Eksploracja Ameryki Środkowej i Południowej. Hiszpańska kolonizacja Ameryki Południowej

W wyniku podróży Kolumba odkryli znacznie więcej, cały „Nowy Świat” zamieszkany przez liczne ludy. Podbiwszy te ludy w błyskawicznym tempie, Europejczycy rozpoczęli bezlitosną eksploatację zasobów naturalnych i ludzkich zdobytego kontynentu. Od tego momentu rozpoczął się przełom, który pod koniec XIX wieku sprawił, że cywilizacja euroamerykańska dominowała nad resztą narodów planety.

Wybitny geograf marksistowski James Blaut w swoim pionierskim studium Kolonialny model świata kreśli szeroki obraz wczesnej produkcji kapitalistycznej w kolonialnej Ameryce Południowej i ukazuje jej kluczowe znaczenie dla powstania europejskiego kapitalizmu. Warto pokrótce podsumować jego wnioski.

Metale szlachetne

Dzięki podbojowi Ameryki do 1640 roku Europejczycy otrzymali stamtąd co najmniej 180 ton złota i 17 tysięcy ton srebra. To oficjalne dane. W rzeczywistości liczby te można łatwo pomnożyć przez dwa, biorąc pod uwagę słabą dokumentację celną i powszechny przemyt. Ogromny napływ metali szlachetnych doprowadził do gwałtownego rozszerzenia sfery obiegu pieniężnego niezbędnego dla rozwoju kapitalizmu. Ale, co ważniejsze, upadek złota i srebra pozwolił europejskim przedsiębiorcom płacić wyższe ceny za towary i pracę, a tym samym przejąć dominujące wyżyny w międzynarodowym handlu i produkcji, wypychając na bok swoich konkurentów - grupy pozaeuropejskiej protoburżuazji, zwłaszcza w regionu śródziemnomorskiego. Pomijając na razie rolę ludobójstwa w wydobyciu metali szlachetnych, a także innych formach gospodarki kapitalistycznej w Ameryce kolumbijskiej, należy zwrócić uwagę na ważny argument Blauta, że ​​sam proces wydobycia tych metali i działalność gospodarcza niezbędna do utrzymania generowało zysk.

Plantacje

W XV-XVI w. Komercyjna i feudalna produkcja cukru rozwinęła się w całym regionie Morza Śródziemnego oraz w Afryce Zachodniej i Wschodniej, chociaż w Europie Północnej nadal preferowano miód ze względu na niższy koszt. Już wtedy przemysł cukrowniczy był ważną częścią protokapitalistycznego sektora gospodarki śródziemnomorskiej. Następnie przez cały XVI wiek następuje proces szybkiego rozwoju plantacji cukru w ​​​​Ameryce, który zastępuje i wypiera produkcję cukru w ​​basenie Morza Śródziemnego. Zatem korzystając z dwóch tradycyjnych korzyści kolonializmu – „wolnej” ziemi i taniej siły roboczej – europejscy protokapitaliści eliminują swoich konkurentów swoją feudalną i półfeudalną produkcją. Blaut konkluduje, że żaden inny rodzaj przemysłu nie był tak ważny dla rozwoju kapitalizmu przed XIX wiekiem jak plantacje cukru w ​​kolumbijskiej Ameryce. A dane, które dostarcza, są naprawdę niesamowite.

Tak więc w 1600 roku wyeksportowano z Brazylii 30 000 ton cukru po cenie sprzedaży wynoszącej 2 miliony funtów szterlingów. To około dwukrotnie więcej niż cały brytyjski eksport w tym roku. Przypomnijmy, że to właśnie Wielką Brytanię i jej komercyjną produkcję wełny historycy europocentryczni (tj. 99% wszystkich historyków) uważają za główny motor rozwoju kapitalizmu w XVII wieku. W tym samym roku dochód na mieszkańca w Brazylii (pomijając oczywiście Hindusów) był wyższy niż w Wielkiej Brytanii, która dopiero później dogoniła Brazylię. Pod koniec XVI wieku tempo akumulacji kapitalistycznej na brazylijskich plantacjach było tak wysokie, że pozwalało na podwajanie produkcji co 2 lata. Na początku XVII wieku holenderscy kapitaliści, którzy kontrolowali znaczną część przemysłu cukrowniczego w Brazylii, przeprowadzili obliczenia, z których wynikało, że roczna stopa zysku w tej branży wynosiła 56%, a w przeliczeniu pieniężnym prawie 1 milion funtów funt szterling (fantastyczna kwota jak na tamte czasy). Co więcej, zyski te były jeszcze wyższe pod koniec XVI wieku, kiedy koszty produkcji, łącznie z zakupem niewolników, stanowiły zaledwie jedną piątą dochodów ze sprzedaży cukru.

Plantacje cukru w ​​Ameryce zajmowały centralne miejsce w rozwoju wczesnej gospodarki kapitalistycznej w Europie. Ale oprócz cukru był też tytoń, były przyprawy, barwniki i istniał ogromny przemysł rybny w Nowej Fundlandii i innych miejscach na wschodnim wybrzeżu Ameryki Północnej. Wszystko to było także częścią kapitalistycznego rozwoju Europy. Handel niewolnikami był również niezwykle dochodowy. Blaut szacuje, że pod koniec XVI wieku gospodarka kolonialna półkuli zachodniej zatrudniała do 1 miliona osób, z czego około połowa była zatrudniona w produkcji kapitalistycznej. W latach siedemdziesiątych XVI wieku ogromne górnicze miasto Potosi w Andach liczyło 120 000 mieszkańców, czyli więcej niż populacja ówczesnych miast europejskich, takich jak Paryż, Rzym czy Madryt.

Wreszcie w ręce Europejczyków wpadło około pięćdziesięciu nowych gatunków roślin rolniczych, uprawianych przez geniusza rolniczego narodów „Nowego Świata”, takich jak ziemniaki, kukurydza, pomidory, szereg odmian pieprzu, kakao do czekolady produkcja szeregu roślin strączkowych, orzeszków ziemnych, słonecznika itp. - ziemniaki i kukurydza stały się tanimi substytutami chleba dla mas Europy, oszczędzając miliony ludzi przed niszczycielskimi niedoborami plonów, pozwalając Europie podwoić produkcję żywności w ciągu pięćdziesięciu lat od 1492 r., zapewniając w ten sposób jedną podstawowych warunków stworzenia rynku pracy najemnej dla produkcji kapitalistycznej.

Tak więc, dzięki pracom Blauta i szeregu innych radykalnych historyków, kluczowa rola wczesnego kolonializmu europejskiego w rozwoju kapitalizmu i jego „centrowania” (centryzm – neologizm J. Blauta – A.B.) zaczyna się ujawniać właśnie w Europie, a nie w innych obszarach rozwoju protokapitalistycznego na świecie. Rozległe terytoria, tania niewolnicza siła robocza zniewolonych ludów, grabież zasobów naturalnych Ameryk dały europejskiej protoburżuazji zdecydowaną przewagę nad konkurentami w międzynarodowym systemie gospodarczym XVI-XVII w., pozwoliły jej szybko przyspieszyć już istniejące tendencje kapitalistycznej produkcji i akumulacji, a tym samym inicjują proces społeczno-politycznej transformacji feudalnej Europy w społeczeństwo burżuazyjne. Jak napisał słynny karaibski historyk marksistowski S.R.L. Jamesa „handel niewolnikami i niewolnictwo stały się ekonomiczną podstawą rewolucji francuskiej… Prawie wszystkie gałęzie przemysłu, które rozwinęły się we Francji w XVIII wieku, opierały się na produkcji towarów dla wybrzeża Gwinei lub dla Ameryki”. (Jakuba, 47-48).

W sercu tego fatalnego zwrotu w historii świata leżało ludobójstwo narodów półkuli zachodniej. Ludobójstwo to było nie tylko pierwszym w historii kapitalizmu, nie tylko ma swoje korzenie, ale jest zarówno największym pod względem liczby ofiar, jak i najdłuższą, trwającą do dziś, eksterminacją narodów i grup etnicznych.

„Stałem się śmiercią, Niszczycielem Światów”.
(Bhagawadgita)

Robert Oppenheimer przypomniał sobie te słowa, kiedy zobaczył pierwszą eksplozję atomową. Z dużo większą słusznością złowieszcze słowa starożytnego poematu sanskryckiego mogli przypomnieć sobie ludzie przebywający na statkach Niña, Pinta i Santa Maria, gdy 450 lat przed eksplozją tego samego ciemnego wczesnego poranka zauważyli pożar na statku zawietrznej stronie wyspy, którą później nazwali na cześć Świętego Zbawiciela – San Salvador.

Dwadzieścia sześć dni po przetestowaniu urządzenia nuklearnego na pustyni w Nowym Meksyku bomba zrzucona na Hiroszimę zabiła co najmniej 130 000 ludzi, prawie wszyscy to cywile. Zaledwie 21 lat po przybyciu Kolumba na wyspy Morze Karaibskie, największa z nich, przemianowana przez admirała na Hispaniola (dzisiejsze Haiti i Dominikana), straciła prawie całą swoją rdzenną ludność - około 8 milionów ludzi zginęło, umierając z powodu chorób, głodu, niewolniczej pracy i rozpaczy. Niszczycielska siła tej hiszpańskiej „bomby nuklearnej” na Hispanioli była równoważna ponad 50 bombom atomowym typu Hiroszima. A to był dopiero początek.

I tak historyk z Uniwersytetu Hawajskiego David Stanard rozpoczyna swoją książkę „The American Holocaust” (1992) od porównania pierwszego i „najpotworniejszego pod względem rozmiaru i konsekwencji ludobójstwa w historii świata” z praktyką ludobójstwa w XX wieku i w tej historycznej perspektywie leży, moim zdaniem, szczególne znaczenie jego twórczości, a także znaczenie późniejszej książki Warda Churchilla „The Minor Issue of Genocide” (1997) i szeregu innych opracowań ostatnie lata. W pracach tych wyniszczenie rdzennej ludności obu Ameryk przez Europejczyków i Latynosów jawi się nie tylko jako najbardziej masowe i długotrwałe (do dziś) ludobójstwo w historii świata, ale także jako organiczna część cywilizacji euroamerykańskiej od czasów od późnego średniowiecza po zachodni imperializm naszych czasów.

Stanard rozpoczyna swoją książkę od opisu zdumiewającego bogactwa i różnorodności życia ludzkiego w obu Amerykach przed fatalną podróżą Kolumba. Następnie prowadzi czytelnika historyczną i geograficzną trasą ludobójstwa: od eksterminacji rdzennych mieszkańców Karaibów, Meksyku, Ameryki Środkowej i Południowej, po zwrot na północ i zagładę Indian na Florydzie, Wirginii i Nowej Anglii, a także wreszcie przez Wielkie Prerie i południowy zachód do Kalifornii i północno-zachodniego wybrzeża Pacyfiku. Dalsza część mojego artykułu opiera się przede wszystkim na książce Stanarda, natomiast druga część, ludobójstwo w Ameryce Północnej, opiera się na pracy Churchilla.

Kto padł ofiarą najpotężniejszego ludobójstwa w historii świata?

Społeczeństwo ludzkie zniszczone przez Europejczyków na Karaibach było pod każdym względem lepsze od ich własnego, jeśli za miarę rozwoju przyjąć bliskość ideału społeczeństwa komunistycznego. Bardziej trafne byłoby stwierdzenie, że dzięki rzadkiemu połączeniu warunków naturalnych Tainos (lub Arawakowie) żyli w społeczeństwie komunistycznym. Nie tak, jak wyobrażał to sobie Europejski Marks, ale mimo wszystko komunistyczny. Mieszkańcy Wielkich Antyli osiągnęli wysoki poziom uregulowania swoich relacji ze światem przyrody. Nauczyli się czerpać z natury wszystko, czego potrzebowali, nie przez jej uszczuplanie, ale przez kultywowanie i przekształcanie. Mieli ogromne hodowle wodne, w każdej z nich hodowali do tysiąca dużych żółwi morskich (co odpowiada 100 sztukom bydła). Dosłownie „zbierali” z morza małe rybki, używając substancji roślinnych, które je paraliżowały. Ich Rolnictwo przekroczył poziom europejski i opierał się na trzypoziomowym systemie nasadzeń, w którym wykorzystuje się kombinacje różnych rodzajów roślin w celu stworzenia korzystnego reżimu glebowo-klimatycznego. Ich domy, przestronne, czyste i jasne, byłyby przedmiotem zazdrości europejskich mas.

Amerykański geograf Karl Sauer dochodzi do następującego wniosku:

„Tropikalna idylla, którą odnajdujemy w opisach Kolumba i Piotra Męczennika, była w dużej mierze prawdziwa”. O Tainosie (Arawaku): „Ci ludzie niczego nie potrzebowali. Dbali o swoje rośliny, byli wykwalifikowanymi rybakami, kajakarzami i pływakami. Budowali atrakcyjne domy i utrzymywali je w czystości. Estetycznie wyrazili się w drewnie. Wolny czas mieli na grę w piłkę, taniec i muzykę. Żyli w pokoju i przyjaźni.” (Standardowy, 51).

Ale Kolumb, typowy Europejczyk XV i XVI wieku, miał inne wyobrażenie o „dobrym społeczeństwie”. 12 października 1492 roku, w dniu „Kontaktu”, zapisał w swoim pamiętniku:
„Ci ludzie chodzą w tym, co urodziła ich matka, ale są dobroduszni… mogą zostać uwolnieni i nawróceni na naszą Świętą Wiarę. Będą dobrymi i umiejętnymi sługami”.

Tego dnia przedstawiciele obu kontynentów spotkali się po raz pierwszy na wyspie zwanej przez miejscowych Guanahani. Wczesnym rankiem pod wysokimi sosnami na piaszczystym brzegu zebrał się tłum ciekawskich Taino. Patrzyli, jak dziwna łódź z kadłubem przypominającym szkielet ryby i brodatymi nieznajomymi w niej podpłynęła do brzegu i zakopała się w piasku. Brodaci mężczyźni wyszli i wyciągnęli ją wyżej, z dala od piany fal. Teraz stali naprzeciw siebie. Przybysze byli ciemnoskórzy i czarnowłosi, mieli kudłate głowy i zarośnięte brody, a wiele twarzy pokrywała ospa prawdziwa, jedna z 60 do 70 śmiertelnych chorób, które sprowadzili na półkulę zachodnią. Unosił się od nich ciężki zapach. W Europie w XV wieku ludzie się nie myli. W temperaturze 30-35 stopni Celsjusza obcy byli ubrani od stóp do głów, a na ich ubraniach wisiała metalowa zbroja. W rękach trzymali długie, cienkie noże, sztylety i kije błyszczące w słońcu.

W swoim dzienniku pokładowym Kolumb często odnotowywał niesamowite piękno wysp i ich mieszkańców – przyjaznych, szczęśliwych, spokojnych. I już dwa dni po pierwszym kontakcie w dzienniku pojawia się złowieszczy wpis: „Wystarczy 50 żołnierzy, żeby ich wszystkich pokonać i zmusić do zrobienia, co chcemy”. „Mieszkańcy pozwalają nam iść, gdziekolwiek chcemy i dają nam wszystko, o co ich poprosimy”. Tym, co najbardziej zdziwiło Europejczyków, była niezrozumiała hojność tego narodu. I nie jest to zaskakujące. Kolumb i jego towarzysze popłynęli na te wyspy z prawdziwego piekła, jakim była wówczas Europa. Byli prawdziwymi diabłami (i pod wieloma względami szumowinami) europejskiego piekła, nad którym wstał krwawy świt prymitywnej akumulacji kapitalistycznej. Musimy krótko opowiedzieć o tym miejscu.

Piekło zwane Europą

W piekle Europa toczyła zaciętą wojnę klasową, częste epidemie ospy, cholery i zarazy niszczyły miasta, a jeszcze częściej śmierć z głodu dziesiątkowała ludność. Jednak nawet w latach świetności, zdaniem XVI-wiecznego historyka Hiszpanii, „bogaci jedli i jedli do syta, podczas gdy tysiące głodnych oczu zachłannie spoglądało na ich gigantyczne obiady”. Istnienie mas było tak niepewne, że nawet w XVII wieku każdy „przeciętny” wzrost cen pszenicy lub prosa we Francji powodował śmierć równego lub dwukrotnie większego odsetka populacji niż ofiary wojny secesyjnej w USA. Setki lat po wyprawie Kolumba rowy miejskie w Europie nadal służyły jako publiczne toalety, w których na ulicach gniły wnętrzności zabitych zwierząt i resztki zwłok. Szczególnym problemem w Londynie były tzw. „Biedne dziury” to „duże, głębokie, otwarte doły, w których składowano zwłoki zmarłych biedaków, warstwa po warstwie, w rzędzie. Dopiero gdy dół został wypełniony po brzegi, zasypano go ziemią.” Jeden ze współczesnych napisał: „Jakże obrzydliwy jest smród wydobywający się z dołów wypełnionych trupami, zwłaszcza w upał i po deszczu”. Niewiele lepszy był zapach wydobywający się od żyjących Europejczyków, z których większość urodziła się i zmarła, nigdy się nie myjąc. Prawie każdy z nich nosił ślady ospy i innych wyniszczających chorób, które pozostawiały ofiary na wpół ślepe, z dziobami, strupami, gnijącymi, chronicznymi wrzodami, kulawymi itp. Średnia długość życia nie sięgała 30 lat. Połowa dzieci zmarła przed ukończeniem 10. roku życia.

Przestępca może czekać na Ciebie za każdym rogiem. Jedną z najpopularniejszych metod rabunku było rzucenie kamieniem z okna na głowę ofiary i następnie jej przeszukanie, a jedną z świątecznych rozrywek było spalenie żywcem kilkunastu lub dwóch kotów. W latach głodu miastami Europy wstrząsały zamieszki. A największa wojna klasowa tamtej epoki, a raczej seria wojen zwanych łącznie Wojnami Chłopskimi, pochłonęła życie ponad 100 000 osób. Los ludności wiejskiej nie był najlepszy. Klasyczny opis chłopów francuskich XVII wieku, pozostawiony przez La Bruere i potwierdzony przez współczesnych historyków, podsumowuje istnienie tej największej klasy feudalnej Europy:

„Ponure zwierzęta, samce i samice, rozsiane po okolicy, brudne i śmiertelnie blade, spalone słońcem, przykute łańcuchami do ziemi, którą kopią i przerzucają z niezwyciężonym uporem; mają coś w rodzaju daru mowy, a kiedy się wyprostują, widać na nich ludzkie twarze i to naprawdę są ludzie. Na noc wracają do swoich legowisk, gdzie żywią się czarnym chlebem, wodą i korzeniami.”

A to, co Lawrence Stone napisał o typowej angielskiej wiosce, można odnieść do reszty ówczesnej Europy:

„Było to miejsce pełne nienawiści i złośliwości, jedyne, co łączyło jego mieszkańców, to epizody masowej histerii, która na pewien czas jednoczyła większość, by torturować i palić miejscową wiedźmę”. Były miasta w Anglii i na kontynencie, w których aż jedną trzecią ludności oskarżono o czary i gdzie w ciągu jednego roku 10 na stu mieszkańców zostało straconych z tego powodu. Pod koniec XVI i XVII wieku w jednym z regionów spokojnej Szwajcarii za „satanizm” stracono ponad 3300 osób. W maleńkiej wiosce Wiesensteig w ciągu jednego roku spalono 63 „czarownice”. W Obermarchtal, liczącym 700 mieszkańców, w ciągu trzech lat na stosie zginęły 54 osoby.

Ubóstwo było tak centralne dla społeczeństwa europejskiego, że w XVII wieku Francuski miał całą paletę słów (około 20), aby określić wszystkie jego gradacje i odcienie. Słownik Akademii wyjaśniał znaczenie terminu dans un etat d'indigence absolue w następujący sposób: „ten, który wcześniej nie miał jedzenia ani niezbędnego ubrania, ani dachu nad głową, ale teraz pożegnał się z kilkoma poobijanymi misami i koce, które stanowiły jego główny majątek, pracujące rodziny.”

W chrześcijańskiej Europie rozkwitło niewolnictwo. Kościół go przyjął i zachęcał, sam był głównym handlarzem niewolników; Znaczenie jej polityki w tym obszarze dla zrozumienia ludobójstwa w Ameryce omówię pod koniec eseju. W XIV i XV wieku większość niewolników pochodziła z Europy Wschodniej, zwłaszcza z Rumunii (historia powtarza się w czasach nowożytnych). Szczególnie ceniono dziewczynki. Z listu jednego handlarza niewolników do klienta zainteresowanego tym produktem: „Kiedy statki przybywają z Rumunii, powinny tam być dziewczyny, ale pamiętajcie, że mali niewolnicy są tak samo drodzy jak dorośli; Z tych, które mają jakąkolwiek wartość, żaden nie kosztuje mniej niż 50-60 florenów. Historyk John Boswell zauważa, że ​​„10 do 20 procent kobiet sprzedawanych w Sewilli w XV wieku było w ciąży lub rodziło dzieci, a te nienarodzone dzieci i niemowlęta zwykle trafiały do ​​kupującego razem z kobietą bez dodatkowych kosztów”.

Bogaci mieli swoje problemy. Pragnęli złota i srebra, aby zaspokoić swoje przyzwyczajenia za dobra egzotyczne, nawyki nabyte od czasów pierwszych wypraw krzyżowych, tj. pierwsze wyprawy kolonialne Europejczyków. Jedwabie, przyprawy, delikatna bawełna, narkotyki i lekarstwa, perfumy i biżuteria wymagały dużo pieniędzy. Tym sposobem złoto stało się dla Europejczyków, jak powiedział pewien Wenecjanin, „żyłami całego życia państwowego... jego umysłu i duszy. . jego esencja i samo życie.” Jednak dostawy metali szlachetnych z Afryki i Bliskiego Wschodu były zawodne. Ponadto wojny w Europie Wschodniej wyczerpały europejskie kasy. Konieczne było znalezienie nowego, niezawodnego i najlepiej tańszego źródła złota.

Co możemy do tego dodać? Jak widać z powyższego, brutalna przemoc była normą życia europejskiego. Czasami jednak przybierało to szczególnie patologiczny charakter i zdawało się zapowiadać to, co czekało niczego niepodejrzewających mieszkańców półkuli zachodniej. Oprócz codziennych scen polowań na czarownice i ognisk, w 1476 roku w Mediolanie pewien mężczyzna został rozszarpany na kawałki przez tłum, a następnie zjedzony przez swoich oprawców. W Paryżu i Lyonie hugenotów zabijano i krojono na kawałki, które następnie otwarcie sprzedawano na ulicach. Inne wybuchy wyrafinowanych tortur, morderstw i rytualnego kanibalizmu nie były niczym niezwykłym.

Wreszcie, gdy Kolumb szukał w Europie pieniędzy na swoje morskie przygody, w Hiszpanii szalała Inkwizycja. Tam i w całej Europie osoby podejrzane o odstępstwo od chrześcijaństwa były poddawane torturom i egzekucjom w każdej formie, do jakiej zdolna była wynalazcza wyobraźnia Europejczyków. Niektórych wieszano, palono na stosach, gotowano w kotle lub wieszano na wieszakach. Innych zmiażdżono, odcięto im głowy, obdarto ich żywcem ze skóry, utopiono i poćwiartowano.

Taki był świat, który w sierpniu 1492 roku pozostawił po sobie dawny handlarz niewolników Krzysztof Kolumb i jego marynarze. Byli typowymi mieszkańcami tego świata, jego śmiercionośnych prątków, których zabójczej mocy wkrótce miały doświadczyć miliony ludzi żyjących na po drugiej stronie Atlantyku.

Liczby

„Kiedy biali panowie przybyli do naszej ziemi, przynieśli strach i zwiędłe kwiaty. Zniekształcili i zniszczyli barwę innych narodów. . . Rabusie za dnia, przestępcy w nocy, mordercy świata.” Książka Majów Chilam Balam.

Stanard i Churchill poświęcają wiele stron na opisanie spisku euroamerykańskiego establishmentu naukowego mającego na celu ukrycie prawdziwej populacji kontynentu amerykańskiego w epoce prekolumbijskiej. Instytut Smithsonian w Waszyngtonie był i nadal stoi na czele tego spisku. A Ward Churchill szczegółowo opowiada także o oporze, jaki stawiają amerykańscy naukowcy syjonistyczni, specjalizujący się w tzw. obszarze strategicznym dla ideologii współczesnego imperializmu. „Holokaust”, tj. nazistowskiego ludobójstwa na europejskich Żydach, przyczyniły się do podejmowanych przez postępowych historyków prób ustalenia rzeczywistej skali i światowo-historycznego znaczenia ludobójstwa rdzennych Amerykanów dokonanego przez „cywilizację zachodnią”. Na tę ostatnią kwestię odpowiemy w drugiej części artykułu, skupiającej się na ludobójstwie w Ameryce Północnej. Jeśli chodzi o okręt flagowy oficjalnej nauki amerykańskiej, Smithsonian Institution do niedawna promował jako „naukowe” szacunki populacji prekolumbijskiej dokonane w XIX i na początku XX wieku przez rasistowskich antropologów, takich jak James Mooney, według których nie więcej niż 1 100 000 osób. Dopiero w okresie powojennym zastosowanie metod analizy rolniczej pozwoliło ustalić, że gęstość zaludnienia była tam o rząd wielkości większa, a jeszcze w XVII w. kurort dla najbogatszych i najbardziej wpływowych Europejczyków, zamieszkiwało 3 tysiące Hindusów. Do połowy lat 60. szacunki dotyczące rdzennej ludności na północ od Rio Grande wzrosły do ​​co najmniej 12,5 miliona do czasu europejskiej inwazji. W samym regionie Wielkich Jezior do 1492 r. żyło aż 3,8 mln, a w dorzeczu Missisipi i jej głównych dopływów – do 5,25. W latach 80 nowe badania wykazały, że populacja prekolumbijskiej Ameryki Północnej mogła wynosić aż 18,5, a całej półkuli aż 112 milionów (Dobyns). Na podstawie tych badań demograf Czirokezów, Russell Thornton, przeprowadził obliczenia, aby określić, ile osób mieszkało, a ile nie mieszkało w Ameryce Północnej. Jego wniosek: co najmniej 9-12,5 mln. Ostatnio wielu historyków przyjęło za normę średnią między obliczeniami Dobynsa i Thorntona, tj. 15 milionów to najbardziej prawdopodobna przybliżona liczba rdzennej ludności Ameryki Północnej. Innymi słowy, populacja tego kontynentu była około piętnaście razy większa niż twierdził Smithsonian Institution w latach 80. XX wieku i siedem i pół razy większa niż to, co jest skłonny przyznać dzisiaj. Co więcej, obliczenia zbliżone do Dobynsa i Thorntona były znane już w połowie XIX wieku, jednak ignorowano je jako ideologicznie nie do przyjęcia, zaprzeczając centralnemu mitowi zdobywców o rzekomo „pierwotnym”, „pustynnym” kontynencie, który tylko czekał, aż go zapełnią.

Na podstawie współczesnych danych można stwierdzić, że kiedy 12 października 1492 roku Krzysztof Kolumb wylądował na jednej z wysp kontynentu zwanej wkrótce „Nowym Światem”, jej populacja liczyła od 100 do 145 milionów ludzi (standard). Dwa wieki później spadła o 90%. Do dziś najbardziej „szczęśliwi” z niegdyś istniejących narodów obu Ameryk zachowali nie więcej niż 5% swojej dawnej liczebności. Ludobójstwo rdzennej ludności półkuli zachodniej nie ma sobie równych w historii świata pod względem rozmiaru i czasu trwania (do dziś).

I tak na Hispanioli, gdzie do 1492 r. kwitło około 8 milionów Tainos, w 1570 r. istniały już tylko dwie nędzne wioski rdzennych mieszkańców wyspy, o których 80 lat temu Kolumb napisał, że „nie ma lepszych i bardziej życzliwych ludzi na świecie”.

Niektóre statystyki według regionu.

W ciągu 75 lat od przybycia pierwszych Europejczyków w 1519 r. do 1594 r. populacja środkowego Meksyku, najgęściej zaludnionego regionu kontynentu amerykańskiego, spadła o 95%, z 25 milionów do zaledwie 1 miliona 300 tysięcy osób.

W ciągu 60 lat od przybycia Hiszpanów populacja zachodniej Nikaragui spadła o 99%, z ponad 1 miliona do niecałych 10 tysięcy osób.

W zachodnim i środkowym Hondurasie w ciągu pół wieku eksterminowano 95% rdzennej ludności. W Kordobie, w pobliżu Zatoki Meksykańskiej, 97% w nieco ponad sto lat. W sąsiedniej prowincji Jalapa zniszczono także 97% populacji: ze 180 tysięcy w 1520 r. do 5 tysięcy w 1626 r. I tak dalej w całym Meksyku i Ameryce Środkowej. Przybycie Europejczyków oznaczało natychmiastowe i niemal całkowite zniknięcie rdzennej ludności, która żyła tam i kwitła przez wiele tysiącleci.

W przededniu europejskiej inwazji na Peru i Chile w ojczyźnie Inków mieszkało od 9 do 14 milionów ludzi... Na długo przed końcem stulecia w Peru pozostało nie więcej niż 1 milion mieszkańców. A za kilka lat - tylko połowa tego. 94% populacji Andów, liczącej od 8,5 do 13,5 miliona, zostało zniszczonych.

Brazylia była prawdopodobnie najbardziej zaludnionym regionem obu Ameryk. Według pierwszego portugalskiego gubernatora, Tome de Souzy, rezerwy rdzennej ludności były niewyczerpane, „nawet gdybyśmy ich zarżnęli w rzeźni”. On się mylił. Zaledwie 20 lat po założeniu kolonii w 1549 r. epidemie i niewolnicza praca na plantacjach postawiły ludność Brazylii na skraj wyginięcia.

Pod koniec XVI wieku do obu „Indii” przybyło około 200 tysięcy Hiszpanów. Do Meksyku, Ameryki Środkowej i dalej na południe. Do tego czasu zginęło od 60 do 80 milionów rdzennych mieszkańców tych obszarów.

