Pierwsze państwa powstały około tysiąca lat temu. Przyczyny powstania państwa
Na pytanie: Kiedy pojawiły się pierwsze stany? podane przez autora Ilia Antyuchow najlepsza odpowiedź brzmi Najstarsze państwa świata powstały w dwóch południowych krajach w dolinach głębokich rzek mniej więcej w tym samym czasie (5 tysięcy lat temu lub nieco wcześniej):
1. Egipt to kraj położony po obu brzegach Nilu od pierwszej katarakty na południu po Morze Śródziemne na północy; Pustynie rozciągają się na zachód i wschód od Egiptu. Starożytni Egipcjanie nazywali swój kraj Kemet (Czarny). W ten sposób odróżnili czarną żyzną ziemię w Dolinie Nilu od ziemi „czerwonej”, nienadającej się do zamieszkania na pustyni. Nazwę Egipt nadali Grecy. Prawdopodobnie pochodzi od jednej z nazw starożytnej stolicy kraju - Khikupta (dosłownie „Twierdza ducha Ptaha” - boga patrona tego miasta).
2. Sumer to starożytny kraj położony w południowej Mezopotamii, czyli wzdłuż brzegów Eufratu i Tygrysu w ich dolnym biegu (na południe od współczesnego Iraku). Nazwa kraju pochodzi od znanego naukowcom imienia jego najstarszej populacji – Sumerów.
Cechy warunków naturalnych
Korzystne dla rolnictwa:
1) wiele gorących i słonecznych dni w roku;
2) obfitość wilgoci (rzeki Nil, Eufrat i Tygrys nigdy nie wysychają);
3) ziemie posiadające dwie cenne właściwości: żyzność; miękkość, umożliwiająca uprawę gleby narzędziami wykonanymi z drewna, kamienia, rogu, miedzi (nie odkryto jeszcze sposobu wydobywania i obróbki żelaza).
Niekorzystne dla życia ludzkiego:
1) obfitość bagien i nieprzejezdnych bagien, w których tonęli ludzie i zwierzęta gospodarskie; chmury owadów - nosicieli niebezpiecznych chorób;
2) brak drewna (ciągłe zapotrzebowanie na drewno ozdobne);
3) niedobór metali: w Egipcie na Pustyni Wschodniej znajdowały się niewielkie zasoby złota i miedzi; w Sumerze metale (a także kamień budowlany) były całkowicie nieobecne;
4) nierównomierne opady w okresie dojrzewania ziarna (Sumer); W Egipcie tylko w Delcie Nilu padało regularnie, w pozostałej części kraju nie zdarzało się to, czasem przez kilka lat.
Cechy rolnictwa
Podstawą gospodarki w najstarszych państwach było rolnictwo. Obowiązkowe prace irygacyjne (sztuczne nawadnianie gruntów) były przeprowadzane corocznie i wymagały skoordynowanych działań dziesiątek i setek ludzi przy budowie i naprawie obiektów nawadniających; ogólnym zarządzaniem nawadnianiem zajmowały się władze państwowe. Główne konstrukcje nawadniające:
kanały doprowadzające wodę do miejsc odległych od rzek;
wały zaporowe (tamy) chroniące uprawy przed nadmierną wilgocią podczas powodzi;
sztuczne zbiorniki;
Shadufy to urządzenia podnoszące wodę, znane od połowy II tysiąclecia p.n.e. mi. (Egipt).
Praca rolników. W każdym starożytnym kraju mieli swoje własne cechy. Tak wyglądały te dzieła w Egipcie.
Orka. Pług częściej ciągnął krowy niż byki: spokojniejsze krowy łatwiej było kontrolować, a zwierzęta pociągowe nie wymagały dużej siły do orania miękkiej gleby. Po zasianiu bydło przepędzono przez zasiane pole. Krowy i owce wdeptały ziarno w ziemię i zagęściły glebę (jeśli tego nie zrobimy, ziarno wyschnie pod palącymi promieniami słońca).
Zbiór. Dojrzały chleb zbierano za pomocą drewnianych sierpów, które składały się z krótkiego sierpa i zakrzywionej części tnącej, w której jako ostrze zastosowano ostre silikonowe wstawki. Od 2 tys. p.n.e mi. Zaczęto używać także sierpów z ostrzami z brązu.
Młócenie odbywało się na toku – okrągłej, zwartej platformie. Snopy młóciło bydło o twardych kopytnych (osły, byki).
Przesiewanie. Ziarno wymłócone przez bydło było pełne plew i wszelkiego rodzaju gruzu. Do wyrzucania zboża w górę używano wydłużonych ostrzy - podczas opadania wiatr unosił plewy i gruz.
Jakie były najstarsze państwa?
Starożytne państwa były małe na swoim terytorium (na przykład ponad czterdzieści z nich powstało w Dolinie Nilu w drugiej połowie 4 tysięcy pne). Centrum każdego państwa stanowiło ufortyfikowane miasto, w którym znajdowała się świątynia lokalnego boga patrona oraz rezydencja władcy. Ten ostatni był dowódcą wojskowym i nadzorował także prace irygacyjne. Wiadomo, że w Sumerze
Odpowiedź od Ilja Moksanow[Nowicjusz]
cóż, około 890-120 lat temu
Odpowiedź od Iwanowa Krystyna[gospodarz]
Wraz z rozkładem stosunków klanowo-plemiennych w społeczeństwie prymitywnym: podczas rewolucji neolitycznej i kryzysu ekologicznego, kiedy ludzkość przeszła od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkcyjnej, co spowodowało eksplozję demograficzną, podział pracy na rolnictwo, rzemiosło i separację z czołowych menedżerów. Istnieją różne teorie pochodzenia państw: marksistowsko-leninowska (materialistyczna), teologiczna, psychologiczna, irygacyjna, umowna, teoria przemocy, patriarchalna itp.
Odpowiedź od Orij Kajgorodcew[Nowicjusz]
Pierwsze państwa powstały w Mezopotamii, starożytnym Egipcie i starożytnych Indiach pod koniec IV - na początku III tysiąclecia p.n.e. mi.
Odpowiedź od Ole[aktywny]
gdy pojawiały się nadwyżki, pojawiała się szansa na ich redystrybucję w obrębie społeczności. Wyróżniała się tak zwana szlachta, czyli ta, która decydowała, co komu. Następnie potrzebne było bezpieczeństwo - zawsze znajdą się niezadowoleni z decyzji szlachty :) I pojawiła się potrzeba sprawiedliwych lub niesprawiedliwych praw - jako ogólnie przyjętych zasad życia w gminie.
Krótko mówiąc, tak narodziły się państwa.
Wszędzie o różnych porach. W końcu plemiona żyły dla siebie, ale państwa powstały później.
