Neocezarei, zwany także św. Grzegorzem Cudotwórcą. Święta Makryna brała czynny udział w wychowaniu przyszłej świętej, jak sam o tym pisze: „Mówię o słynnej Makrynie, od której nauczyłem się na pamięć wypowiedzi Najświętszego Grzegorza, które zachowały przed nią następstwo pamięci, które ona sama obserwowała we mnie od najmłodszych lat i które ukształtowały mnie w dogmaty pobożności”.

Św. Grzegorz Teolog tak wychwala przodków św. Bazylego: „Wśród wielu sławnych byli także przodkowie Bazylego ze strony ojca; a gdy przeszli całą drogę pobożności, czas ten przyniósł cudowną koronę ich wyczynowi... Ich serce było gotowe z radością znieść wszystko, za co Chrystus koronuje tych, którzy dla nas naśladowali Jego wyczyny...” Tym samym rodzice św. Bazylego – Bazyli Starszy i Emilia – byli potomkami męczenników i wyznawców wiary Chrystusowej. Trzeba też powiedzieć, że św. Emilia początkowo przygotowywała się do wyczynu dziewictwa, lecz – jak pisze jej syn – św. Grzegorz z Nyssy – „już jako sierota, a w młodości rozkwitła taką urodą fizyczną, że plotka o niej skłoniło wielu do szukania jej rąk, a nawet istniała groźba, że ​​jeśli nie wyjdzie za kogoś z własnej woli, spotka ją niechciana zniewaga, tak że ci, których uroda oszołomiła, byli gotowi podjąć decyzję o jej porwaniu”. Dlatego św. Emilia poślubiła Wasilija, który cieszył się opinią człowieka wykształconego i pobożnego. Tak więc rodziców św. Bazylego połączyła przede wszystkim miłość do Chrystusa. Św. Grzegorz Teolog wychwala tę prawdziwie chrześcijańską jedność małżeńską: „Małżeństwo rodziców Wasilija, które polegało nie tyle na zjednoczeniu cielesnym, ile na równym pragnieniu cnót, wielu cechy charakterystyczne, takie jak: karmienie ubogich, przyjmowanie obcych, oczyszczanie duszy poprzez wstrzemięźliwość, oddawanie części majątku Bogu... Miało to też inne dobre cechy, które wystarczały do ​​uszu wielu.

W takiej rodzinie wychował się święty Bazyli oraz jego bracia i siostry. Rodzice, którzy wybrali drogę cnót chrześcijańskich, naśladując w tym swoich rodziców, którzy dali świadectwo swojej wierze przez męczeństwo i spowiedź, wychowali dzieci, które pokazały w swoim życiu całą różnorodność chrześcijańskich czynów.