Metody ludobójcze z czasów Kolumba

Widzimy tu uderzające podobieństwo do metod stosowanych przez nazistów. Już podczas drugiej wyprawy Kolumba (1493) Hiszpanie posłużyli się analogią hitlerowskiego Sonderkommando do zniewolenia i eksterminacji miejscowej ludności. Grupy hiszpańskich bandytów z psami wyszkolonymi do zabijania ludzi, narzędziami tortur, szubienicami i kajdanami organizowały regularne wyprawy karne, których nieuniknione były masowe egzekucje. Ale ważne jest, aby podkreślić następujące kwestie. Związek pomiędzy tym wczesnym ludobójstwem kapitalistycznym a ludobójstwem nazistowskim był głębszy. Lud Taino, który zamieszkiwał Wielkie Antyle i został całkowicie wytępiony w ciągu kilkudziesięciu lat, nie padł ofiarą „średniowiecznych” okrucieństw, ani chrześcijańskiego fanatyzmu, ani nawet patologicznej chciwości europejskich najeźdźców. Jedno i drugie, i trzecie, doprowadziło do ludobójstwa tylko wtedy, gdy zostało zorganizowane przez nową racjonalność ekonomiczną. Cała populacja Hispanioli, Kuby, Jamajki i innych wysp została zarejestrowana jako własność prywatna, co miało przynosić zysk. Najbardziej uderzające jest metodyczne uwzględnienie ogromnej populacji rozproszonej po największych wyspach świata przez grupę Europejczyków świeżo wyniesionych ze średniowiecza.

Kolumb jako pierwszy zastosował masowe wieszanie

Hiszpańscy księgowi w zbrojach i z krzyżem nawiązują bezpośrednio do ludobójstwa „gumowego” w „belgijskim” Kongo, w którym zginęło 10 milionów Afrykanów, oraz do nazistowskiego systemu niewolniczej pracy na zagładę.

Kolumb zobowiązał wszystkich mieszkańców powyżej 14 roku życia do przekazywania Hiszpanom naparstka złotego pyłu lub 25 funtów bawełny co trzy miesiące (na obszarach, gdzie złota nie było). Ci, którzy spełnili ten limit, wieszano na szyi miedzianą tabliczkę wskazującą datę otrzymania ostatniej daniny. Token dawał właścicielowi prawo do trzech miesięcy życia. Złapanym bez tego znaku lub z przeterminowanym znakiem obcinano obie dłonie, wieszano je na szyi ofiary i wysyłano na śmierć w swojej wiosce. Kolumb, który wcześniej zajmował się handlem niewolnikami na zachodnim wybrzeżu Afryki, najwyraźniej przejął ten rodzaj egzekucji od arabskich handlarzy niewolników. Za rządów Kolumba na samej Hispanioli zginęło w ten sposób nawet 10 tysięcy Hindusów. Wypełnienie ustalonego limitu było prawie niemożliwe. Miejscowi musieli zrezygnować z uprawy żywności i wszelkich innych zajęć, aby wydobywać złoto. Zaczął się głód. Osłabieni i zdemoralizowani stali się łatwym łupem chorób przyniesionych przez Hiszpanów. Jak grypa przywieziona przez świnie z Wysp Kanaryjskich, które na Hispaniolę przywieziona została druga wyprawa Kolumba. Dziesiątki, a może setki tysięcy Tainów zginęło podczas tej pierwszej pandemii ludobójstwa w Ameryce. Naoczny świadek opisuje ogromne stosy mieszkańców Hispanioli, którzy zmarli na grypę i nie było nikogo, kto mógłby ich pochować. Indianie próbowali uciekać, gdzie się dało: przez całą wyspę, w góry, a nawet na inne wyspy. Ale nigdzie nie było ratunku. Matki zabijały swoje dzieci, zanim popełniły samobójstwo. Całe wioski uciekały się do masowych samobójstw, rzucając się z klifów lub zażywając truciznę. Ale jeszcze więcej znalazło śmierć z rąk Hiszpanów.

Oprócz okrucieństw, które można przynajmniej wytłumaczyć kanibalistyczną racjonalnością systematycznej spekulacji, ludobójstwo na Atilli, a później na kontynencie, obejmowało pozornie irracjonalne, nieusprawiedliwione formy przemocy na masową skalę oraz w patologicznych, sadystycznych formach. Źródła współczesne Kolumbowi opisują, jak hiszpańscy koloniści wieszali, pieczyli na rożnie i palili Indian na stosie. Dzieci pocięto na kawałki, żeby nakarmić psy. I to pomimo faktu, że Tainos początkowo nie stawiali Hiszpanom praktycznie żadnego oporu. „Hiszpanie obstawiali, kto jednym ciosem przetnie człowieka na pół, albo odetnie mu głowę, albo rozerwą brzuchy. Odrywali za nogi dzieci od piersi matek i rozbijali ich głowy o kamienie... Nabijali na swoje długie miecze inne dzieci, a także ich matki i wszystkich, którzy stanęli przed nimi”. Ani jednego esesmana na pokładzie Front Wschodni większej gorliwości nie można było wymagać, słusznie zauważa Ward Churchill. Dodajmy, że Hiszpanie przyjęli zasadę, że za jednego zabitego chrześcijanina zabije się stu Hindusów. Naziści nie musieli niczego wymyślać. Jedyne, co musieli zrobić, to skopiować.

Kubańskie Lidice z XVI w

Świadectwa Hiszpanów tamtej epoki na temat ich sadyzmu są naprawdę niezliczone. W jednym z często przytaczanych wydarzeń na Kubie hiszpański oddział liczący około 100 żołnierzy rozbił obóz na brzegu rzeki i znajdując w niej kamienie do ostrzenia, zaostrzył na nich miecze. Chcąc sprawdzić ich ostrość, jak relacjonuje naoczny świadek tego zdarzenia, rzucili się na grupę mężczyzn, kobiet, dzieci i starców siedzących na brzegu (najwyraźniej specjalnie do tego zebranych), którzy ze strachem patrzyli na Hiszpanów i ich konie i zaczęli rozrywać im brzuchy, siekać i ciąć, aż zabijecie ich wszystkich. Następnie weszli do pobliskiego dużego domu i tam zrobili to samo, zabijając wszystkich, których tam spotkali. Z domu płynęły strumienie krwi, jakby zabito w nim stado krów. Widok strasznych ran zmarłych i umierających był strasznym widokiem.

Masakra ta rozpoczęła się we wsi Zukayo, której mieszkańcy niedawno przygotowali dla konkwistadorów lunch składający się z manioku, owoców i ryb. Stamtąd rozprzestrzeniło się na całą okolicę. Nikt nie wie, ilu Hindusów zabili Hiszpanie w tym wybuchu sadyzmu, zanim ich żądza krwi osłabła, ale Las Casas szacuje, że było to znacznie ponad 20 000.

Hiszpanie czerpali przyjemność z wymyślania wyrafinowanych okrucieństw i tortur. Zbudowali szubienicę na tyle wysoką, aby wisielec mógł dotykać ziemi palcami u nóg, aby uniknąć uduszenia, i w ten sposób powieszono jeden po drugim trzynastu Hindusów, ku czci Chrystusa Zbawiciela i Jego apostołów. Jeszcze za życia Hindusów Hiszpanie testowali na nich ostrość i siłę swoich mieczy, jednym ciosem otwierając im piersi, tak aby było widać ich wnętrzności, a byli i tacy, którzy robili gorsze rzeczy. Następnie ich rozczłonkowane ciała owinięto słomą i spalono żywcem. Jeden z żołnierzy pochwycił dwójkę dzieci w wieku około dwóch lat, przebił im sztyletem gardła i wrzucił do przepaści.

Jeśli te opisy brzmią znajomo tym, którzy słyszeli o masakrach w My Lai, Song Mai i innych wietnamskich wioskach, podobieństwo jeszcze wzmacnia termin „pacyfikacja”, którego Hiszpanie używali do opisania swoich rządów terroru. Ale niezależnie od tego, jak przerażające były masakry w Wietnamie, ich skali nie można porównać z tym, co wydarzyło się pięćset lat temu na samej wyspie Hispaniola. Do czasu przybycia Kolumba w 1492 roku populacja tej wyspy wynosiła 8 milionów. Cztery lata później od jednej trzeciej do połowy tej liczby zginęło i uległo zniszczeniu. A po roku 1496 tempo zniszczeń wzrosło jeszcze bardziej.

Niewolnicza praca

W przeciwieństwie do Ameryki Brytyjskiej, gdzie bezpośrednim celem ludobójstwa było fizyczne zniszczenie rdzennej ludności w celu zdobycia „przestrzeni życiowej”, ludobójstwo w Ameryce Środkowej i Południowej było produktem ubocznym brutalnego wyzysku Indian do celów gospodarczych. Masakry i tortury nie były rzadkością, ale służyły jako broń terroru, mająca na celu ujarzmienie i „pacyfikowanie” rdzennej ludności. Mieszkańców Ameryki uważano za dziesiątki milionów darmowej siły roboczej, naturalnych niewolników wydobywających złoto i srebro. Było ich tak wielu, że racjonalna metoda ekonomiczna stosowana przez Hiszpanów zdawała się nie odtwarzać siły roboczej ich niewolników, ale ją zastępować. Indianie zostali zabici w wyniku katorżniczej pracy, a następnie zastąpieni świeżą partią niewolników.

Z wyżyn Andów zostali wypędzeni na plantacje koki na nizinach lasu tropikalnego, gdzie ich organizmy, nieprzyzwyczajone do takiego klimatu, stawały się łatwym łupem śmiertelnych chorób. Takie jak „uta”, które gniło w nosie, ustach i gardle i doprowadziło do bolesnej śmierci. Śmiertelność na tych plantacjach była tak wysoka (do 50% w ciągu pięciu miesięcy), że zaniepokoiła się nawet Korona i wydała dekret ograniczający produkcję koki. Jak wszystkie dekrety tego typu, pozostało ono na papierze, gdyż – jak pisał współczesny – „na plantacjach koki występuje jedna choroba straszniejsza od wszystkich innych. To jest nieograniczona chciwość Hiszpanów.”

Ale jeszcze gorzej było trafić do kopalni srebra. Pracownicy zostali spuszczeni na głębokość 250 metrów z workiem prażonej kukurydzy na tygodniową zmianę. Oprócz wyczerpującej pracy, zawaleń, słabej wentylacji i przemocy ze strony przełożonych, indyjscy górnicy wdychali toksyczne opary arsenu, rtęci itp. „Jeśli w poniedziałek 20 zdrowych Hindusów zejdzie do kopalni, w niedzielę tylko połowa wyjdzie z niej kaleka” – napisał jeden ze współczesnych. Stanard szacuje, że średnia długość życia zbieraczy koki i indyjskich górników we wczesnym okresie ludobójstwa wynosiła nie więcej niż trzy–cztery miesiące, tj. mniej więcej tyle samo, co w fabryce kauczuku syntetycznego w Auschwitz w 1943 roku.

Hernán Cortés torturuje Cuauhtemoca, aby dowiedzieć się, gdzie Aztekowie ukryli złoto.

Po masakrze w stolicy Azteków, Tenochtetlan, Cortés ogłosił środkowy Meksyk „Nową Hiszpanią” i ustanowił reżim kolonialny oparty na niewolniczej pracy. Tak współczesny opisuje metody „pacyfikacji” (stąd „pacyfikacja” jako oficjalna polityka Waszyngtonu podczas wojny w Wietnamie) i zniewolenia Hindusów do pracy w kopalniach.

„Liczne zeznania licznych świadków mówią o maszerowaniu Indian w kolumnach do kopalni. Są ze sobą przykuci łańcuchami na szyi.

Doły z palikami, na które wbijano Indian

Tym, którzy upadają, odcina się głowy. Istnieją historie o dzieciach zamykanych w domach, palonych i zadźganych na śmierć, jeśli idą zbyt wolno. Powszechną praktyką jest odcinanie kobietom piersi i przywiązywanie ciężarków do nóg przed wrzuceniem ich do jeziora lub laguny. Istnieją historie o dzieciach odrywanych matkom, zabijanych i używanych jako znaki drogowe. Zbiegłym lub „wędrującym” Hindusom obcina się kończyny i odsyła do wiosek z odciętymi rękami i nosami zawieszonymi na szyi. Mówi się o „kobietach w ciąży, dzieciach i starcach, których łapie się jak najwięcej” i wrzuca do specjalnych dołów, na dnie których wkopuje się ostre kołki i „pozostaje tam aż do zapełnienia dołu”. I dużo dużo więcej." (standardowy, 82-83)

Hindusów pali się w swoich domach

W rezultacie z około 25 milionów mieszkańców meksykańskiego królestwa w chwili przybycia konkwistadorów do 1595 roku przy życiu pozostało zaledwie 1,3 miliona. Reszta zginęła głównie w kopalniach i na plantacjach Nowej Hiszpanii.

W Andach, gdzie gangi Pizarro władały mieczami i biczami, pod koniec XVI wieku populacja spadła z 14 milionów do niecałych 1 miliona. Powody były takie same jak w Meksyku i Ameryce Środkowej. Jak napisał w 1539 roku pewien Hiszpan w Peru: „Tutaj Indianie są całkowicie zniszczeni i umierają… Modlą się pod krzyżem, aby na litość boską dali im pożywienie. Ale [żołnierze] zabijają wszystkie lamy tylko po to, by zrobić świece... Hindusom nie zostaje nic do zasiewu, a ponieważ nie mają bydła i nie mają skąd go wziąć, mogą umrzeć tylko z głodu .” (Churchill, 103)

Psychologiczny aspekt ludobójstwa

Współcześni historycy amerykańskiego ludobójstwa zaczynają coraz większą uwagę zwracać na jego aspekt psychologiczny, rolę depresji i stresu w całkowitym zagładzie dziesiątek i setek narodów i grup etnicznych. I tu widzę wiele podobieństw z obecną sytuacją narodów byłego Związku Radzieckiego.

W kronikach ludobójstwa zachowały się liczne dowody mentalnego „przemieszczenia” rdzennej ludności Ameryki. Wojna kulturowa, którą europejscy zdobywcy toczyli przez wieki przeciwko kulturom zniewolonych przez siebie narodów z otwartym zamiarem ich zniszczenia, miała straszliwe konsekwencje dla psychiki rdzennej ludności Nowego Świata. Reakcje na ten „atak psychiczny” obejmowały alkoholizm, przewlekłą depresję, masowe dzieciobójstwa i samobójstwa, a jeszcze częściej ludzie po prostu kładli się i umierali. Skutki uboczne uszkodzeń psychicznych to gwałtowny spadek liczby urodzeń i wzrost śmiertelności noworodków. Nawet jeśli choroby, głód, ciężka praca i morderstwa nie doprowadziły do ​​całkowitego zniszczenia rdzennej zbiorowości, niski wskaźnik urodzeń i śmiertelność noworodków doprowadziły do ​​tego prędzej i później. Hiszpanie zauważyli gwałtowny spadek liczby dzieci i czasami próbowali zmusić Hindusów do posiadania dzieci.

Kirkpatrick Sale podsumował reakcję Taino na ich ludobójstwo:

„Las Casas, podobnie jak inni, wyraża opinię, że tym, co najbardziej uderzyło Tainosów w dziwnych białych ludziach z wielkich statków, nie była ich przemoc, nawet ich chciwość i dziwny stosunek do własności, ale raczej ich chłód, ich duchowa bezduszność, ich brak miłości " (Kirkpatrick Sale. Podbój raju. s. 151.)