Kiedy pojawiły się pierwsze stany? Jak dawno temu? Jakiego rodzaju były to państwa?
Najstarsze państwa świata powstały w dwóch południowych krajach w dolinach głębokich rzek mniej więcej w tym samym czasie (5 tysięcy lat temu lub nieco wcześniej):
1. Egipt to kraj położony po obu brzegach Nilu od pierwszej katarakty na południu po Morze Śródziemne na północy; Pustynie rozciągają się na zachód i wschód od Egiptu. Starożytni Egipcjanie nazywali swój kraj Kemet (Czarny). W ten sposób odróżnili czarną żyzną ziemię w Dolinie Nilu od ziemi „czerwonej”, nienadającej się do zamieszkania na pustyni. Nazwę Egipt nadali Grecy. Prawdopodobnie pochodzi od jednej z nazw starożytnej stolicy kraju - Khikupta (dosłownie „Twierdza ducha Ptaha” - boga patrona tego miasta).
2. Sumer to starożytny kraj położony w południowej Mezopotamii, czyli wzdłuż brzegów Eufratu i Tygrysu w ich dolnym biegu (na południe od współczesnego Iraku). Nazwa kraju pochodzi od znanego naukowcom imienia jego najstarszej populacji – Sumerów.
Cechy warunków naturalnych
Korzystne dla rolnictwa:
1) wiele gorących i słonecznych dni w roku;
2) obfitość wilgoci (rzeki Nil, Eufrat i Tygrys nigdy nie wysychają);
3) ziemie posiadające dwie cenne właściwości: żyzność; miękkość, umożliwiająca uprawę gleby narzędziami wykonanymi z drewna, kamienia, rogu, miedzi (nie odkryto jeszcze sposobu wydobywania i obróbki żelaza).
Niekorzystne dla życia ludzkiego:
1) obfitość bagien i nieprzejezdnych bagien, w których tonęli ludzie i zwierzęta gospodarskie; chmury owadów - nosicieli niebezpiecznych chorób;
2) brak drewna (ciągłe zapotrzebowanie na drewno ozdobne);
3) niedobór metali: w Egipcie na Pustyni Wschodniej znajdowały się niewielkie zasoby złota i miedzi; w Sumerze metale (a także kamień budowlany) były całkowicie nieobecne;
4) nierównomierne opady w okresie dojrzewania ziarna (Sumer); W Egipcie tylko w Delcie Nilu padało regularnie, w pozostałej części kraju nie zdarzało się to, czasem przez kilka lat.
Cechy rolnictwa
Podstawą gospodarki w najstarszych państwach było rolnictwo. Obowiązkowe prace irygacyjne (sztuczne nawadnianie gruntów) były przeprowadzane corocznie i wymagały skoordynowanych działań dziesiątek i setek ludzi przy budowie i naprawie obiektów nawadniających; ogólnym zarządzaniem nawadnianiem zajmowały się władze państwowe. Główne konstrukcje nawadniające:
kanały doprowadzające wodę do miejsc odległych od rzek;
wały zaporowe (tamy) chroniące uprawy przed nadmierną wilgocią podczas powodzi;
sztuczne zbiorniki;
Shadufy to urządzenia podnoszące wodę, znane od połowy II tysiąclecia p.n.e. mi. (Egipt).
Praca rolników. W każdym starożytnym kraju mieli swoje własne cechy. Tak wyglądały te dzieła w Egipcie.
Orka. Pług częściej ciągnął krowy niż byki: spokojniejsze krowy łatwiej było kontrolować, a zwierzęta pociągowe nie wymagały dużej siły do orania miękkiej gleby. Po zasianiu bydło przepędzono przez zasiane pole. Krowy i owce wdeptały ziarno w ziemię i zagęściły glebę (jeśli tego nie zrobimy, ziarno wyschnie pod palącymi promieniami słońca).
Zbiór. Dojrzały chleb zbierano za pomocą drewnianych sierpów, które składały się z krótkiego sierpa i zakrzywionej części tnącej, w której jako ostrze zastosowano ostre silikonowe wstawki. Od 2 tys. p.n.e mi. Zaczęto używać także sierpów z ostrzami z brązu.
Młócenie odbywało się na toku – okrągłej, zwartej platformie. Snopy młóciło bydło o twardych kopytnych (osły, byki).
Przesiewanie. Ziarno wymłócone przez bydło było pełne plew i wszelkiego rodzaju gruzu. Do wyrzucania zboża w górę używano wydłużonych ostrzy - podczas opadania wiatr unosił plewy i gruz.
Jakie były najstarsze państwa?
Starożytne państwa były małe na swoim terytorium (na przykład ponad czterdzieści z nich powstało w Dolinie Nilu w drugiej połowie 4 tysięcy pne). Centrum każdego państwa stanowiło ufortyfikowane miasto, w którym znajdowała się świątynia lokalnego boga patrona oraz rezydencja władcy. Ten ostatni był dowódcą wojskowym i nadzorował także prace irygacyjne. Wiadomo, że w Sumerze
PAŃSTWO- polityczna organizacja społeczeństwa z określoną formą rządów (monarchia, republika). W zależności od formy rządu państwo może być jednolite lub federacyjne.
Rozwój metali, w tym nie tylko miedzi i brązu, ale także złota i srebra, był jednym z oznak początku nowej ery. Pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. lub nawet nieco wcześniej w Mezopotamii, w południowo-zachodnim Iranie, a następnie w Egipcie powstały pierwsze państwa. Tutaj kończy się prymitywny sposób życia. Jednak nadal istnieje na większości zamieszkałej przez ludzi Ziemi.
Stan powstaje w różnych regionach w różnym czasie. Na niektórych terenach był znany dopiero stosunkowo niedawno. Przed przybyciem Europejczyków nie występował w Australii, większości Ameryki i wielu obszarach Afryki. Tam, gdzie nie przenikały wpływy państw i gdzie szczególne warunki naturalne nie pozwalały na rozwój skomplikowanych form organizacji społecznej, zachował się prymitywny, stosunkowo prosty sposób życia. Społeczeństwa tych obszarów, które już w czasach starożytnych znajdowały się pod wpływem państw, nabrały nowych cech. Co wydarzyło się w społeczeństwach na późnym etapie prymitywności?
Systematyczna gospodarka rolna i hodowla bydła, zwłaszcza w sprzyjających warunkach naturalnych (ciepły klimat, wystarczająca ilość wody), pozwoliły ludziom zaopatrzyć się w wystarczającą ilość żywności, aby zgromadzić swoje nadwyżki. Nadwyżki te pozwoliły niektórym osobom poświęcić znaczną część swojego czasu na rzemiosło - produkcję przedmiotów z kamienia i metalu, naczyń i tkanin. Część tego, co wytworzyli, oddali sąsiadującym krewnym, a w zamian dali żywność lub cokolwiek innego, czego potrzebowali.