Dużo mniej wiadomo o rodzinie trzeciego wielkiego świętego i nauczyciela Kościoła, Jana Chryzostoma, niż o rodzinach świętych Bazylego i Grzegorza. Jego rodzice mieli na imię Sekund i Anfisa (Anfusa), byli pochodzenia szlacheckiego. Jeszcze jako dziecko święty Jan stracił ojca, wychowywała go więc matka, która całkowicie poświęciła się opiece nad synem i najstarszą córką, której imię nie zachowało się. W swoim eseju „O kapłaństwie” św. Jan przytacza słowa swojej matki, opisującej wszystkie trudy jej życia: „Synu mój, miałem zaszczyt przez krótki czas cieszyć się współżyciem z Twoim cnotliwym ojcem; Bóg chciał, żeby tak było. jego, który wkrótce nastąpił po chorobach twojego urodzenia, przyniósł ci sieroctwo, a mnie przedwczesne wdowieństwo i smutki wdowieństwa, które dobrze znają tylko ci, którzy je doświadczyli. Żadne słowa nie są w stanie opisać burzy i emocji, na jakie narażona jest dziewczyna, która niedawno opuściła dom ojca, wciąż niedoświadczona w biznesie i nagle dotknięta nieznośnym smutkiem i zmuszona do podejmowania zmartwień, które przekraczają jej wiek i naturę. Matka świętej żyła w wdowie przez ponad 20 lat, co stało się jej chrześcijańskim wyczynem. Święty Jan tak o tym pisał: „Pamiętam, że gdy byłem jeszcze młody, mój nauczyciel (a był on najbardziej przesądny ze wszystkich ludzi) dziwił się mojej matce w obecności wielu osób. Chcąc jak zwykle dowiedzieć się od otoczenia, kim jestem, a od kogoś usłyszałem, że jestem synem wdowy, zapytał mnie o wiek mojej matki i czas jej wdowieństwa. A kiedy powiedziałem, że ma czterdzieści lat i że minęło już dwadzieścia lat, odkąd straciła ojca, zdziwił się, zawołał głośno i zwracając się do obecnych, powiedział: „Ach! jakie kobiety mają chrześcijanie!” Ten stan (wdowieństwa) cieszy się takim zaskoczeniem i taką pochwałą nie tylko wśród nas, ale także wśród obcych (pogan)!” . Św. Jan otrzymał wychowanie od tak odważnej i cierpliwej matki, a on sam wykazał się w swoich działaniach dużą odwagą i cierpliwością. posługę duszpasterską, będąc w departamencie stołecznym. Choć rodzice św. Jana nie są czczeni jako święci, nie sposób nie nazwać świętą rodziny, w której urodził się i wychował największy kaznodzieja i pasterz Kościoła.

Wychowywanie dzieci w wierze chrześcijańskiej jest największy wyczyn i obowiązkiem każdej wierzącej rodziny. A najlepsze wychowanie to osobisty przykład życia chrześcijańskiego, przekazywany z rodziców na dzieci, z pokolenia na pokolenie. Widzimy to w rodzinie św. Bazylego Wielkiego. Przykład wyczynu chrześcijańskiej żony nawracającej niewierzącego męża do Chrystusa ukazuje nam rodzina św. Grzegorza Teologa w osobie jego matki i starszej siostry. Matka św. Jana Chryzostoma wykazuje wytrwałość, odwagę i cierpliwość w smutkach i trudnościach. Dlatego też święto trzech wielkich świętych można uznać także za święto ich rodzin, które wychowały dzieci, które stały się filarami Kościoła Chrystusowego.

Wakacje trzech świętych(Bazyli, Grzegorz i Jan) w 2017 r. – 12 lutego. Dlaczego pamiętamy o nich tego samego dnia? Przeczytaj o tym w naszym artykule!

Święto Trzech Świętych w roku 2017 – 12 lutego

Wasilij, Grzegorz i Jan tak często wspominani są razem, że trudno myśleć o nich osobno. Jednocześnie, podobnie jak Piotr i Paweł, są pod wieloma względami uderzającymi przeciwieństwami. Wyjaśnienie tych przeciwieństw nie burzy, lecz wręcz przeciwnie, podkreśla jedność, która została im dana w Duchu Świętym i która w tak organiczny sposób weszła w świadomość Kościoła.

Główne miejsce w tej małej katedrze świętych nadal można przypisać Wasilijowi. Wszystko, co mają Grzegorz i Jan, ma także on. Są bojownikami przeciwko herezjom – i on; oni są bystrymi głosicielami Słowa – i on. Odważny duch, miłość do pustyni, skromny sposób życia, głębokie zrozumienie dogmatów – to wszystko i wiele więcej jest wspólne dla trzech ojców. Wszyscy trzej pochodzili ze świętych rodzin. Ich matki, ojcowie, bracia tworzą całe konstelacje niezwykłych osobowości w świętości.

Ale Wasilij wyróżnia się najwyższym stopniem samodyscypliny. Wasilij jest organizatorem, czego nie można powiedzieć o Grzegorzu i Janie, a przynajmniej trudno to powiedzieć. Wszędzie, gdzie Wasilij przybył, pozostawiał po sobie ścisłą hierarchię i porządek. On sam był bez wątpienia osobą charyzmatyczną, ale w praktyce kościelnej polegał na czymś znacznie więcej niż tylko na mocy osobistego wpływu i darach duchowych. Dyscyplina i przepisy, prawo i organizacja – jednym słowem porządek, wprowadził wszędzie Bazyli Wielki. Ale sytuacja w Kościele przypominała nocną bitwę, podczas której wszyscy zabijali swoich i obcych, nic nie widząc i nie rozumiejąc.

