Rosyjskie opowieści ludowe Afanasjewa z metkami. Aleksander Afanasjew – Rosyjskie legendy ludowe A

Afanasjew Aleksander Nikołajewicz (11 lipca 1826 r. - 23 września 1871 r.) - rosyjski kolekcjoner folkloru, badacz kultury duchowej narodów słowiańskich, historyk i krytyk literacki.
W 1860 roku wydał zbiór „Rosyjskie Legendy Ludowe” (Moskwa), jednak zbiór ten został wycofany ze sprzedaży przez cenzurę.

Naczelny Prokurator Świętego Synodu hrabia A.P. Tołstoj wysłał list do Ministra Edukacji Publicznej: W sprawie opublikowanej książki pana Afanasjewa pod tytułem: „Rosyjskie legendy ludowe” wielce oświecony metropolita Filaret zwrócił się do mnie z listem, w którym wyjaśnił, że… do nazwiska Chrystusa Zbawiciela i świętych w tej książce dodano opowieści, które obrażają pobożne uczucia, moralność i przyzwoitość oraz że należy znaleźć sposób na ochronę religii i moralności przed drukowanymi bluźnierstwami i profanacją! Zbiór ten obejmował 33 opowieści o życiu świętych i Chrystusa z punktu widzenia ludu, niektóre oceny były niekonwencjonalne i odbiegały od ocen rosyjskich Sobór, w wyniku czego wkrótce został zakazany pod naciskiem Świętego Synodu.

W rezultacie zarządzeniem Głównego Zarządu Cenzury nakazano zakaz przedruku książki „Rosyjskie legendy ludowe zebrane przez Afanasjewa” w nowym wydaniu, a 5000 już wydrukowanych egzemplarzy uległo zniszczeniu.
Należy zauważyć, że w rosyjskich opowieściach ludowych oryginalne wizerunki naszych przodków dotarły do ​​​​nas, a także przekazano ich archetypy.
W ciągu tysiąca lat wyznawcy judeochrześcijańskiej „prawosławnej” inkwizycji zniszczyli na terenie Rusi niemal wszystkie starożytne zabytki związane ze światopoglądem ludowym i obrzędami.

Bajki o podobnej treści, a także opowieści erotyczne, znalazły się w zbiorze „Treasured Tales”, którego rękopis A. N. Afanasjew potajemnie przetransportował do Europy. Ta lub inna wersja rękopisu znajduje się obecnie w Instytucie Literatury Rosyjskiej Rosyjskiej Akademii Nauk.

W 1862 r. przeprowadzono rewizję w mieszkaniu Afanasjewa. Następnie został zmuszony do opuszczenia usługi, która go zapewniła. Z trudem udało mu się znaleźć stanowisko sekretarza, najpierw w Dumie Moskiewskiej, a następnie w Kongresie Światowym. Ale nawet w tym czasie Afanasjew kontynuował swoje badania i prace; Jego artykuły ukazywały się w „Bibliotece Czytelniczej” (1864):
"M. S. Szczepkin i jego notatki”;
„Poetyckie legendy o niebiańskich luminarzach”
w „Notatkach filologicznych” (1865) napisał:
„Ludowe występy poetyckie tęczy”;
„Bajka i mit”.
W tym czasie współpracował także z Kniżnym Wiestnikiem.

W tych samych trudnych dla niego latach, w najbardziej niesprzyjających warunkach, Afanasjew ukończył i opublikował główne dzieło swojego życia: „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę” (3 tomy, Moskwa, 1865–1869), w którym łączył i połączył wszystko w spójny system, napisany przez niego wcześniej i wszystko, co najważniejsze, uzyskane dzięki pracom zachodnich mitologów przyrody. Historyk i folklorysta Aleksander Nikołajewicz Afanasjew był głębokim badaczem słowiańskich legend, wierzeń i zwyczajów. „Poetyckie poglądy Słowian na przyrodę” to podstawowe dzieło poświęcone historycznej i filologicznej analizie języka i folkloru Słowian w powiązaniu z językiem i folklorem innych ludów indoeuropejskich. Książka Afanasjewa jest próbą zidentyfikowania żywych powiązań między językiem a tradycjami.

ROSYJSKIE OPOWIEŚCI LUDOWE A. N. AFANASYJEWA – publikacja fundamentalna, pierwsza w języku rosyjskim. kod naukowy rosyjski. bajki (w tym także baśnie ukraińskie i białoruskie). Pierwsze wydanie w 8 numerach. w latach 1855-63, najnowszy naukowy. wyd. 1984-85 (cykl „Zabytki lit.”). Zawiera ok. 580 różnych tekstów. typy gatunkowe wschodniosłowiańskie. bajki zapisane na ponad 30 ustach. podstawa sob. zebrał notatki samego Afanasjewa, lokalnych kolekcjonerów-amatorów, teksty z archiwum ruskiego. geograf. stowarzyszenia (ponad jedna trzecia), dawne wydawnictwa drukowane, a także zbiór V. Dahla – ok. 200 SMS-ów. Zaproponowane przez Afanasjewa podczas drugiej edycji. (1873) klasyfikacja (bajki o zwierzętach, baśnie, powieści, satyryki, anegdoty) zachowała charakter praktyczny. znaczenie do dziś. Pytanie o zakres i charakter twórczości Afanasjewa – przyp. nad tekstami pozostaje otwarta (z pewnością możemy mówić o redagowaniu języka i stylu baśni). sob. wywołał duży odzew w nauce. środowisko, w dosł. krytyka. Jednocześnie stało się to na długi czas (i w pewnym stopniu pozostaje do dziś) sprawą najważniejszą. źródło umożliwiające zapoznanie szerokiej publiczności czytelniczej w Rosji i za granicą z językiem rosyjskim. klasyczny przysł. bajka. W 1870 roku Afanasjew opublikował książkę „Rosyjskie bajki dla dzieci”. została uznana przez komisję cenzury za szkodliwą, zajęła jednak zaszczytne miejsce w kręgu czytelnictwa dla dzieci, doczekawszy się ponad 25 wydań. Ta sobota służył jako materiał dla artystów: ilustrowali go I. Bilibin, G. Narbut, Yu.Vasnetsov, T. Mavrina i inni.Od 1873 r. w pasie ukazuje się N.R.S. w liczbie mnogiej europejski Języki.
A. N. Afanasjew w latach 1855–1863. Zbiór „Rosyjskie opowieści ludowe” ukazuje się w ośmiu wydaniach. W pierwszej edycji nie było podziału bajek na sekcje tematyczne
Drugie wydanie zbioru baśni (pośmiertne) w czterech księgach (tomach) przygotował sam Afanasjew. Opowieści podzielone zostały na działy tematyczne (opowieści o zwierzętach, baśnie, opowiadania, satyryczne opowieści codzienne, anegdoty), a notatki złożyły się na tom czwarty, w którym znalazły się także popularne podania ludowe.
Wkrótce po pierwszym wydaniu Rosyjskich bajek ludowych Afanasjew zamierzał wydrukować lekki ilustrowany zbiór rosyjskich bajek dla dzieci do rodzinnego czytania. Zawierało 61 bajek: 29 bajek o zwierzętach, 16 bajek i 16 baśni codziennych ze zbioru głównego. Cenzura jednak utrudniała to przedsięwzięcie i zbiór ukazał się dopiero w 1870 roku. Szef komisji cenzury i członek rady MSW P. A. Vaqar w oświadczeniu skierowanym do działu prasowego oświadczył, że wszystkie departamenty posiadające placówki oświatowe, że treść 24 bajek znajdujących się w kolekcji dziecięcej jest niedopuszczalna i szkodliwa: „To, czego w nich nie przedstawiono, nie mówiąc już o głównej podstawowej idei niemal wszystkich tych baśni, czyli triumfie przebiegłości mającej na celu dla osiągnięcia jakiegoś egoistycznego celu, w niektórych realizują uosobione, oburzające pomysły, jak na przykład w bajce „Prawda i fałsz”, która udowadnia, że ​​„trudno żyć prawdą na świecie, jaka to jest prawda dzisiaj” Za prawdę wylądujesz na Syberii...”
Negatywne opinie cenzury doprowadziły do ​​​​tego, że kolejne, drugie wydanie „Rosyjskich bajek dla dzieci” ukazało się dopiero w 1886 roku. Całkowity ta książka doczekał się ponad dwudziestu pięciu wydań.
Znaczenie książki[edytuj | edytować tekst źródłowy]

O edukacyjnym znaczeniu zebranych podań ludowych (nawet zbioru głównego) Afanasjew pisał w latach 1856–1858. N. A. Elagin (brat P. V. Kireevsky'ego): „dzieci słuchają ich chętniej niż wszystkich opowieści i opowieści moralnych”.
Ilustracje z wydań książki „Rosyjskie bajki dla dzieci” znalazły się w złotym funduszu malarstwa rosyjskiego: kolekcję zilustrowali I. Ya. Bilibin, Yu. A. Vasnetsov, N. N. Karazin, K. Kuznetsov, A. Kurkin, E. E. Lissner, T. A. Mavrina, R. Narbut, E. D. Polenova, E. Rachev i inni.
W swojej kolekcji Afanasjew od początku usystematyzował obszerny materiał rosyjskich baśni połowa XIX wieku stulecia, opatrzając je obszernym komentarzem naukowym. System przyjęty przez Afanasjewa jest pierwszą próbą ogólnej klasyfikacji baśni.

„Russian Treasured Tales” A.N. Afanasjewa ukazało się w Genewie ponad sto lat temu. Ukazywały się bez nazwy wydawcy, sine anno. Na stronie tytułowej pod tytułem widniała jedynie informacja: „Balaam. Typowa sztuka braci zakonnych. Rok obskurantyzmu.” A na przeciwtytule widniała adnotacja: „Wydrukowano wyłącznie dla archeologów i bibliofilów w niewielkiej liczbie egzemplarzy”.

Niezwykle rzadka już w ubiegłym stuleciu książka Afanasjewa stała się dziś niemal fantomem. Sądząc po pracach sowieckich folklorystów, w oddziałach specjalnych największych bibliotek w Leningradzie i Moskwie zachowały się tylko dwa lub trzy egzemplarze „Treasured Tales”. Rękopis książki Afanasjewa znajduje się w Leningradzkim Instytucie Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk ZSRR („Rosyjskie opowieści ludowe nie do publikacji”, Archiwum nr R-1, inwentarz 1, nr 112). Jedyny egzemplarz „Bajek” będący w posiadaniu Biblioteki Narodowej w Paryżu zaginął przed I wojną światową. Książka nie figuruje w katalogach biblioteki British Museum.

Przedrukowując „Treasured Tales” Afanasjewa, mamy nadzieję wprowadzić czytelników Zachodu i Rosji w mało znaną stronę rosyjskiej wyobraźni - „sprośne”, obsceniczne baśnie, w których, jak to ujął folklorysta, „prawdziwa mowa ludowa płynie z żywa wiosna, błyszcząca wszystkimi błyskotliwymi i dowcipnymi stronami zwykłych ludzi. .

Nieprzyzwoity? Afanasjew nie uważał ich w ten sposób. „Oni po prostu nie mogą zrozumieć” – stwierdził – „że w tych ludowych opowieściach jest milion razy więcej moralności niż w kazaniach pełnych szkolnej retoryki”.

„Russian Treasured Tales” jest organicznie powiązany ze zbiorem baśni Afanasjewa, który stał się klasykiem. Bajki o nieskromnej treści, podobnie jak opowieści ze słynnego zbioru, dostarczyli Afanasjewowi ci sami kolekcjonerzy i współpracownicy: V.I. Dal, P.I. Jakuszkin, lokalny historyk Woroneża N.I. Vtorov. W obu zbiorach znajdziemy te same tematy, motywy, wątki, z tą tylko różnicą, że satyryczne strzały „Treasured Tales” są bardziej jadowite, a język miejscami jest dość wulgarny. Zdarza się nawet, że pierwsza, całkiem „porządna” połowa opowieści umieszczona jest w klasycznym zbiorze, a druga, mniej skromna, w „Treasured Tales”. Mówimy o historii „Człowiek, niedźwiedź, lis i mucha”.

Nie trzeba szczegółowo rozwodzić się nad tym, dlaczego Afanasjew, wydając „Ludowe baśnie rosyjskie” (zeszyty 1–8, 1855–1863), zmuszony był odmówić zamieszczenia tej części, która dekadę później miała zostać opublikowana pod tytułem „Ludowe baśnie rosyjskie nie do druku” (epitet „cenione” pojawia się dopiero w tytule drugiego i ostatniego wydania „Bajek”). Radziecki naukowiec wiceprezydent Anikin tak wyjaśnia tę odmowę: „W Rosji nie można było publikować opowieści antypopowowych i antypanskich”. Czy w ojczyźnie Afanasjewa można dziś opublikować – w surowej i nieoczyszczonej formie – „Treasured Tales”? Nie znajdujemy odpowiedzi na to pytanie od V.P. Anikina.

Otwarte pozostaje pytanie, w jaki sposób nieskromne baśnie przedostały się za granicę. Mark Azadovsky sugeruje, że latem 1860 roku podczas swojej podróży do Zachodnia Europa, Afanasjew przekazał je Herzenowi lub innemu emigrantowi. Niewykluczone, że do wydania „Bajek” przyczynił się wydawca „Kołokolu”. Być może późniejsze poszukiwania pomogą naświetlić historię publikacji „Russian Treasured Tales” - książki, która potknęła się o przeszkody nie tylko cenzury carskiej, ale także sowieckiej.

Publikacja naszych ukochanych baśni... to niemal jedyne w swoim rodzaju zjawisko. Może się zdarzyć, że właśnie dlatego nasza publikacja wywoła najróżniejsze skargi i protesty nie tylko przeciwko śmiałemu wydawcy, ale także przeciwko ludziom, którzy stworzyli takie opowieści, w których ludzka wyobraźnia maluje się żywymi obrazami i bez wahania wyrażenia wykorzystały całą swoją siłę i całe bogactwo swojego humoru. Pomijając wszelkie możliwe skargi na nas, musimy powiedzieć, że jakikolwiek krzyk przeciwko narodowi byłby nie tylko niesprawiedliwością, ale także wyrazem całkowitej ignorancji, która, nawiasem mówiąc, jest w większości jedną z niezbywalnych właściwości krzyku pruderia. Nasze umiłowane baśnie są, jak powiedzieliśmy, zjawiskiem jedynym w swoim rodzaju, zwłaszcza że nie znamy drugiej publikacji, w której autentyczna mowa ludowa płynęłaby w tak żywy sposób w baśniowej formie, mieniącej się wszystkimi błyskotliwe i dowcipne strony zwykłych ludzi.

Literatury innych narodów przedstawiają wiele podobnych cennych historii i pod tym względem od dawna nas wyprzedzają. Jeśli nie w formie baśni, to w formie piosenek, rozmów, opowiadań, fars, sottisów, moralitów, dyktonów itp. Inne narody mają ogromną liczbę dzieł, w których popularny umysł, równie mało zawstydzony ekspresją i obrazem, naznaczył humorem, wciągnął mnie satyrą i ostro obnażył różne aspekty życia, wyśmiewając je. Kto wątpi, że zabawne historie Boccaccia nie są zaczerpnięte z życia publicznego, że niezliczone francuskie opowiadania i wątki z XV, XVI i XVII wieku nie pochodzą z tego samego źródła, co satyryczne dzieła Hiszpanów, Spottliede i Schmahschriften z Niemców, ta masa paszkwili i najróżniejszych latających ulotek we wszystkich językach, które pojawiały się o najróżniejszych wydarzeniach w życiu prywatnym i publicznym - czyż nie dzieła ludowe? Jednak w literaturze rosyjskiej istnieje jeszcze cały dział wyrażeń ludowych, których nie można wydrukować i które nie nadają się do publikacji. W literaturze innych narodów takich barier dla mowy popularnej nie było już dawno.

... Zatem oskarżanie narodu rosyjskiego o prymitywny cynizm byłoby równoznaczne z oskarżaniem o to samo wszystkich innych narodów, innymi słowy, w sposób naturalny sprowadza się do zera. Erotyczna treść cenionych rosyjskich baśni, nie mówiąc nic za lub przeciw moralności narodu rosyjskiego, po prostu wskazuje tylko tę stronę życia, która najbardziej daje upust humorowi, satyrze i ironii. Nasze baśnie są przekazywane w niesztucznej formie, tak jak pochodzą z ust ludzi i zostały spisane ze słów gawędziarzy. Na tym polega ich specyfika: nic w nich nie zostało dotknięte, nie ma żadnych ozdób ani dodatków. Nie będziemy się rozwodzić nad tym, że w różnych częściach szerszej Rusi tę samą bajkę opowiada się inaczej. Oczywiście istnieje wiele takich opcji i większość bez wątpienia przekazują je z ust do ust, a kolekcjonerzy ich jeszcze nie podsłuchali ani nie spisali. Opcje, które prezentujemy, pochodzą z najbardziej znanych lub z jakiegoś powodu najbardziej charakterystycznych.

Uwaga... że część bajek gdzie postacie zwierzęta, doskonale oddaje całą pomysłowość i całą moc obserwacji naszego plebsu. Daleko od miast, pracując na polach, w lasach i rzekach, wszędzie głęboko rozumie ukochaną przyrodę, wiernie szpieguje i subtelnie bada otaczające go życie. Żywo uchwycone aspekty jego cichego, ale wymownego życia same zostają przeniesione na jego braci – i pełen życia i lekki humor, historia jest gotowa. Fragment baśni ludowych o tak zwanej „rasie źrebaków”, z których do tej pory przedstawiliśmy tylko niewielką część, wyraźnie rzuca światło zarówno na stosunek naszego chłopa do swoich duchowych pasterzy, jak i na jego prawidłowe ich rozumienie.

Nasze cenne opowieści są ciekawe pod wieloma względami także pod następującym względem. Dają one ważnemu naukowcowi, wnikliwemu badaczowi narodu rosyjskiego szerokie pole do porównywania treści niektórych z nich z opowiadaniami pisarzy zagranicznych o niemal tej samej treści, z dziełami innych narodów. Jak opowieści Boccaccia (patrz np. Bajka „Żona kupca i urzędnik”), satyry i farsy Francuzów przedostały się na zaplecze Rosji? XVI wiek, jak zachodnie opowiadanie odrodziło się w rosyjskiej baśni, jaka jest ich strona społeczna, gdzie i być może nawet z czyjej strony znajdują się ślady wpływów, jakie wątpliwości i wnioski płyną z dowodów takiej tożsamości itp. itp.

Język angielski: Wikipedia zwiększa bezpieczeństwo witryny. Używasz starej przeglądarki internetowej, która w przyszłości nie będzie mogła połączyć się z Wikipedią. Zaktualizuj swoje urządzenie lub skontaktuj się z administratorem IT.

中文: 维基百科正在使网站更加安全。您正在使用旧的浏览器，请更新IT ）。

Hiszpański: Wikipedia jest miejscem zamieszkania más seguro. Służy do korzystania z nawigacji internetowej viejo que no será capaz de conectarse z Wikipedią w przyszłości. Actualice su dispositivo lub skontaktuj się z administratorem informático. Más abajo hay una updateización más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

francuski: Wikipédia va bientôt augmenter la securité de son site. Skorzystaj z aktualnej nawigacji internetowej, która jest dostępna za pomocą połączenia z Wikipedią lub z sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Dodatkowe informacje i techniki oraz dostępne w języku angielskim narzędzia ci-dessous.

日本語: ??? IT情報は以下に英語で提供しています。

Niemiecki: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detalliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

włoski: Wikipedia udostępnia najbardziej aktualne witryny. Pozostań przy użyciu przeglądarki internetowej, aby nie łączyć się z Wikipedią w przyszłości. Na korzyść, aggiorna il tuo dispositivo lub contatta il tuo amministratore informatico. Bezpłatne Più in basso jest dostępne w języku angielskim.

Madziar: Biztonságosabb lesz w Wikipedii. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).

Szwedzka: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia w framtiden. Uppdatetera din enhet eller kontakta din IT-administratör. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Usuwamy obsługę niezabezpieczonych wersji protokołu TLS, w szczególności TLSv1.0 i TLSv1.1, których oprogramowanie Twojej przeglądarki używa do łączenia się z naszymi witrynami. Jest to zwykle spowodowane nieaktualnymi przeglądarkami lub starszymi smartfonami z Androidem. Może to być również ingerencja firmowego lub osobistego oprogramowania „Web Security”, które w rzeczywistości obniża bezpieczeństwo połączenia.

Aby uzyskać dostęp do naszych witryn, musisz zaktualizować swoją przeglądarkę internetową lub w inny sposób rozwiązać ten problem. Komunikat ten będzie widoczny do 1 stycznia 2020 r. Po tym terminie Twoja przeglądarka nie będzie mogła nawiązać połączenia z naszymi serwerami.

Rosyjskie opowieści ludowe

© SA "OLMA Media Group" 2013

W. Wasniecow. Księżniczka w oknie

Od wydawcy

Bajka jest niesamowitym dziełem ludu, podnosi człowieka, bawi, daje wiarę we własne siły i cuda. Z tym gatunkiem literatury, być może najpopularniejszym i najbardziej ukochanym, zapoznajemy się już w dzieciństwie, dlatego w świadomości wielu osób baśnie kojarzą się z czymś prostym, wręcz prymitywnym, zrozumiałym i małe dziecko. Jest to jednak głębokie błędne przekonanie. Opowieści ludowe nie są tak proste, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. To wieloaspektowa, głęboka warstwa sztuki ludowej, niosąca w sobie mądrość pokoleń, ujęta w lakoniczną i niezwykle figuratywną formę.

Rosyjska bajka to szczególny gatunek folkloru, ma nie tylko zabawną fabułę i magiczne postacie, ale także niesamowitą poezję języka, która otwiera przed czytelnikiem świat ludzkich uczuć i relacji; afirmuje dobroć i sprawiedliwość, a także przybliża kulturę rosyjską, mądre doświadczenia ludowe i język ojczysty.

Bajki należą do sztuki ludowej, nie mają autora, ale znamy nazwiska badaczy baśni, którzy je starannie zebrali i spisali. Jednym z najsłynniejszych i najwybitniejszych kolekcjonerów baśni był etnograf, historyk i krytyk literacki A. N. Afanasjew. W latach 1855–1864 opracował najpełniejszy zbiór bajek - „Rosyjskie opowieści ludowe”, który obejmował około 600 tekstów nagranych w różnych częściach Rosji. Książka ta stała się przykładem literatury baśniowej i źródłem inspiracji dla wielu rosyjskich pisarzy i poetów.

Różnorodność baśni, szeroka gama tematów i wątków, różnorodność motywów, postaci i sposobów rozwiązywania konfliktów sprawiają, że zdefiniowanie baśni według gatunku jest bardzo trudne. Jednakże istnieje wspólną cechą nieodłącznym elementem wszystkich baśni jest połączenie fikcji i prawdy.

Obecnie istnieje ogólnie przyjęta klasyfikacja baśni, w której wyróżnia się kilka grup: baśnie, baśnie o zwierzętach, baśnie społeczne i codzienne (lub powieściowe) oraz baśnie nudne. A. N. Afanasjew wyróżnił także tzw. „cenione” bajki, znane z treści erotycznych i wulgaryzmów.

W naszej kolekcji znalazły się baśnie o zwierzętach oraz baśnie - jako najpopularniejsze, tętniące życiem i ukochane baśnie ludowe.

W baśniach o zwierzętach występują ryby, zwierzęta, ptaki, a nawet owady, rozmawiają ze sobą, kłócą się, zawierają pokój i pobierają się. Jednak w tych bajkach prawie nie ma cudów, ich bohaterami są bardzo prawdziwi mieszkańcy lasów.

Człowiek od dawna jest częścią natury, nieustannie z nią walcząc, jednocześnie szukając przed nią ochrony, co znajduje odzwierciedlenie w folklorze. Przedstawiając zwierzęta, ludzie nadawali tym postaciom cechy ludzkie, zachowując jednocześnie ich prawdziwe nawyki i „sposób życia”. Następnie do wielu opowieści o zwierzętach wprowadzono baśniowe, przypowieściowe znaczenie.

Opowieści o zwierzętach jest stosunkowo niewiele: zajmują one jedną dziesiątą epopei baśniowej. Główni bohaterowie: lis, wilk, niedźwiedź, zając, koza, koń, kruk, kogut. Najczęstszymi bohaterami baśni o zwierzętach są lis i wilk, którzy mają stałe cechy: lis jest przebiegły i zdradziecki, a wilk jest zły, chciwy i głupi. W przypadku innych postaci zwierzęcych cechy nie są tak ostro określone, różnią się w zależności od bajki.

Odzwierciedlone w epopei zwierzęcej życie człowieka ze wszystkimi jej pasjami, a także realistyczny obraz życia człowieka, zwłaszcza chłopskiego. Większość bajek o zwierzętach wyróżnia się prostą fabułą i zwięzłością, ale jednocześnie same fabuły są niezwykle różnorodne. Opowieści o zwierzętach koniecznie zawierają morał, który z reguły nie jest podany bezpośrednio, ale wynika z treści.

Główną część rosyjskiego folkloru stanowią baśnie - unikalny rodzaj przygodowej literatury ustnej. W opowieściach tych spotykamy najbardziej niesamowite wynalazki, związane z uduchowieniem przedmiotów i zjawisk otaczającego świata. Cechy te są charakterystyczne dla baśni wszystkich narodów świata. Ich bohaterowie dokonują niesamowitych wyczynów, zabijają potwory, zdobywają wodę żywą i martwą, uwalniają się z niewoli i ratują niewinnych przed śmiercią; są obdarzeni cudownymi cechami: zamieniają się w zwierzęta, chodzą po dnie morza, latają w powietrzu. Wychodzą zwycięsko ze wszystkich niebezpieczeństw i prób i zawsze osiągają to, co postanowili. Fantastyczni, niepowtarzalni bohaterowie baśni są znani każdemu od dzieciństwa: Baba Jaga, Kościej, Wąż Gorynych, Żaba Księżniczka... A kto z nas nie marzy czasem o latającym dywanie, samodzielnie złożonym obrusie, lub magiczny pierścień, który może wszystko? życzenia!

W baśni rosyjskiej centralny jest wizerunek pozytywnego bohatera, całe zainteresowanie narracji skupia się na jego losach. Uosabia popularny ideał piękna, siły moralnej, życzliwości i popularnych idei sprawiedliwości. Na bohatera czekają liczne niebezpieczeństwa, cuda, niespodziewane próby, często grozi mu śmierć. Ale wszystko kończy się dobrze - to główna zasada baśń, która odzwierciedlała popularne wyobrażenia o dobru i złu, a bohaterowie stali się ucieleśnieniem bojowników o odwieczne ideały ludowe.

Fantastyczna, magiczna forma rosyjskich baśni odzwierciedla opisy życia narodowego, psychologii i zwyczaje ludowe, co nadaje baśniom dodatkową wartość kulturową. A bogactwo trafnych porównań, epitetów, wyrażeń figuratywnych, pieśni i rytmicznych powtórzeń sprawia, że ​​czytelnik zapominając o wszystkim, zanurza się na oślep w magiczną rzeczywistość.

Wszystkie narody świata mają bajki. Za interesujące uznaliśmy porównanie baśni występujących w światowym folklorze, prześledzenie ich cech narodowych, różnic i podobieństw oraz cech kompozycyjnych. Opierając się na pracach znanych badaczy baśni i własnych obserwacjach, zamieściliśmy w tej książce komentarze do niektórych baśni o tzw. „wędrującej” fabule.

To, co tu widzicie, to nie tylko zbiór bajek, ale prawdziwa skrzynia z klejnotami ludowej mądrości, której kolory i blask można podziwiać bez końca. Te niezniszczalne klejnoty na przestrzeni wieków nauczyły nas kochać dobro i nienawidzić zła, inspirują nas bohaterstwem i odpornością bohaterów oraz mogą służyć jako prawdziwe pocieszenie i rozrywka w każdej sytuacji życiowej.

Ptaki Siriny. Popularna ilustracja

Opowieści o zwierzętach

Kot i lis

Dawno, dawno temu był sobie człowiek; miał kota, ale był tak psotny, że to była katastrofa! Facet ma go dość. Więc człowiek myślał i myślał, wziął kota, włożył go do worka, związał i zaniósł do lasu. Przyniósł i wrzucił do lasu: niech zniknie! Kot chodził i szedł i natknął się na chatę, w której mieszkał leśniczy; wszedł na strych i położył się, a jak będzie chciał jeść, to pójdzie do lasu łapać ptaki i myszy, naje się do syta i wróci na strych, a nie będzie miał dość smutku!