Na wsiach byli też ludzie pełniący rolę przywódców – ludzie starsi, doświadczeni w pracach rolniczych, znawcy rytuałów. Odwoływano się do ich władzy w przypadku konfliktów wewnątrz wsi lub z sąsiadami. Ci ludzie mieli własne gospodarstwo domowe i otrzymywali jedynie władzę w swojej działalności dla wspólnego dobra.
Stopniowo jednak kierowanie życiem społeczeństwa stawało się coraz bardziej uciążliwe. Istniała potrzeba prowadzenia pracochłonnych robót publicznych dla małych zespołów. W dolinach wielkich rzek pierwsze konstrukcje irygacyjne zaczęto budować już w VI tysiącleciu p.n.e. e., jak to było w Mezopotamii. Na innych obszarach teren musiał zostać oczyszczony z lasu. Taka praca nie dawała natychmiastowych korzyści, trzeba było ją planować i przekonywać, że trzeba pracować więcej niż zwykle. Dzięki takiej dodatkowej pracy powiększyły się nadwyżki zboża, które stały się własnością całej gminy, swego rodzaju funduszem rezerwowym. Można go było wykorzystać w przypadku nagłej klęski głodu, aby pomóc sierotom lub chorym. Fundusz ten wykorzystywano także do wymiany z sąsiednimi gminami, otrzymując od nich to, co było potrzebne. Ponieważ społeczność stanowiła jeden kolektyw, ten sam fundusz mógł dostarczać produkty spożywcze rzemieślnikom pracującym dla społeczności.
Do tego wszystkiego potrzebni byli wyjątkowi ludzie, godni zaufania, uczciwi i doświadczeni, cieszący się autorytetem. Byli przywódcy mieli nowe zmartwienia, które nie pozwalały im pracować w gospodarstwie tak pilnie jak wcześniej. I zaczęli otrzymywać część produktów wytwarzanych przez wszystkich. To było sprawiedliwe, bo pracowali dla dobra wspólnego.
Ludzie tamtych czasów nie byli takimi racjonalistami jak my. Względy zysku i korzyści nie mogły zmusić ich do pracy więcej, niż było to konieczne do utrzymania się przy życiu. Jakaś siła – wola przodków lub duchów, z którymi społeczność związała swoje życie – musiała ich zmusić do działania zgodnie z wezwaniem przywódców. Pamiętamy, że ludzie nie uważali się za niezależnych od natury, którą postrzegali jako wspólnotę wyjątkowych istot żywych, duchów. Przywódcy nie działali we własnym imieniu, ale w imieniu tych przodków i duchów. Musieli odgadnąć wolę tych nadprzyrodzonych patronów, umieć odprawiać rytuały, tj. posiadać wiedzę kapłanów.
Tak więc przywództwo nad społecznością sprawowało w imieniu przodków i duchów patronów osoba lub kilka osób, wśród których byli ludzie obdarzeni specjalnymi zdolnościami komunikowania się ze światem nadprzyrodzonym. Zostali wybrani, a ich władza opierała się na autorytecie.
Poszczególne osady łączyły z sąsiadami więzy rodzinne, konieczność wzajemnego udzielania sobie pomocy w przypadku klęsk żywiołowych lub zagrożenia militarnego. W ten sposób kilka wsi mogło utworzyć mniej lub bardziej silne stowarzyszenie, a ogólne kwestie rozstrzygali przedstawiciele każdej z nich. Żadna z wsi nie odgrywała dominującej roli, nawet jeśli wyróżniała się liczbą mieszkańców i dogodniejszym położeniem na szlakach wymiany lub posiadała bardziej urodzajne ziemie. Ale już w drugiej połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. na południu Mezopotamii kształtowały się bardziej trwałe społeczności, na czele których, jak obecnie sądzą naukowcy, stali przedstawiciele społeczności. Wśród nich wyróżnia się przywódca-kapłan. Wszyscy ci przywódcy publiczni znajdują się we wspólnym sanktuarium, gdzie znajduje się publiczne repozytorium. Sanktuarium znajduje się w jednej z osad, która jest centralna dla całej grupy innych. Mieszkańcy okolicznych wsi przywożą tu produkty swojej pracy i stąd dostają to, czego potrzebują. Na terenie tej osady odbywają się uroczystości ku czci duchów przodków i duchów natury zamieszkujących te miejsca. Mieszkańców wsi łączy przede wszystkim pokrewieństwo, choć zdarzają się wśród nich także przybysze przyjęci do wspólnoty. Takie małe wioski mogłyby być zlokalizowane wzdłuż jednego lub kilku połączonych ze sobą kanałów. Nie są to jeszcze państwa, ale już niedługo powstanie kilka takich formacji, jednoczących nie krewnych, a sąsiadów, czyli tzw. oparte na zasadzie terytorialnej, a nie plemiennej, zamienią się w najstarsze państwa-miasta.
Na obszarach, gdzie rolnictwo i hodowla bydła nie zapewniały tak znaczących nadwyżek jak w Mezopotamii czy Egipcie, społeczeństwo rozwijało się w inny sposób. Niektóre społeczności posiadały kopalnie i kopalnie rudy. Wymieniano go na surowiec lub metal wytapiano, a następnie w zamian używano wlewków. Zapotrzebowanie na metal było bardzo duże. Dość powiedzieć, że mieszkańcy Morza Śródziemnego w II - I tysiącleciu p.n.e. mi. udał się po cynę na ziemie dzisiejszej Wielkiej Brytanii. W Mezopotamii, gdzie powstały pierwsze państwa, istniały nie tylko metale, ale także kamień, a nawet dobre drewno. W tym celu zorganizowano wyprawy w góry Iranu i na zachód. Kamień i metale wymieniano na tekstylia, zboże i inne produkty rolne. Ale te rzeczy i produkty zostały przekazane członkom społeczności, które zagospodarowały złoża minerałów w różnych ilościach. Miał także swoich przywódców, którzy negocjowali i zawierali układy. Mogli przywłaszczyć sobie część wymienianych przedmiotów. Ponadto otrzymywali prezenty od kupców.
Szlachta pierwszych państw nie miała modeli tworzenia specjalnych form życia, specjalnego standardu różniącego się od życia zwykłych ludzi. Stopniowo pojawiały się specjalne formy życia, specjalne mieszkania i dobra luksusowe. Ci sami przywódcy, z którymi handlowali kupcy z już istniejących państw, mogliby mieć przed oczami wzorce do naśladowania. W pismach starożytnego greckiego historyka Herodota znajduje się opowieść o zainteresowaniu przywódców scytyjskich życiem Greków.
Grecy założyli wiele kolonii wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego, zwłaszcza na Krymie. Przyciągało ich ziarno, które uprawiali Scytowie. Przywódcy scytyjscy, których Herodot nazywa królami, przybywali do greckich miast wybrzeża (niektórzy docierali nawet do samej Grecji), gdzie nie tylko obserwowali życie Greków, ale także starali się w nim uczestniczyć. Wywołało to protesty współplemieńców: jeden z przywódców, który ubrał się w greckie stroje i uczestniczył w ich ucztach, został zabity przez swoich krewnych za odstąpienie od zwyczajów swoich przodków.
Przywódcy i szlachta plemion, które zetknęły się z państwami, zaczęły znacznie różnić się od swoich współplemieńców. Dla przywódców scytyjskich greccy jubilerzy wykonali wspaniałe złote naczynia, ozdoby do broni i nakrycia głowy dla swoich żon. Przedmioty te można obecnie oglądać w muzeach. Szczególnie bogata kolekcja znajduje się w Złotej Spiżarni Ermitażu. Rzeczy te przedstawiają nie tylko sceny z mitów greckich, ale także postacie z legend scytyjskich.
Rolnicy, którzy utworzyli pierwsze państwa, byli dość spokojnymi ludźmi. W tamtych czasach nie było metalowych mieczy, hełmów ani zbroi. Inaczej wyglądało życie narodów Europy w II-I tysiącleciu p.n.e. mi. Nie wszędzie rolnictwo i hodowla bydła zapewniały ludziom wystarczającą ilość pożywienia. Dlatego też gromadzenie się w lasach i polowanie nadal odgrywały dużą rolę. Futra, metale, kamień, a następnie niewolnicy znaleźli popyt w krajach śródziemnomorskich. Wszystko to stało się pożądaną zdobyczą. Rabowanie bliskich i dalszych sąsiadów uznawano za zajęcie całkowicie godne wzmocnienia własnej egzystencji, zwiększenia prestiżu i wzbogacenia. Bycie wojownikiem, a także śmierć w bitwie, było uważane za honorowe wśród tych narodów, na przykład Niemców. Życie wojowniczych przywódców opisano zarówno w greckiej „Iliadzie”, jak i w epickich opowieściach z późniejszych czasów - niemieckiej „Pieśni Nibelungów”, sagach irlandzkich i islandzkich. Jedną z oznak obecności dość silnych stowarzyszeń kierowanych przez przywódców jest istnienie dużych budowli, monumentalnych budowli. Mogły powstać jedynie dzięki wysiłkowi wielu ludzi. Każdy zna egipskie piramidy i ogromne świątynie. Jednak znacznie mniej znane są konstrukcje w przybrzeżnych regionach Europy Południowej i Zachodniej, które powstały w III-II tysiącleciu p.n.e. mi. Te tak zwane megality (po grecku „megas” – duży, „lithos” – kamień) pobudzały wyobraźnię ludzi, którzy uważali je za wytwory gigantów. Alejki, konstrukcje grobowe i coś w rodzaju świątyń budowano z ogromnych płyt i filarów. Wśród takich budowli wyróżnia się słynny Stonehenge w Anglii, który, jak się uważa, został zbudowany w celu obserwacji luminarzy. Prawdopodobnie w takich budynkach można było chować zmarłych, ale odbywały się w nich także inne rytuały, prawdopodobnie związane z kultem sił natury i luminarzy.
Naukowcy uważają, że stowarzyszenia kierowane przez przywódców pojawiły się w Europie w III tysiącleciu p.n.e. mi. i istniał bardzo długo, aż do powstania państw we wczesnym średniowieczu. Społeczności oparte na więzach pokrewieństwa nie zostały całkowicie zniszczone ani przez podboje Rzymian, ani przez najazdy z epoki Wielkiej Migracji. Oczywiście zmieniła się kultura, gospodarka i częściowo stosunki społeczne. W I tysiącleciu p.n.e. mi. żelazo pojawia się i rozprzestrzenia. Uważa się, że po raz pierwszy wytopiono go w Turcji w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. Żelazo przewyższa miedź nie tylko pod względem twardości. Rudy żelaza występują bardzo powszechnie; na przykład w Europie często używano rudy darniowej. Pojawienie się broni żelaznej radykalnie zwiększyło jej skuteczność. Teraz pojawiła się możliwość orania ziemi pługiem z żelazną końcówką, co ułatwiło uprawę ciężkich obszarów gleby. Gama narzędzi i broni wykonanej z metalu znacznie się poszerzała, jednak ich jakość nie zawsze była wystarczająco wysoka. Juliusz Cezar napisał, że miecze Celtów były wykonane z tak kiepskiego żelaza, że po kilku uderzeniach uginały się, a wojownik prostował je stopą.
Jak wiadomo państwo i prawo nie istniały zawsze, lecz pojawiały się dopiero na pewnym etapie rozwoju społeczeństwa.
Podstawą organizacji społecznej prymitywnego systemu komunalnego był klan, będący stowarzyszeniem ludzi pozostających ze sobą w pokrewnych związkach. Na czele klanu stała rada – zgromadzenie wszystkich dorosłych członków klanu, mężczyzn i kobiet, którzy mieli równe prawa wyborcze – która wybierała jego starszego.
W miarę rozwoju pierwotnego klanu, rozrósł się on i podzielił na kilka klanów-córek, w stosunku do których pierwotny klan pełnił rolę fratrii. Stowarzyszenia klanów tworzyły plemiona.
Relacje między członkami prymitywnego społeczeństwa regulowane były specjalnymi zasadami zachowania - zwyczajami. Zwyczaje wyrażały interesy wszystkich członków społeczeństwa i zapewniały ich równość między sobą.
Przyczyny powstania państwa i prawa można rozpatrywać: trzy główne społeczne podziały pracy (oddzielenie hodowli bydła od rolnictwa; oddzielenie rzemiosła; pojawienie się kupców), pojawienie się własności prywatnej i podział społeczeństwa na klasy antagonistyczne.
Specyficzne formy powstawania państwa
Przejście do państwa odbywało się w różnych formach historycznych. Pierwsze znane ludzkości państwa powstały od 6 do 2 tysięcy lat temu w różnych regionach geograficznych niezależnie od siebie (zwykle w dolinach dużych rzek) i stały się ośrodkami niezależnych cywilizacji kulturowych.
Na Wschodzie najbardziej rozpowszechnioną formą jest „azjatycki sposób produkcji” (Egipt, Babilon, Chiny itp.). Tutaj struktury społeczno-gospodarcze systemu klanowego - wspólnota ziemska, własność zbiorowa itp. - okazały się stabilne.
Ateny są klasyczną formą powstania państwa w wyniku rozwoju i zaostrzenia sprzeczności w systemie plemiennym.
Państwo rzymskie natomiast nie powstało w wyniku wewnętrznych sprzeczności, ale w wyniku walki pomiędzy patrycjuszami – członkami rodziny patrycjuszowskiej i przybyszami – plebejuszami.
Niemiecka forma powstania państwa również nie była klasyczna, gdyż związany z podbojem obcych terytoriów, do dominacji, do której organizacja klanowa nie była przystosowana.
Większość uczonych wskazuje na najbardziej charakterystyczne stany pierwsze:
~ Starożytny Egipt;
~ stany starożytnej Mezopotamii (Przepływ Tygrysu i Eufratu);
~ Sumer i Akad;
~ Asyria;
~Babilon;
~ stany dolin Indusu i Gangesu (terytorium Indii);
~ Starożytne Chiny;
~ polityka starożytnej Grecji;
~ Starożytny Rzym;
~ stany rdzennych mieszkańców Ameryki (Majów, Inków, Azteków).
Obecnie wśród teoretyków państwa i prawa nie ma jedności w kwestii pochodzenia państwa, wśród naukowców trwają dyskusje na temat teorii powstawania państwa. Niezmiennie utrzymuje się opinia części naukowców, że państwo jest narzędziem represji, machiną przemocy wobec narodu. Często można spotkać się ze stanowiskiem uznającym państwo za własność sił politycznych lub jednostek sprawujących władzę na danym etapie historycznym. Inni uważają, że państwo jest instrumentem zdolnym nieść dobro człowiekowi i jest strukturą dobrobytu. Podejścia do powstania państwa kształtowały się na przestrzeni wieków, na różnych etapach historycznych ocena państwa była odmienna. Jest to naturalne, ponieważ istnieje wiele teorii powstania państwa.
Różnica pomiędzy teoriami powstania państwa polega na tym, że:
Powstanie państwa samo w sobie jest złożonym i długotrwałym procesem, którego nie da się wytłumaczyć w oparciu tylko o jeden punkt widzenia;
Proces ten (początkowe powstanie państwa) miał miejsce tysiące lat temu i jest trudny do szczegółowego zbadania ze względu na jego historyczne oddalenie;
Wpływ epoki na autorów teorii (każda epoka (dominacja kościoła w średniowieczu (teologiczna), pojawienie się kapitalizmu, nowoczesności itp.) odcisnęła swoje piętno zarówno na ogólnym światopoglądzie, jak i na autorach teorii o pochodzenie państwa, gdyż żyli w określonym czasie historycznym i w określonym społeczeństwie);
Nie można zignorować czynnika subiektywnego - osobistych przekonań autorów teorii, specyfiki ich zawodowego i osobistego światopoglądu.
Do głównych teorii powstania państwa zalicza się:
♦teologiczny (religijny, boski);
♦patriarchalny (ojcowski);
♦ umowny (prawo naturalne);
♦ organiczne;
♦ psychologiczny;
♦ nawadnianie;
♦ przemoc (wewnętrzna i zewnętrzna);
♦ ekonomiczny (klasowy).
Teologiczna teoria powstania państwa
W średniowieczu dominowała teoria teologiczna (religijna). Obecnie wraz z innymi teoriami jest szeroko rozpowszechniona w Europie i na innych kontynentach, a w szeregu państw islamskich (Iran, Arabia Saudyjska itp.) ma charakter oficjalny.
Początkami tej teorii byli: Aureliusz Augustyn (błogosławiony) (354 – 430 n.e.), Tomasz z Akwinu (1225 – 1274) – filozofowie i teolodzy chrześcijańscy.
W czasach nowożytnych został on opracowany przez ideologów Kościoła katolickiego, Maristena, Merciera i innych.
Wszystkie religie bronią idei ustanowionej przez Boga władzy państwowej. Na przykład w Liście apostoła Pawła do Rzymian jest powiedziane: „Niech każda dusza będzie poddana władzom wyższym, gdyż nie ma żadnej władzy, jak tylko od Boga; władze, które istnieją, są ustanowione przez Boga”.
Teokratyka opierała się na faktach rzeczywistych: pierwsze państwa miały formy religijne, ponieważ reprezentowały władzę księży. Prawo boskie dawało władzę władzy państwowej, a decyzjom państwa – obowiązek. Dlatego w Prawach starożytnego babilońskiego króla Hammurabiego powiedziano o boskim pochodzeniu władzy królewskiej: „Bogowie wyznaczyli Hammurabiego, aby panował nad „zaskórnikami”.
Patriarchalna teoria powstania państwa
Za twórcę teorii patriarchalnej uważa się starożytnego greckiego filozofa Arystotelesa (384-322 p.n.e.).
Arystoteles uważał, że ludzie jako istoty zbiorowe dążą do porozumiewania się i tworzenia rodzin, a rozwój rodzin prowadzi do powstania państwa. Arystoteles interpretował państwo jako produkt reprodukcji rodzin, ich osadnictwa i zjednoczenia. Według Arystotelesa władza państwowa jest kontynuacją i rozwinięciem władzy ojcowskiej. Władzę państwową utożsamiał z patriarchalną władzą głowy rodziny.
W Chinach tę teorię państwa jako dużej rodziny rozwinął Konfucjusz (551 - 479 p.n.e.). Władzę cesarza przyrównał do władzy ojca, a stosunki między władcami a poddanymi do relacji rodzinnych, gdzie młodsi są zależni od starszych i muszą być lojalni wobec władców, szanować i słuchać starszych we wszystkim. Władcy muszą dbać o swoich poddanych jak o dzieci.
W bardziej nowoczesnej epoce został opracowany przez Filmera i Michajłowskiego.
R. Filmer (XVII w.) w swoim dziele „Patriarcha” argumentował, że władza monarchy jest nieograniczona, gdyż pochodzi od Adama, który otrzymał swą władzę od Boga. Dlatego Adam jest nie tylko ojcem ludzkości, ale także jej władcą. Monarchowie, jako następcy Adama, odziedziczyli po nim władzę.
Kontraktowa teoria powstania państwa
Istotą teorii kontraktu (prawa naturalnego) jest to, że zdaniem jej autorów podstawą państwa jest tzw. "umowa społeczna". Kontraktowa teoria powstania państwa rozpowszechniła się w XVII-XVIII wieku. Jego autorami w różnych okresach byli:
Hugo Grotius (1583 - 1646) - holenderski myśliciel i prawnik;
John Locke (1632 - 1704), Thomas Hobbes (1588 - 1679) - filozofowie angielscy;
Charles-Louis Montesquieu (1689 - 1755), Denis Diderot (1713 -1783), Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) - francuscy filozofowie i pedagodzy;
A. N. Radishchev (1749 - 1802) - rosyjski filozof i pisarz rewolucyjny.
Znaczenie idei „umowy społecznej” jest następujące:
Początkowo ludzie znajdowali się w stanie przedstanowym (prymitywnym);
Każdy kierował się wyłącznie swoimi interesami i nie liczył się z interesami innych, co doprowadziło do „wojny wszystkich ze wszystkimi”;
W wyniku „wojny wszystkich ze wszystkimi” niezorganizowane społeczeństwo mogłoby się samounicestwić;
Aby temu zapobiec, ludzie zawierali „umowę społeczną”, na mocy której każdy zrzekł się części swoich interesów na rzecz wspólnego przetrwania;
W rezultacie powstała instytucja koordynacji interesów, wspólnego życia i wzajemnej ochrony - państwo.
Teoria umowy społecznej miała znaczenie postępowe:
~ uczyniono krok w stronę stworzenia społeczeństwa obywatelskiego;
~ faktycznie nominowany zasada suwerenności ludu – władza pochodzi od ludu i należy do ludu;
~ struktury i władze państwowe nie istnieją same w sobie, lecz muszą wyrażać interesy narodu i służyć mu;
~ według teorii państwo i naród mają wzajemne zobowiązania- ludzie przestrzegają prawa, płacą podatki, pełnią obowiązki wojskowe i inne; państwo reguluje stosunki między ludźmi, karze przestępców, stwarza ludziom warunki do życia i działania oraz chroni ich przed niebezpieczeństwami zewnętrznymi;
~ jeśli państwo naruszy swoje obowiązki, naród może zerwać umowę społeczną i znaleźć innych władców; postępowe jak na tamte czasy prawo ludu do buntu było uzasadnione, mówiąc współcześnie, prawo do zmiany władzy, gdyby przestała ona wyrażać interesy ludu.
Organiczna teoria powstania państwa
Organiczną teorię powstania państwa wysunęli w drugiej połowie XIX wieku angielski filozof i socjolog Herbert Spencer (1820–1903), a także uczeni Worms i Preuss.
Istotą teorii organicznej jest to, że państwo powstaje i rozwija się jak organizm biologiczny:
Ludzie tworzą stan, tak jak komórki tworzą żywy organizm;
Instytucje państwowe są jak części ciała: władcy – mózg, komunikacja (poczta, transport) i finanse – układ krwionośny zapewniający aktywność ciała, robotnicy i chłopi (producenci) – ręce itp.;
Pomiędzy państwami, podobnie jak w żywym środowisku, istnieje konkurencja i w wyniku doboru naturalnego przeżywają najsilniejsi (czyli najinteligentniej zorganizowani, jak w VII wieku p.n.e. - IV wieku n.e. - Cesarstwo Rzymskie, w XVIII w. ~ Wielka Brytania, w XIX w. - USA). W drodze doboru naturalnego państwo ulega poprawie, zostaje odcięte wszystko, co niepotrzebne (monarchia absolutna, kościół odcięty od ludu itp.).
Teoria psychologiczna
Za twórcę tej teorii uważa się rosyjsko-polskiego prawnika i socjologa L. I. Petrażyckiego (1867–1931). Teorię tę rozwinęli Z. Freud i G. Tarde.
Według zwolenników teorii psychologicznej państwo powstało dzięki szczególnym właściwościom ludzkiej psychiki:
Pragnienie większości populacji, aby być chronionym i słuchać silniejszego;
Pragnienie możnych rozkazywania innym ludziom, podporządkowania ich ich woli;
Pragnienie poszczególnych członków społeczeństwa, aby sprzeciwić się społeczeństwu i rzucić mu wyzwanie – przeciwstawić się władzy, popełniać przestępstwa itp. – oraz potrzebę ich ograniczenia.
Autorzy teorii uważają, że poprzedniczką władzy państwowej była władza wierzchołków społeczeństwa prymitywnego – przywódców, szamanów, kapłanów, która opierała się na ich szczególnej energii psychologicznej, za pomocą której wpływali na resztę społeczeństwa.
Teoria przemocy
Na przestrzeni wieków różni autorzy przedstawiali przemoc jako główny czynnik powstania państwa. Jednym z pierwszych, który to przedstawił, był Shang Yang (390–338 p.n.e.), chiński polityk.
W czasach nowożytnych teorię tę rozwinęli: Eugene Dühring (1833 - 1921) - filozof niemiecki; Ludwig Gumplowicz (1838 - 1909) - austriacki prawnik i socjolog; Karol Kautski (1854 - 1938). Ich zdaniem państwo powstało poprzez przemoc:
* niektórzy członkowie społeczeństwa ponad innymi członkami społeczeństwa w obrębie jednego państwa;
* niektóre stany nad innymi (podbój, zniewolenie, polityka kolonialna).
Przemoc wyrażała się zazwyczaj w zawłaszczanie dóbr materialnych i środków produkcji przez silną (uzbrojoną) mniejszość:
Zbieranie hołdu przez strażników;
Ekspansja terytoriów podległych królowi (panowi feudalnemu);
Ogrodzenie (eksmisja chłopów i zawłaszczanie ziemi);
Inne formy przemocy.
Aby zachować ustalony porządek konieczna była także przemoc (urzędnicy, wojsko itp.), pojawiła się potrzeba stworzenia „aparatu ochronnego” podbitych dóbr.
Wiele państw powstało w wyniku przemocy (na przykład przezwyciężenie rozdrobnienia feudalnego w Niemczech („żelazem i krwią - Bismarck), we Francji, gromadząc ziemie rosyjskie wokół Moskwy (Iwan III, Iwan IV itp.).
W wyniku podboju i aneksji innych państw powstało wiele dużych państw: Cesarstwo Rzymskie; państwo frankońskie, państwo tatarsko-mongolskie; Wielka Brytania; USA itp.
Nawadniająca teoria powstania państwa
Nawadnianie(wodną) teorię powstania państwa wysuwało wielu myślicieli starożytnego Wschodu (Chiny, Mezopotamia, Egipt), częściowo K. Marksa („azjatycki sposób produkcji”). Jego istotą jest to, że państwo powstało w procesie rolnictwa wykorzystującego rzeki do nawadniania gruntów (nawadnianie).
Budowa kanałów irygacyjnych wymagała wysiłku wielu ludzi. W rezultacie powstały pierwsze państwa - starożytny Egipt, starożytne Chiny, Babilon.
Teorię tę potwierdza fakt, że pierwsze państwa powstały w dolinach dużych rzek (Egipt - w Dolinie Nilu, Chiny - w dolinach Rzeki Żółtej i Jangcy) i miały w swoim wyglądzie podłoże irygacyjne.
Ekonomiczna (klasowa) teoria powstania państwa
Według tej teorii państwo powstało na bazie klasowo-ekonomicznej:
Panował podział pracy (rolnictwo, hodowla bydła, rzemiosło i handel);
Powstała nadwyżka produktu;
W wyniku zawłaszczenia cudzej pracy społeczeństwo podzieliło się na klasy – wyzyskiwanych i wyzyskiwaczy;
Pojawiła się własność prywatna i władza publiczna;
Aby utrzymać dominację wyzyskiwaczy, stworzono specjalny aparat przymusu – państwo.
Rozważane teorie pozwalają wyróżnić dwa warianty powstania państwa: początkowy i pochodny.
Wstępny- jest to stopniowe tworzenie się w społecznościach plemiennych ludzi specjalnej instytucji, która stanowi jej integralną część, a jednocześnie wyróżnia się na tle społeczeństwa swoim szczególnym wpływem na społeczeństwo.
Do tej grupy teorii kształtowania się państwa zalicza się pogląd dominujący w średniowieczu o ustanowieniu Boga państwa i uznawany był za dany człowiekowi przez Boga (A. Augustyn, F. Akwinata).
Później pojawia się teoria osobisty postać. Niektórzy przedstawiciele tego podejścia uważali, że człowiek jest z natury zły, nieustannie stara się zdobyć dla siebie przestrzeń życiową kosztem innych, a aby ograniczyć szczegółowe zachowania, konieczne jest państwo jako siła powstrzymująca (T. Hobbes). Inni filozofowie (J.J. Rousseau) przeciwnie, uważali się za osobę dobrą, dążącą do powszechnej równości i dlatego zawarli między sobą porozumienie dla wspólnego dobra.
Wśród niektórych współczesnych teoretyków stało się to powszechne oligarchiczny teoria tworzenia państwa (władza nielicznych). Opiera się na heterogeniczności ludzi, ich różnych cechach osobistych i zdolnościach itp., Co prowadzi do powstania elity społeczeństwa, która wznosi się ponad społeczeństwo i przywłaszcza sobie władzę. Z punktu widzenia teorii oligarchicznej powstanie państwa następuje na trzy sposoby:
Wojskowy- podczas ciągłych najazdów drapieżników i ochrony przed innymi plemionami, społecznościami, zdobywaniem dużych łupów podczas działań wojennych, jak Mongołowie czy Frankowie;
Arystokratyczny– władza szlachty na wzór starożytnego Rzymu;
Plutokratyczny- w społeczeństwie istnieje niewielka grupa, warstwa bogatych ludzi, którzy przywłaszczają sobie władzę (plutokracja - władza bogactwa).
Pochodna– powstaniu państwa towarzyszą wydarzenia, które radykalnie zmieniają dotychczasową strukturę społeczną i państwowość.
Ta opcja tworzenia państwa obejmuje:
» rewolucyjny przemiany, w wyniku których następuje całkowite zerwanie z dotychczasową państwowością (Francja – 1789, Rosja – 1917, Chiny – 1947).
» zmiany organizacyjne: 1922 – ZSRR i jego upadek, zjednoczenie Tanganiki i Zanzibaru w Tanzanię – 1964, zjednoczenie Niemiec Zachodnich i Wschodnich itp.).
» upadek kolonii: Po II wojnie światowej powstało w ten sposób ponad 100 nowych państw. W tym samym czasie trwało tworzenie państwa lub w pokojowy sposób– w wyniku referendum lub w jego wyniku walka zbrojna ludność kolonii za jej niepodległość (Zimbabwe, Angola, Wietnam itp.) lub oba były obecne.
Drogi powstania państwa
Oprócz teorii pochodzenia państwa istnieje również koncepcja dróg ich powstania: azjatyckiego i europejskiego.
Dla Azjatycki ścieżka jest typowa:
› wyłonienie się ze szlachty plemiennej (przekształcenie szlachty). Przywódca i starsi stają się samym państwem, gdy pojawiają się struktury władzy, naturalne sposoby ich powstawania;
› podstawa ekonomiczna – własność publiczna i państwowa;
› dominacja polityczna nie opiera się na bogactwie, ale na zajmowanym stanowisku;
› aparat biurokratyczny powstał przed pojawieniem się własności prywatnej, fundusze rezerwowe z produktami wymaganymi przez urzędników monitorujących je;
Dla europejski Ścieżka charakteryzuje się następującymi cechami:
„Państwo powstało przed pojawieniem się klas.
» brutalna droga przekazania władzy od szlachty plemiennej do bogatej arystokracji;
» podstawą państwa jest własność prywatna;
» zróżnicowanie klasowe ze względu na położenie w stosunku do majątku;
» definicja dominacji politycznej poprzez bogactwo;
» struktura administracyjna kształtuje się po pojawieniu się własności prywatnej;
» państwo oddziela się od społeczeństwa, wznosi się ponad nie i powstaje sprzeczna struktura polityczna;
Na europejskiej ścieżce istnieje kilka form powstania państwa:
A) Ateński – naturalna ścieżka pozbawiona przemocy, podzielona na trzy etapy (utworzenie rządu centralnego, dojście bogatych do władzy, podział na klasy)
B) Rzymska – oddzielenie szlachty klanowej poprzez przemoc, podział społeczeństwa na sześć klas;
C) Niemiecki - przemoc zewnętrzna.
W jakość wydruku można powiedzieć, że w obu modelach państwa – „azjatyckim” i „europejskim” – odmienna jest kombinacja dwóch najważniejszych czynników wyrażających fundamentalną naturę człowieczeństwa: władzy i własności (a własność oznacza zarówno prywatną, jak i zbiorową). Specyficzne cechy procesu kształtowania się państwa zależą od treści podmiotów i cech połączenia tych dwóch czynników w różnych warunkach.
Cechą charakterystyczną modelu „azjatyckiego” jest to, że takie połączenie skutkuje zjawiskiem „władzy – własności” (czyli władza staje się własnością tego, kto ją posiada). W tym miejscu wypada mówić w przenośni o następującej „formule” genezy państwowości: „Mam władzę, czyli mam też własność (przede wszystkim zbiorową i prywatną”). W modelu „europejskim” formuła jest nieco inna: „Posiadam własność (przede wszystkim prywatną), co oznacza, że mam (mogę lub powinienem mieć) władzę”.
Na podstawie powyższego możemy wymienić ogólne główne przyczyny pojawienia się państwa jako instytucji społecznej.
Główne przyczyny powstania państwa były następujące:
1. potrzeba poprawy zarządzania społeczeństwem wiąże się z jego powikłaniem. Stary aparat zarządzania klanem i plemieniem nie mógł zapewnić skutecznego zarządzania tymi procesami; 2. konieczność organizowania dużych robót publicznych (rolnictwo nawodnione, budownictwo, drogi, budowle obronne) i jednoczenia w tym celu dużych mas ludności. 3. potrzeba stłumienia oporu wyzyskiwanych, wynikająca z podziału społeczeństwa na bogatych i biednych, niewolników i wolnych; 4. potrzeba utrzymania porządku w społeczeństwie dla jego stabilności i funkcjonowania produkcji społecznej; 5. konieczność prowadzenia wojen, zarówno defensywnych, jak i agresywnych. Nastąpiła akumulacja bogactwa społecznego, która doprowadziła do tego, że opłacało się żyć rabując sąsiadów, zabierając kosztowności, zwierzęta gospodarskie, niewolników, nakładając daninę na sąsiadów, zniewalając ich.
W większości przypadków powyższe przyczyny występowały łącznie, w różnych kombinacjach. Co więcej, w różnych warunkach (historycznych, społecznych, geograficznych, naturalnych, demograficznych i innych) różne z tych przyczyn mogą stać się głównymi, decydującymi.
Niewiele wiemy o pierwszym stanie na planecie. Ale to właśnie dało impuls do rozwoju innych cywilizacji.
Czy wiesz, który stan był pierwszy? TravelAsk opowie Ci o tym szczegółowo.
Cechy najstarszych państw
Starożytne państwa były małe na swoim terytorium. W centrum starożytnego kraju znajdowało się ufortyfikowane miasto ze świątynią lokalnego boga patrona i rezydencją głowy państwa. Władca był często zarówno dowódcą wojskowym, jak i kierownikiem prac irygacyjnych.
Na przykład w Dolinie Nilu w drugiej połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. Było ponad czterdzieści stanów. Między nimi toczyły się ciągłe wojny o terytoria.
Już pierwszy stan
Cywilizacja sumeryjska uważana jest za pierwsze państwo na świecie. Powstał pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. Państwo położone było nad brzegiem Eufratu, gdzie wpada on do Zatoki Perskiej. Terytorium to nazywało się Mezopotamia, dziś jest domem dla Iraku i Syrii.
Skąd przybyli na Ziemię, pozostaje dla naukowców wciąż zagadką. Zagadką jest także język sumeryjski, ponieważ nie można go powiązać z żadną rodziną językową. Teksty pisano pismem klinowym, który w rzeczywistości został wymyślony przez Sumerów.
Początkowo ludzie uprawiali jęczmień i pszenicę, osuszali bagna, a nawet budowali kanały wodne, dostarczając wodę do suchych obszarów. Następnie zaczęto produkować metale, tekstylia i ceramikę. Do 3000 roku p.n.e. mi. Sumerowie mieli najwyższą kulturę jak na swoje czasy, ze starannie przemyślaną religią i specjalnym systemem pisma.
Jak żyli Sumerowie?
Sumerowie budowali domy z dala od brzegów Eufratu. Rzeka często wylewała, zalewając okoliczne tereny, a jej dolny bieg był bagnisty, gdzie rozmnażało się wiele komarów malarycznych.
Budowali swoje domy z cegieł glinianych, wydobywali glinę właśnie tam nad rzeką, gdyż brzegi Eufratu były w nią bogate. Dlatego głównym materiałem była glina, z której wytwarzano naczynia, tabliczki klinowe, a nawet zabawki dla dzieci.
Jednym z głównych zajęć mieszkańców miasta było rybołówstwo. Ludzie budowali łodzie z trzciny rzecznej, smarując je żywicą, aby zapobiec wyciekom. Po stawach poruszali się łodziami.
Władca miasta pełnił jednocześnie funkcje księdza. Nie miał żon ani dzieci, wierzono, że żony władców były boginiami. Ogólnie rzecz biorąc, religia Sumerów jest interesująca: wierzyli, że istnieją, aby służyć bogom, a bogowie nie mogliby istnieć bez Sumerów. Dlatego składano ofiary bogom, a świątynie stały się centrum rządów państwa.
Pojawienie się cywilizacji
Naukowcy sugerują, że głównym czynnikiem powstania państwa była potrzeba uprawy ziemi i nawadniania jej kanałami, ponieważ klimat w tym regionie jest pustynny i suchy. Systemy nawadniające są dość złożoną technologią, dlatego wymagały zorganizowanego zarządzania. To zjednoczyło samo społeczeństwo.
Sumerowie mieli wiele miast z własnym rządem i władzą. Największymi z tych miast-państw były Ur, Uruk, Nippur, Kisz, Lagasz i Umma. Na czele każdego z nich stał kapłan, a ludność żyła według jego dekretu. Zbierali więc od ludzi podatki, a w czasie głodu rozdawali żywność. Ogólnie rzecz biorąc, mieszkańcy miast nie żyli zbyt spokojnie, okresowo walcząc między sobą.
W Sumerze wprowadzono nawet prywatną własność ziemi. Oczywiście przyczyniło się to do rozwarstwienia zamożności populacji. W miastach było niewielu niewolników, a ich praca nie odgrywała znaczącej roli w gospodarce.
Szczególną rolę w cywilizacji sumeryjskiej odegrali lugali, przywódcy wojowników. Posiadając siłę i wiedzę wojskową, ostatecznie częściowo wyparli władzę kapłanów.
Jeśli chodzi o mundury wojskowe, Sumerowie mieli prymitywny łuk, włócznię z miedzianym grotem, krótki sztylet i miedzianą czapkę.
Wkład w dalszą historię
Oczywiście w porównaniu z kolejnymi państwami technologie gospodarcze Sumerów były bardzo prymitywne. Jednak to ich kultura stała się podstawą kolejnych cywilizacji: na przykład cywilizacja sumeryjska upadła, a na jej miejscu powstała inna ważna cywilizacja - babilońska. Sumerowie byli bardzo wykształceni; w tym okresie prymitywne społeczności nadal żyły na sąsiednich terytoriach. Nie tylko wynaleźli pismo klinowe, ale także posiadali wiedzę matematyczną, rozumieli astronomię i potrafili dokładnie określić powierzchnię lądu.
Przy świątyniach miejskich istniały szkoły, w których przekazywano tę wiedzę kolejnym pokoleniom, Sumerowie posiadali także własną literaturę. Stąd najsłynniejszy był epos o Gilgameszu, królu pragnącym nieśmiertelności. To jeden z najstarszych zabytków literatury. Jest rozdział w eposie, który opowiada o człowieku, który ocalił ludzi z potopu.
Uważa się, że legenda ta stała się podstawą biblijnego potopu.
Upadek państwa
W sąsiedztwie Sumeru żyły plemiona koczownicze. Część z nich – Akadyjczycy – przeszła na siedzący tryb życia, przejmując wiele technologii od Sumerów. Początkowo Sumerowie i Akadyjczycy utrzymywali przyjazne stosunki, ale zdarzały się też okresy konfliktów zbrojnych. W jednym z tych okresów akadyjski przywódca Sargon przejął władzę i ogłosił się królem Sumeru i Akadu. Stało się to w 24 wieku p.n.e. mi. Z czasem Sumerowie zasymilowali się wśród tych ludów, a ich kultura stała się podstawą państw, które w przyszłości powstały w Mezopotamii.