Inteligencja i wiedza Wasilija pozwoliły mu zostać naukowcem, jego wola i surowość mogły uczynić go prawdziwym mnichem, jak Antoni. Ale poświęcił wszystkie swoje talenty, aby walczyć o Kościół. Głęboko ukrywał swoją duchową miękkość, aby stać się niezniszczalnym i tylko w tajemnicy, podobnie jak jego przyjaciel Grzegorz, mógł tęsknić za pogodnym życiem, za pustynią i samotnością. Mało kto rozumie, co to znaczy kochać Pismo Święte i ciszę, poświęcać się i rzucać w wir walki o Kościół i jego dogmaty, nie mając spokoju, ryzykując życie, płonąc codziennie.

Jan był zupełnie inny, a Grzegorz wydaje się jeszcze bardziej odmienny od dwóch pierwszych. John jest ulubieńcem i przywódcą ludzi, ale jest poza systemem. Biskupi go nie lubią, i to nie tylko biskupów heretyckich. Sąd jest oszołomiony jego naukami i potępieniami. Chryzostom pozostawia po sobie imię, słowo i pamięć, ale nie organizację, nie formację wojskową. Jego przyjaciele i najbliższe otoczenie wypadają z łask i stają się ofiarami po wygnaniu Johna. I nie jest to zarzut, ale podkreślenie odmienności, gdyż w Chrystusie każdy wojownik walczy najlepiej, jak potrafi.

A Gregory jest kontemplatorem. On oczywiście żyje wśród ludzi i buduje swoją trzodę, ponieważ ma najwyższą rangę. Ale jest obciążony rangą, obciążony tym, czego tak zachłannie szukają niegodni tej rangi. Omoforion biskupa staje się przyczyną obrazy Grzegorza wobec Wasilija. Ten ostatni podporządkowuje wszystko, nie wyłączając przyjaźni, interesom Kościoła i tak naprawdę zmusza przyjaciela do zostania arcypasterzem w trudnym dla Kościoła momencie. Jako kaznodzieja Grzegorz nie tyle napomina i mówi, co śpiewa. To właśnie w odpowiedzi na słodki głos jego audycji, zwanych przez Kościół „fajką duszpasterską”, ludzie zarażeni urojeniami gromadzą się pod płotem Cerkwi i przyjmują prawosławie.

Wasilij nie ma wolnego czasu. Gregory w wolnym czasie pisze wiersze. Jan interpretuje listy Pawła, a sam apostoł języków ukazuje mu się, aby wyjaśnić trudne fragmenty jego listów. Trudno znaleźć trzy osoby bardziej różniące się od siebie psychicznie.

Konflikt, który zjednoczył pamięć o trzech świętych, jest bardzo zrozumiały. Ludzie potrafią wszystko, co najświętsze, obrócić w przedmiot sporów i kłótni. Koryntianie pokłócili się, mówiąc: „Należę do Pawła i jestem do Apollosa” (por. 1 Kor. 3,4). Chrześcijanie tamtych czasów rozpoczęli spór o to, który z tych trzech był największy i najchwalebniejszy. Cała trudność polega na tym, że patrząc na każdego z osobna, każdemu bez wątpienia można przyznać prymat.

Rozważ życie Wasilija (a każdy z nas jest do tego zobowiązany), zagłębij się w nie, a zawołasz: „Wielki Wasilij! Któż jest do niego podobny w świętych?!” Ale potem zacznij patrzeć na obraz Jana, a wkrótce powiesz ze zdumieniem: „Nie ma drugiego takiego jak Jan!” Jeśli przeczytasz słowa Grzegorza i w milczeniu rozważysz pokorne rysy tego właściciela niebiańskiego umysłu, zapomnisz o wszystkich, których wcześniej chwaliłeś, mówiąc: „Módl się do Boga za mnie, wspaniały Grzegorzu!” Nie ma już wśród nich. Nie, właśnie dlatego, że są inni.

Nie ma równego drugiemu Teologowi w pięknie i precyzji słów. A w gorliwości o chwałę Bożą obok Chryzostoma stanie być może tylko Eliasz Tesbita. Wasilij to nie tylko wojownik, asceta, mędrzec i przywódca mnichów. Jest także dowódcą wojskowym, który wie, jak zebrać wielu rozproszonych bojowników i zamienić ich w armię. Wszystkie trzy są świetne i świetne na różne sposoby.

Kościół we wszystkich epokach musiał mieć organizatorów, ognistych mówców i cichych kontemplatorów. Biada Kościołowi i ludowi Bożemu, jeśli w jednej z epok nie będzie miał jednego z tych trzech. Trzykroć biada Kościołowi, jeśli nie ma nikogo! Wtedy za zwykłym i pięknym wyglądem nasilają się i mnożą ciężkie choroby, a nie ma kto ich leczyć.

Każdy człowiek umieszczony przez Boga na świętym stopniu musi sam siebie sprawdzić, który z tych trzech talentów jest bardziej zgodny z jego mentalnością i doświadczeniem. Nie może być tak, że żadne z powyższych nie odnosi się w jakiś sposób do każdego z pasterzy. Ale połączenie wszystkich trzech talentów w jednej osobie jest absolutnie niemożliwe!

Kaznodzieja, organizator, samotny człowiek modlitwy.

Spokojniejszy człowiek morza, syn bitwy i syn modlitewnej ciszy.

Jedna z trzech rzeczy.

Jeśli ktoś rozkazuje innym, wydaje rozkazy, kontroluje, niech patrzy na wizerunek Bazylego Wielkiego. Musi nie tylko kontrolować, obracając wszystkimi pięcioma palcami prawa ręka w indeksie, ale musi także zaopatrzyć się we wszelkiego rodzaju wiedzę, tak jak zrobił to Wasilij. Musi kochać post i książki, a w samotności musi czerpać siły do ​​walki o Prawdę wśród tłumów.

Jeśli ktoś głosi we właściwym i złym czasie, jak nakazał apostoł Paweł, niech ucieka od próżnych posiłków i przypodobania się bogatym na wzór Chryzostoma. Niech do czytania i głoszenia dołączy gorliwą posługę liturgii i obfite jałmużny na wzór wielkiego ojca i niech poświęci wszystko, aby jego usta stały się ustami Słowa.

Jeśli ktoś kocha samotność, kocha długie modlitwy i nie chce oderwać myśli od nieba w imię spraw ziemskich, niech spojrzy na Grzegorza. Bez względu na to, jak bardzo cierpiał, opuścił pustynię i zajął ambonę, jeśli Kościół tego zażądał. Zaniedbał swoje własne dla dobra ogółu i poszedł zadąć w srebrne trąby kazania, aby runęły grube mury Jerycha.

Każdy mąż noszący lniany efod powinien mieć jedną rzecz, choćby w najmniejszej ilości. Być może odnowienie pamięci o tej prawdzie jest głównym znaczeniem wspólnego kultu Bazylego, Grzegorza i Jana przez Kościół.

Za cesarza Aleksego Komnena, który panował od 1081 do 1118 roku, w Konstantynopolu wybuchł spór, który podzielił ludzi oświeconych w sprawach wiary i gorliwych w zdobywaniu cnót na trzy obozy. Mówiliśmy o trzech świętych i wybitnych ojcach Kościoła: Bazylym Wielkim, Grzegorzu Teologu i Janie Chryzostomie.

Katedra nauczyciele uniwersalni oraz święci Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom

Niektórzy opowiadali się za preferowaniem św. Wasilij do pozostałych dwóch, ponieważ potrafił jak nikt inny wyjaśnić tajemnice natury i został wyniesiony cnotami na anielskie wyżyny. Jego zwolennicy twierdzili, że nie ma w nim nic podłego i przyziemnego, był organizatorem monastycyzmu, głową całego Kościoła w walce z herezjami, pasterzem surowym i wymagającym w zakresie czystości obyczajów. Dlatego doszli do wniosku, że św. Bazyli jest wyższy od św. Jan Chryzostom, który z natury był bardziej skłonny do przebaczania grzesznikom.

