Definicja: czym jest honor i godność osoby. Eseje o języku i literaturze rosyjskiej Czy we współczesnym świecie potrzebny jest honor?

Honor jest prawdziwym pięknem człowieka.

Honor to coś, czego nikt nie może ci dać i nikt nie może ci go odebrać. Honor jest darem człowieka dla samego siebie.

Jak często mówimy: „Co za piękna osoba!” Co oznacza „piękno”? Wydaje mi się, że pojęcie to obejmuje przede wszystkim treści wewnętrzne, duchowe, gdy człowiek żyje w harmonii z otaczającym go światem i samym sobą, robi to, co kocha, zdaje sobie sprawę ze swojej korzyści dla społeczeństwa, jest samowystarczalny, nie potrzebuje ogłupiania się z alkoholem i narkotykami, aby poczuć szczęście. Gdy człowiek nie popełnia czynów niezrozumiałych, nie robi tego, czego nie powinien, gdy jest w pełni świadomy siebie i dba o swój honor.

Czym jest honor? Jak rozumiemy to słowo i czy rozumiemy je poprawnie? Dlaczego honor jest potrzebny i czy naprawdę istnieje? Aby to zrozumieć, myślę, że przede wszystkim warto zajrzeć do słownika. Otwieramy i czytamy: „Honor to przymioty moralne i zasady etniczne jednostki godne szacunku i dumy”. Możemy zgodzić się z tą definicją. Ale w swoim imieniu postawiłbym znak zapytania obok słowa „duma”. Moim zdaniem, którego nie chcę nikomu narzucać, słowa „duma” i „honor” są trochę sprzeczne. Oznacza to, że honor w moim rozumieniu to godność człowieka, coś, co każdy posiada, czego nie można dać ani odebrać, kupić ani sprzedać. Każdy ma honor!

Wydaje mi się, że istnieje opinia, że ​​pojęcia „rycerz” i „honor” są nierozłączne. Ogólnie rzecz biorąc, jest to poprawne, ponieważ moim pierwszym skojarzeniem ze słowem honor jest rycerz. Dlaczego? Bo młodzi ludzie, którzy dla honoru ukochanej osoby mogliby oddać życie, a nawet zabić człowieka. Ale jak wszystko inne, minęło średniowiecze i nadeszły inne czasy, zupełnie inne, a wraz z nimi zmieniło się znaczenie honoru.

Teraz, myśląc o honorze, myślisz wyłącznie o ludziach uczciwych. Przecież słowa honor i uczciwość mają ten sam rdzeń. I szkoda, że ​​uczciwym ludziom jest teraz ciężko. Ale istnieje też przekonanie, że człowiek uczciwy nie może być bogaty. Kiedy mówią o kimś, że wie, jak żyć, zwykle mają na myśli, że nie jest on szczególnie uczciwy. Dlaczego nie? