Symbole w architekturze. Najsłynniejsze wolnomularskie symbole masońskie w architekturze

Pod koniec zeszłego roku odwiedziliśmy moskiewską wycieczkę masońską, której raport ciągle odkładałem: albo trzeba było zebrać niezbędny materiał fotograficzny, albo nastrój nie był odpowiedni ... Teraz rozumiem, że po prostu nie mam nigdzie wycofać się i dopóki nie stracę wszystkich wspomnień i informacji o tej wycieczce, postaram się jakoś odzwierciedlić motyw masońskiej Moskwy.

Zaraz zrobię zastrzeżenie, że mam więcej niż powierzchowną wiedzę na temat masonerii w ogóle i tutaj interesuje mnie to nie z punktu widzenia badania tajnego stowarzyszenia, analizowania jego podstawowych zasad, ale tylko z pozycji, jaką pozostawił ślad po masonerii w architekturze Moskwy. I czy za pomocą wielu znaków można prześledzić, że niektóre budynki w Moskwie należą do tematu masonerii.

Ale najpierw wciąż próbuję dowiedzieć się, czym jest masoneria? Po raz pierwszy zetknąłem się z tym pojęciem na łamach powieści L. Tołstoja Wojna i pokój. Jeśli pamiętasz, istnieje szczegółowy opis rytuału wtajemniczenia Pierre'a Bezuchowa w masonów. Wtedy interesowały mnie tylko eksperymenty z numerologią, które przeprowadził Pierre; Pamiętam, jak obliczałem własne imię i imiona niektórych ludzi, ich przynależność, by tak rzec, do sił zła. Wszystkie moje bluźniercze praktyki ezoteryczne pozostały w odległej przeszłości, a masoneria jako taka zawsze mnie mało interesowała: wszystko, co wtedy o tym wiedziałem, to to, że istnieje rodzaj tajnego stowarzyszenia lub lóż, które z reguły obejmują „ potężni świata”, są rytuały inicjacyjne, stopnie, symbole. To wszystko. I na pewno nigdy nie widziałem żadnej teorii spiskowej, powszechnego spisku w tym tajnym stowarzyszeniu.

Potem przeczytałem książkę Dana Browna „The Lost Symbol”, która dużo mówi o masonach, rytuałach inicjacyjnych, ludziach, którzy byli i są uważani za członków tego społeczeństwa. I muszę przyznać, że byłem zafascynowany, a nawet zdumiony.
Nie wiem, czy można całkowicie zaufać pisarzowi w jego badaniach i odkryciach, ale wiele rzeczy wygląda bardzo wiarygodnie. Wtedy zacząłem się zastanawiać, czy światem naprawdę rządzą masoni? Jacy naprawdę są ludzie i tajne stowarzyszenia?

Wikipedia wyjaśnia ten termin w następujący sposób: „Masoneria (franc-maçonnerie, angielska masoneria) to ruch, który pojawił się w XVIII wieku jako organizacja zamknięta. Etyka i filozofia masonerii opierają się na religiach monoteistycznych. Masoneria wywodzi się z mało znanych początków w końcu XVI - początku XVII wieku, przypuszczalnie - warsztatów operacyjnych murarzy. Nazwa „Mason” lub „Mason” pochodzi od ks. franc-maçon (w starofrancuskim masson, angielski mason), używane jest również dosłowne tłumaczenie tej nazwy - free mason.

Według naszego przewodnika, początkowo byli to naprawdę wolni murarze, którzy przemieszczali się z miejsca na miejsce w poszukiwaniu pracy. Okres wspominania informacji o pierwszych lożach masońskich różni się wśród wielu historyków, można go umownie nazwać średniowieczem. Masoneria jest reprezentowana przez jej podział administracyjny: wielkie loże, które z kolei dzielą się na loże lokalne. Z reguły w jednym kraju może być reprezentowana tylko jedna Wielka Loża.

Teraz masoneria jest powszechna na całym świecie, sama w sobie Wielka loża jest też w Rosji.

Wolnomularstwo nazywa się tajnym stowarzyszeniem, ale uczestnicy prowadzą, że tak powiem, podwójny styl życia: w zwykłym lub „ bezcześcić„(łac. - niewtajemniczeni, paskudni, pozbawieni świętości, dosłownie„ poza świątynią ”) wykonują wszystkie te same obowiązki właściwe zwykłemu człowiekowi, czyli tzw. wykonywać jakąś pracę zawodową, mieć rodzinę, spotykać się z przyjaciółmi, czytać książki itp. W inny Po swojej stronie życia, będąc masonami, mają obowiązek uczestniczyć w cotygodniowych spotkaniach loży, brać najbardziej aktywny udział i pomagać uczestnikom (braciom) loży, płacić całkiem przyzwoite składki członkowskie, czytać specjalną literaturę, angażować się we własne rozwoju i prowadzenia działalności charytatywnej. Wątki polityki i religii pomiędzy członkami społeczności są zabronione, wszyscy są równi przed Bogiem lub Architektem Wszechświata. Spotkania masonów odbywają się w formie rytualnej, podobnie jak sama inicjacja. Wolnomularzem może zostać tylko mężczyzna, który ukończył 21 lat, za którego ręczy lub nominuje go jeden z członków stowarzyszenia.

„W pudełku zawsze znajdują się dwa główne symboliczne instrumenty: kompas i kwadrat. Niektóre loże i rytuały wyjaśniają te narzędzia jako lekcję zachowania: na przykład masoni muszą „dostosować swoje działania do rogu cnoty” i nauczyć się „ograniczać swoje pragnienia i ograniczać swoje namiętności we właściwych granicach w stosunku do całej ludzkości. " Ponieważ jednak masoneria nie jest dogmatyczna, nie ma jednej wspólnej interpretacji tych narzędzi (ani żadnego symbolu masońskiego).”

Nawiasem mówiąc, jeśli mówimy o niektórych symbole masonerii(a jest ich sporo), najbardziej charakterystyczne z nich to:

- Promienista delta- jeden z najstarszych symboli, w chrześcijaństwie znak „wszechwidzące oko”. Ten symbol pojawia się na obrazach od czasów starożytnego Egiptu. Dla masonów znak przypomina wszechprzenikające boskie spojrzenie, obecność Wielkiego Architekta wszechświata (Boga) we wszystkich czynach masonów. Nie należy klasyfikować wszechwidzącego oka na wielu cerkwiach bez wątpienia do masonerii. To powszechne nieporozumienie;
- Dwie kolumny (Jakhin i Boaz)- „zatwierdzony przez moc” i „zatwierdzony przez Boga”. Dwa miedziane lub mosiężne kolumny, które stały w Świątyni Salomona w Jerozolimie;
- Trzy pierścienie- trójca religii (judaizm, chrześcijaństwo, starożytność);
- Koło- symbol wieczności;
- Muszla i perły- symbole samorozwoju, każdy człowiek, jak ziarnko piasku, musi wyhodować z siebie perłę;
- Fartuch wolny mason - atrybut przynależności do masonerii;
- Linia pionowa- symbol dążenia do doskonałości;
- Poziom- symbol równości;
- Plac- symbol równowagi i pojednania niezmiennego dążenia do doskonałości z realnie osiągalnym, symbol ziemskiego;
- Kompas- symbol umiaru i roztropności oraz dążenia do najwyższego i duchowego;
- Mistrz OK- symbol umacniania braterskich więzi. W masonerii szeroko stosowana jest biblijna legenda o budowie Świątyni Króla Salomona;
- Dziki kamień- szorstka moralność, chaos;
- Gałąź akacji- nieśmiertelność;
- Trumna, czaszka, kości- pogarda śmierci, smutek z powodu zniknięcia prawdy;
- Miecz- prawo karne;
- Salamandra- starożytny symbol alchemiczny. Ikonografia średniowieczna posługuje się wizerunkiem salamandry jako symbolu sprawiedliwego – strażnika wiary w perypetiach świata śmiertelników. Umieszczając salamandrę na swoim herbie, jej właściciel deklaruje w istocie, że tkwi w nim odporność i wcale nie boi się niebezpieczeństwa;
- Chimery- marzenie, do którego należy dążyć.

Przewodnik powiedział też, że są specjalne oznaki, specjalne uściski dłoni, specjalne wyrazy twarzy, z którymi masoni mogą się nawzajem identyfikować. Może to być mała gałązka akacji na kurtce, białe rękawiczki lub frazy!

"Chodź, musimy porozmawiać." (To zabawne, ale takie zdanie pojawia się w słynnym filmie Stanislava Govorukhina „Miejsca spotkania nie da się zmienić” i chociaż jest też uważany za masona, uparcie odmawia).

Ostrzeżenia kiedy wśród braci mogą być nie-masoni i konieczne jest zidentyfikowanie „nieprzyzwoitości”: „pada śnieg” lub „pada deszcz” (podczas gdy nie można zaobserwować opadów). Jak zauważył przewodnik, masoni z jakiegoś powodu spotykają się z kandydatami do swojej tajnej społeczności, najczęściej w kawiarniach typu fast food, takich jak McDonald's, Shokoladnitsa, Coffee House. Teraz przyglądam się bliżej mojemu otoczeniu, jeśli nagle się tam znajduję. :)

Odszedłem jednak od tematu. W końcu głównym celem mojego postu i samej wycieczki było kilka budynków w Moskwie, które z tego czy innego powodu są zaliczane do tematu masonerii.

Zacznijmy od tego, że masoneria w Rosji pojawiła się w XVIII wieku, a jej założycielem jest reformator naszego Piotra I. Nie będę oceniać, czy tak jest, czy nie. Pomińmy historię rozprzestrzeniania się masonerii w Rosji i członków tego społeczeństwa (a wśród nich jest wiele znanych nazwisk).

Wielka Loża Rosji powstała w 1995 roku. To ona stała się pierwszą narodową wielką lożą po 173 latach nieobecności wielkich lóż w Rosji. Wielka Loża Rosji jest integralną częścią najbardziej reprezentowanego trendu masońskiego na świecie - regularnej masonerii (tj. tradycyjnej) i ma wzajemne uznanie ze Zjednoczoną Wielką Lożą Anglii (od 1996 r.) i z ponad setką wielkich lóż na świecie.

Teraz wielkim mistrzem Wielkiej Loży (a jest to najwyższy stopień lub stopień w hierarchii społeczeństwa masońskiego) jest Andriej Bogdanow.

Dokładny adres w Moskwie (oprócz innych miast w Rosji), gdzie odbywają się spotkania masonów, jest oczywiście nieznany. Społeczeństwo jest nadal tajne. Przewodnik wyjaśnił jednak, że do Towarzystwa można również dołączyć, wysyłając zgłoszenie za pośrednictwem oficjalnej strony internetowej Wielkiej Loży w Rosji. Jeśli Twój wniosek zostanie zatwierdzony, najprawdopodobniej zostaniesz zaproszony na pierwsze spotkanie w jednym z wymienionych powyżej punktów fast food. A potem... Tylko nowicjusze wiedzą dalej.

W ramach tej wycieczki odwiedziliśmy kilka miejsc związanych z masonerią.

Pierwszy ten adres stał się:

Klub angielski (st.Tverskaya, 21)... Teraz znajduje się tutaj Muzeum Rewolucji i niewiele osób wie, że początkowo ten budynek pierwotnie należał do Michaiła Matwiejewicza Cheraskowa - Rosjanina epoki oświecenia, a także jednego z najbardziej znanych i aktywnych masonów XVIII wieku. Dlatego naturalne jest, że odbywały się tu spotkania loży masońskiej, a sama architektura budynku do dziś zachowała szereg symboli masońskich.

Na co zwrócić uwagę na fasadzie: po lewej stronie centralnej kolumnady widać okno obramowane dwiema kolumnami (Jakhin i Boaz), Chimery na bramie i na samym budynku, trójjedyny wieniec, lwy z ludzkimi twarzami, lwy z pierścieniami w zębach („lwy cisza”).

Budynek jest jednym z nielicznych, które przetrwały wielki pożar w 1812 roku. W 1826 r. został przebudowany. W budynku mieścił się Klub Angielski, w którym gromadzili się tylko mężczyźni. Kobietom kazano wchodzić, być może kilka razy w roku na wielkie bale. Bardzo trudno jest postawić granicę między tym, kto szedł do angielskiego klubu.

W tym domu zachowało się wiele ciekawych detali: kilka obrazów przedstawiających masonów, na ścianach widoczne są fragmenty masońskiego fartucha. W domu znajduje się też mały prostokątny pokój, bez okien (może służył do inicjacji masońskich?). W szczegółach wnętrz widać linę opasującą jedno z pomieszczeń. Taka symbolika wśród masonów oznaczała, że ​​wszyscy masoni byli połączeni jedną nitką. Drugie znaczenie - jeśli raz znalazłeś się w tym kręgu, trudno będzie się z niego wydostać.

druga miejsce, które odwiedziliśmy to:

Ambasada Republiki Abchazji (ulica Gagarinsky, 11)... Nazwa nie ma nic wspólnego z pierwszym kosmonautą - ta aleja została nazwana na cześć księcia Gagarina, słynnego masona, założyciela loży Orła.

Na pierwszy rzut oka budynek jest jak budynek, ale jeśli przyjrzeć się uważnie, to nad 1, 3, 5 oknami widać bardzo nietypowe muszle z perłami (dla masonów to symbole samorozwoju), a pod dachem my znajdź płaskorzeźbę, która jest całkowicie standardowa dla symboliki masońskiej - kwadrat, siekiera i kielnia.

Na elewacji także gałązka akacji, chimera i specyficzny ornament. Przewodniczka powiedziała, że ​​kiedyś udało jej się dostać do tej posiadłości, a tam jest pokój bez okien z mozaikową podłogą w szachownicę i schodami prowadzącymi gdzieś w dół. Jej zdaniem w tym pomieszczeniu odbywały się rytuały masońskie.

Nawiasem mówiąc, Wikipedia mówi dokładnie o tym domu: „Prywatna rezydencja architekta N. G. Faleeva (1810; 1817-1845; 1895-1896, architekt N. G. Faleev), obiekt dziedzictwa kulturowego o znaczeniu regionalnym. W latach 20. i 30. dom został przekazany zagranicznym dyplomatom i nazwany 10. domem Ludowego Komisariatu Spraw Zagranicznych. W tym domu mieszkał słynny amerykański dziennikarz John Read, autor „10 dni, które wstrząsnęły światem”. We wnętrzu holenderski piec rokokowy, parkiet z XIX w., w przedsionku przy wejściu na posadzce data ostatniej przebudowy domu „1896” wyłożona mozaikami. Dom należący do Ministerstwa Spraw Zagranicznych, wyremontowany w 2012 roku”

Kolejnym miejscem, które zasługuje na szczególną uwagę jest:

Dom towarzystwa ubezpieczeniowego „Rosja” (bulwar Sretensky, 6/1).

Przede wszystkim sam dom jest bardzo interesujący, zarówno z architektonicznego, jak i historycznego punktu widzenia.

Dom rosyjskiego towarzystwa ubezpieczeniowego (w rzeczywistości jest to zespół dwóch kamienic) przy Bulwarze Sretensky to jeden z najpiękniejszych zabytków architektury. Słynny architekt Le Corbusier powiedział, że możliwe jest zburzenie całego historycznego centrum Moskwy, ale konieczne jest opuszczenie tego konkretnego domu. Dom był wyjątkowy jak na swoje czasy: było tylko 146 mieszkań o powierzchni od 400 do 600 metrów; własna instalacja wodociągowa i grzewcza. Pierwszymi lokatorami domu byli przywódcy sowieckiej inteligencji, potem wojsko.

Mieszkania w domu były bardzo drogie i tylko zamożni ludzie mogli je wynajmować. W czasach sowieckich znajdowały się tu liczne mieszkania komunalne.
Budynki zostały zbudowane w latach 1899-1902 dla towarzystwa ubezpieczeniowego „Rosja” według projektu architekta N. M. Proskurnina, a ich wygląd architektoniczny wciąż wywołuje wiele dyskusji i dyskusji. Radzę odbyć specjalną wycieczkę po tym domu, warto.

Na zewnątrz dom ozdobiony jest licznymi wizerunkami wspaniałych zwierząt (chimery, gargulce, na fasadzie znajduje się pelikan, a pod jednym z balkonów
ukryła się ogromna salamandra).
Chciałbym zauważyć, że dom był kiedyś czerwony. Kolumny otaczające okna pomalowano na biało i czarno (Jakhin i Boaz). Pod samym dachem budynku znajduje się figurka słonia – symbol zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią.

Salamandra z czerwonymi oczami

W domu pod numerem 13 nie ma mieszkania.

Dziedziniec jest dość prosty z domieszką stylu gotyckiego.

Sklepiony łuk. Niewiele z nich zostało w Moskwie

Na jednej z elewacji uwagę zwraca postać wolnomularza w fartuchu. Od niechcenia odsłonił prawą nogę i lewe ramię:

Taka postać znajduje się na dwóch fasadach jednocześnie.

Rytuał zostania masonem według Wikipedii: „Na początku rytuału kandydat do masonerii jest wprowadzany do pokoju refleksji, pomalowanego na czarno, mogą w nim znajdować się przedmioty, które przypominają kandydatowi o kruchości życia, tworząc środowisko, które podpowiada kandydatowi do refleksji filozoficznej.W nim kandydat napisze moralny testament filozoficzny, swoje życzenia i śluby w stosunku do siebie i innych ludzi, swojego kraju, rodziny i ludzkości w ogóle. Następnie zostanie poproszony o ponowne potwierdzenie swojej wiary w Boga .

Przed wejściem do świątyni, gdzie odbywa się poświęcenie, kandydat ma zawiązane oczy. Na znak pokory kandydat nie jest „ani ubrany, ani rozebrany” (częściowo rozebrany, ale lewa pierś jest obnażona na znak otwartego serca) od niego pobierane są wszystkie wartości („metale”), podwijają mu prawą nogę i zdejmują lewy but. Na jego szyję zawiązuje się sznur, symbolizujący więź ludzkiej niedoskonałości. Kandydat zabierany jest do pomieszczeń świątyni (sala posiedzeń loży), gdzie przechodzi testy rytualne, słucha instrukcji o charakterze moralno-filozoficznym, uczestniczy w małych scenach i dialogach, których celem jest wyraźne przedstawić moralne instrukcje rytuału. Na zakończenie ceremonii dokonuje uroczystego zobowiązania się do Świętej Księgi wyznawanej przez siebie religii (najczęściej umieszcza się na niej również Biblię, cyrkiel i kwadrat). Następnie kandydatowi zdejmuje się bandaż, mówiąc, że „przeszedł test i jest godny Światła”, zakłada się mu masoński fartuch, po czym przewodniczący ceremonii (czcigodny mistrz) ogłasza: tych, którzy widzą, że znaleźli nowego brata i wzywają go do pomocy w trudnościach, ufając, że pomoże im w trudnych chwilach. Często ceremonia inicjacji odbywa się z akompaniamentem muzycznym, co dodatkowo potęguje doznania kandydata.”

Fasada zawiera między innymi wiele starożytnych symboli greckich, takich jak bogini Fortuna z kołem.

Dom pełen tajemnic i niezwykłej urody, łączący kilka stylów jednocześnie.

Restauracja Centralny Dom Pisarzy Centralny Dom Pisarzy (ul. Povarskaya, 50).

Sama fasada jest absolutnie dziewicza z punktu widzenia symboli masońskich.

Interesujące jest jego wnętrze. Nawiasem mówiąc, udało mi się tam dotrzeć i kręcić tylko za wstępną zgodą dyrektora restauracji, ale było warto!

Sam dom to prawdziwy romantyczny zamek w stylu secesyjnym. Został zbudowany przez architekta Piotra Bojcowa dla księcia V.V. Światopołk-Chetvertinsky. Ponadto dwór nabyła hrabina Aleksandra Andreevna Olsufieva (hofmeister wielkiej księżnej Elżbiety Fiodorowny), której mąż był znanym masonem, który mieszkał tu do 1917 roku. Przed rewolucją często odbywały się tu spotkania masonów. Hrabinę odwiedził sam cesarz Aleksander III. Nawiasem mówiąc, kiedy wspinał się po masońskich schodach, skręcił nogę.

W holu od razu widać stare drewniane okna.

Pokoje gościnne po prawej i lewej stronie.

W centralnym holu od razu zauważyłam piękny żyrandol, wspaniały drewniany sufit i gobelin.

Wspaniałe witraże.

W holu głównym widzimy też stare drewniane schody.
Wierzono, że jeśli ktoś idzie po nim, a schody pod nim nie skrzypią, to jest prawdziwy Mason.

Dwie kolumny przedstawiające hrabiego i hrabinę Olsufiew wykonane są z drzewa sandałowego.

Ukoronowaniem tego wszystkiego jest nie mniej piękny żyrandol w tym wspaniałym wystroju w stylu średniowiecznych zamków.

Po rewolucji (1928 r.) ten dwór-zamek został przekazany Związkowi Pisarzy. To właśnie ten dom był pierwowzorem Massolite w powieści M. Bułhakowa Mistrz i Małgorzata. W 1995 roku budynek ten został zarejestrowany Wielka Loża Rosji.

Do 2000 roku wejście do domu z zewnątrz było prawie niemożliwe, wejście było tylko przez książki pisarza. Dziś prawie każdy może wejść do środka, rezerwując wcześniej stolik w restauracji Central House of Writers (Central House of Writers). Wnętrze można usunąć, jak już pisałem, za zgodą kierownictwa restauracji.

W sąsiednim pomieszczeniu zachował się wspaniały zabytkowy kominek.

Uwielbiam te panoramiczne okna.

Schody masońskie. Z pewnością taki zamek ma swoje sekrety i sekretne pomieszczenia.

Kolejny kominek.

Nie tak dawno restauracja została ponownie otwarta po remoncie i odnowie wystroju. Moim zdaniem projektantom udało się zachować dawny, czasem tajemniczy i enigmatyczny wygląd domu i nadać mu nowoczesny wygląd.

Odświętna dekoracja również tutaj wygląda odpowiednio i nie odstaje od ogólnego tła i atmosfery zamku.

A ostatnim (ale nie ostatnim w ogóle!) punktem naszej inspekcji był tajemniczy dom na Pierścieniu Ogrodowym.

Dom przy Czerwonej Bramie (ul. Sadovaya-Chernogryazskaya, 6).

Zdjęcie zrobione ze strony oldmos.ru

Posiadłość von Derviz... Dwór został zbudowany na polecenie Siergieja Pawłowicza von Derviza, najstarszego syna jednego z pierwszych milionerów Rosji, Pawła Grigorievicha von Derviza, który dorobił się fortuny na budowie kolei.

Osiedle Derviz zostało wybudowane w 1886 roku według projektu N.M. Wiszniowiecki. Wnętrza domu głównego w latach 1888 - 1890 opracowany przez F.O. Szechtel. Według jego projektu powstawały także zabudowania podwórkowe.

Ogrodzenie wzdłuż linii ulicy pojawiło się dopiero w latach 1911-1912. Został zaprojektowany przez N.N. Czerniecow, na prośbę ostatniego właściciela majątku, dziedziczny szlachcic Ł.K. Zubałow. Wydarzenia 1905 roku wywarły na nim bolesne wrażenie, opuścił Moskwę i wrócił dopiero w 1909 roku. Potem postanowił postawić kamienne ogrodzenie. W 1914 Ł.K. Mieszkał tu Zubalov z żoną Olgą i synem Lwem.

Lew Konstantinowicz miał szczęście - nie dożył 1917 roku. W 1918 roku Olga Zubalova przekazała dwór Muzeum Rumiancewa. Ale już w 1920 r. dawny dwór Zubałowa zajęło specjalne biuro techniczne Naczelnej Rady Gospodarki Narodowej. Od 1941 roku właścicielem dworu stał się VNIIEM.

Posiadłość von Derviz na Sadovaya to gotycki pomnik o niesamowitej urodzie. Zachowały się tu gobeliny, witraże, rzeźby w drewnie, malowidła sufitowe, złocone sztukaterie i rzeźby. Tylko jedna główna klatka schodowa z białego marmuru jest warta.

Niestety nic z tego nie jest dostępne. Widzimy tylko wysokie ogrodzenie. Teraz głuchy. Początkowo posiadała wysokie łukowe okna z kratami, następnie kraty były spawane blachą żelazną.

Być może jest to prawdopodobnie najbardziej tajemniczy dom Pierścienia Ogrodowego. Nie wiadomo na pewno, czy ma coś wspólnego z masonami. Przewodnik zwrócił naszą uwagę tylko na niektóre symbole, które mogą mieć jakiś związek z masonerią.

W tym zagłębieniu widoczny jest na przykład zlew.

A tu widzimy lwa. Być może ma to bardzo proste wytłumaczenie: na cześć Lwa Zubałowa.

Jeszcze jedna chwila jest zabawna. Zwróć uwagę na herb rodowy von Derviz:

Oprócz serca widzimy tutaj gwiazdę lub pentagram. A pentagram jest znakiem, który znajduje się również na liście symboli masońskich. „Pentagram to pięcioramienna gwiazda, Gwiazda Salomona (Magenshal), najstarszy symbol używany przez pitagorejczyków, emblemat stopnia ucznia. Pentalfa ma swoją nazwę, ponieważ składa się z pięciu przecinających się nawzajem liter alfa - A. Symbolizuje jedność pięciu kontynentów, jedność czterech punktów kardynalnych w dążeniu do Jednego, człowieka i jego duchowej istoty, człowieka niedoskonałego, owładniętego namiętnościami, Adama Kadmona, Gwiazdę Betlejemską itp. "

Być może znowu kolejny zbieg okoliczności…

Oczywiście to nie wszystkie „masońskie” budynki w Moskwie. Istnieje również wiele miejsc, które niektórzy przewodnicy uważają za masońskie. Tak czy inaczej jest to znane na pewno tylko wtajemniczonym, a nie nam, laikom ;).

Mam nadzieję, że uznałeś to za interesujące! ;)

Jeśli przydarzył Ci się niezwykły incydent, zobaczyłeś dziwne stworzenie lub niezrozumiałe zjawisko, miałeś niezwykły sen, widziałeś UFO na niebie lub stałeś się ofiarą uprowadzenia przez kosmitów, możesz przesłać nam swoją historię i będzie opublikowane na naszej stronie ===> .

Od czasów faraonów potężni władcy często wykorzystywali architekturę jako sposób wyrażania swojego światopoglądu, a czasem wywierania wpływu na swoich ludzi.

Sekrety zamrożone w kamieniu

Wiele pokoleń badaczy próbowało prześledzić ezoteryczną tradycję minionych stuleci w architekturze. I okazało się, że egipskie wierzenia, zmodyfikowane przez templariuszy i masonów, zastygły w kamieniu, stanowiły podstawę struktury wielu miast, w szczególności Paryża, Londynu i Waszyngtonu.
Na przykład Paryż – ta perełka architektury – został zaplanowany w taki sposób, aby władze mogły bez wysiłku stłumić zamieszki. Teoretycy architektury nazywają to podejście umorzeniem.

Paryż. Piramidy i bulwary

Najbardziej znanym współczesnym obiektem urbanistycznym pod względem ukrytej symboliki jest szklana piramida w paryskim Luwrze.

Według teoretyków spiskowych służył różnym celom: jest rodzajem pomnika byłego prezydenta Francji Francois Mitterranda, który zatwierdził program odbudowy Luwru, oraz tajnego grobu Marii Magdaleny. A 666 szklanych paneli, które tworzą piramidę, uważane jest przez wielu za symbol początku diabła na Ziemi. To prawda, że ​​niewiele osób wie, że w rzeczywistości liczba paneli wynosi 673.

Piramida w Luwrze to jednak tylko jedno z wykończeń starannie zaplanowanego miasta w mieście, zaprojektowanego przede wszystkim dla uczczenia wielkości państwa francuskiego. „Główna oś” Luwru rozciąga się od pozostałości starożytnego pałacu królewskiego Francji, przez Pola Elizejskie, pod Łukiem Triumfalnym Napoleona i dalej, po współczesny Wielki Łuk.

Układ ten bardzo przypomina strukturę kompleksu świątynnego Karnak w Egipcie.
Miejski krajobraz Paryża ma jeden raczej złowieszczy akcent. Te proste ulice wybrukował w drugiej połowie XIX wieku baron George-Eugene Hausmann, główny architekt czasów dyktatora Napoleona III.

Oficjalnym uzasadnieniem takiego projektu była konieczność zapewnienia swobodnej cyrkulacji powietrza i wygody ruchu. Sugerowano m.in., że takie przestrzenie tworzą obraz stolicy imperium godnego swego suwerena. W swoich wspomnieniach Hausmann wskazuje jednak na istnienie innych, ukrytych przyczyn.

Zniszczenie całych dzielnic pozwoliło na przeniesienie dziesiątek tysięcy robotników z miejskich slumsów na obrzeża miasta, gdzie nie drażnili oczu tamtejszych potęg. Nowe proste i szerokie aleje zostały wytyczone przede wszystkim po to, aby umożliwić żołnierzom swobodne poruszanie się po mieście, a nie przebijanie się w bitwie z jednej barykady na drugą, jak miało to miejsce podczas rewolucji 1848 roku.

Masoni w Waszyngtonie...

Powszechnie wiadomo, że Jerzy Waszyngton był masonem. Symbolika masońska rozciąga się na geografię miasta Waszyngton. Pierwszy główny architekt miasta, Pierre-Charles Lanfant, był podobnie myślącą osobą markiza de Lafayette, francuskiego rewolucjonisty i zagorzałego masona. Stworzony przez niego plan Waszyngtona został najwyraźniej wywołany przez niektóre ezoteryczne idee masonów.

Nawet były neokonserwatywny historyk Francis Fukuyama przyznaje, że masoneria miała wpływ na stolicę. I nie ogranicza się to do egipskiego Obelisku (Pomnik George'a Waszyngtona). Idealnie równoległe ulice miasta, poprzecinane ukośnymi alejami, tworzą symbole masońskie: plac i kompasy.

Na wielu dzisiejszych stronach internetowych można zobaczyć zdjęcia satelitarne Waszyngtonu pokazujące pentagram utworzony przez skrzyżowania ulic. Jeden z promieni pentagramu wskazuje bezpośrednio na egipski obelisk.

Istnieje wiele interpretacji tego faktu - od pseudoegipskiego okultyzmu w stylu masońskim po satanizm. Wzniesienie pięciobocznego budynku o wymownej nazwie „Pentagon” w czasie II wojny światowej przez wielu nadal uważane jest za niesłychaną zuchwałość ze strony masonów.

Jednym z głównych zwolenników teorii, że Waszyngton został zbudowany na modelu masońskim, jest astrolog i pisarz David Ovason. Imponuje mu użycie znaków zodiaku, w szczególności Panny, na budynkach publicznych miast.

David jest przekonany, że Waszyngton jest przygotowywany przez masonów, którzy zbudowali to miasto i nadal nim rządzą w przyszłości, kiedy zmieni się samo rozumienie istoty gwiazd. W Tajnej architekturze stolicy naszego narodu Onason zasugerował, że budynki rządowe „były potajemnie poświęcone egipskiej bogini płodności Izydzie”.

...i w Londynie

Po wielkim pożarze w 1666 roku, który zniszczył większość Londynu, architekt Christopher Wren, który był masonem, tworzy plan radykalnej przebudowy miasta, zatwierdzony przez króla Karola II.
Cały wspaniały plan nie został zrealizowany, ale mimo to zbudowano wiele imponujących nowych świątyń.

Najważniejszym z nich jest Katedra św. Pawła, zrekonstruowana według projektu Christophera Wrena. Co ciekawe, jest nachylony o osiem stopni od ogólnie przyjętej osi wschód-zachód. Ten dziwny błąd sprawia, że ​​katedra jest skierowana bezpośrednio w stronę Temple Church, dawnego duchowego domu templariuszy.

Architekt Nicholas Hawksmoor był równie dosadny. Dzwonnica jego kościoła św. Jerzego na Bloomsbury Square wygląda jak ziggurat – piramida schodkowa. Dla poety i okultyzmu Iana Sinclaira był to dowód satanizmu Hawksmoora.

Ideę tę można dziś odnaleźć w dziełach angielskich pisarzy mistyków. W pełnej akcji powieści Petera Ackroyda Hawksmoor londyńskie kościoły architekta stają się miejscem szatańskich zamachów, a w komiksach Eddiego Campbella i Alana Moore'a „Out of Hell” miesza się z nim wiktoriański zabójca Kuby Rozpruwacz. Jak zawsze, jedna teoria spiskowa łatwo przenosi się na inną.

O Moskwie bez trudu można by napisać fascynującą powieść w duchu Dana Browna. Jeśli dokładnie przyjrzysz się starożytnym budowlom, okaże się, że wiele w ich projektowaniu można interpretować jako oznaki tajnych stowarzyszeń, na przykład masonów.

Masoneria zawsze była ściśle związana z architekturą. To nie przypadek, że członkowie loży nazywali Boga Wielkim Architektem lub Architektem Wszechświata, a wśród głównych symboli były kompasy, kielnia i pion. Sam proces budowy budynku mógłby odnosić się do tworzenia nowego, doskonalszego społeczeństwa. To w dużej mierze dlatego tajne stowarzyszenie ujawniło światu swoją filozofię głównie poprzez architekturę.

Oczywiście przypisanie tego czy innego elementu architektonicznego symbolice masońskiej od razu rodzi pytania - w tym widać paranoję czy wiarę w istnienie świata zakulisowego. Jednak masoneria może być okazją i po prostu odkryć na nowo znane miasto jako miejsce pełne starożytnych tajemnic i tajnych stowarzyszeń.

Zdjęcie: Anton Bielitsky / RIA Nowosti

Świątynia Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutek”

św. Bolszaja Ordynka, 20

W przeciwieństwie do Ameryki, w Rosji nigdy nie było prawdziwych kościołów masońskich. Jednocześnie podczas budowy cerkwi architekci masońscy często zostawiali wiadomości „dla siebie”. Kościół Bolesny zbudowali od razu dwaj architekci, członkowie loży - Bażenow i Bove. Wśród elementów dekoracyjnych, które można interpretować jako masońskie, znajduje się portyk z dwiema kolumnami, nawiązujący do kolumn Świątyni Jerozolimskiej – Jakina i Boaza. Ponadto w kościele znajduje się bardzo nietypowy ikonostas – tylko jeden rząd ikon, nad którym wisi baldachim, wskazujący miejsce przewodniczącego loży wśród masonów.

Instytut Sklifosowskiego

Plac Bolszaja Sucharewskaja, 3

„Dom gościnny” hrabiego Szeremietiewa został zbudowany według projektu Giacomo Quarenghiego i otwarty w 1810 roku. Został zbudowany nie tylko jako instytucja charytatywna, ale także jako pomnik zmarłej żony hrabiego - byłej pańszczyźnianej Praskovya Zhemczugovej. Na frontonie budynku jednym z najważniejszych symboli masońskich jest promienista delta, trójkąt, wewnątrz którego umieszczony jest znak wszechwidzącego oka. Oko symbolizuje stałą uwagę Stwórcy; promienie emanujące z delty są znakiem wiecznego blasku mądrości.

Dom Juszkowa

św. Miaśnicka, 21

Ostatni budynek, wzniesiony przez Bażenowa, ma nietypowy układ, przypominający róg obfitości, ważny symbol masoński. W tym miejscu odbywały się spotkania i odprawiane były rytuały loży. Dom znany jest również z tego, że w nim inny mason – wydawca Novikov, wyposażył czytelnię publiczną, otwartą dla wszystkich ludzi, bez względu na pochodzenie. Obecnie mieści się tu Rosyjska Akademia Malarstwa, Rzeźby i Architektury.

Wieża Mieńszikowa (Kościół Archanioła Gabriela)

Archangielski per., 15-a.

Zbudowany w XVII wieku kościół został przebudowany przez masona Gabriela Izmailowa w 1773 roku i był wykorzystywany do spotkań pobliskiego Masońskiego Seminarium Pedagogicznego. Jednak w 1852 r. na rozkaz metropolity Filareta zestrzelono liczne symbole loży na kościele. Na pamiątkę nad południowym wejściem znajdują się postacie trzymające puste zwoje - podobno niechciane napisy zostały z nich wymazane zamiast całkowicie zniszczone.

Nekropolia klasztoru Donskoy

Plac Donski, 1

W przeciwieństwie do dzielnic mieszkalnych Moskwy, rozpowszechnianie symboli masońskich na cmentarzu oczywiście nie było przez nikogo kontrolowane. Podczas przebudowy i przebudowy miasta stary cmentarz doński zachował swój dawny wygląd, którego integralną częścią są groby masońskie. Członków loży można rozpoznać po nagrobkach w postaci ściętego drzewa lub wyobrażeniach promienistej delty na grobach.

Symbole na fasadach domów nie tylko ozdabiają budynek, ale także zamieniają go w otwartą księgę. Mogą wiele opowiedzieć o historii domu i jego właścicielach. Niektóre symbole służą jako amulety, inne przyciągają szczęście, a jeszcze inne ujawniają wtajemniczonym swoje sekrety. Musisz tylko umieć czytać język znaków.

Kupidyn (Amorek) pojawia się jako urocze skrzydlate dziecko. Symbolizuje miłość. Jego tradycyjnymi atrybutami są łuk, strzały i kołczan. Ale często Kupidyn jest nieuzbrojony (wtedy nazywa się go „Putti”). Oznacza to, że miłość może uderzyć każdego. Często Kupidyn ma zawiązane oczy, ponieważ miłość jest ślepa. To także ślad ciemności związanej z grzechem miłości.

Anioł (archanioł)- posłaniec „przynoszący wiadomość”. Są to istoty duchowe, doskonalsze od człowieka, które głoszą wolę Bożą ludziom i wypełniają Jego nakazy na ziemi. Tradycyjnie anioły przedstawiane są jako antropomorficzne stworzenia ze skrzydłami na plecach. Symbolizują boskie czyny i związek Boga z jego stworzeniami.

Krzyż św. Andrzeja zwany także ukośnym lub ukośnym. Na takim krzyżu Apostoł Andrzej zginął śmiercią męczeńską. Symbolizuje doskonałość, jest również obecny na fladze rosyjskiej floty. Według legendy Apostoł Andrzej odwiedził terytorium przyszłej Rusi, dlatego jest patronem Rosji.

Atlanta- potężny tytan, trzymający na ramionach firmament. W architekturze jest to rzeźba mężczyzny podtrzymującego stropy budynków, balkony, gzymsy. Atlas symbolizuje wytrzymałość i cierpliwość.

Byk- symbol płodności, siły seksualnej, a także przemocy i wściekłości. To jest ucieleśniona moc, moc, męska płodność.

Wieniec- pierścieniowy splot liści i kwiatów. Wieniec reprezentuje życie, sukces, obfitość, dobrobyt, świętowanie, świętowanie, chwałę, nagrodę, zwycięstwo, doskonałość. Ale wieńce pogrzebowe służą jako przypomnienie śmiertelności, a jednocześnie wieczności. Rośliny, z których jest utkany, nadają wieńcu dodatkowego znaczenia.

Winogrona- jeden z najstarszych symboli płodności, obfitości i witalności. Ten znak jest aktywnie używany w chrześcijaństwie, ponieważ winorośl jest jednym z symboli Chrystusa, a sok winogronowy jest uosobieniem ludzkiej krwi.

Wszechwidzące oko (promienista delta)- złożona alegoria oznaczająca Boga Wszechwidzącego. Wszechwidzące Oko jest często nazywane okiem wpisanym w trójkąt - symbol Trójcy. Masoni pożyczyli ten symbol, uzupełniając go rozbieżnymi promieniami. Stało się znane jako Radiant Delta. To znak oświecenia i uwagi, symbolizujący Wielkiego Architekta Wszechświata, obserwującego dzieła wolnych murarzy (trójkąt to znak ognia i oświecenia, otwarte oko to znak prawdy i sumienia). Ponadto Radiant Delta przypomina wtajemniczonym, że każdy ma swoją własną gwiazdę, która świeci dla niego w jego pracy i prowadzi go w jego poszukiwaniach.

Gołąb- pokój, czystość, miłość, pogoda ducha, nadzieja. Jest to również tradycyjny chrześcijański symbol Ducha Świętego i chrztu. Jednocześnie gruchanie gołębi wiąże się z seksem i narodzinami dzieci. Dlatego gołąb stał się uosobieniem łagodnej żony.

Gryf- mitologiczny stwór o ciele lwa i głowie orła. Zwierzęta te uosabiają władzę nad powietrzem i ziemią (król ptaków i król zwierząt), dlatego gryfy symbolizują siłę i czujność. Według legendy gryfy strzegły złota Indii i Scytów, dlatego teraz działają jako strażnicy.

Moc jest jednym z atrybutów najwyższej władzy. Okrągły kształt kuli kojarzy się z kulą ziemską.

Jednorożec- mistyczna istota z ciałem konia lub jelenia i długim ostrym rogiem. Według legendy może go złapać tylko cnotliwa dziewica siedząca samotnie w lesie: wyczuwając jej czystość, jednorożec może podejść do niej, położyć głowę na jej kolanach i zasnąć. Dlatego jednorożec symbolizuje czystość, czystość i czystość.

Gwiazda pięcioramienna (pentagram) jest interpretowany na różne sposoby. Symbolizuje radość i szczęście, zwycięstwo duchowe nad materialnym, bezpieczeństwo. To także symbol idealnego mężczyzny stojącego na dwóch nogach z rozpostartymi ramionami. A wśród masonów pięcioramienna gwiazda symbolizuje mistyczne centrum.

kukurydza- główne pożywienie wielu narodów, dlatego symbolizuje płodność i obfitość. Innym znaczeniem jest odnowienie życia, zmartwychwstanie. Ziarno rzucone w ziemię („zakopane”) wydaje się martwe, ale wiosną budzi się do nowego życia i daje obfite plony.

Wąż owinięty wokół miski, jest powszechnym symbolem medycyny. Dla wszystkich narodów wąż uosabia młodość, mądrość, nieskończoność życia. Uważano, że wąż ma magiczne moce lecznicze. Mieszkali w uzdrawiającym centrum boga uzdrawiania Eskulapa. W tym samym czasie w rytualnym naczyniu - misce wytwarzano leki. Również w krajach suchych życiodajna wilgoć była zbierana w miskach. Ponadto miska to starożytne naczynie do przechowywania jadu węża, z którego wytwarzano różne lekarstwa. Dlatego teraz wizerunek węża owiniętego wokół miski jest używany przez apteki i instytucje medyczne.

Kaduceusz często określany jako rózga Merkurego, boga handlu i złodziei. Jest to „magiczna” różdżka z małymi skrzydłami, którą splecione są przez dwa węże. Symbolizują połączenie dwóch biegunów: dobra i zła, prawej i lewej, światła i ciemności. Wizerunek kaduceusza, jako atrybut boga handlu, jest tradycyjnie używany w symbolach Izb Handlowych. Ale kaduceusz jest także oznaką ochrony przed przebiegłością i oszustwem, które często towarzyszyły transakcjom handlowym.

Kariatydy- rzeźby kobiece podtrzymujące stropy lub gzymsy. Nazwano je tak od dziewcząt z miasta Caria w Arkadii, które w święta wykonywały tańce religijne z koszami na głowach na cześć bogini Artemidy. Kariatydy symbolizują kobiecą zasadę i często Dziewicę Maryję.

Kwadrat, dzięki swojej stabilności, zaczął symbolizować ziemię i materię, a jej cztery rogi - cztery punkty kardynalne, cztery żywioły i cztery pory roku.

Książka- wiedza, umiejętności. Otwarta księga symbolizuje księgę życia, nauczanie, objawienie i mądrość pism świętych. Książka może też oznaczać trekking i poszukiwania.

Koło- symbol energii słonecznej (w środku - tarcza słoneczna, szprychy - promienie). Uosabia także cykl życia, odrodzenie, odnowę, zmienność. Często używane jest również koło fortuny - symbol wzlotów, upadków i nieprzewidywalności losu.

Rydwan- symbol mocy, mocy i szybkości ruchu. Również powóz uosabia ludzką istotę: woźnica (świadomość), używając lejców (siły woli i umysłu), kontroluje konie (siły witalne), niesie wóz (ciało).

Koń (koń) wśród niektórych ludów było to święte zwierzę. Według starożytnych wierzeń słońce poruszało się po niebie w rydwanie ciągniętym przez ogniste konie. Na koniach jeździli też inni bogowie i bohaterowie. To wyjaśnia ogólnie przyjęte symboliczne znaczenie konia - lojalność, szybkość, energia, ruch, ciężka praca, wytrzymałość, rycerskość, wolność, bohaterstwo.

Statek (łódź, łódź, statek), według legend, był środkiem transportu ciał niebieskich i bogów, a także służył do przewożenia zmarłych na inny świat. Obrazy statków można interpretować jako symbole podróży, promu, nieśmiertelności i drogi życia. Traktując życie jako niebezpieczną podróż, łódź staje się symbolem bezpieczeństwa: konfrontuje się z morzem namiętności. Dlatego w chrześcijaństwie Kościół jest porównywany do statku. Również statek i arka są naczyniami wiedzy tajemnej.

Korona- jeden ze starożytnych symboli i wcieleń najwyższej mocy (ozdoby głowy z rogów, piór, gałęzi i ziół podobne do korony znajdują się wśród ludów kultur przedpiśmiennych). Korona unosi się ponad noszącego i jednocześnie unosi go ponad otaczających go ludzi. W ten sposób korona staje się znakiem wyższych, nadludzkich mocy i mocy. Również błędne koło obrzeża korony jest symbolem nieśmiertelności i wieczności w stosunku do władzy.

Krzyż- starożytny uniwersalny symbol związku między duchem a materią. W chrześcijaństwie krzyż symbolizuje Chrystusa. Ale jeśli napiszemy krzyż w kółko, otrzymamy krzyż masoński. Oznacza święte miejsce i kosmiczne centrum.

Koło- doskonałość, jedność, wieczność. Okrąg reprezentuje przestrzeń i kulę ziemską.

kukurydza, jak prawie wszystkie ziarna, jest ogólnie przyjętym obrazem nasion, uosabiającym obfitość, odżywianie, spokój.

Laur symbolizuje nieśmiertelność, triumf, zwycięstwo i sukces. Według starożytnego greckiego mitu bóg poezji Apollo ścigał nimfę Daphne, która uciekając przed nim zamieniła się w krzak laurowy. Apollo ozdobił swoją głowę i lirę gałęziami. Dlatego w starożytnej Grecji muzycy, poeci i tancerze otrzymywali wieńce laurowe. A Rzymianie rozszerzyli tę tradycję na zdobywców wojskowych.

Lew- jeden z najczęściej używanych symboli siły, władzy królewskiej, sprawiedliwości, patronatu.

Nietoperz- nocny ssak o podwójnej naturze (mysz i ptak). Na Zachodzie nietoperze są uważane za złowrogie stworzenia, które żywią się krwią. Symbolizują życie nocne, czarną magię, wędrówkę dusz, drapieżnictwo.

Lotos- symbol płodności, narodzin i odrodzenia (uważa się, że uosabia idealny kształt sromu). Również ten doskonały w pięknie kwiat stał się symbolem bogów, którzy stworzyli świat. Lotos symbolizuje przeszłość, teraźniejszość i przyszłość, ponieważ każda roślina ma jednocześnie pąki, kwiaty i nasiona.

Krzyż maltański zwany także ośmioramiennym. Jest to godło Rycerzy Zakonu Maltańskiego (Zakonu Szpitalników), którzy w 1529 roku przenieśli swoją siedzibę na Maltę – stąd nazwa. Osiem punktów krzyża maltańskiego reprezentuje osiem błogosławieństw, które czekają na sprawiedliwych w życiu pozagrobowym.

Niedźwiedź- symbol dobrej natury i wściekłości, heroicznej siły i niezdarności, lenistwa i czułych uczuć macierzyńskich. Jest również uważany za niewypowiedziany symbol Rosji.

Miecz to jeden z najczęstszych symboli. Z jednej strony jest to potężna broń, która niesie życie lub śmierć, z drugiej jest symbolem władzy, sprawiedliwości i najwyższej sprawiedliwości.

Młotek i kwadrat, wraz z innymi symbolami masońskimi, służył jako przypomnienie dla wtajemniczonego jego obowiązków i cech. Tak więc władca i pion symbolizują równość stanów. Kątomierz jest symbolem sprawiedliwości. Kompas to symbol społeczeństwa, a kwadrat to sumienie. Dziki kamień to szorstka moralność, chaos, a sześcienny kamień to moralność „przetworzona”, bliska ideału. Młot służy do obróbki dzikiego kamienia i jest symbolem milczenia i posłuszeństwa, a także symbolem mocy, ponieważ należy do Mistrza. Szpatułka symbolizuje protekcjonalność wobec ludzkiej słabości i surowość wobec siebie. Gałąź akacji oznacza nieśmiertelność, a trumna, czaszka i kości - pogarda śmierci. Na ogół masoni starali się nie pozostawiać pisemnych i wyraźnych śladów swojej działalności, uciekając się do symboli i znaków zrozumiałych tylko dla członków zakonu. Stąd wielka różnorodność przedmiotów, którym masoni przywiązywali znaczenie symboliczne.

Muzy- w starożytnej mitologii greckiej patronka sztuki i nauki. Każda z dziewięciu muz uosabiała własny kierunek w sztuce i została ukazana za pomocą charakterystycznych atrybutów: Calliope – poezja epicka, Euterpe – liryka i muzyka, Melpomene – tragedia, Thalia – komedia, Erato – poezja miłosna, Polyhymnia – pantomima i hymny, Terpsichore - taniec, Clio - historia, Urania - astronomia.

bogowie olimpijscy można przedstawić zarówno w formie rzeźb, jak i maszkaronów. W starożytnej mitologii greckiej są to najwyższe bóstwa, które żyły na Górze Olimp. Tradycyjnie bogowie olimpijscy obejmowały:
Zeus jest najwyższym bogiem starożytnego greckiego panteonu, bogiem nieba, grzmotów i błyskawic;
Hera jest żoną Zeusa, patronki małżeństwa, miłości rodzinnej;
Posejdon jest bogiem żywiołu morza;
Hades jest władcą królestwa umarłych;
Demeter - bogini płodności i rolnictwa;
Hestia jest boginią paleniska;
Atena jest boginią mądrości, sprawiedliwości, nauki i rzemiosła;
Ares - bóg wojny i rozlewu krwi;
Persefona - bogini wiosny, królowa Królestwa Umarłych;
Afrodyta jest boginią miłości i piękna;
Hefajstos - bóg ognia i kowalskiego rzemiosła;
Hermes jest bogiem handlu, przebiegłości, szybkości i kradzieży;
Apollo - bóg światła, mecenas sztuki, bóg-uzdrowiciel i patron wyroczni;
Artemida jest boginią polowań, patronką wszelkiego życia na Ziemi;
Dionizos jest bogiem winiarstwa i zabawy.

Orzeł- władca powietrza, ucieleśnienie mocy i szybkości, symbol władców i wojowników. Orzeł kojarzy się z wielkością, mocą, dominacją i odwagą. Dlatego dwugłowe orły oznaczają wszechwiedzę i podwójną moc - niebiańską i ziemską.

Broń uosabia siłę, władzę nad światem, sprawiedliwość, determinację, obronę, łupy wojenne. W legendach i mitach wielu narodów można znaleźć wskazówkę, że broń została podarowana bohaterom przez Bogów i nadała jej właścicielowi niezwykłe zdolności. W tym sensie broń staje się symbolem walki i zwycięstwa nad sobą.

Znak „Osoaviakhim” nadal można zobaczyć na wielu budynkach. Znak ten został umieszczony tam, gdzie większość mieszkańców była członkami Towarzystwa Promocji Obrony, Lotnictwa i Budownictwa Chemicznego (w skrócie OSOAVIAKHIM) - radzieckiej społeczno-politycznej organizacji obronnej, która istniała w latach 1927-1948, poprzednika DOSAAF.

Pawi ogon- symbol wiecznych cykli kosmicznych, gwiezdnego firmamentu, a w rezultacie wszechjedności i wzajemnych połączeń.

Pegaz- to skrzydlaty koń Muz, który pojawił się z szyi Meduzy, gdy Perseusz odciął jej głowę. Symbolizuje wyższość duchowości nad materialnością, elokwencję, poetycką inspirację i kontemplację. Pegasus jest teraz używany jako symbol transportu lotniczego.

Piramida- symbol hierarchii i jedności. Uważa się, że inicjowani wybrali kształt piramidy dla swoich sanktuariów, ponieważ chcieli, aby linie zbiegały się w górę, pędząc w kierunku Słońca, aby przypominać ludzkości o jedności.

Długopis symbolizuje prawdę, lekkość, niebo, przestrzeń, duszę.

Tonąć- symbol związany z dobrobytem, ​​narodzinami, życiem i małżeństwem. Tak więc rodząca się Wenus została już przedstawiona na freskach pompejańskich stojących na muszli.

Róg obfitości- symbol obfitości i bogactwa. Zwykle jest przedstawiany jako zakrzywiony, wypełniony kwiatami, owocami i tym podobnymi.

Rogi, będąc ostrymi i przeszywającymi, są symbolem fallicznych i męskich, podczas gdy będąc pustymi, oznaczają kobiecość i otwartość. Dlatego rogi reprezentują wojowników i płodność.

kwiat róży ma symbolikę polarną: to niebiańska doskonałość i ziemska pasja, czas i wieczność, życie i śmierć, płodność i dziewictwo. To także symbol serca, centrum wszechświata, boskiej, romantycznej i zmysłowej miłości. Róża - piękno, wdzięk, szczęście, ale też zmysłowość, namiętność.

Ryś, dzięki bystremu wzrokowi symbolizuje czujność.

Rycerz- jeździec należący do klasy wojskowej, zakonu lub poziomu szlacheckiego. Rycerz uosabia odwagę, lojalność, hojność, roztropność, honor, a także jest opiekunem.

Salamandra- mityczne stworzenie, które zwykle przedstawiane jest jako mała jaszczurka wśród płomieni. Uważa się, że salamandra może żyć w ogniu, ponieważ ma bardzo zimne ciało. Jest symbolem walki ze zmysłowymi pokusami. Salamandra jest również wykorzystywana przez firmy ubezpieczeniowe.

Swastyka (Kolovrat) linia prosta to krzyż z końcami wygiętymi w lewo (obrót jest uważany za zgodny z ruchem wskazówek zegara). Jest symbolem ruchu życia, słońca, światła, dobrego wróżby, dobrobytu, szczęścia i niechęci do kłopotów, a także symbolem długowieczności i zdrowia. Odwrócona swastyka to krzyż z końcami wygiętymi w prawo (obrót jest rozpatrywany w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara). Wiąże się z negatywną energią. Ogólnie rzecz biorąc, swastyka ma wiele znaczeń i dla większości ludzi były one pozytywne, dopóki naziści nie skompromitowali swastyki.

Młot i sierp- symbol, który uosabia jedność robotników i chłopów. Stał się głównym godłem państwowym Związku Radzieckiego i jednym z głównych symboli ruchu komunistycznego. Ogólnie rzecz biorąc, młot był aktywnie używany jako emblemat dla różnych rzemiosł, a sierp był najbardziej masowym powszechnym chłopskim narzędziem pracy, symbolizującym żniwa i żniwa.

Berło (różdżka, laska)- Starożytny symbol nadprzyrodzonej mocy. Laska była również atrybutem pielgrzymów i świętych, co może oznaczać wiedzę jako jedyne wsparcie człowieka.

Sowa)- tradycyjny symbol mądrości. Ale ze względu na cichy nocny lot, świecące oczy i niesamowite krzyki, sowa jest czasami kojarzona ze śmiercią i siłami okultystycznymi. Niemniej jednak sowom zawsze przypisuje się dar prorokowania, więc uosabia rozeznanie i książkową erudycję.

Sokół (petrel)- znak wyższości, silnego ducha, światła, wolności, siły, odwagi.

Tyrs- laska greckiego boga wina Dionizosa. Jest to kij w kształcie włóczni zwieńczony szyszką lub kiścią winogron. Thyrsus symbolizuje żyzną moc, zarówno seksualną, jak i roślinną. Stożek jest obecny na tyrsie, prawdopodobnie dlatego, że sfermentowaną żywicę sosnową zmieszano z winem, które pito podczas orgii - wierzono, że to potęguje doznania seksualne.

Topór- symbol władzy, korygowania błędów, poświęcenia, wsparcia, pomocy. Podwójny topór (dwustronny topór) oznacza jedność przeciwieństw, najwyższą moc i siłę.

Ziołowy, kwiatowy ornament aktywnie wykorzystywane do ochrony domu. Kiełek jest symbolem przebudzenia życia.

Temida (waga) uosabia sprawiedliwość, bezstronność, osąd, ocenę zasług i wad osoby. Dlatego Temida jest najczęściej przedstawiana z zawiązanymi oczami.

Chleb- najważniejszy produkt spożywczy ludów uprawiających zboża. Symbolizuje życie, ciało bóstwa, płodność, środki do życia, pracę, aw połączeniu z solą - gościnność.

Chimera to potwór z głową lwa, ciałem kozy i ogonem węża. Symbolizuje niebezpieczeństwo i złudzenie, ponieważ może rodzić złudzenia.

Miska (kociołek, kielich)- symbol obfitości, utrzymania życia, odrodzenia. Kielich może również uosabiać Świętego Graala - kielich, którego Jezus używał podczas Ostatniej Wieczerzy, a w którym następnie po ukrzyżowaniu została zebrana krew Chrystusa. Uważa się, że daje życie wieczne temu, który z niego pił, a zatem symbolizuje duchowe poszukiwanie, duchową wiedzę, oświecenie i odkupienie.

Stożek- znak falliczny. Bryła była atrybutem Dionizosa (Bachusa) i uosobieniem męskości, płodności, zdrowia, życia rodzinnego, bogactwa.

Tarcza symbolizuje ochronę, tarczę i miecz - symbol odwagi.

Kotwica uosabia nadzieję, zbawienie, bezpieczeństwo, siłę, stabilność, stabilność, spokój, rzetelność, lojalność, oddanie, wsparcie, ostrożność, wiarę. Symbolizm pochodzi zarówno z formy, jak i funkcji kotwicy.

Nie mniej symboliczne znaczenie ma liczba elementów architektonicznych:
1 - jedność, mądrość, początek;
2 - dwoistość, przemiana, równowaga, czasem różnica i konflikt;
3 - Trójca Święta, stworzenie, odnowa, wzrost, szczęście;
4 - integralność, ziemia, stabilność, porządek;
5 - pięć zmysłów, indywidualność, aktywność;
6 - zjednoczenie, równowaga, doskonałość;
7 - zaufanie, obfitość;
8 - harmonia, sprawiedliwość;
9 - siła, energia, wydajność, osiągnięcia.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru

Wprowadzenie

Petersburg to miasto wieloaspektowe. Koncentruje się w nim wiele kultur, z których główną jest kultura rosyjska. Nie da się ukryć, że stolica Imperium Rosyjskiego miała stać się miastem europejskim, centrum rosyjskiej państwowości i wielkości. To właśnie ten status Petersburga pozwolił mu stać się miastem łączącym wiele warstw historycznych i kulturowych: od cywilizacji egipskiej po nowoczesną technologię.

Projekty urbanistyczne w Sankt Petersburgu zawsze były zgodne z powszechną europejską modą architektoniczną, ponieważ miasto było europejską stolicą Rosji. Szczególne powiązania Petersburga z zachodnioeuropejskimi trendami filozoficznymi można prześledzić na fasadach głównych zabytków architektury.

Moim zdaniem temat wpływu masonerii na rozwój architektury Petersburga jest teraz bardzo aktualny. Ponieważ przy wyborze materiału do pracy korzystano z różnych źródeł informacji; ich różnorodność skłania do powiązania systemu moralnego i etycznego masonerii z dziedzictwem kulturowym miasta, czyli jego częścią architektoniczną.

Architektura Petersburga pokazuje nam znaczące związki masonerii ze sztuką drugiej połowy XVIII - początku XIX wieku. To właśnie to „dziedzictwo wieków” DS Lichaczow chronił przed zniszczeniem i zapomnieniem. Przez całą swoją karierę był aktywnym obrońcą kultury, propagatorem moralności i duchowości, był bezpośrednio zaangażowany w ochronę i restaurację różnych obiektów kulturalnych w Petersburgu i na jego przedmieściach. Jego biografia pełna jest faktów udziału w procesie zachowania kulturowego i historycznego centrum Petersburga i szerzenia wiedzy o nim wśród młodzieży. Np. od 1974 r. naukowiec jest przewodniczącym redakcji rocznika „Zabytki Kultury. Nowe odkrycia ”, w latach 1965-66. był członkiem Komitetu Organizacyjnego Wszechrosyjskiego Towarzystwa Ochrony Zabytków Historycznych i Kulturalnych, a przez dekadę (1065-75) członkiem Komisji Ochrony Zabytków Kultury przy Związku Artystów RSFSR. W latach pierestrojki został deputowanym ludowym ZSRR (1989-1991) z sowieckiego Funduszu Kultury. Wszystkie te fakty z jego biografii charakteryzują osobowość DS Lichaczowa jako orędownika zachowania najbogatszej warstwy historycznej i kulturowej naszej historii, odzwierciedlonej w architekturze Petersburga, a także bojownika o popularyzację moralności i etyki. w powstającym społeczeństwie obywatelskim Federacji Rosyjskiej.

Wprowadzenie do szkolnego systemu oświaty nowych dyscyplin (takich jak podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej) pokazuje nam aktualność stwierdzenia Lichaczowa o tym, jak ważna dla percepcji ich wyglądu architektonicznego jest znajomość historii miast, co jest ich oblicze, które można przeczytać bardzo często: „Tylko historia miast, ujęta w jej lokalnym sensie historycznym, może pomóc urbanistom zachować lub nawet wzbogacić „obraz miasta” – jego „duszę”, wzmocnić emocjonalny aspekt architektura miejska, tak ważna w starożytności i tak potrzebna w przyszłości.”

Młodsze pokolenie musi znać historię swojego kraju, aby obiektywnie ocenić pewne fakty. Fascynacja petersburskiej młodzieży masońskim systemem znaków, ujawniająca się podczas lektury jej wypowiedzi na forach poświęconych symbolom masońskim, wynika najprawdopodobniej z ich niskiej znajomości historii masonerii w Rosji. Przyciąga ich tylko zewnętrzna forma użycia symboli masońskich, a nie ich rzeczywiste znaczenie.

Pojawiają się też stwierdzenia, że ​​symbole podobne do masońskich psują miejskie środowisko, są szkodliwe. W moich mini-badaniach postaram się dowiedzieć, czy w tych sądach jest racjonalne jądro i postaram się je potwierdzić lub obalić.

Cel: ustalenie, czy niektóre znaki obecne na zabytkach architektury Petersburga są związane z symbolami masońskimi; Czy symbolika masońska jest częścią semiotycznego dziedzictwa Petersburga, czy może tylko szkodzi kulturowej atmosferze miasta, której D.S. Lichaczow bronił przez całe życie?

1. Historia masonerii

1.1 Definicja masonerii

Masoneria (masoneria, francuska mazonneria) to ruch etyczny, który powstał w XVIII wieku jako organizacja zamknięta. Etyka i filozofia masonerii opierają się na religiach monoteistycznych. Nazwa mason lub mason pochodzi od ks. franc-mazon (angielski mason), używane jest również dosłowne tłumaczenie tej nazwy - wolny mason. Główną wersję pochodzenia masonerii uważa się za wersję pochodzenia średniowiecznych korporacji budowniczych-mularzy, jednak istnieją teorie o bardziej starożytnym pochodzeniu masonerii, którego pochodzenie wywodzi się z zakonów templariuszy.

Masoneria istnieje w formie loży lokalnych – zazwyczaj małe grupy do 40-50 osób, zjednoczone terytorialnie, są loże większe. Lokalne loże są tworzone przez Wielką Lożę, która służy jako ich matka. Z reguły w jednym kraju istnieje tylko jedna „Wielka Loża”. Jednak w Stanach Zjednoczonych w każdym stanie istnieje Wielka Loża. Na czele Wielkiej Loży stoi Wielki Mistrz, wybrany spośród braci (masoni). Wolnomularstwo nazywa się zakonem, jeśli mówi o nim jako o zorganizowanej wspólnocie ludzi lub o bractwie, sugerując lub podkreślając braterski charakter stosunków między członkami lóż (wolnomularzy).

1.2 Tło

Legendarna historia masonerii sprowadza braterstwo jednych pisarzy do Adama, innych do budowy Świątyni Salomona; skromniejsi badacze odkryli korzenie masonerii wśród pitagorejczyków, esseńczyków, pierwszych chrześcijan czy templariuszy. Dopiero w połowie XIX wieku JGB Fr Kloss po raz pierwszy wyraźnie wskazał, że unia masońska powstała z bractwa masonów lub średniowiecznych arteli budowlanych.

Najwcześniejsze dowody istnienia wolnej spółdzielni budowlanej w średniowiecznej Europie pochodzą z 643 r., wspominają o tym edykty lombardzkiego króla Rotary. W epoce gotyku budowa potężnych budowli kościelnych trwała wieki, podczas których osiedlający się w pobliżu budowli robotnicy i artyści stopniowo nawiązywali ścisłą komunikację. Z biegiem czasu społeczności te przyjęły organizację cechową: opracowano zasady dotyczące stosunków między członkami, przyjmowania nowych towarzyszy, rozwiązywania powstałych sporów itp., a także ustanawiano ceremoniał na różne okazje z życia koleżeńskiego.

Cechowa organizacja prac budowlanych była oczywiście obecna również podczas budowy katedr w Anglii, gdzie kamieniarze otrzymali oficjalną nazwę Masonem lub Masonem. Okoliczności powstania lóż budowlanych w Anglii nie są do końca jasne. W szczególności bardzo wątpliwy wydaje się dokument z 926 r., rzekomo nadany przez króla Athelstana masonom z Yorku, od którego zwyczajowo rozpoczynano historię budowy arteli w Anglii. We współczesnej literaturze masońskiej istnieje około 20 rękopisów z konkretnymi tekstami masońskimi pochodzącymi z wczesnego okresu. Najstarszy z nich pochodzi z XIV wieku. To jest wiersz Regius, rękopis z tekstem znaleziony w Starej Bibliotece Królewskiej w British Museum w latach 30. XIX wieku.

W XVII wieku stowarzyszenia budowlane w Europie zaczęły gwałtownie podupadać, a na początku XVIII wieku, wraz z zaprzestaniem budowy gotyckich katedr, prawie przestały istnieć. Nowemu rozkwitowi lóż angielskich sprzyjał fakt, że od końca XVI wieku zaczęli tam docierać ludzie nienależący do warsztatu budowlanego - tzw. „masoni z zewnątrz”, ludzie zamożni i uczeni. Pierwszą z nich należy nazwać londyńskim antykwariuszem Eliasem Ashmolem, o jego wejściu do jednej z lóż w Warrington w hrabstwie Lankshire zachował się w jego pamiętniku. W ostatnich latach XVII wieku do loży wstąpił Wilhelm III Orański, dlatego działalność murarską nazwano sztuką królewską.

Organizacyjnie masoneria ukształtowała się wraz z pojawieniem się pierwszej Wielkiej Loży w 1717 roku w Londynie, która później stała się Zjednoczoną Wielką Lożą Anglii (UGLE - Wielka Wielka Loża Anglii) i jest uważana za matkę całej masonerii.

1.3 Masoneria w obozach koncentracyjnych

Liberté chérie była jedną z niewielu lóż masońskich założonych w nazistowskich obozach koncentracyjnych podczas II wojny światowej.

Loża potrafiła organizować i prowadzić spotkania - w nieludzkich, dalekich od normalnych, obozowych warunkach. Udało jej się wytrzymać prawie rok i nie ujawnić się. Belgijscy masoni nie tylko zorganizowali lożę masońską, ale nawet przeprowadzili inicjację masońską.

Oprócz „Liberté chérie” istniały jeszcze dwie podobne loże, które powstały również w nazistowskich obozach koncentracyjnych. Oto loże:

· "Les frères captifs d" Allach "

· „L” Obstinée – loża ta została utworzona przez członków Wielkiego Wschodu Belgii i wyróżnia się również tym, że jej mówcą był Jean Rey, który po wojnie pełnił funkcję Przewodniczącego Komisji Europejskiej (1967-1970).

1.4 Masoneria i Holokaust

Zachowały się dokumenty z Dyrekcji Generalnej Reichssicherheitshauptamt (RSHA), świadczące o prześladowaniach masonów. Wydział VII, kierowany przez prof. Franza Six, zajmował się zadaniami ideologicznymi, czyli tworzeniem propagandy antysemickiej i antymasońskiej. Uważa się, że pod reżimem nazistowskim zginęło od 80 000 do 200 000 masonów; dokładna kwota jest nieznana. Więźniowie masońskich obozów koncentracyjnych byli klasyfikowani jako więźniowie polityczni i nosili odwrócony czerwony trójkąt.

Mały niebieski kwiat niezapominajki został po raz pierwszy użyty jako symbol masoński przez Wielką Lożę Zur Sonne w 1926 roku na dorocznej konwencji w Bremie w Niemczech.

W 1938 roku odznaka niezapominajka, wykonana w tej samej fabryce, co odznaka masońska, została wybrana jako odznaka Winter Aid, nazistowskiej organizacji charytatywnej, która zbierała fundusze na zbrojenia. Z powodu tego zbiegu okoliczności masoni nie mogli już używać niezapominajki jako tajnego znaku przynależności do społeczeństwa.

Po II wojnie światowej niezapominajka została ponownie użyta jako symbol masoński na pierwszym dorocznym spotkaniu Zjednoczonych Wielkich Loży Niemiec w 1948 roku. Masoni na całym świecie nadal noszą ten znak jako przypomnienie o wszystkich, którzy cierpieli w imię masonerii, zwłaszcza podczas reżimu nazistowskiego.

1.5 Masoneria i chrześcijaństwo

Negatywny stosunek do masonerii wyrażają niektórzy przedstawiciele stowarzyszeń religijnych, partii politycznych, zwolennicy teorii spiskowych.

Pomimo podkreślanego dystansu masonerii w ogóle od polityki i religii, krytyka masonerii często opiera się na objawieniach o charakterze religijnym lub politycznym.

Stosunek kościołów chrześcijańskich i ruchów religijnych do masonerii jest inny. Pomimo obecności i aktywności lóż masońskich w krajach katolickich, Kościół katolicki wyraża negatywny stosunek do masonerii. W 1738 papież Klemens XII ogłosił interdykt dla masonerii, co oznaczało automatyczną ekskomunikę katolików rzymskokatolickich z kościoła, jeśli dołączyli do loży masońskiej. Leon XIII w encyklice Humanum Genus z 20 kwietnia 1884 potępił masonerię. Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r. zawierał postanowienie, że członkostwo w loży masońskiej oznaczało automatyczną ekskomunikę. W 1983 r. przyjęto nowy kodeks, w którym nie wspomniano o organizacjach masońskich. Sprawiało to wrażenie, że sytuacja została częściowo osłabiona przez Kościół katolicki. Jednak Kongregacja Nauki Wiary w tym samym 1983 roku wydała oświadczenie stwierdzające, że członkostwo w loży masońskiej jest nadal nie do przyjęcia dla katolików.

Od Klemensa XII do Leona XIII papieże wydali 17 bulli i encyklik przeciwko masonerii, w których scharakteryzowali ją jako „teomachiczną sektę” działającą w celu podkopania i zniszczenia chrześcijaństwa oraz dezintegracji państwa i porządku społecznego. W szczególności w bykach zauważono, że masoneria jest sektą głoszącą doktrynę, która powtarza upadek Lucyfera, a „Bogiem” masonerii („Wielkim Architektem Wszechświata”) jest sam Lucyfer.

Obecnie Patriarchat Moskiewski oficjalnie nie wyraża swojego stanowiska w stosunku do masonerii. Natomiast ROCOR w 1932 oficjalnie potępił masonerię „jako doktrynę i organizację wrogą chrześcijaństwu i rewolucyjną, mającą na celu zniszczenie podstaw państwowości narodowej”.

Możesz także wskazać na antymasońskie wypowiedzi większości prawosławnych teologów i misjonarzy.

Zwolennicy teorii spiskowych odwołują się do przynależności znanych polityków do lóż i wierzą, że za ich pośrednictwem masoni wywierali wpływ na rozwój państw i bieg wydarzeń historycznych. Masońska teoria spisku jest często wykorzystywana przez nacjonalistyczne osoby publiczne podczas politycznych przewrotów, jako próba ich wyjaśnienia lub jako argument przeciwko ich oponentom.

2. Masoneria w Rosji

Wiele wybitnych postaci ludzkości należało do masonerii. Masoni napisali amerykańską konstytucję, która po raz pierwszy w historii uczyniła prawa człowieka najwyższym prawem stanowym. Do masońskiego bractwa należeli kompozytorzy Wolfgang Amadeus Mozart, Franciszek Liszt, Joseph Haydn, Ludwig van Beethoven, Nicolo Paganini, Jacob Sibelius. Pisarze Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar Wilde, Mark Twain; poeci Alexander Pop, Robert Burns, Rudyard Kipling. Do bractwa należeli także Theodore Roosevelt i wielu amerykańskich prezydentów. Winston Churchill był masonem, król Anglii Edward VII był bractwem przed wstąpieniem na tron. Masoni byli tak sławnymi ludźmi jak John Jacob Astor i Henry Ford, lotnik Charles Lindenberg, który wykonał pierwszy samotny lot przez Atlantyk, polarnicy Robert Peary, Matthew Henson, admirał Richard Byrd. Amerykański astronauta Edwin Aldrin, który 21 lipca 1969 roku postawił stopę na powierzchni Księżyca, nosił w kieszeni sztandar z masońskimi emblematami.

Rosyjscy masoni byli nie mniej znanymi i wybitnymi ludźmi: Aleksander Siergiejewicz Puszkin, Aleksander Wasiljewicz Suworow, Michaił Illarionowicz Goleniszchow Kutuzow - już te trzy nazwiska wystarczą, aby odrzucić jakąkolwiek ideę „masońskiego spisku przeciwko Rosji”. Ale listę można kontynuować: Sumarokow, Nowikow, Bazhenov Voronikhin, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, M. Voloshin, M. Aldanov, M. Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Poglądy filozoficzne i etyczne Lwa Tołstoja były bardzo bliskie masonerii, co sam przyznał. Innymi słowy, rozkwit społeczeństwa rosyjskiego należał do bractwa Wolnych Kamieńszczikowa, wybitnych ludzi swoich czasów, którzy swoimi czynami w dużej mierze zdeterminowali rozwój rosyjskiej kultury i nauki. DS Lichaczow w swoim dziele „Petersburg w historii kultury rosyjskiej” mówi o ważnej charakterystycznej cesze rosyjskiej inteligencji - „obfitości… półspołecznych, półpaństwowych stowarzyszeń”. Jego zdaniem ta formacja społeczeństwa obywatelskiego jest początkiem nadchodzącego odrodzenia kultury rosyjskiej w nowym państwie - Federacji Rosyjskiej.

Wypowiedzi akademika potwierdzają szczególne znaczenie masonerii w historii kultury rosyjskiej. W Rosji masoneria nabrała drugiego wiatru, ponieważ jej rozkwit w Europie dobiegł już końca w tym okresie. Okazuje się, że na ziemi rosyjskiej loże masońskie stały się pierwszymi niepaństwowymi formacjami społecznymi, w których ludzie epoki rozstrzygali pytania o dalszy rozwój Rosji, jej losy i miejsce w światowym procesie historyczno-kulturowym, tworząc nowe formy wyrazu. ich idee, co znalazło odzwierciedlenie w architekturze Petersburga.

2.1 XVIII - XIX wiek

Masoneria w Rosji pojawiła się w połowie XVIII wieku. W legendach masońskich założyciele masonerii w Rosji często nazywani są Piotrem I i jego współpracownikami Franzem Lefortem i Patrickiem Gordonem. Ale ta wersja nie ma dowodów z dokumentów. Pierwsza wiarygodna wiadomość o początkach masonerii w Rosji pochodzi z 1731 roku, kiedy to Wielki Mistrz Wielkiej Loży Londynu, Lord Lovel, mianował kapitana Johna Philipsa Wielkim Mistrzem Prowincji Rosji.

Powszechne rozprzestrzenianie się masonerii w Rosji rozpoczęło się wraz z założeniem kilku lóż przez generała rosyjskiej służby, Jamesa Keitha, w latach czterdziestych XVIII wieku. Z dokumentów Wielkiej Loży Anglii wynika, że ​​w 1740 r. został również mianowany Wielkim Mistrzem Prowincji dla Rosji.

Początkowo większość członków rosyjskich lóż stanowili cudzoziemcy - oficerowie w rosyjskiej służbie i kupcy, ale wkrótce liczba rosyjskich masonów z urodzenia zaczęła rosnąć.

W 1772 r. kanclerz IP Elagin został Wielkim Mistrzem Prowincji, który zreorganizował loże istniejące wówczas w Rosji w jeden system. Oprócz samego I.P. Elagina, kierowana przez niego „Wielka Loża Prowincjalna” w Petersburgu obejmowała tak znanych masonów, jak hrabia R.I. Woroncow (gubernator-mistrz), generał dywizji A.L. Szczerbaczow, książę I.V. Nesvitsky i inni. Pod zarządem Wielkiej Loży Elagin w pierwszej połowie lat 70. XVIII w. działało 14 lóż:

- „Muzy” (mistrz IP Elagin).

- „Urania” (mistrz VI Lukin).

- „Bellona” (mistrz IV Nesvitsky).

- „Astrea” (mistrz YF Dubyansky).

- „Mars” (mistrz PI Melissino).

- „Minerwa” (baron Gartenberg).

- „Skromność” (Petersburg).

- „Clio” (Moskwa).

- „Talia” (Moskwa-Połock).

- „Równość” (Moskwa-Petersburg).

- „Katarzyna” i „Trzy filary” (Archangielsk).

- „Erato” (Petersburg).

Loża pod kierunkiem R.I. Woroncow we Włodzimierzu.

Całkowita liczba członków lóż Elagin wynosiła około 400.

Alternatywnym systemem masońskim Elagin był system szwedzki lub Zinnendorf, założony przez P.B. Reichela. W latach 1772-1776 Reichel założył jeszcze kilka lóż: „Apollo” (Petersburg), „Harpokrates” (Petersburg), „Apollo” (Ryga), „Isis” (Revel), „Horuses” (Petersburg ) , "Latona" (Petersburg), "Nemesis" (Petersburg) i "Ozyrys" (Petersburg - Moskwa). W 1776 r. po negocjacjach loże Elagin i Reichel połączyły się w jeden system.

16 lipca 1782 r. odbyła się konwencja w Wilhelmsbadzie, której przewodniczył książę Ferdynand Brunszwik. W zjeździe uczestniczyli przedstawiciele masonów Francji, górnych i dolnych Niemiec, Austrii i Włoch; Reprezentowana była również Rosja. Na zjeździe Rosja „ze względu na rozległą przestrzeń i dużą liczbę lóż, które gorliwie w niej pracowały”, została uznana za ósmą prowincję zakonu.

Nowy etap w rozwoju rosyjskiej masonerii wiąże się z nazwiskiem N.I. Nowikowa, który w 1775 r. wstąpił do masonerii w jednej z lóż Elagin. Wraz z Johannem Schwartzem Nowikow rozpoczął powszechną propagandę w Moskwie, gdzie przesunął się ośrodek działalności rosyjskiej masonerii. 1 sierpnia 1822 r. loże masońskie zostały oficjalnie zamknięte najwyższym reskryptem Aleksandra I.

2.2 Początek XX wieku

Pierwsze loże w Rosji, po ich delegalizacji w 1822 r., zaczęły pojawiać się ponownie na początku XX wieku, za cesarza Mikołaja II w 1905 r., pod auspicjami Wielkiego Wschodu Francji. W tamtym okresie historycznym są one bardzo rozpowszechnione w kraju. W tym czasie loże Wielkiego Wschodu Francji należą do tak zwanej liberalnej masonerii. Jak pisze historyk masonerii V. Brachev, w 1910 r. z lóż Wielkiego Wschodu Francji zaczęły powstawać loże, które wkrótce stały się podstawą nowej organizacji „Wielki Wschód Ludów Rosji” (VNR). ).

Wielki Wschód narodów Rosji powstał na zjeździe konstytucyjnym w Moskwie latem 1912 roku. Charakterystyczną różnicą między lóżami WWHP a WWF (Wielki Wschód Francji) było zniesienie szeregu obowiązkowych punktów w pracy lóż masońskich. Tymi punktami były: zniesienie stopnia czeladniczego, uproszczenie rytuałów, pisanie programów politycznych zamiast prac budowlanych, omawianie spraw politycznych na zebraniach, praca nie na rzecz Postępu, jak w lożach Wielkiego Wschodu Francji, ale polityczna działalność w Dumie Państwowej. Loże VVNR, które nosiły nazwę „masońska”, nie były uznawane przez braci z Wielkiego Wschodu Francji, ale były uważane za kręgi polityczne. W przyszłości, gdy część dawnych masonów VNR, po rewolucji październikowej 1917 r., opuściła Rosję, doprowadziło to do ponownego rytuału inicjacji.

Strukturą zarządzającą Wielkiego Wschodu narodów Rosji była Rada Najwyższa, na czele której stał Sekretarz Generalny. Pierwszym sekretarzem Rady Najwyższej VNR był N.V. Niekrasow, od 1913 do 1914 rano Kolubakin, lewicowy kadet. Następnie N.V. wrócił na stanowisko szefa organizacji. Niekrasowa, a od zjazdu z 1916 r. - eserowców A.F. Kiereńskiego. Po A.F. Kiereński został szefem rządu rosyjskiego w lipcu 1917 r., stanowisko szefa WNR przeszło na mieńszewika A.Ya. Galpern.

Wielki Wschód narodów Rosji zjednoczył kilkadziesiąt lóż, każda po ok. 10-15 osób, loże były tworzone na zasadzie terytorialnej, a w WWHP było też kilka lóż specjalnych: „Wojskowe”, „Literackie”, Duma loża „Róża”. Łączna liczba członków lóż VVNR mieściła się w granicach kilkuset osób. VVNR przestał działać po rewolucji 1917 roku.

Na początku XX wieku, w ślad za masonerią, z Francji do Rosji przeniknęła ezoteryczna doktryna chrześcijańska – martynizm, ściśle związana z liberalną masonerią i ezoteryką masońską. Doktor Gerard Encausse Papus sprowadza go do Rosji, intrygując mistyczną stronę nauk rodziny królewskiej. Poświęcony jest Mikołajowi Nikołajewiczowi Młodszemu i innym członkom rodziny królewskiej. Wiele okultystycznych postaci tamtych czasów, także członkowie lóż masońskich Wielkiego Wschodu Francji, tacy jak Grigory Ottonovich Mebes, Shmakov, Vladimir Alekseevich, Valentin Tomberg i inni, otrzymują inicjacje i statuty do pracy lóż martynistycznych.

Zakony i koła masońskie, martynistów i różokrzyżowców istniały do ​​1933 r., ale ostatecznie wszystkie zostały zniszczone przez sowiecki reżim.

2.3 Nowoczesna Rosja

Po rewolucji październikowej 1917 organizacje masońskie zostały zakazane, masoni byli prześladowani przez Czeka-GPU-NKWD. Niewielka liczba lóż rosyjskich pracowała na emigracji, głównie we Francji. Wielki Wschód Francji obejmował loże „Północna Gwiazda” i „Wolna Rosja”, związek Wielkiej Loży Francji obejmował loże „Astrea”, „Aleksander Siergiejewicz Puszkin | A. S. Puszkin „„ Zorza polarna ”,„ Hermes ”,„ Złote runo ”,„ Jowisz ”. Do MSMO Unii Praw Człowieka - Aurora Lodge. Rosyjska loża „Wielkiego Świata na Północy” działała w Berlinie, a „Krąg rosyjskich masonów w Anglii” w Anglii. Z biegiem czasu liczba rosyjskich masonów spadła ze względu na starzenie się emigrantów. Podczas niemieckiej okupacji Francji podczas II wojny światowej pozostałe loże rosyjskie zostały zamknięte wraz ze wszystkimi lóżami francuskimi. Jednak w Wielkiej Loży Narodowej Francji nadal działała loża „Astrea” nr 100 i dopiero w 1978 r. loża ta zaprzestała działalności z powodu małej liczby i niemożności zapewnienia kworum. 19 czerwca 2010 r. podczas uroczystego zgromadzenia Wielkiej Loży Francji loża Astrea stała się częścią Wielkiej Loży Francji i zgodnie z przepisami otrzymała numer 1441. Tak więc teraz we Francji są dwie loże działająca pod jurysdykcją Wielkiej Loży Francji, to DL „Aleksander Siergiejewicz Puszkin” i „Astrea” nr 1441.

Na początku lat 90., po 70-letniej przerwie, rozpoczęło się odrodzenie rosyjskiej masonerii. W 1991 roku Wielki Wschód Francji i Wielka Loża Francji pod ich auspicjami otworzyły pierwsze loże masońskie w Rosji. A od 1992 roku Wielka Loża Narodowa Francji zaczęła otwierać swoje loże. Obecnie w Rosji reprezentowane są następujące posłuszeństwa i loże:

Wielka Loża Rosji,

Wielka Wielka Loża Rosji,

Loże „Moskwa” nr 6018 i „Astrea” nr 6032, pod jurysdykcją Wielkiego Wschodu Francji,

Loża „Nikolai Novikov” nr 1330, pod jurysdykcją Wielkiej Loży Francji,

Loża Imhotep nr 125, pod jurysdykcją Wielkiej Loży Symbolicznej Francji,

Grupa sióstr WJLF, która pracuje nad stworzeniem legalnej loży masońskiej pod auspicjami Wielkiej Loży Francji.

Chronologia powstania lóż we współczesnej Rosji:

· 1991 28 kwietnia Czcigodna Loża "Północna Gwiazda" została założona w Moskwie pod jurysdykcją (VVF).

· 1991 w sierpniu powstaje DL "Nikolay Novikov" pod jurysdykcją (VLF).

· 1992 Powstaje DL „Wolna Rosja” (WWF)

· 1992 założono DL "Sfinks" w Sankt Petersburgu i DL "Geometria" w Charkowie (VLF).

· 1993 DL "Lutetia" została założona w Moskwie pod jurysdykcją VLF.

· 1993, w październiku w Moskwie powstała loża DL "Lotos" (VNLF).

· 1993-1995 Utworzono DL "Astrea" w Sankt Petersburgu i DL "Gamayun" w Woroneżu (VNLF).

· 1995 24 czerwca Wielka Loża Narodowa Francji, na bazie wcześniej utworzonych lóż w Rosji, ustanowiła i "konsekrowała" Wielką Lożę Rosji, pod której jurysdykcją założono i obecnie działa 20 lóż.

1992-1997 bracia przenieśli się ze skrzynek VLF i VLF do VLF, przejściom towarzyszyło zamknięcie skrzynek VLF i VLF.

· 1997 4 loże WWF zostały zamknięte na rozkaz Marynarki Wojennej WWF i z 4 istniejących DL powstały dwie - DL "Moskwa" i DL "Severnaya Zvezda".

· 2001 Utworzono Rosyjską Wielką Lożę Regularną (RRWL). Opierał się na masonach, którzy opuścili VLR.

· 2006 DL "Severnaya Zvezda" dołączyła do loży DL "Moskwa" (VVF).

2008 11 października. Wielka Loża Rosji otrzymała od Wielkiej Loży Francji patent na prowadzenie prac nad starożytną i zaakceptowaną szkocką kartą. Wielka Wielka Loża Rosji obejmowała tych, którzy opuścili VLR w 2001 i 2007 roku, kiedy loża została założona. Obecnie pod jurysdykcją Zjednoczonej Wielkiej Loży Rosji działa 13 lóż i ponad 200 braci.

· W Rosji pod auspicjami Wielkiej Loży Kobiet we Francji aktywnie rozwija się gałąź kobiecej masonerii. Obecnie w dwóch lożach VJLF inicjowanych jest około 30 sióstr.

· Do dnia dzisiejszego przetrwały z wcześniej założonych lóż: DL „Nikolay Novikov”, który nie został włączony do OVLR i działa oddzielnie pod jurysdykcją VLF, DL „Moskwa”, który nadal działa pod jurysdykcją WWF , DL „Geometry” i DL „Sphinx” pod jurysdykcją VLF, a także DL „Astrea”, która opuściła VLR w 2001 roku, pracuje w VLF od 2012 roku.

3. Semiotyka. Różne systemy znaków

Znak to przedmiot materialny, który dla pewnego interpretatora jest reprezentantem innego przedmiotu.

* Znaczenie znaku (rozszerzenie) to przedmiot reprezentowany (reprezentowany) przez ten znak.

* Znaczenie znaku (zamiaru) to informacja o reprezentowanym przedmiocie, który sam znak zawiera lub który jest z tym znakiem związany w procesie komunikacji lub poznania.

Związek tych cech można przedstawić graficznie w postaci trójkąta semantycznego.

3.1 Klasyfikacje znaków

Symbolika masońska zapożyczyła szereg znaków ze starożytnych systemów semiotycznych. W klasyfikację tych systemów zaangażowanych było wielu naukowców.

C. Pierce wyróżnił kilka grup znaków według trzech cech: materialnej skorupy, wyznaczonego przedmiotu, ustalonych przez osobę reguł interpretacji.

Tak więc istniały trzy grupy:

Znaki ikoniczne to takie, których plan ekspresji jest podobny do treści. (Na przykład: portret, fotografia, plan bitwy itp.),

Znaki symboliczne (konwencjonalne, konwencjonalne) - te, których plan ekspresji nie ma nic wspólnego z treścią.

(Na przykład większość słów w języku nie przypomina tego, co oznaczają.)

Znaki indeksowe to te, których plan treści jest powiązany z planem wypowiedzi przez przyległość.

(Przykłady indeksów obejmują znaki drogowe, ślady stóp na piasku, dym papierosowy itp.).

Yu.M. Łotman przekonuje, że znaki dzielą się na dwie grupy: konwencjonalną i obrazkową.

Warunkowe - znak, w którym związek między wypowiedzią a treścią nie jest motywowany wewnętrznie. Najpopularniejszym znakiem konwencjonalnym jest słowo.

Obrazkowy lub ikoniczny - znak, w którym naturalnie tkwiące w nim wyrażenie ma znaczenie. Najczęstszym znakiem obrazkowym jest rysunek.

D.S. Lichaczow położył podwaliny pod myślenie semiotyczne w krytyce literackiej. Jego ręka należy do wstępu do literackiej analizy terminu „chronotop”, który stał się podstawą współczesnego badania refleksji nad kategoriami czasowymi myślenia w sztuce i kulturze.

3.2 Semiotyczny system symboli masońskich

Jeśli weźmiemy pod uwagę pewne cechy systemu semiotycznego masonerii, to musimy zwrócić uwagę na główny symbol masonów – Świątynię Jerozolimską. Jego struktura przypomina sanktuarium, mające zjednoczyć i chronić członków loży masońskiej.

Początkowo świątynia była synonimem słowa „sanktuarium”. W chrześcijańskiej symbolice osoba jest postrzegana jako „świątynia Boga”. Budynek ten jest wyposażony zgodnie z kosmologicznym obrazem wszechświata i symbolicznie odtwarza strukturę świata. Każda świątynia opiera się na idei soborowości, jedności przekazu ludzi, co potwierdza przeznaczenie tego symbolu wśród masonów. Z punktu widzenia literackiej analizy tego obrazu można powiedzieć, że świątynia jest chronotopem masońskim, który zawiera granice czasoprzestrzenne istnienia moralnych i etycznych idei masonów.

4. Symbole masońskie

Symbole masońskie to znaki, którymi w średniowieczu adepci kamieniarzy znakowali swoje ukończone dzieło. Pod koniec szkolenia każdy uczeń otrzymał odznakę, którą nadał mu jego mistrz. Do tego samego symbolu można przypisać kilka znaczeń, w zależności od idei zawartych w każdym stopniu.

4.1 Kompasy

Wszyscy masoni nosili kompas otwarty do 60 °. Kompas pojawił się na długo przed tym, jak masoni zaczęli nazywać siebie masonami. Statut masonów mówi: „Pamiętaj, że doskonały Wielki Mistrz mierzy i sprawdza twoją pracę swoim szeroko rozpostartym kompasem; w tym celu zmierz swoje własne działania kompasem rozsądku ”. Tak więc, patrząc na kompas, mason pamięta zarówno Wielkiego Budowniczego, jak i jego śluby prowadzenia ściśle świadomego życia. Pod kompasem przedstawiano zarówno słońce, jak i św. Jana Chrzciciela oraz dwulicowego boga Janusa itp.

4.2 Delta promieniowania

Wszechwidzące Oko lub Promienna Delta to starożytny chrześcijański znak, który symbolizuje niekanoniczny obraz Trójcy Świętej. Później masoni dostosowali go i zaczęli używać tego symbolu, aby przypominać wszechprzenikający pogląd o Bożej opatrzności, o obecności Boga we wszystkich swoich dziełach.

Masoni byli bardzo religijni, więc Promienna Delta jest kolejnym z najważniejszych znaków Loży. W związku z tym symbol zaczął być utożsamiany z rodzajem prośby o boskie błogosławieństwo dla wielkich czynów. Obraz oka w trójkącie równobocznym oznaczał, że Pan nadzoruje swoje dzieła i obserwuje je.

Bardzo często członkowie lóż masońskich cytowali cytat z Psalmów, gdy pojawiał się ten znak: „…nadzieja w wierzących – w oku Pana, który nas nadzoruje”. Również Radiant Delta przypomina, że ​​każdy mason ma swoją własną gwiazdę masońską, która świeci nad nim w jego pracy i prowadzi go w jego poszukiwaniach. Delta jest głównym symbolem masońskim pierwszego stopnia, stopnia ucznia.

4.3 Narzędzia architekta

Pion jest symbolem dążenia do perfekcji, poziom jest symbolem równości, kwadrat jest symbolem równowagi i pogodzenia niezmiennego dążenia do doskonałości z tym, co faktycznie osiągalne, symbolem ziemskiego, kompasem jest symbol umiaru i roztropności, a także dążenia do wyższego i duchowego, kielnia - symbol umacniania braterskich więzi i tak dalej. W masonerii szeroko stosowana jest biblijna opowieść o budowie Świątyni Salomona.

4.4 Akacja

Jednym z symboli masonerii jest również akacja, która jest uważana za jeden z głównych symboli używanych w masonerii i związana jest z tzw. Legendą o śmierci mistrza Hirama – tematyczną podstawą stopnia mistrza masońskiego.

4.5 Emblemat

Emblemat to jedność trzech oddzielnych symboli masonerii: kompasu, kwadratu i litery „G” pośrodku.

W tym godle kompas reprezentuje sklepienie nieba, a kwadrat reprezentuje Ziemię. Ziemia jest miejscem, w którym człowiek wykonuje swoją pracę, a Niebo jest symbolicznie związane z miejscem, w którym Wielki Architekt Wszechświata, Pan Bóg, rysuje swój plan. W centrum znajduje się litera „G”, której znaczenie jest nieograniczone. Jednym z nich może być pojęcie „geometru”, które przez samych masonów wyznaczało najwyższe tajemne bóstwo.

Godło można również wytłumaczyć z drugiej strony. Ten trójjedyny symbol ukazuje postulat względnej i absolutnej prawdy, sprzeciwu i jedności ludzkiej i boskiej zasady. Plac Drewniany - ludzka wiedza o świecie ograniczona czasem i życiem człowieka. Głównym celem tego ostatniego jest poznanie tego wieloaspektowego świata. Nie ma granic dla boskiej zasady

To jest kompas. Potrafi narysować linię prostą (zasada człowieka) lub może narysować okrąg (idealnie). Ludzki umysł stara się pojąć boską mądrość. A w centrum - Pan - patrzący na człowieka od wewnątrz, błogosławiąc go za dobre uczynki. Bóg stworzył świat według jakiegoś planu, a naszą misją jest zrozumienie prawdy o Wielkim Architektu Wszechświata. „Nie ślizgaj się po powierzchni, kop głębiej”. - myśli mason, bo naszym celem jest coraz więcej rozumieć, wiedząc, że nie da się wiedzieć wszystkiego do końca.

4.6. Płonąca Gwiazda Betlejemska (Gwiazda Sześciokątna). Pentagramy i heksagramy

Płonąca gwiazda z płomieniami na przecięciu promieni; oznacza witalność i ducha, który wypełnia całą naturę, a także umysł, oświetlając wszystkie czyny masonów i kierując ich poszukiwania na właściwą ścieżkę. Składa się z dwóch trójkątów, z których każdy coś symbolizuje: trójkąt top up - człowiek dąży do Boga, trójkąt top down - Bóg schodzi do człowieka. Napięcie między tymi przeciwstawnymi koncepcjami (boski / ludzki) na świecie jest stałą bytu według masonerii.

Świecąca gwiazda jest jednym z „stacjonarnych” klejnotów skrzyni: znajduje się pośrodku i jest związana ze świętym ogniem, który płonął w Świątyni Salomona, a także ze „światłem rozsądku i roztropności” oraz światło prawdy, które prowadzi wolnomularza na jego drodze do cnoty. „Jak gwiazda betlejemska wskazuje drogę do prawdy i symbolicznie reprezentuje nasz marsz do Stwórcy świata”.

Siedem gwiazd oznaczało „to eteryczne mieszkanie Mądrości, które jest zamknięte przed oczami śmiertelników przez firmament”. Gwiazdy z różną liczbą promieni są często spotykane w symbolice masońskiej, która ma bardzo odmienną interpretację. Na przykład pięcioramienna gwiazda dla szkockiego mistrza systemu szwedzkiego oznacza pięć ran Zbawiciela. Pentagramowi przypisuje się również oznaczenie części składowych ludzkiego ciała i zgodnie z tym symbolizuje również walkę ducha z ciemnością materii i jej zwycięstwo nad nią. Gwiazda sześcioramienna (przykład 1, ryc. 7) najczęściej oznacza pieczęć króla Salomona: sześć trójkątów równych oznacza tajemnicę sześciodniowego stworzenia świata.

D.S. Lichaczow powiedział: „Cały świat jest pełen symboli, a każde zjawisko ma podwójne znaczenie”. Oznacza to, że każdy z tych znaków może mieć kilka znaczeń w zależności od kontekstu jego treści.

5. Symbole masońskie w architekturze Petersburga

Naukowiec mówi o szczególnym zjawisku petersburskiej kultury rosyjskiej: „Wyodrębnienie petersburskiej kultury rosyjskiej jako samodzielnego zjawiska ma podstawy przede wszystkim ze względu na koncentrację tutaj w drugiej połowie XVIII wieku, w XIX i na początku XX wieku siły intelektualne kraju. Dlatego tutaj, w Petersburgu, w istocie koncentrują się wszystkie najlepsze aspekty kultury rosyjskiej.

Petersburg charakteryzuje się nie tylko bliskością i podobieństwem do Europy, jak to często jest interpretowane, ale właśnie koncentracją osobliwości kultury rosyjskiej. Ta koncentracja uczyniła nasze miasto jednym z najbardziej rosyjskich wśród rosyjskich miast. Jest najbardziej rosyjskim wśród Rosjan i najbardziej europejskim wśród miast europejskich!”

Petersburg to najbardziej mistyczne i najbardziej masońskie miasto. Miasto tradycji i konserwatyzmu, które w efektowny sposób łączy z reformami i rewolucjami. Miasto odrodzenia kultury antycznej, w której dojrzewają i dojrzewają powstania i spiski.

Sztuka XVIII wieku jest przesiąknięta ideami masonerii. Architekt nie może nie być masonem. W tłumaczeniu z greckiego architekt jest głównym budowniczym. Rzeczywiście, ze wszystkich zawodów artystycznych jest to jedyny niejako stuprocentowo „masoński”, ponieważ jest powołany do ucieleśnienia idei „wolnych masonów” w widocznych formach. Ich plany budowy symbolicznej Świątyni Prawdy i Miłości stają się konkretnymi projektami architektonicznymi. Wzniesione przez nich katedry były nie tylko zabytkami architektury. Były to symbole Boga, Prawdy, Wszechświata, otwierające przed wtajemniczonym najgłębsze tajemnice bytu. A żeby je zbudować, ci masoni musieli posiadać wiedzę, która pozwoliłaby im wniknąć w tajemnicę Boskiego planu i transcendentalnej harmonii. Nauka o budownictwie, architekturze, geometrii była przez niego postrzegana jako zbiór wiedzy sakralnej, ezoterycznej, zaczerpniętej najpierw z Biblii, a później z nauk Wschodu, starożytności, starożytnego Egiptu i innych tajemniczych źródeł przenikających do Europy. Ci murarze patrzyli na swoje działania w ludzkich granicach jako na odzwierciedlenie tego, czego dokonał na kosmiczną skalę sam Bóg, Stwórca, Wielki Architekt Wszechświata - stworzyli porządek z chaosu. Ale między taką praktyczną, jak to się nazywa, masonerią a jej nowoczesnymi formami istnieje zarówno bezpośredni związek, jak i kardynalne różnice. Innymi słowy, architekci rozumieli masonerię w dosłownym sensie - nie jako abstrakcyjny cel moralny, ale jako codzienna praca „i dla duszy i dla pieniędzy”. Wymownym przykładem jest angielski architekt Christopher Wren. Był słynnym angielskim architektem, który odbudował Londyn po wielkim pożarze w 1666 roku. Wzniósł też katedrę św. Pawła - najważniejszą katedrę protestancką (anglikańską) w tamtych latach.

Być może wśród rosyjskich architektów, których prace są częścią Petersburga, byli też wyznawcy doktryny masońskiej, co później znalazło odzwierciedlenie w ich twórczości.

Patka. 1. Symbole masońskie w architekturze Petersburga w drugiej połowie XVII i na początku XIX wieku

Architektoniczny budowa	Symbol masoński	Możliwe dekodowanie
1. Sobór Kazański	Promienna delta na frontonie	Jest to symbol masoński, ponieważ architekt katedry A. Woronikhin był członkiem masońskiej loży Trzech Cnót, a następnie wstąpił do loży Modesty. Znaczenie: zesłanie boskiego dziękczynienia Rosji, strażnikowi prawdziwego kościoła.
2. Akademia Sztuk Pięknych	Kompas z kwadratem na fryzie budynku	„Dominacja” filozofii masońskiej, która przeniknęła do umysłów młodych artystów, architektów, rzeźbiarzy, przyczyniła się do wykorzystania ich symboliki w projektowaniu elewacji budynku. Bazhenov, przyszły mason, został wychowany w jego murach przez dwóch twórców projektu tego budynku - A.F. Kokorinov i Zh.B. Wallen-Delamotte. Być może oni również byli pod wpływem symboliki masońskiej, dlatego znaki „wolnych masonów” wciąż rozciągają się na fryzie Akademii Sztuk Pięknych.
3. Nowa Holandia	Kształt wyspy na całym obwodzie przypomina Radiant Delta	Znak masoński jest symbolem łaski, ponieważ wyspa została pierwotnie pomyślana jako miejsce spoczynku Piotra I od spraw państwowych.
4. Fiński Kościół Najświętszej Marii Panny, Kościół, Katedra Świętej Trójcy Ławry Aleksandra Newskiego, Kościół św Katarzyny	Chesme Radiant Delta na frontonie	Znak jest częścią wspólnej symboliki chrześcijańskiej. Jest interpretowany jako Wszystkowidzące Oko - symbol Trójcy Boga.
5. Kościół Makariusa w Egipcie w Instytucie Górnictwa	Radiant Delta na elewacji budynku	Symbol masoński, ponieważ architekt A. Voronikhin należał do masonów, a Instytut Górniczy był twierdzą masonerii w latach rządów Katarzyny (badanie skał wiąże się z pierwotnym znaczeniem organizacji masońskiej - wolnymi masonami).

Z punktu widzenia klasyfikacji C. Pierce'a symbolikę masońską należy przypisać konwencjonalnym znakom. Po zbadaniu kilku symboli, które najczęściej znajdują się na fasadach budynków w Petersburgu, można upewnić się, że ich zewnętrzna treść nie odpowiada celowi ideologicznemu: kompas nie jest jak ludzka natura, tak jak trójkąt nie reprezentuje Boga .

Z punktu widzenia systemu znaków V.N. Ageeva, symbole masońskie są znakami graficznymi. Pojęcie to jest związane z pojęciem symbolu. W nauce słowo to jest kompletnym synonimem słowa „znak”, ale w sztuce, w religii symbol rozumiany jest jako rodzaj obrazu reprezentowanego przez znak, a jednocześnie jako znak, za którym niewyczerpane właściwości znaku są ukryte.

Masoneria to wielopłaszczyznowa warstwa symboliki i idei rozwoju Wszechświata, zapożyczona od różnych narodów i cywilizacji. Masoński Petersburg stał się centrum masonerii typu rosyjskiego, co w znacznym stopniu wpłynęło na rozwój sztuki w Rosji w drugiej połowie XVIII wieku i na początku XIX wieku. „Człowiek powinien mieć prawo do zmiany swoich przekonań z ważnych powodów moralnych. Jeśli zmieni swoje przekonania ze względu na opłacalność, jest to najwyższa niemoralność ”- powiedział D.S. Lichaczow. To właśnie ta wypowiedź naukowca, potwierdzająca trwałość idei osoby wiernej wszelkim zasadom moralnym i etycznym, pozwala nam powiedzieć, że wpływ masonów na architekturę Petersburga jest wielki. Wszystkie budynki, na których znaleziono ewentualne znaki masońskie, są głównymi atrakcjami Petersburga.

Po zbadaniu kilku struktur architektonicznych miasta przez pryzmat symboliki „wolnych murarzy” można się przekonać, jak uderzająco różnią się dzisiejsze idee ludzi od światopoglądu architektów tamtej epoki. Dla nich (tych ostatnich) najważniejszym z przemyśleń filozofii masonerii było wplecenie jej symboli w wystrój budynku tak, aby tylko najbardziej uważne oko mogło je dostrzec. Taka delikatność artystów jest godna szacunku, ponieważ tylko wybrany (ten, który jest zwolennikiem tych idei) będzie w stanie je rozpoznać poprzez integralność i jedność fasady tego czy innego budynku.

Wniosek

Kto szuka, zawsze znajdzie. Jednak po zapoznaniu się z takimi „poszukiwaczami” (źródła internetowe, w których ludzie zamieszczają zdjęcia wszystkich budynków, na których ich zdaniem znajdują się znaki masońskie), należy zrozumieć, że te symbole nie zawsze są odzwierciedleniem ideologii masońskiej. Na przykład wiele świątyń, na frontonie których znajdują się „dziwne” obrazy, które dezorientują „poszukiwaczy prawdy”, w rzeczywistości w ogóle nie należy do budynków architektów masońskich. Oznacza to, że symbol niesie ze sobą długą serię różnorodnych znaczeń, wśród których należy szukać tylko tego, które jest charakterystyczne dla tej konkretnej epoki. Nie ma potrzeby wyciągania pochopnych wniosków bez zrozumienia historii budowy budynku, biografii jego twórców, charakterystycznej dla tego czasu symboliki nurtów filozoficznych.

Petersburg jest oczywiście kwintesencją symboliki masońskiej we wszystkich jej przejawach. Ich główny symbol widnieje na katedrze miejskiej, która nie sprzeciwia się symbolice chrześcijańskiej, a jedynie uzupełnia ją o nowe znaczenia, niosąc dodatkowy ładunek semantyczny epoki. Wyspa New Holland przypomina światopoglądy ludzi epoki Piotra Wielkiego: chęć walki z barierami natury i podziw dla potęgi rozumu i ludzkich twórczych dążeń. Godło masońskie Akademii Sztuk Pięknych, które od ponad dwóch wieków ciągnie się wzdłuż fryzu budynku, otacza przyszłych architektów, artystów, rzeźbiarzy, konserwatorów blaskiem wiecznego stworzenia człowieka z błogosławieństwem Pana Boga , Wielki Architekt Wszechświata.

D.S. Lichaczow napisał: „Pamięć sprzeciwia się niszczącej sile czasu”. Te symbole są dziś przede wszystkim posłańcami historii. Współczesny człowiek, który przypadkowo je zauważył i zrozumiał ich znaczenie, będzie mógł sobie wyobrazić, jak żyli ci ludzie, tak daleko od nas, a jednocześnie wszędzie przypominający o sobie. Wystarczy spojrzeć w górę, zajrzeć i zastanowić się, co przenika całe miasto i zachowuje pamięć o wielkich ludziach, wielkich ideach i wielkich kreacjach człowieka.

Kontynuację tego badania można przedstawić jako poszukiwanie coraz to nowych znaków symboliki masońskiej w Petersburgu oraz kompilację tabeli, w której zostaną zebrane prawdziwe symbole masonerii i fałszywe z krótkim wyjaśnieniem i rozszyfrowaniem ich znaczeń.

Masońska architektura semiotyczna

Bibliografia

1. Kalyuzhnaya AD "Najpiękniejsze miasto założone przez Piotra ..." - Petersburg: Trigon, 2003. - 592s.

2. Lisowski V.G. „Andrey Voronikhin” – „Lenizdat” – 1971.

3. Lichaczow D.S. Petersburg w historii kultury rosyjskiej // D.S. Lichaczow. Spotkania uniwersyteckie. 16 tekstów. - SPb., 2006. - P.16.

4. Masoneria i kultura rosyjska / Comp. W I. Nowikow. - M .: Sztuka, 1996. - 495p.

5. Sacharow V. „Rosyjska masoneria w portretach” - M .: OOO „AiFPrint”, 2004. - 512s.

6. Sołowiew OFM Wolnomularstwo. Słownik-podręcznik „- M .: Agraf, 2001. - 432s.

7. Sparov V. „Pełna historia masonerii w jednej książce” - M.: AST; SPb.: Astrel-SPb, 2010 .-- 508s.

Opublikowano na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Plan i opis budowy stolicy północnej - Petersburga, jej przeznaczenia i fortyfikacji wojskowych, a także ogólny opis najważniejszych obiektów architektonicznych, ulic i mostów. Analiza wkładu Rastrelli w architekturę pałaców petersburskich.

streszczenie, dodane 14.11.2010


Wkład architektów Domenico Andrea i Jean-Baptiste Alexander Leblond w powstanie Petersburga w pierwszej połowie XVIII wieku. Idee architektów, ich udział w budowie miasta, główne kreacje. Opracowanie planu generalnego rozwoju Petersburga.

test, dodano 10.09.2014


Założenie Petersburga. Rozwój wysp Hare i Gorodovy. Budowa na Wyspie Wasiljewskiej i stronie Moskwy. Projekt mostów, budowa soboru św. Izaaka i Ławry Aleksandra Newskiego, rozbudowa miasta. Wartość regionu Newskiego.

streszczenie, dodane 18.01.2011


Pierwszy architekt Petersburga. Projekt planistyczny dla Wyspy Wasilewskiego. Klasztor Aleksandra Newskiego w Petersburgu. Prace rzeźbiarskie Rastrelli w Rosji. Prace Giacomo Quarenghiego i S.I. Czewakinski. Pałac Zimowy w Petersburgu.

prezentacja dodana 09.10.2013


Historia powstania ogrodów i parków w Petersburgu. Planowanie i budowa parków Carskie Sioło, parków Peterhof, ogrodów Kamenny Island i Strelna, parków Gatchina. Cechy Dolnego Ogrodu Pałacu Mienszykowa w Oranienbaum. Plan Kamiennej Wyspy.

praca semestralna dodana 01.08.2014


Analiza nieruchomości w Petersburgu. Badania marketingowe rynku. Opis dzielnicy Moskovsky w Petersburgu. Wskaźnik cen na rynku mieszkaniowym w dzielnicy Moskovsky w Petersburgu. Ocena efektywności inwestycji w zakresie budowy obiektów.

praca semestralna, dodano 15.01.2010


Wiek masonerii: czas masonów (XVIII-XIX wiek). Symbole masonerii: Róża i Krzyż, Strażnik drzwi, Tajny Mistrz, Doktryna i inne. Masoneria w kulturze, nauce i sztuce Imperium Rosyjskiego. Teorie masońskie w architekturze imperium XVIII-XIX wieku.

praca dyplomowa, dodana 12.11.2017


Most Panteleimonovsky - pierwszy most łańcuchowy przez Fontankę: projekt i konstrukcja, charakterystyka. Wersje zawalenia się egipskiego mostu, współczesnego przeprawy. Przegląd mostów łańcuchowych w Petersburgu: mosty Bankowe i Pochtamckie, Most Lwa.

praca semestralna, dodana 12.06.2014


Główne zadania Komitetu Budowlanego w Petersburgu. Charakterystyka statystyczna komisji: mieszkalnictwo i budowa obiektów cywilnych i socjalnych, kultura, infrastruktura inżynierska i drogowa.

streszczenie, dodane 12.07.2012


Charakterystyka Pałacu Zimowego w Petersburgu, historia jego powstania. Cechy architektury i konstrukcji tego pomnika sztuki rosyjskiej. Zabytki rosyjskiego klasycyzmu XVIII wieku: Pałac Marmurowy, Łuk Nowej Holandii, Akademia Sztuk Pięknych.