Ogólnie rzecz biorąc, czytając historię imperialistycznego ludobójstwa na wszystkich kontynentach – od Hispanioli, Andów i Kalifornii po Afrykę Równikową, subkontynent indyjski, Chiny i Tasmanię – zaczyna się rozumieć literaturę taką jak „Wojna światów” Wellsa czy „Marsjanin” Bradbury’ego. Kroniki” inaczej, nie mówiąc już o inwazjach kosmitów w Hollywood. Czy te koszmary fikcji euroamerykańskiej mają swój początek w okropnościach przeszłości stłumionych w „zbiorowej nieświadomości”, czy nie mają na celu stłumienia poczucia winy (lub odwrotnie, przygotowania się na nowe ludobójstwo) poprzez ukazywanie się jako ofiary „obcych”, którzy zostali eksterminowani przez waszych przodków od Kolumba po Churchilla, Hitlera i Bushów?

Demonizacja ofiary

Ludobójstwo w Ameryce miało także własne wsparcie propagandowe, swój własny „czarny PR”, uderzająco podobny do tego, którego używali euroamerykańscy imperialiści, aby „demonizować” swojego przyszłego wroga w oczach swego społeczeństwa, aby nadać wojnie i rabunkom aurę sprawiedliwość.

16 stycznia 1493 roku, trzy dni po zabiciu dwóch Tainów podczas handlu, Kolumb zawrócił swoje statki z powrotem do Europy. W swoim dzienniku opisał tubylców i ich lud zabity przez Hiszpanów jako „złych mieszkańców wyspy Cariba, którzy zjadają ludzi”. Jak udowodnili współcześni antropolodzy, była to fikcja czysta woda, ale stanowiło podstawę swego rodzaju klasyfikacji ludności Antyli, a następnie całego Nowego Świata, która stała się przewodnikiem po ludobójstwie. Ci, którzy przyjęli kolonizatorów i poddali się im, byli uważani za „czułych Tainos”. Tubylcy, którzy stawiali opór lub zostali po prostu zabici przez Hiszpanów, zaliczali się do kategorii dzikusów-kanibalów, zasługujących na wszystko, co kolonizatorzy byli w stanie im wyrządzić. (W szczególności w legowisku z 4 i 23 listopada 1492 roku znajdujemy następujące wytwory mrocznej średniowiecznej wyobraźni Kolumba: ci „zaciekli dzikusy” „mają oko pośrodku czoła”, mają „psie nosy, z którą piją krew swoich ofiar, którą podcinają gardła i kastrują.”)

„Te wyspy są zamieszkane przez kanibali, dziką, niesforną rasę, która żywi się ludzkim mięsem. Słusznie nazywa się je antropofagami. Prowadzą ciągłe wojny przeciwko łagodnym i bojaźliwym Indianom w imię ich ciał; to są ich trofea, na które polują. Bezlitośnie niszczą i terroryzują Indian”.

Ten opis Comy, jednego z uczestników drugiej wyprawy Kolumba, mówi znacznie więcej o Europejczykach niż o mieszkańcach Karaibów. Hiszpanie zapobiegawczo odczłowieczali ludzi, których nigdy nie spotkali, a którzy mieli stać się ich ofiarami. I nie jest to odległa historia; czyta się to jak dzisiejszą gazetę.

„Dzika i niesforna rasa” to słowa-klucze zachodniego imperializmu, od Kolumba po Busha. „Dzika” – bo nie chce być niewolnicą „cywilizowanego” najeźdźcy. Do „dzikich” „wrogów cywilizacji” zaliczano także sowieckich komunistów. Od Kolumba, który w 1493 roku wynalazł karaibskich kanibali z okiem na czole i psim nosie, istnieje bezpośredni wątek do Reichsführera Himmlera, który na spotkaniu dowódców SS w połowie 1942 roku wyjaśnił specyfikę wojny na froncie wschodnim:

„We wszystkich poprzednich kampaniach wrogowie Niemiec mieli dość zdrowy rozsądek i przyzwoitość, aby ustąpić wyższej sile, dzięki ich „staremu i cywilizowanemu… zachodnioeuropejskiemu wyrafinowaniu”. W bitwie o Francję jednostki wroga poddały się, gdy tylko otrzymały ostrzeżenie, że „dalszy opór nie ma sensu”. Oczywiście „my, SS-mani” przybyliśmy do Rosji bez złudzeń, ale aż do ostatniej zimy zbyt wielu Niemców nie zdawało sobie sprawy, że „rosyjscy komisarze i zagorzali bolszewicy przepełnieni są okrutną wolą władzy i zwierzęcym uporem, który każe im walczyć do końca i nie ma nic wspólnego z ludzką logiką ani obowiązkiem… ale jest instynktem wspólnym wszystkim zwierzętom. Bolszewicy byli „zwierzętami” do tego stopnia „pozbawionymi wszelkiego człowieczeństwa”, że „otoczeni i pozbawieni jedzenia uciekali się do zabijania swoich towarzyszy, aby przetrwać dłużej”, co było zachowaniem graniczącym z „kanibalizmem”. To „wojna wyniszczająca” pomiędzy „brutalną materią, prymitywną masą, lepiej powiedzieć, podludzkim Untermenschem, kierowanym przez komisarzy” a „Niemcami…” (Arno J. Mayer. Why Did the Heavens Czy nie przyciemnić? „Ostateczne rozwiązanie” w historii (Nowy Jork: Pantheon Books, 1988, s. 281.)

W rzeczywistości i w ścisłym zgodzie z zasadą inwersji ideologicznej, kanibalizmem dopuścili się nie rdzenni mieszkańcy Nowego Świata, ale ich zdobywcy. Druga wyprawa Kolumba przywiozła na Karaiby dużą partię mastifów i chartów wyszkolonych do zabijania ludzi i zjadania ich wnętrzności. Wkrótce Hiszpanie zaczęli karmić swoje psy ludzkim mięsem. Żywe dzieci uważano za szczególny przysmak. Kolonizatorzy pozwalali psom przeżuwać je żywcem, często w obecności rodziców.

Psy zjadają Indian

Hiszpan karmiący psy indyjskie dziećmi

Współcześni historycy dochodzą do wniosku, że na Karaibach istniała cała sieć „sklepów mięsnych”, w których sprzedawano ciała Indian jako karmę dla psów. Jak wszystko inne w spuściźnie Kolumba, kanibalizm rozwinął się także na kontynencie. Zachował się list jednego z zdobywców Imperium Inków, w którym pisze: „...kiedy wróciłem z Kartageny, spotkałem Portugalczyka nazwiskiem Roge Martin. Na werandzie jego domu wisiały kawałki pociętych Indian, żeby karmić jego psy, jakby były dzikimi zwierzętami…” (Standard, 88)

Z kolei Hiszpanie często musieli zjadać swoje psy, żywione ludzkim mięsem, gdy w poszukiwaniu złota i niewolników znajdowali się w trudnej sytuacji i cierpieli z głodu. To jedna z mrocznych ironii tego ludobójstwa.

Dlaczego?

Churchill pyta, jak wytłumaczyć fakt, że grupa ludzi, nawet taka jak Hiszpanie z epoki Kolumba, mająca zbiorową obsesję na punkcie żądzy bogactwa i prestiżu, mogła przez długi czas wykazywać się tak bezgraniczną dzikością, tak skrajną nieludzkość wobec innych ludzi? To samo pytanie postawił wcześniej Stanard, który szczegółowo prześledził ideologiczne korzenie ludobójstwa w Ameryce od wczesnego średniowiecza po renesans. „Kim są ci ludzie, których umysły i dusze stały za ludobójstwem muzułmanów, Afrykanów, Hindusów, Żydów, Cyganów i innych grup religijnych, rasowych i etnicznych? Kim są ci, którzy dzisiaj nadal popełniają masowe morderstwa?” Jacy ludzie mogliby popełnić tak okropne zbrodnie? Chrześcijanie”, Stanard odpowiada i zaprasza czytelnika do zapoznania się ze starożytnymi poglądami europejskich chrześcijan na temat płci, rasy i wojny. Odkrywa, że ​​pod koniec średniowiecza kultura europejska przygotowała wszystkie niezbędne warunki do trwającego czterysta lat ludobójstwa na rdzennych mieszkańcach Nowego Świata.

Stanard zwraca szczególną uwagę na chrześcijański imperatyw tłumienia „cielesnych pragnień”, tj. represyjna postawa wobec seksualności w kulturze europejskiej wpojona przez Kościół. W szczególności ustala genetyczny związek pomiędzy ludobójstwem w Nowym Świecie a ogólnoeuropejskimi falami terroru wobec „czarownic”, w których niektórzy współcześni badacze upatrują nosicieli matriarchalnej ideologii pogańskiej, popularnej wśród mas i zagrażającej władzy Kościół i elita feudalna.

Stanard podkreśla także europejskie pochodzenie koncepcji rasy i koloru skóry.

Kościół zawsze popierał handel niewolnikami, chociaż we wczesnym średniowieczu w zasadzie zabraniał trzymania chrześcijan w niewoli. Przecież dla Kościoła tylko chrześcijanin był osobą w pełnym tego słowa znaczeniu. „Niewierni” mogli stać się ludźmi jedynie poprzez przyjęcie chrześcijaństwa, co dało im prawo do wolności. Jednak w XIV wieku nastąpiła złowieszcza zmiana w polityce Kościoła. Wraz ze wzrostem wolumenu handlu niewolnikami na Morzu Śródziemnym rosły także zyski z niego płynące. Jednak dochodom tym zagrażała luka pozostawiona przez duchowieństwo w celu wzmocnienia ideologii chrześcijańskiej wyłączności. Wcześniejsze motywy ideologiczne wchodziły w konflikt z materialnymi interesami chrześcijańskich klas panujących. I tak w 1366 roku prałaci florenccy usankcjonowali import i sprzedaż „niewiernych” niewolników, wyjaśniając, że przez „niewiernych” rozumieją „wszystkich niewolników niewłaściwego pochodzenia, nawet jeśli do czasu ich importu stali się katolikami, ” i że „niewierni z urodzenia” oznacza po prostu „z ziemi i rasy niewiernych”. Tym samym Kościół zmienił zasadę usprawiedliwiającą niewolnictwo z religijnego na etniczne, co było ważnym krokiem w kierunku współczesnych ludobójstw opartych na niezmiennych cechach rasowych i etnicznych (ormiańskich, żydowskich, cygańskich, słowiańskich i innych).

Europejska „nauka” rasowa nie pozostawała w tyle za religią. Specyfika feudalizmu europejskiego była wymogiem wyłączności genetycznej klasy szlacheckiej. W Hiszpanii koncepcja „czystości krwi”, limpieza de sangra, zyskała centralne znaczenie pod koniec XV i przez cały wiek XVI. Szlachetności nie można było osiągnąć ani bogactwem, ani zasługami. Początki „nauk rasowych” sięgają ówczesnych badań genealogicznych, które prowadziła cała armia specjalistów sprawdzających linie rodowodowe.

Szczególnie ważna była teoria „oddzielnego i nierównego pochodzenia” wysunięta przez słynnego szwajcarskiego lekarza i filozofa Paracelsusa w 1520 roku. Według tej teorii Afrykanie, Hindusi i inne niechrześcijańskie ludy „kolorowe” nie pochodzą od Adama i Ewy, ale od innych, niższych przodków. Idee Paracelsusa rozpowszechniły się w Europie w przededniu europejskiej inwazji na Meksyk i Amerykę Południową. Idee te były wczesnym wyrazem tzw. teoria „poligenezy”, która stała się nieodzowną częścią pseudonaukowego rasizmu XIX wieku. Jednak jeszcze przed publikacją pism Paracelsusa podobne ideologiczne uzasadnienia ludobójstwa pojawiły się w Hiszpanii (1512) i Szkocji (1519). Hiszpan Bernardo de Mesa (późniejszy biskup Kuby) i Szkot Johann Major doszli do tego samego wniosku, że rdzenni mieszkańcy Nowego Świata byli rasą szczególną, przeznaczoną przez Boga na niewolników europejskich chrześcijan. Szczyt debat teologicznych wśród hiszpańskich intelektualistów na temat tego, czy Indianie są ludźmi, czy małpami, przypadł na połowę XVI wieku, kiedy miliony ludzi w Ameryce Środkowej i Południowej zmarły w wyniku straszliwych epidemii, brutalnych masakr i ciężkiej pracy.

Oficjalny historyk Indii, Fernandez de Ovieda, nie zaprzeczył okrucieństwom wobec Indian i opisał „niezliczoną liczbę okrutnych zgonów, niezliczonych jak gwiazdy”. Uznał to jednak za dopuszczalne, gdyż „używanie prochu przeciwko poganom jest równoznaczne z paleniem kadzidła dla Pana”. W odpowiedzi na prośby Las Casasa o oszczędzenie mieszkańców Ameryki teolog Juan de Sepulveda powiedział: „Jak można wątpić, że narody tak niecywilizowane, tak barbarzyńskie i zepsute przez tak wiele grzechów i wypaczeń zostały sprawiedliwie podbite”. Zacytował Arystotelesa, który w swojej Polityce napisał, że niektórzy ludzie są „z natury niewolnikami” i „należy ich pędzić jak dzikie zwierzęta, aby zmusić ich do godnego życia”. Na co Las Casas odpowiedział: „Zapomnijmy o Arystotelesie, bo na szczęście mamy przykazanie Chrystusa: Kochaj bliźniego swego jak siebie samego.” (Ale nawet Las Casas, najbardziej żarliwy i humanitarny europejski obrońca Indian, poczuł się zmuszony przyznać, że są „być może kompletnymi barbarzyńcami”).

Ale jeśli wśród inteligencji kościelnej opinie na temat natury rdzennych mieszkańców Ameryki mogły być odmienne, to wśród mas europejskich panowała w tej sprawie całkowita jednomyślność. Jeszcze 15 lat przed wielką debatą pomiędzy Las Casasem a Sepúlvedą hiszpański obserwator napisał, że „zwykli ludzie „powszechnie uważają za mędrców tych, którzy są przekonani, że Indianie amerykańscy nie są ludźmi, ale „szczególnym, trzecim gatunkiem zwierząt pomiędzy człowiekiem a człowiekiem”. małpą i zostali stworzeni Bogiem, aby lepiej służyć człowiekowi”. (Standardowy, 211).

Tym samym na początku XVI w. ukształtowała się rasistowska apologia kolonializmu i suprematyzmu, która w rękach euroamerykańskich klas rządzących miała służyć jako usprawiedliwienie („obrona cywilizacji”) kolejnych ludobójstw (i tych, które dopiero nadejdą) ?). Nic więc dziwnego, że na podstawie swoich badań Stanard wysuwa tezę o głębokim związku ideologicznym pomiędzy hiszpańskim i anglosaskim ludobójstwem narodów obu Ameryk a nazistowskim ludobójstwem Żydów, Cyganów i Słowian. Europejscy kolonialiści, biali osadnicy i naziści mieli te same korzenie ideologiczne. I ta ideologia – dodaje Stanard – pozostaje żywa także dzisiaj. Na tym właśnie opierano interwencje USA w Azji Południowo-Wschodniej i na Bliskim Wschodzie.

Wykaz używanej literatury

J. M. Blaut. Model świata kolonizatora. Dyfuzjonizm geograficzny i historia eurocentryczna. Nowy Yourk: The Giulford Press, 1993.

Warda Churchilla. Mała sprawa ludobójstwa. Holokaust i zaprzeczanie w obu Amerykach 1492 do teraźniejszość. San Francisco: Światła miasta, 1997.

C. L. R. James. Czarni jakobini: Toussaint L'Ouverture i rewolucja w San Domingo. Nowy Jork: Vintage, 1989.

Arno J. Mayera. Dlaczego niebiosa się nie pociemniały? „Ostateczne rozwiązanie” w historii. Nowy Jork: Pantheon Books, 1988.

Davida Stannarda. Amerykański Holokaust: Podbój Nowego Świata. Oxford University Press, 1993.

Jak kolonizowano Amerykę?

Europejska kolonizacja obu Ameryk rozpoczęła się już w X i XI wieku, kiedy żeglarze z zachodniej Skandynawii zbadali i na krótko zasiedlili mniejsze obszary u wybrzeży dzisiejszej Kanady. Ci Skandynawowie byli Wikingami, którzy odkryli i zasiedlili Grenlandię, a następnie popłynęli do arktycznego regionu Ameryki Północnej w pobliżu Grenlandii i w dół do sąsiedniej Kanady w celu eksploracji i późniejszego osadnictwa. Według islandzkich sag gwałtowne konflikty z rdzenną ludnością ostatecznie zmusiły Skandynawów do opuszczenia tych osad.

Odkrycie ziem Ameryki Północnej

Szeroko zakrojona kolonizacja europejska rozpoczęła się w 1492 r., kiedy hiszpańska wyprawa prowadzona przez Krzysztofa Kolumba popłynęła na zachód w poszukiwaniu nowego szlaku handlowego na Daleki Wschód, ale przypadkowo wylądowała w miejscu znanym Europejczykom jako „Nowy Świat”. Przemieszczając się 5 grudnia 1492 roku przez północną część Hispanioli, którą od VII wieku zamieszkiwał lud Taino, Europejczycy założyli swoją pierwszą osadę w obu Amerykach. Potem nastąpił podbój Europy, eksploracja na dużą skalę, kolonizacja i rozwój przemysłu. Podczas swoich pierwszych dwóch wypraw (1492-1493) Kolumb dotarł na Bahamy i inne wyspy karaibskie, w tym na Haiti, Portoryko i Kubę. W 1497 roku wyruszając z Bristolu w imieniu Anglii, John Cabot wylądował na wybrzeżu Ameryki Północnej, a rok później podczas swojej trzeciej podróży Kolumb dotarł do wybrzeży Ameryki Południowej. Jako sponsor podróży Krzysztofa Kolumba, Hiszpania była pierwszą potęgą europejską, która osiedliła i skolonizowała znaczną część Ameryki Północnej i Karaibów aż do najbardziej wysuniętego na południe punktu Ameryki Południowej.

Jakie kraje skolonizowały Amerykę

Inne kraje, takie jak Francja, założyły kolonie w obu Amerykach: we wschodniej części Ameryki Północnej, na kilku wyspach karaibskich i w małych przybrzeżnych częściach Ameryki Południowej. Portugalia skolonizowała Brazylię, próbowała skolonizować wybrzeże współczesnej Kanady, a jej przedstawiciele na długi czas osiedlili północno-zachodni (wschodni brzeg) rzeki La Plata. Era wielkich odkryć geograficznych zapoczątkowała ekspansję terytorialną niektórych krajów europejskich. Europa była zajęta wojnami wewnętrznymi i powoli odbudowywała się po utracie ludności spowodowanej dżumą; dlatego szybkie tempo wzrostu jej bogactwa i władzy było nieprzewidywalne na początku XV wieku.

Ostatecznie cała półkula zachodnia znalazła się pod widoczną kontrolą rządów europejskich, co doprowadziło do głębokich zmian w jej krajobrazie, populacji oraz florze i faunie. W XIX wieku ponad 50 milionów ludzi opuściło Europę i udało się do Ameryki Północnej i Południowej. Okres po 1492 roku znany jest jako okres wymiany kolumbijskiej, dużej i powszechnej wymiany zwierząt, roślin, kultury, populacji (w tym niewolników), chorób zakaźnych i idei między półkulą amerykańską i afro-eurazjatycką, która nastąpiła po wyprawach Kolumba do Amerykanie .

Skandynawskie podróże do Grenlandii i Kanady poparte są dowodami historycznymi i archeologicznymi. Skandynawska kolonia Grenlandii powstała pod koniec X wieku i istniała do połowy XV wieku, z dworem i zgromadzeniami parlamentarnymi w Brattalid oraz biskupem z siedzibą w Sargan. Pozostałości skandynawskiej osady w L'Anse aux Meadows w Nowej Fundlandii w Kanadzie odkryto w 1960 roku i datowano je na około 1000 rok (analiza węgla wykazała lata 990-1050 n.e.); L'Anse aux Meadows to jedyna osada, która został powszechnie zaakceptowany jako dowód prekolumbijskiego kontaktu transoceanicznego. W 1978 roku została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Warto też zaznaczyć, że osada może mieć związek z nieudaną kolonią Winlandii założoną mniej więcej w tym samym czasie przez Leifa Eriksona, lub szerzej z zachodnio-skandynawską kolonizacją obu Ameryk.

Historia kolonialna Ameryki

Wczesne poszukiwania i podboje zostały dokonane przez Hiszpanów i Portugalczyków natychmiast po ich ostatecznym odzyskaniu Iberii w 1492 roku. W 1494 r., na mocy traktatu z Tordesillas, ratyfikowanego przez papieża, te dwa królestwa podzieliły cały świat pozaeuropejski na dwie części przeznaczone do eksploracji i kolonizacji, od północnej do południowej granicy, przecinając Ocean Atlantycki i wschodnią część współczesna Brazylia. Na podstawie tego traktatu oraz wcześniejszych twierdzeń hiszpańskiego odkrywcy Nuneza de Balboa, odkrywcy Oceanu Spokojnego w 1513 roku, Hiszpanie podbili duże terytoria Ameryki Północnej, Środkowej i Południowej.

Hiszpański konkwistador Hernán Cortés podbił królestwo Azteków, a Francisco Pizarro podbił imperium Inków. W rezultacie do połowy XVI wieku korona hiszpańska przejęła kontrolę nad większością zachodniej części Ameryki Południowej, Ameryki Środkowej i południowej Ameryki Północnej, a także podbitymi wcześniej terytoriami Karaibów. W tym samym okresie Portugalia przejęła ziemie w Ameryce Północnej (Kanada) i skolonizowała większość wschodniego regionu Ameryki Południowej, nazywając go Santa Cruz i Brazylią.

Wkrótce inne kraje europejskie zaczęły kwestionować warunki traktatu z Tordesillas. Anglia i Francja próbowały założyć kolonie w obu Amerykach w XVI wieku, ale bezskutecznie. Anglii i Francji udało się w następnym stuleciu założyć stałe kolonie wraz z Republiką Holenderską. Niektóre znajdowały się na wyspach karaibskich, które były wielokrotnie podbijane przez Hiszpanów lub wyludniane przez choroby, podczas gdy inne kolonie znajdowały się we wschodniej części Ameryki Północnej – na północ od Florydy – która nie była skolonizowana przez Hiszpanię.

Wczesne posiadłości europejskie w Ameryce Północnej obejmowały hiszpańską Florydę, hiszpański Nowy Meksyk, angielskie kolonie Wirginii (z jej północnoatlantyckim odgałęzieniem, Bermudy) i Nową Anglię, francuskie kolonie Acedii i Kanady, szwedzką kolonię Nowej Szwecji i Holendrzy kolonia Nowej Holandii. W XVIII wieku Dania i Norwegia ożywiły swoje dawne kolonie na Grenlandii, podczas gdy imperium rosyjskie zyskało przyczółek na Alasce. Dania i Norwegia zgłosiły później kilka roszczeń do posiadania ziem na Karaibach, których początki sięgają XVII wieku.

W miarę jak coraz więcej krajów interesowało się kolonizacją Ameryk, rywalizacja o terytorium stawała się coraz bardziej zacięta. Kolonistom często groziły ataki ze strony sąsiednich kolonii, a także rdzennych plemion i piratów.

Kto płacił za wyprawy odkrywców Ameryki?

Pierwsza faza dobrze finansowanej działalności europejskiej w obu Amerykach rozpoczęła się od przeprawy Krzysztofa Kolumba (1492-1504) przez Ocean Atlantycki, finansowanej przez Hiszpanię, której pierwotnym celem była próba znalezienia nowej drogi do Indii i Chin, następnie znane jako „Indie”. Za nim poszli inni odkrywcy, tacy jak John Cabot, który był finansowany przez Anglię i dotarł do Nowej Fundlandii. Pedro Alvarez Cabral dotarł do Brazylii i odebrał ją w imieniu Portugalii.

Amerigo Vespucci, pracujący dla Portugalii podczas wypraw w latach 1497–1513, ustalił, że Kolumb dotarł na nowe kontynenty. Kartografowie nadal używają zlatynizowanej wersji jego imienia, America, w odniesieniu do obu kontynentów. Inni odkrywcy: Giovanni Verrazzano, którego podróż w 1524 r. sfinansowała Francja; portugalski João Vaz Cortirial w Nowej Fundlandii; Joao Fernandez Lavrador, Gaspar i Miguel Corte-Real oraz João Alvarez Fagundes w Nowej Fundlandii, Grenlandii, Labradorze i Nowej Szkocji (od 1498 do 1502 oraz w 1520); Jacques Cartier (1491-1557), Henry Hudson (1560-1611) i Samuel de Champlain (1567-1635), którzy eksplorowali Kanadę.

W 1513 roku Vasco Nunez de Balboa przekroczył Przesmyk Panamski i poprowadził pierwszą europejską wyprawę mającą na celu zobaczenie Pacyfik z zachodniego wybrzeża Nowego Świata. W rzeczywistości, trzymając się poprzedniej historii podbojów, Balboa twierdził, że korona hiszpańska zajęła Ocean Spokojny i wszystkie otaczające je ziemie. Przed rokiem 1517 kolejna wyprawa z Kuby odwiedziła Amerykę Środkową, lądując na wybrzeżu Jukatanu w poszukiwaniu niewolników.

Po tych poszukiwaniach, zwłaszcza w Hiszpanii, nastąpiła faza podboju: Hiszpanie, właśnie zakończywszy wyzwolenie Hiszpanii spod panowania muzułmańskiego, jako pierwsi skolonizowali Amerykę, stosując ten sam model europejskiej administracji swoich terytoriów w Nowej Zelandii. Świat.

Okres kolonialny

Dziesięć lat po odkryciu Kolumba administracja Hispanioli została przekazana Nicolásowi de Ovando z Zakonu Alcantary, założonego podczas rekonkwisty (wyzwolenia Hiszpanii spod panowania muzułmańskiego). Podobnie jak na Półwyspie Iberyjskim, ludność Hispanioli przyjęła nowych właścicieli ziemskich jako panów, a lokalną administrację przejęły zakony. Stopniowo ukształtował się tam system encomienda, który zobowiązywał europejskich osadników do płacenia daniny (z dostępem do lokalnej siły roboczej i podatków).

Stosunkowo powszechnym błędnym przekonaniem jest to duża liczba Konkwistadorzy podbili rozległe terytoria i sprowadzili tam jedynie epidemie i potężnych caballeros. W rzeczywistości ostatnie wykopaliska archeologiczne sugerują istnienie dużego sojuszu hiszpańsko-indyjskiego, liczącego setki tysięcy. Hernán Cortés ostatecznie podbił Meksyk z pomocą Tlaxcala w latach 1519-1521, podczas gdy podboju Inków dokonało około 40 000 zdrajców tego samego ludu pod wodzą Francisco Pizarro w latach 1532-1535.

Jak rozwijały się stosunki między europejskimi kolonistami i Indianami?

Półtora wieku po wyprawach Kolumba liczebność rdzennej ludności obu Ameryk spadła o około 80% (z 50 milionów w 1492 r. do 8 milionów w 1650 r.), głównie z powodu wybuchów chorób Starego Świata.

W 1532 roku Karol V, cesarz rzymski, wysłał do Meksyku wicekróla Antonio de Mendozę, aby zapobiec ruchowi niepodległościowemu, który powstał za panowania Cortésa, który ostatecznie wrócił do Hiszpanii w 1540 roku. Dwa lata później Karol V podpisał Nowe Prawa (które zastąpiły Prawa Burgos z 1512 r.), zabraniające niewolnictwa i repartimiento, ale także roszczące sobie prawo własności do ziem amerykańskich i uznające wszystkich zamieszkujących te ziemie ludzi za swoich poddanych.

Kiedy papież Aleksander VI w maju 1493 r. wydał bullę „Inter caetera”, która przekazała Królestwu Hiszpanii nowe ziemie, zażądał w zamian ewangelizacji ludu. Tak więc podczas drugiej podróży Kolumba towarzyszyli mu benedyktyni wraz z dwunastoma innymi księżmi. Ponieważ niewolnictwo było zabronione wśród chrześcijan i mogło być stosowane jedynie w przypadku jeńców wojennych, którzy nie byli chrześcijanami, lub mężczyzn sprzedanych już jako niewolnicy, debata na temat chrystianizacji była szczególnie intensywna w XVI wieku. W 1537 roku bulla papieska Sublimis Deus ostatecznie uznała fakt, że rdzenni Amerykanie posiadają dusze, zabraniając tym samym ich zniewolenia, ale nie zakończyła debaty. Niektórzy argumentowali, że rdzenni mieszkańcy, którzy zbuntowali się przeciwko władzy i zostali schwytani, nadal mogą zostać zniewoleni.

Później w Valladolid odbyła się debata pomiędzy dominikańskim księdzem Bartolomé de las Casas a innym dominikańskim filozofem Juanem Ginésem de Sepulveda, podczas której ten pierwszy argumentował, że rdzenni Amerykanie to istoty posiadające dusze jak wszyscy inni ludzie, podczas gdy drugi twierdził coś przeciwnego i uzasadniał ich zniewolenie.

Chrystianizacja Ameryki Kolonialnej

Proces chrystianizacji był początkowo brutalny: kiedy pierwsi franciszkanie przybyli do Meksyku w 1524 r., spalili miejsca poświęcone kultowi pogańskiemu, co ochłodziło stosunki z większością miejscowej ludności. W latach trzydziestych XVI w. zaczęto dostosowywać praktyki chrześcijańskie do lokalnych zwyczajów, m.in. budując nowe kościoły w miejscach starożytnych miejsc kultu, co doprowadziło do zmieszania się chrześcijaństwa Starego Świata z lokalnymi religiami. Hiszpański Kościół rzymskokatolicki, potrzebujący rodzimej siły roboczej i współpracy, głosił kazania w językach keczua, nahuatl, guarani i innych językach indyjskich, zwiększając użycie tych rodzimych języków i zapewniając niektórym systemy pisma. Jedną z pierwszych prymitywnych szkół dla rdzennych Amerykanów była ta założona przez Fraya Pedro de Gante w 1523 roku.

Aby zachęcić swoje wojska, konkwistadorzy często oddawali indyjskie miasta na użytek swoich żołnierzy i oficerów. Czarni afrykańscy niewolnicy zastąpili rodzimą siłę roboczą w niektórych miejscach, w tym w Indiach Zachodnich, gdzie na wielu wyspach rdzenna ludność była bliska wyginięcia.

W tym czasie Portugalczycy stopniowo przeszli od pierwotnego planu zakładania punktów handlowych do ekstensywnej kolonizacji terenów dzisiejszej Brazylii. Sprowadzili miliony niewolników do pracy na swoich plantacjach. Rządy królewskie Portugalii i Hiszpanii zamierzały zarządzać tymi osadami i otrzymać co najmniej 20% wszystkich znalezionych skarbów (w Quinto Real, zebranych przez agencję rządową Casa de Contratación), oprócz poboru wszelkich podatków, które mogliby pobrać. Pod koniec XVI wieku amerykańskie srebro stanowiło jedną piątą całkowitego budżetu Hiszpanii. W XVI wieku do portów amerykańskich przybyło około 240 tysięcy Europejczyków.

Kolonizacja Ameryki w poszukiwaniu bogactwa

Zainspirowani bogactwem, jakie Hiszpanie zdobywali dzięki swoim koloniom opartym na podbitych ziemiach Azteków, Inków i innych dużych osad indyjskich w XVI wieku, pierwsi Anglicy zaczęli osiedlać się na stałe w obu Amerykach i liczyli na podobne bogate odkrycia, kiedy założyli swoją pierwszą stałą osadę w Jamestown w Wirginii w 1607 roku. Finansowały je te same spółki akcyjne, jak Virginia Freight Company, finansowane przez zamożnych Anglików, którzy wyolbrzymili potencjał gospodarczy tej nowej ziemi. Głównym celem tej kolonii była nadzieja na znalezienie złota.

Potrzebne silnych przywódców, jak John Smith, aby przekonać kolonistów z Jamestown, że w poszukiwaniu złota należy zapomnieć o doraźnych potrzebach związanych z jedzeniem i schronieniem oraz o biblijnej zasadzie, że „kto nie pracuje, ten nie będzie jadł”. , co doprowadziło do niezwykle wysokiego wskaźnika śmiertelności był bardzo smutny i wywołał rozpacz wśród kolonistów. Zorganizowano liczne misje zaopatrzeniowe w celu wsparcia kolonii. Później, dzięki pracy Johna Rolfe i innych, tytoń stał się uprawą eksportową na gotówkę, co zapewniło zrównoważony Rozwój gospodarczy Wirginia i sąsiednia kolonia Maryland.

Od początku osadnictwa Wirginii w 1587 r. aż do lat osiemdziesiątych XVII wieku głównym źródłem siły roboczej było większość imigranci w poszukiwaniu nowego życia, którzy przybyli do obcych kolonii, aby pracować na kontrakcie. W XVII wieku robotnicy kontraktowi stanowili trzy czwarte wszystkich europejskich imigrantów przybywających do regionu Chesapeake. Większość zatrudnianych pracowników to nastolatkowie, pochodzący z Anglii, mający słabe perspektywy ekonomiczne w swojej ojczyźnie. Ich ojcowie podpisali dokumenty, które dały tym nastolatkom możliwość bezpłatnego przyjazdu do Ameryki i podjęcia bezpłatnej pracy do czasu osiągnięcia przez nich dorosłości. Zapewniono im żywność, odzież, mieszkanie i szkolenie w zakresie prac rolniczych lub usług domowych. Amerykańscy właściciele ziemscy potrzebowali pracowników i byli gotowi zapłacić za ich przejazd do Ameryki, jeśli ci robotnicy będą im służyć przez kilka lat. Zamieniając wyjazd do Ameryki na nieodpłatną pracę na pięć do siedmiu lat, po tym okresie mogli rozpocząć niezależne życie w Ameryce. Wielu migrantów z Anglii zmarło w ciągu pierwszych kilku lat.

Korzyści gospodarcze skłoniły także do powstania Projektu Darien, niefortunnego przedsięwzięcia Królestwa Szkocji mającego na celu założenie kolonii na Przesmyku Panamskim pod koniec lat dziewięćdziesiątych XVII wieku. Projekt Darien miał na celu kontrolę handlu w tej części świata i w ten sposób pomóc Szkocji w zwiększeniu jej siły w handlu światowym. Jednak projekt został skazany na niepowodzenie z powodu złego planowania, niskich dostaw żywności, słabego przywództwa, braku popytu na towary handlowe i wyniszczającej choroby. Niepowodzenie Projektu Darien było jednym z powodów, które doprowadziły Królestwo Szkocji do zawarcia w 1707 r. Aktu Unii z Królestwem Anglii, tworząc Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i dając Szkocji handlowy dostęp do kolonii angielskich, a obecnie brytyjskich .

We francuskich regionach kolonialnych podstawą gospodarki były plantacje cukru na Karaibach. Handel futrami był w Kanadzie bardzo ważny lokalni mieszkańcy. Około 16 000 francuskich mężczyzn i kobiet zostało kolonizatorami. Zdecydowana większość zajęła się rolnictwem, osiedlając się nad rzeką św. Wawrzyńca. Dzięki sprzyjającym warunkom zdrowotnym (brak chorób) oraz dużej ilości ziemi i żywności ich liczba wzrosła wykładniczo do 65 000 w roku 1760. Kolonię przeniesiono do Wielkiej Brytanii w 1760 r., jednak w społeczeństwie doszło do niewielu zmian społecznych, religijnych, prawnych, kulturowych i gospodarczych, które pozostały wierne nowo ukształtowanym tradycjom.

Imigracja religijna do Nowego Świata

Pierwszą dużą grupą religijną, która wyemigrowała do Nowego Świata, byli katolicy, ponieważ do tej wiary należeli osadnicy w koloniach Hiszpanii i Portugalii (a później Francji). Bardziej zróżnicowane religijnie okazały się natomiast kolonie angielska i holenderska. Osadnikami tych kolonii byli anglikanie, holenderscy kalwini, angielscy purytanie i inni nonkonformiści, angielscy katolicy, szkoccy prezbiterianie, francuscy hugenoci, niemieccy i szwedzcy luteranie, a także kwakrzy, mennonici, amisze, Morawianie i Żydzi różnych narodowości.

Wiele grup kolonistów wyjechało do Ameryki w celu uzyskania prawa do praktykowania swojej religii bez prześladowań. Reformacja protestancka w XVI wieku rozbiła jedność zachodniego chrześcijaństwa i doprowadziła do powstania wielu nowych sekt religijnych, które często były prześladowane przez władze rządowe. W Anglii wiele osób pogodziło się z organizacją Kościoła anglikańskiego pod koniec XVI wieku. Jednym z głównych przejawów tego był ruch purytański, który starał się „oczyścić” istniejący Kościół anglikański z wielu pozostałości praktyk katolickich, o których ich zdaniem nie ma wzmianki w Biblii.

Mocno wierzący w zasadę rządów na mocy boskiego prawa, Karol I, król Anglii i Szkocji, prześladował dysydentów religijnych. Fale represji doprowadziły do ​​migracji około 20 000 purytanów do Nowej Anglii w latach 1629–1642, gdzie założyli kilka kolonii. Później w tym samym stuleciu nowa kolonia Pensylwanii została przekazana Williamowi Pennowi w ramach uregulowania długu króla wobec jego ojca. Rząd tej kolonii został założony przez Williama Penna około 1682 roku, przede wszystkim w celu zapewnienia schronienia prześladowanym angielskim kwakierom; ale inni mieszkańcy też byli mile widziani. Do Pensylwanii przybywali baptyści, kwakrzy, niemieccy i szwajcarscy protestanci oraz anabaptyści. Bardzo atrakcyjna była możliwość zdobycia taniej ziemi, wolność wyznania i prawo do samodzielnego ulepszania swojego życia.

Narody Ameryki przed i po rozpoczęciu kolonizacji europejskiej

Niewolnictwo było powszechną praktyką w obu Amerykach przed przybyciem Europejczyków, ponieważ różne grupy Indian amerykańskich pojmały i przetrzymywały członków innych plemion jako niewolników. Wielu z tych jeńców składano w ofierze z ludzi w cywilizacjach rdzennych Amerykanów, takich jak Aztekowie. W odpowiedzi na niektóre przypadki zniewolenia miejscowej ludności na Karaibach w pierwszych latach kolonizacji, korona hiszpańska przyjęła szereg praw zabraniających niewolnictwa już w 1512 roku. W 1542 roku uchwalono nowy, bardziej rygorystyczny zbiór praw, zwany Nowym Prawem Indii dotyczącym dobrego traktowania i ochrony Indian lub po prostu Nowym Prawem. Zostały stworzone, aby zapobiec wyzyskowi rdzennej ludności przez encomenderos, czyli właścicieli ziemskich, poprzez ścisłe ograniczenie ich władzy i dominacji. Pomogło to znacznie, choć nie całkowicie, ograniczyć niewolnictwo w Indiach. Później, wraz z przybyciem innych europejskich potęg kolonialnych do Nowego Świata, zniewolenie rdzennej ludności wzrosło, ponieważ imperia te przez kilka kolejnych dziesięcioleci nie posiadały ustawodawstwa przeciw niewolnictwu. Zmniejszyła się liczba ludności tubylczej (głównie z powodu chorób europejskich, ale także z powodu przymusowego wyzysku i przestępczości). Później miejscowi pracownicy zostali zastąpieni przez Afrykanów sprowadzonych w ramach dużego komercyjnego handlu niewolnikami.

W jaki sposób czarni zostali sprowadzeni do Ameryki?

W XVIII wieku przytłaczająca liczba czarnych niewolników była taka, że ​​niewolnictwo w Indiach było znacznie rzadsze. Afrykanie, którzy zostali zabrani na pokłady statków niewolniczych płynących do Ameryk, byli zaopatrywani ze swoich afrykańskich krajów głównie przez plemiona przybrzeżne, które ich chwytały i sprzedawały. Europejczycy kupowali niewolników od lokalnych plemion afrykańskich, które chwytały ich w zamian za rum, broń, proch i inne towary.

Handel niewolnikami w Ameryce

Całkowity handel niewolnikami na wyspach Karaibów, Brazylii, Meksyku i Stanach Zjednoczonych obejmował szacunkowo 12 milionów Afrykanów. Zdecydowana większość tych niewolników została wysłana do kolonii cukrowych na Karaibach i w Brazylii, gdzie średnia długość życia była krótka, a liczba niewolników musiała być stale uzupełniana. W najlepszym przypadku do Stanów Zjednoczonych sprowadzono około 600 000 afrykańskich niewolników, co stanowi 5% z 12 milionów niewolników zabranych z Afryki. Oczekiwana długość życia była znacznie wyższa w USA (ze względu na lepsze jedzenie, mniej chorób, łatwiejszą pracę i lepszą opiekę medyczną), więc liczba niewolników szybko rosła od urodzenia do śmierci, osiągając według spisu 4 miliony w 1860 roku. Od 1770 do 1860 roku tempo naturalnego wzrostu niewolników w Ameryce Północnej było znacznie wyższe niż populacja jakiegokolwiek kraju w Europie i było prawie dwukrotnie szybsze niż w Anglii.

Niewolnicy importowani do trzynastu kolonii/USA na przestrzeni czasu:

• 1619-1700 - 21.000
• 1701-1760 - 189.000
• 1761-1770 - 63.000
• 1771-1790 - 56.000
• 1791-1800 - 79.000
• 1801-1810 - 124.000
• 1810-1865 - 51.000
• Razem - 597.000

Straty rdzennej ludności podczas kolonizacji

Europejski styl życia obejmował długą historię bezpośredniego kontaktu ze zwierzętami udomowionymi, takimi jak krowy, świnie, owce, kozy, konie i różne udomowione ptaki, od których pierwotnie wywodzi się wiele chorób. Zatem w przeciwieństwie do ludów tubylczych Europejczycy nagromadzili przeciwciała. Kontakty na dużą skalę z Europejczykami po roku 1492 wprowadziły nowe drobnoustroje do rdzennej ludności obu Ameryk.

Epidemie ospy prawdziwej (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), tyfusu (1546), grypy (1558), błonicy (1614) i odry (1618) ogarnęły Amerykę po kontakcie z Europą, zabijając od 10 do 100 milionów ludzi aż 95% rdzennej ludności Ameryki Północnej i Południowej. Stratom tym towarzyszyła niestabilność kulturowa i polityczna, co razem znacząco przyczyniło się do wysiłków różnych kolonistów w Nowej Anglii i Massachusetts, mających na celu przejęcie kontroli nad większym bogactwem ziemi i zasobów, z których powszechnie korzystały społeczności tubylcze.

Choroby te przyczyniły się do niezaprzeczalnie ogromnego nasilenia i skali śmiertelności ludzkiej, dlatego nie ma sensu próbować określić jej pełnego zakresu z jakąkolwiek dokładnością. Szacunki dotyczące populacji prekolumbijskiej w obu Amerykach są bardzo zróżnicowane.

Inni argumentowali, że znaczące różnice w wielkości populacji od czasu historii prekolumbijskiej są powodem, aby ostrożnie podchodzić do największej liczby ludności. Takie szacunki mogą odzwierciedlać historyczne najwyższe poziomy populacji, podczas gdy liczba ludności tubylczej mogła znajdować się na poziomach nieco poniżej tych najwyższych wartości lub spadać bezpośrednio przed kontaktem z Europą. Ludność tubylcza osiągnęła najniższy poziom na większości obszarów obu Ameryk na początku XX wieku; a w niektórych przypadkach wzrost powrócił.

Lista kolonii europejskich w obu Amerykach

Kolonie hiszpańskie

• Kuba (do 1898)
• Nowa Grenada (1717-1819)
• Kapitan Generalny Wenezueli
• Nowa Hiszpania (1535-1821)
• Nowa Estremadura
• Nowa Galicja
• Nuevo Reino de Leon
• Nowe Santander
• Nueva Vizcaya
• Kalifornia
• Santa Fe de Nuevo Meksyk
• Wicekrólestwo Peru (1542-1824)
• Kapitan Generalny Chile
• Portoryko (1493-1898)
• Rio de la Plata (1776-1814)
• Hispaniola (1493-1865); Wyspa, obecnie należąca do wysp Haiti i Dominikany, znajdowała się w całości lub w części pod panowaniem hiszpańskim od 1492 do 1865 roku.

Kolonie angielskie i (po 1707) brytyjskie

• Ameryka Brytyjska (1607-1783)
• Trzynaście kolonii (1607-1783)
• Ziemia Ruperta (1670-1870)
• Kolumbia Brytyjska (1793-1871)
• Brytyjska Ameryka Północna (1783-1907)
• Brytyjskie Indie Zachodnie
• Belize

Kurlandia

• Nowa Kurlandia (Tobago) (1654-1689)

Kolonie duńskie

• Duńskie Indie Zachodnie (1754-1917)
• Grenlandia (1814 – obecnie)

kolonie holenderskie

• Nowa Holandia (1609-1667)
• Essequibo (1616-1815)
• Holenderskie Wyspy Dziewicze (1625-1680)
• Berbice (1627-1815)
• Nowe Valcheren (1628-1677)
• Holenderska Brazylia (1630-1654)
• Pomorski (1650-1689)
• Cayenne (1658-1664)
• Demerara (1745-1815)
• Surinam (1667-1954) (po uzyskaniu niepodległości do 1975 nadal część Królestwa Niderlandów)
• Curacao i terytoria zależne (1634-1954) (Aruba i Curacao są nadal częścią Królestwa Niderlandów, Bonaire; 1634-obecnie)
• Sint Eustatius i terytoria zależne (1636-1954) (Sint Maarten jest nadal częścią Królestwa Niderlandów, Sint Eustatius i Saba; 1636-obecnie)

Kolonie francuskie

• Nowa Francja (1604-1763)
• Acadii (1604-1713)
• Kanada (1608-1763)
• Luizjana (1699-1763, 1800-1803)
• Nowa Fundlandia (1662-1713)
• Ile Królewskie (1713-1763)
• Gujana Francuska (1763 – obecnie)
• Francuskie Indie Zachodnie
• Saint-Domingue (1659-1804, obecnie Haiti)
• Tobago
• Wyspy Dziewicze
• Antarktyczna Francja (1555-1567)
• Francja Równikowa (1612-1615)

Zakon Maltański

• Święty Barthelemy (1651-1665)
• Św. Krzysztof (1651-1665)
• Sainte-Croix (1651-1665)
• Święty Marcin (1651-1665)

kolonie norweskie

• Grenlandia (986-1814)
• Duńsko-norweskie Indie Zachodnie (1754-1814)
• Wyspy Sverdrup (1898-1930)
• Kraina Eryka Rudego (1931-1933)

Kolonie portugalskie

• Kolonialna Brazylia (1500-1815) stała się Królestwem, Zjednoczonym Królestwem Portugalii, Brazylii i Algarves.
• Terytorium Terra do Labrador (1499/1500-), które zostało zajęte (zamieszkane okresowo, od czasu do czasu).
• Kraina Corte Real, znana również jako Terra Nova dos Bacalhaus (Kraina Dorsza) - Terra Nova (Nowa Fundlandia) (1501) rościła sobie terytorium (zasiedlane okresowo, od czasu do czasu).
• Portugalia Zatoka Świętego Filipa (1501-1696)
• Nowa Szkocja (1519 -1520) terytorium, które zostało zajęte (zasiedlane okresowo, od czasu do czasu).
• Barbados (1536-1620)
• Colonia del Sacramento (1680-1705 / 1714-1762 / 1763-1777 (1811-1817))
• Sisplatina (1811-1822, obecnie Urugwaj)
• Gujana Francuska (1809-1817)

Kolonie rosyjskie

• Ameryka Rosyjska (Alaska) (1799-1867)

kolonie szkockie

• Nowa Szkocja (1622-1632)
• Projekt Darien na Przesmyku Panamskim (1698-1700)
• Miasto Stuart, Karolina (1684-1686)

szwedzkie kolonie

• Nowa Szwecja (1638-1655)
• Święty Barthelemy (1785-1878)
• Gwadelupa (1813-1815)

Muzea i eksponaty amerykańskiego niewolnictwa

W 2007 roku Narodowe Muzeum Historii Ameryki przy Smithsonian Institution i Virginia Historical Society (VHS) wspólnie zorganizowały objazdową wystawę opowiadającą o strategicznych sojuszach i zaciekłych konfliktach między imperiami europejskimi (angielskim, hiszpańskim, francuskim) a rdzenną ludnością zamieszkującą Amerykę. Północ. Wystawa została zaprezentowana w trzech językach i z różnych perspektyw. Wystawione artefakty obejmowały rzadkie zachowane lokalne i europejskie artefakty, mapy, dokumenty i przedmioty rytualne z muzeów i kolekcji królewskich po obu stronach Atlantyku. Wystawa została otwarta w Richmond w Wirginii 17 marca 2007 r., a zamknięta w Smithsonian International Gallery 31 października 2009 r.

Powiązana wystawa internetowa bada międzynarodowe pochodzenie społeczeństw Kanady i Stanów Zjednoczonych oraz upamiętnia 400. rocznicę trzech długotrwałych osad w Jamestown (1607), Quebecu (1608) i Santa Fe (1609). Strona dostępna jest w trzech językach.

Ameryka we współczesnym rozumieniu terminu „Stany Zjednoczone” zaczęła istnieć w 1776 roku. Stany Zjednoczone są dziś supermocarstwem, posiadającym ogromne zasoby ludzkie i intelektualne oraz ogromny potencjał rozwojowy. I to nie jest przypadek. Na przestrzeni wieków koncepcje teoretyczne i praktyczne metody państwowa regulacja polityki gospodarczej.

Powszechnie przyjmuje się, że pierwszą wiadomość o istnieniu Ameryki przyniósł do Europy Krzysztof Kolumb, który, jak wiadomo, zgubił kurs i przypadkowo odkrył nowe lądy. Stało się to w 1492 r. w Indiach Zachodnich, a w 1493 r., odbywając drugą podróż na te ziemie, wylądował na terytorium wyspy Puerto Rico, która dziś należy do Stanów Zjednoczonych.

Odkrywcami Ameryki, według niektórych źródeł, był niejaki Wiking, handlarz Bjarni, który podczas swojej podróży w 985 roku z Islandii na Grenlandię został przeniesiony falami na zachód do zalesionego kraju. Piętnaście lat później Leif Eirikson i jego oddział podążali trasą wskazaną przez Bjarniego i udali się właśnie w te miejsca. On, w przeciwieństwie do swojego poprzednika, zbadał teren i stwierdził, że jest skalisty. Na cześć swojego pobytu Eirikson nazwał ją Helluland – Krainą Płaskich Kamieni. Miejsca, w których znajdował się las, nazwał przez niego Marklandem – Krainą Leśną. Tym samym część rdzennej ludności Ameryki przybyła tam z Grenlandii i istniała tam aż do połowy XIV wieku. Taki wniosek można wysnuć na podstawie zeznań biskupa Ivara Bordsona, który w 1350 roku, lądując na brzegach osad normańskich, zastał tam jedynie puste kościoły, opuszczone osady i dzikie zwierzęta.

Koniec XV wieku można nazwać decydującym w odkryciu Ameryki, ponieważ z różnych stron glob na nieznane dotąd ziemie dotarły nowe ekspedycje, co sprawiło, że początek XVI wieku dla Europejczyków stał się erą „podboju Nowego Świata”. Pierwszych z serii odkrywców należy nazwać Hiszpanami. To admirał Krzysztof Kolumb w 1492 roku z wyprawą do San Salvador.

Hiszpan Ferdynand Magellan opłynął Amerykę od południa w latach 1519-1521. Do historii jako odkrywca przeszedł znany florentyńczyk Amerigo Vespucci, na którego cześć w 1507 roku za namową geografa Martina Waldseemüllera przemianowano nazwę kontynentu. Po odkryciu półwyspu Florydy w 1513 r., w 1565 r. założono miasto św. Augustyna, tworząc pierwszą stałą europejską kolonię hiszpańską.

Za nimi poszli Brytyjczycy, którzy w latach 1497-1498 dotarli do wybrzeży Kanady. kierowany przez Giovanniego Cabota.

Kolonizacja Ameryki przez Brytyjczyków

W ciągu pięćdziesięciu lat od odkrycia Ameryki przez Hiszpanów szybko osiedlili się na Florydzie i południowo-zachodniej części kontynentu. Po klęsce Niezwyciężonej Armady Hiszpanów w bitwie z flotą angielską w 1588 roku, Hiszpania straciła swoje wpływy i potęgę. Do Ameryki przybywali koloniści z Anglii, Holandii i Francji. Pierwsza kolonia została założona w 1607 roku przez Brytyjczyków na terenie dzisiejszej Wirginii. Osadników przyciągało złoto. Gorączka złota zepchnęła tu biednych, młodych ludzi i przestępców; ludzie głoszący purytanizm zostali zmuszeni do przeniesienia się tutaj w wyniku prześladowań ze strony władz. Tak więc w 1620 r. 102 „wędrujących pielgrzymów” wylądowało w północnej części kontynentu, w pobliżu Cape Cod. Później w tym miejscu zbudowano miasto New Plymouth.

Stopniowo na wybrzeżu Atlantyku powstało trzynaście kolonii:

Na terytorium kolonii żyły dwa główne plemiona rdzennych Indian - Algonquinowie i Irokezi. Było ich około 200 tysięcy. Nauczyli kolonistów wszystkiego, co pomogło im przetrwać w nieznanych warunkach: oczyszczania terenu pod uprawy, uprawy kukurydzy i tytoniu, polowania na dzikie zwierzęta, pieczenia skorupiaków. Europejczycy kupowali futra od rdzennych mieszkańców za grosze i od wyspy, na której się ona znajduje Środkowa część Nowy Jork - Manhattan, kupiony za komplet noży i koralików, kosztuje jedyne... 24 dolary!!!

Wojna o niepodległość

Angielscy koloniści zaostrzyli wyzysk ludności, wprowadzili dekrety ograniczające przemieszczanie się mieszkańców na zachód i nie pozwolili na otwieranie nowych przedsiębiorstw. Podejmowali wszelkie kroki, aby wzmocnić władzę króla w koloniach. W 1773 roku mieszkańcy Bostonu zaatakowali brytyjskie statki w porcie i wyrzucili za burtę bele opodatkowanej herbaty. W 1774 r. w Filadelfii odbyło się pierwsze posiedzenie Kongresu Kontynentalnego. Kongresmeni potępili politykę Anglii, choć nie podjęli zdecydowanych działań w kierunku zerwania. Akcja zbrojna została podjęta 19 kwietnia 1775 r. W ten sposób rozpoczęła się wojna o niepodległość Stanów Zjednoczonych.

Wojna meksykańsko-amerykańska (1846–1848)

Przyczyną wojny była przymusowa aneksja przez Stany Zjednoczone wolnego stanu Teksas, utworzonego przez amerykańskich osadników na terenie stanu meksykańskiego, w grudniu 1845 roku. Wojska meksykańskie musiały opuścić okupowane terytorium. Poza tym Stany Zjednoczone nie mogły sobie poradzić ze zwykłą aneksją, a ówczesny prezydent USA James Polk zaproponował odkupienie Kalifornii i Nowego Meksyku od Meksyku, lecz rząd meksykański odmówił negocjacji w tej sprawie. Następnie w marcu 1846 roku amerykański generał Zachariah Taylor, wybrany pod koniec wojny na prezydenta, najechał ze swoją armią sporne terytoria i zdobył Point Isabel u ujścia Rio Grande. Meksykański opór doprowadził do wypowiedzenia wojny przez Amerykanów 12 maja 1946 r. W wyniku dwuletnich działań wojennych zdobyto miasta Santa Fe, Los Angeles, Veracruz, a w lutym 1847 r. Buena Vista. Większość ludności Kalifornii przeszła na stronę amerykańską. Amerykanie zaatakowali ufortyfikowane pozycje w Chapultepec, a następnie 14 września 1847 roku bez walki zajęli Meksyk.

10 marca 1848 roku Senat Stanów Zjednoczonych przyjął i ratyfikował traktat pokojowy. Kalifornia, Nowy Meksyk i szereg innych terytoriów przygranicznych zostały przeniesione do Stanów Zjednoczonych. Meksyk otrzymał 15 milionów dolarów jako rekompensatę za scedowane terytoria. W wyniku wojny z Meksykiem Stany Zjednoczone zwiększyły swoje udziały w Ameryce Północnej.

Niewolnictwo w USA

Większość niewolników składała się z Afrykanów i ich potomków, których siłą wypędzono z miejsc zamieszkania. Biedni osadnicy, „biali niewolnicy”, pojawili się, ponieważ nie było ich stać na opłacenie podróży, zawierali umowy o zniewolenie od 2 do 7 lat z kupcami i armatorami, którzy następnie odsprzedawali ich w Ameryce. Ludzi tych nazywano „sługami kontraktowymi”. Hindusów trudno było zmusić do pracy. Wraz z „białymi niewolnikami” w 1619 r. rozpoczął się import czarnych. Niewolnicza praca była szczególnie szeroko wykorzystywana na polach. Dopiero silna siła kolonistów pozwoliła im utrzymać tę metodę wyzysku przez dwieście lat w warunkach jednoczesnego rozwoju stosunków kapitalistycznych. Jednakże w całej historii niewolnictwa w Ameryce miało miejsce ponad dwieście prób spisków i buntów niewolników. W 1860 r. z 12 milionów populacji w 15 stanach amerykańskich, w których nadal utrzymywało się niewolnictwo, 4 miliony było niewolnikami. Spośród 1,5 miliona rodzin żyjących w tych stanach ponad 390 tysięcy rodzin posiadało niewolników.

amerykańska wojna domowa

Wojna domowa w Ameryce (wojna Północ-Południe) tocząca się w latach 1861-1865 była wojną pomiędzy stanami Północy a jedenastoma stanami niewolniczymi Południa, mającą na celu zniesienie niewolnictwa. Do 1861 roku każdy stan miał prawa federalne, to znaczy interakcja między państwami była minimalna. Na północy, gdzie nastąpił szybki rozwój produkcji, i na południu, gdzie utrzymywało się niewolnictwo i rolnictwo, rozwinęły się dwa różne systemy gospodarcze. Dlatego Północnicy, którzy przeprowadzili reformy i tym samym poprawili warunki życia obywateli, stanowili zagrożenie dla bezwarunkowej władzy Południowców. Wojna domowa rozpoczęła się 12 kwietnia 1861 r., kiedy ostrzelano Fort Sumter, i zakończyła się 26 maja 1865 r., kiedy resztki armii Konfederacji pod dowództwem generała C. Smitha ostatecznie się poddały. Głównym celem mieszkańców północy w wojnie było ogłoszenie bezpieczeństwa Unii i integralności kraju, południowców - uznanie niepodległości i suwerenności Konfederacji. W czasie wojny stoczono około 2000 bitew. W tej wojnie zginęło więcej obywateli USA niż w jakiejkolwiek innej wojnie, w której brały udział Stany Zjednoczone.

USA w I wojnie światowej (1914–1918)

Stosunki Ameryki z krajami Europy Zachodniej w działaniach zbrojnych lat 1914-1918 można podzielić na trzy okresy:

1. Okres neutralności (1914-1917), kiedy Stany Zjednoczone starały się pełnić rolę mediatora – rozjemcy pomiędzy skonfliktowanymi stronami. Dopóki Anglia kontrolowała wody Oceanu Światowego i pozwalała krajom neutralnym na prowadzenie handlu, blokując jedynie porty niemieckie, Ameryka pozostawała neutralna.
2. Okres 1917-1918 Po zatonięciu w 1915 roku brytyjskiego statku pasażerskiego Lusitania, na którym przewoziło 100 obywateli amerykańskich, Wilson oświadczył, że doszło do naruszenia prawa międzynarodowego. Niemcy częściowo wstrzymały wojnę podwodną. Jednak w 1917 r., po ponownym zatopieniu amerykańskich statków w marcu, pod naciskiem Kongresu, 6 kwietnia 1917 r. rząd amerykański ogłosił swoje przystąpienie do wojny z Niemcami. Aby wziąć udział w działaniach wojennych, postanowiono zmobilizować milion dorosłych w wieku od 21 do 31 lat.
3. Okres zakończenia działań wojennych (1918-1921). Dla Ameryki był to długi okres formalnego wycofania się z wojny. Zakończyło się dopiero w 1921 r., kiedy Kongres (już za administracji Hardinga) przyjął ostatecznie wspólną uchwałę obu izb, oficjalnie ogłaszającą zakończenie działań wojennych. Liga Narodów rozpoczęła swoją pracę bez udziału Stanów Zjednoczonych.

Wielka Depresja

Wielki Kryzys odnosi się do długotrwałego kryzysu gospodarczego trwającego od 1929 do 1940 roku, który rozpoczął się w Stanach Zjednoczonych i pozostawił głęboki ślad w gospodarce światowej. Oficjalnie zakończył się w 1940 r., ale gospodarka amerykańska tak naprawdę zaczęła się odradzać po II wojnie światowej.

USA w czasie II wojny światowej (1939-1945)

Odległość od Europy, a co za tym idzie, od teatru działań wojennych, dawała Stanom Zjednoczonym wiele korzyści, w tym usprawnienie gospodarki poprzez rozkazy wojskowe. Ale kraj nadal musiał uczestniczyć w II wojnie światowej. Za początek wojny uważa się dzień 7 grudnia 1941 r., kiedy eskadra 441 japońskich samolotów zaatakowała amerykańską bazę wojskową w Pearl Harbor. W bombardowaniach zatopiono 4 pancerniki, 2 krążowniki i 1 stawiacz min. Straty ludzkie w tej bitwie wyniosły 2403 osoby. Roosevelt sześć godzin po tym zamachu ogłosił w radiu wojnę z Japonią. W listopadzie 1942 roku dodano śródziemnomorski teatr działań. W czerwcu 1944 roku jako sojusznicy ZSRR wojska amerykańskie wzięły udział na froncie zachodnim w Europie. Wojska amerykańskie operowały na terytorium Francji (w Normandii). A także we Włoszech, Tunezji, Algierii, Maroku, Niemczech, Holandii, Belgii i Luksemburgu. Całkowite straty w USA podczas II wojny światowej wyniosły 418 000. Najkrwawszą bitwą armii amerykańskiej była operacja w Ardenach. Następne pod względem liczby strat są operacja w Normandii, bitwa o Monte Cassino, bitwa o Iwo Jimę i bitwa o Okinawę.

USA w czasie zimnej wojny

Za okres zimnej wojny uważa się okres od 5 marca 1946 r. do 26 grudnia 1991 r. Termin „zimna wojna” został pierwotnie użyty przez George’a Orwella w „Tribune” w jego artykule „Ty i bomba atomowa” z 19 października 1945 r. Nazwa ta nawiązuje do konfrontacji ideologicznej, geopolitycznej i gospodarczej pomiędzy Ameryką i jej sojusznikami a ZSRR i jego sojusznikami.

Główną przyczyną zimnej wojny była różne modele rozwój krajów - kapitalizm i socjalizm. Jego zdaniem posiadanie broni nuklearnej umożliwiło „supermocarstwom” podzielenie świata między sobą. Pozostając niezwyciężonymi, z jednej strony, dzięki bombom atomowym, kraje te byłyby zmuszone do utrzymania milczącego porozumienia, aby nigdy nie używać bomby atomowe przeciwko sobie, będąc w stanie zimnej wojny lub w świecie, który z definicji nie jest pokojem.

Najnowsza historia USA

Ameryka wkroczyła w lata 90. pod przewodnictwem prezydenta George'a W. Busha reprezentującego Partię Republikańską. Wydarzenia wyznaczające historię nowożytną miały charakter wielokierunkowy. Z jednej strony ogłoszono zakończenie zimnej wojny z ZSRR, z drugiej strony w styczniu 1991 roku Ameryka wraz z koalicją krajów zachodnich przeprowadziła przeciwko Irakowi kampanię powietrzną Pustynna Burza, co wzmocniło siłę politykę konfrontacji z resztą obozu socjalistycznego.

Pozytywne zmiany zaobserwowano w polityce wewnętrznej. Na przykład w 1991 r. Stany Zjednoczone przyjęły ustawę o powszechnej umiejętności czytania i pisania, zgodnie z którą wszyscy obywatele kraju otrzymali prawo do wykształcenia średniego. Rok 1992 przyniósł zwycięstwo Demokratów pod przewodnictwem Clintona. Owoce jego działalności: reformy w zakresie edukacji i opieki zdrowotnej, działania mające na celu ochronę biednych, ulgi podatkowe dla małych przedsiębiorstw. Reformy pozwoliły Clintonowi pozyskać dużą liczbę zwolenników i zostać wybranym na drugą kadencję. Rok 2001 przyniósł zwycięstwo George'owi W. Bushowi. Przyćmione są także wydarzenia z 11 września.

Polityka USA pozostaje dziś źródłem napięć nie tylko politycznych, ale także gospodarczych na świecie. Strategia masowego wpływu na wszystkich jest najważniejszą i najbardziej charakterystyczną cechą współczesnej zagranicznej polityki gospodarczej Stanów Zjednoczonych.

Historia kraju jest nierozerwalnie związana z jego literaturą. Dlatego też podczas studiów nie można nie dotknąć historii Ameryki. Każde dzieło należy do określonego okresu historycznego. I tak w swoim Waszyngtonie Irving opowiada o holenderskich pionierach, którzy osiedlili się nad rzeką Hudson, wspomina siedmioletnią wojnę o niepodległość, angielskiego króla Jerzego III i pierwszego prezydenta kraju, Jerzego Waszyngtona. Stawiając sobie za cel zarysowanie równoległych powiązań literatury i historii, w tym wprowadzającym artykule chcę powiedzieć kilka słów o tym, jak to się wszystko zaczęło, ponieważ momenty historyczne, które zostaną omówione, nie mają odzwierciedlenia w żadnym dziele.

Kolonizacja Ameryki XV – XVIII wiek (krótkie podsumowanie)

„Ci, którzy nie pamiętają przeszłości, są skazani na jej powtarzanie.”
Amerykański filozof George Santayana

Jeśli zadajesz sobie pytanie, po co znać historię, to wiedz, że ci, którzy nie pamiętają swojej historii, są skazani na powtarzanie jej błędów.

Tak więc historia Ameryki rozpoczęła się stosunkowo niedawno, kiedy w XVI wieku ludzie przybyli na nowy kontynent odkryty przez Kolumba. Ci ludzie mieli inny kolor skóry i różne dochody, a powody, które skłoniły ich do przyjazdu do Nowego Świata, również były różne. Niektórych pociągała chęć rozpoczęcia nowego życia, innych chęć wzbogacenia się, a jeszcze inni uciekali przed prześladowaniami ze strony władz lub prześladowaniami religijnymi. Jednak wszystkich tych ludzi, reprezentujących różne kultury i narodowości, łączyła chęć zmiany czegoś w swoim życiu i, co najważniejsze, byli gotowi podjąć ryzyko.
Zainspirowany pomysłem tworzenia nowy Świat praktycznie od zera udało się to pierwszym osadnikom. Fantazja i marzenie stały się rzeczywistością; oni, podobnie jak Juliusz Cezar, przyszli, zobaczyli i zwyciężyli.

Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.
Juliusz Cezar

W tamtych czasach Ameryka była obfitością zasobów naturalnych i rozległym obszarem nieuprawnej ziemi zamieszkanej przez przyjazną miejscową ludność.
Jeśli spojrzymy nieco dalej w przeszłość, to prawdopodobnie pierwsi ludzie, którzy pojawili się na kontynencie amerykańskim, pochodzili z Azji. Według Steve'a Winganda wydarzyło się to około 14 tysięcy lat temu.

Pierwsi Amerykanie przybyli prawdopodobnie z Azji około 14 000 lat temu.
Steve'a Wienganda

W ciągu następnych 5 stuleci plemiona te osiedliły się na dwóch kontynentach i w zależności od naturalnego krajobrazu i klimatu zaczęły zajmować się łowiectwem, hodowlą bydła lub rolnictwem.
W 985 r. na kontynent przybyli wojowniczy Wikingowie. Przez około 40 lat próbowali zdobyć przyczółek w tym kraju, ale mając przewagę liczebną nad rdzenną ludnością, ostatecznie porzucili te próby.
Następnie w 1492 r. pojawił się Kolumb, a za nim inni Europejczycy, których na kontynent przyciągnęła żądza zysku i proste awanturnictwo.

12 października 34 stany obchodzą w Ameryce Dzień Kolumba. Krzysztof Kolumb odkrył Amerykę w 1492 roku.

Hiszpanie byli pierwszymi Europejczykami, którzy przybyli na kontynent. Krzysztof Kolumb, będąc z urodzenia Włochem, po otrzymaniu odmowy ze strony swojego króla, zwrócił się do króla Hiszpanii Ferdynanda z prośbą o sfinansowanie jego wyprawy do Azji. Nic dziwnego, że kiedy Kolumb odkrył Amerykę zamiast Azji, cała Hiszpania rzuciła się do tego dziwnego kraju. Francja i Anglia rzuciły się za Hiszpanami. Tak rozpoczęła się kolonizacja Ameryki.

Hiszpania zyskała przewagę w obu Amerykach, głównie dlatego, że wspomniany Włoch imieniem Columbus pracował dla Hiszpanów i wcześnie wzbudził ich entuzjazm. Jednak podczas gdy Hiszpanie mieli przewagę, inne kraje europejskie chętnie starały się je dogonić.
(Źródło: Historia USA dla manekinów autorstwa S. Wieganda)

Nie napotykając początkowo żadnego oporu ze strony miejscowej ludności, Europejczycy zachowali się jak agresorzy, zabijając i zniewalając Indian. Szczególnie okrutni byli hiszpańscy zdobywcy, plądrując i paląc indyjskie wioski oraz zabijając ich mieszkańców. W ślad za Europejczykami na kontynent przybyły także choroby. Tym samym epidemie odry i ospy nadały procesowi eksterminacji miejscowej ludności oszałamiającą prędkość.
Jednak od końca XVI wieku potężna Hiszpania zaczęła tracić swoje wpływy na kontynencie, co znacznie ułatwiło osłabienie jej potęgi, zarówno na lądzie, jak i na morzu. A dominująca pozycja w koloniach amerykańskich przeszła na Anglię, Holandię i Francję.

Henry Hudson założył pierwszą holenderską osadę w 1613 roku na wyspie Manhattan. Kolonia ta, położona wzdłuż rzeki Hudson, nazywała się Nowa Holandia, a jej centrum stanowiło miasto Nowy Amsterdam. Jednak kolonia ta została później zdobyta przez Brytyjczyków i przekazana księciu Yorku. W związku z tym nazwę miasta zmieniono na Nowy Jork. Populacja tej kolonii była mieszana, choć choć dominowali Brytyjczycy, wpływy Holendrów pozostały dość silne. Holenderskie słowa weszły do ​​języka amerykańskiego, a wygląd niektórych miejsc odzwierciedla „holenderski styl architektoniczny” - wysokie domy ze spadzistymi dachami.

Kolonializmowi udało się zdobyć przyczółek na kontynencie, za co dziękują Bogu w każdy czwarty czwartek miesiąca listopada. Święto Dziękczynienia to święto upamiętniające pierwszy rok w nowym miejscu.

O ile pierwsi osadnicy wybrali północ kraju głównie ze względów religijnych, to południe ze względów ekonomicznych. Nie odprawiając ceremonii z miejscową ludnością, Europejczycy szybko wypychali ich z powrotem na tereny nienadające się do życia lub po prostu zabijali.
Szczególnie mocno ugruntowała się praktyczna znajomość języka angielskiego. Szybko zdając sobie sprawę z bogactwa zasobów tego kontynentu, w południowej części kraju zaczęli uprawiać tytoń, a następnie bawełnę. Aby uzyskać jeszcze większy zysk, Brytyjczycy sprowadzili niewolników z Afryki, aby uprawiali plantacje.
Podsumowując, powiem, że w XV wieku na kontynencie amerykańskim pojawiły się osady hiszpańskie, angielskie, francuskie i inne, które zaczęto nazywać koloniami, a ich mieszkańców - kolonistami. W tym samym czasie rozpoczęła się walka o terytorium pomiędzy najeźdźcami, przy czym szczególnie silne działania militarne miały miejsce pomiędzy kolonistami francuskimi i angielskimi.

Należy przypisać odkrycie Ameryki 1492 rok kiedy Krzysztof Kolumb dotarł do brzegów nowego kontynentu, który w przyszłości nazwano Ameryką, na cześć podróżnika z Florencji - Amérigo Vespucciego.

Sam Kolumb nawet nie podejrzewał, że odkrył nowy kontynent, a jedynie wierzył, że znalazł drogę morską do bogatej Azji. W sumie Kolumb zorganizował cztery wyprawy na otwarte krainy, z których każda była sponsorowana przez koronę hiszpańską.

Już w środku 1507 roku nowe ziemie otrzymały status nowego kontynentu i nazwano Ameryką lub Nowym Światem.

Podbój Ameryki.
Gdy tylko Europejczycy wylądowali na brzegach Nowego Świata, dowiedzieli się, że nowe ziemie były już zamieszkane przez dość zaawansowane cywilizacje. Tak więc na terytorium znanej wówczas Ameryki istniało już imperium Aztekowie, Majowie i Inkowie.

Podbój Azteków

Hernana Cortesa stał się człowiekiem, który podbił cywilizację Azteków – upadła jako pierwsza. Z małą armią Kortez wkroczył do stolicy imperium - Tenochtitlan, które następnie ucierpiało z powodu wybuchu epidemii ospy prawdziwej. Podstępem Hiszpanie schwytali władcę imperium. Po krótkiej wojnie Cortez 1521 całkowicie zdobywa stolicę, co prowadzi do szybkiego upadku państwa Azteków. W przyszłości na miejscu stolicy Azteków zostanie zbudowane miasto Meksyk.

Podbój Inków

Inspirowany sukcesami Cortesa, kolejnego hiszpańskiego konkwistadora Francisco Pizarro z niewielkim oddziałem ludzi przeniósł się do Peru - do stanu Inków.

Już w latach dwudziestych Inkowie zaczęli cierpieć na choroby przyniesione przez Europejczyków – odrę i ospę, na które zmarły całe miliony. Osłabione imperium nie było w stanie wytrzymać ataku, choć stawiało zaciekły opór. Pizarro najpierw dokonał egzekucji na władcy Inków Atahualpie, a następnie 1536 rok zdobył stolicę – miasto Cusco. Inkowie zostali ostatecznie podbici dopiero w 1572 rok.

Podbój Majów

W momencie przybycia Europejczyków cywilizacja Majów była już na skraju upadku, pogrążona w wewnętrznych konfliktach. W 1528 Hiszpanie rozpoczynają podbój cywilizacji Majów pod wodzą Francisco de Montejo. Zajęło im to całe 170 lat całkowicie zdobyć Półwysep Jukatan, na którym żyli Majowie.

Podbojowi Ameryki towarzyszyły krwawe represje wobec miejscowej ludności – Europejczycy dokonali masakry wszystkich, którzy się im sprzeciwiali, a także osób starszych, kobiet i dzieci.

W wyniku podboju Ameryki przez Europejczyków zniszczone zostały trzy imperia: Majowie, Inkowie i Aztekowie, a także dziesiątki milionów lokalnych mieszkańców.