Druga strona przeciwnie, broniła Chryzostoma, sprzeciwiając się przeciwnikom, że znamienitym biskupem Konstantynopola był nie mniej niż św. Wasilij był zdecydowany walczyć z występkami, wzywać grzeszników do pokuty i zachęcać ludzi do doskonalenia się zgodnie z przykazaniami ewangelicznymi. Niezrównany w wymowie pasterz o złotych ustach podlewał Kościół prawdziwą głęboką rzeką kazań. Zinterpretował w nich Słowo Boże i pokazał, jak zastosować je w życiu codziennym, i udało mu się to lepiej niż dwóch innych chrześcijańskich nauczycieli.

Trzecia grupa opowiadała się za uznaniem św. Grzegorzowi Teologowi za wielkość, czystość i głębię swego języka. Mówili, że św. Grzegorz, który najlepiej opanował mądrość i wymowę świata greckiego, osiągnął najwyższy stopień w kontemplacji Boga, dlatego żadna inna osoba nie była w stanie tak wspaniale objaśnić nauki o Trójcy Świętej.

W ten sposób każda ze stron broniła jednego ojca nad dwoma pozostałymi, a konfrontacja ta wkrótce ogarnęła wszystkich mieszkańców stolicy. Nie myśląc już o pełnym szacunku podejściu do świętych, ludzie pogrążyli się w niekończących się sporach i sprzeczkach. Końca nieporozumień pomiędzy stronami nie było widać.

Pewnej nocy we śnie ukazało się trzech świętych św. Jan Mawropod, metropolita Euchaitis (5 października), najpierw pojedynczo, a potem trzech. Powiedzieli mu jednym głosem: „Jak widzisz, wszyscy razem jesteśmy blisko Boga i nie dzielą nas żadne kłótnie ani rywalizacja. Każdy z nas w miarę okoliczności i natchnienia, jakie otrzymał od Ducha Świętego, pisał i nauczał tego, co było konieczne dla zbawienia ludzi. Wśród nas nie ma ani pierwszego, ani drugiego, ani trzeciego. Jeżeli wzywacie imienia jednego z nas, obecni są przy nim także dwaj pozostali. Dlatego też nakazaliśmy tym, którzy się kłócą, aby z naszego powodu nie powodowali rozłamów w Kościele, gdyż w ciągu całego naszego życia skupialiśmy się na budowaniu jedności i harmonii w świecie. Następnie złączcie nasze wspomnienia w jedno święto i skomponujcie na jego cześć nabożeństwo, zawierające pieśni dedykowane każdemu z nas, zgodnie ze sztuką i nauką, jaką dał wam Pan. Przekażcie to nabożeństwo chrześcijanom, aby mogli je odprawiać co roku. Jeśli tak nas uhonorują – zjednoczeni przed Bogiem i w Bogu, to obiecujemy, że będziemy się wstawiać w naszej wspólnej modlitwie o ich zbawienie”. Po tych słowach święci wstąpili do nieba, otoczeni nieopisanym światłem, zwracając się do siebie po imieniu.

Następnie Św. Jan Mauropus natychmiast zebrał ludzi i ogłosił objawienie. Ponieważ wszyscy szanowali metropolitę za jego cnotę i podziwiali siłę jego elokwencji, strony sporu pogodziły się. Wszyscy zaczęli prosić Jana, aby natychmiast zaczął przygotowywać nabożeństwo na powszechne święto Trzech Świętych. Po dokładnym przemyśleniu tej kwestii Jan postanowił przeznaczyć na tę uroczystość trzydziesty dzień stycznia, jakby przypieczętowując ten miesiąc, podczas którego wspomina się osobno wszystkich trzech świętych.

Jak śpiewa się w licznych troparionach z tego wspaniałego nabożeństwa, trzej święci, „ziemska trójca”, odmienna co do jednostki, ale zjednoczona łaską Bożą, nakazali nam w swoich pismach i przykładem swego życia, abyśmy czcili i wysławiali Trójco Przenajświętsza – Jedyny Bóg w trzech Osobach. Te lampy Kościoła szerzyły po całej ziemi światło prawdziwej wiary pomimo niebezpieczeństw i prześladowań, pozostawiając nam, ich potomkom, święte dziedzictwo. Dzięki ich stworzeniom możemy także osiągnąć najwyższą błogość i życie wieczne w obecności Boga wraz ze wszystkimi świętymi.

Przez cały styczeń czcimy pamięć wielu chwalebnych hierarchów, spowiedników i ascetów, a kończymy ją ucztą katedralną ku czci trzech wielkich świętych. W ten sposób Kościół pamięta o wszystkich świętych, którzy swoim życiem lub pismami głosili wiarę prawosławną. Tym świętem składamy hołd całemu zasób wiedzy, oświecenia, umysłu i serca wierzących, które otrzymują poprzez słowo. W rezultacie święto Trzech Świętych okazuje się wspomnieniem wszystkich ojców Kościoła i wszystkich przykładów ewangelicznej doskonałości, które Duch Święty rodzi zawsze i wszędzie, aby nowi prorocy i pojawiają się nowi apostołowie, przewodnicy dusz naszych do Nieba, pocieszyciele ludu i ogniste słupy modlitwy, na których opiera się Kościół, umocniony w prawdzie.

Modły

Troparion do świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma, ton 4

Jako apostołowie jedności/ i nauczyciel wszechświata/ módlcie się do Pana wszystkich/ o udzielenie powszechnego pokoju// i wielkiego miłosierdzia naszym duszom.

Kontakion do świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma, ton 2

Świętych i Boskich kaznodziejów, / najwyższych nauczycieli, przyjąłeś, Panie, dla korzystania z dóbr Twoich i pokoju, / bo przyjąłeś pracę i śmierć bardziej niż wszelką płodność, // samotnie wielbiąc Tak, Świętego Twego.

Modlitwa do świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma

O, błogosławieni luminarze Kościoła Chrystusowego, Bazylego, Grzegorza i Jana, światłem prawosławnych dogmatów oświeciliście wszystkie krańce ziemi i mieczem słowa Bożego gasicie bluźniercze zamieszanie i wahanie herezji Wszy! Ulegając Twojemu miłosierdziu, z wiarą i miłością z głębi duszy wołamy: przed tronem Najświętszej, Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy, poza Nowym Słowem, Pismem i Życiem. odpocznijcie wasze dusze, zawsze módlcie się do Niej, aby umocniła nas w prawosławiu i podobnie myślących, i niezachwianych aż do śmierci w wyznawaniu wiary Chrystusa i całym posłuszeństwie Jego Kościołowi Świętych; niech nasi niewidzialni i widzialni wrogowie przepasają nas siłą z wysokości; niech Kościół zachowa ją niezachwianie od niewiary, przesądów, herezji i schizmy; Niech On obdarzy nasz lud długim życiem i pośpiechem we wszystkim; Niech nasz pasterz da duchową trzeźwość i gorliwość o zbawienie trzody, sprawiedliwość i prawdę władzom, cierpliwość, odwagę i zwycięstwo nad wrogiem, wstawiennictwo za sierotami i wdowami, uzdrowienie dla chorych, dla nich dobry wzrost w wierze , dla pocieszenia starszych, dla obrażanych, dla obrażanych i dla wszystkich wszystkiego, czego konieczne jest życie tymczasowe i wieczne, jak gdyby w pokoju i pokucie, z gorącym pragnieniem zbawienia, pracując dla Pana, walcząc dobrą walkę, zakończymy swój bieg i zostaniemy uznani za godnych w Niebie. Królestwo jest z Tobą, aby zawsze śpiewać i wysławiać najświętsze i najwspanialsze Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na powiekach wieków. Amen.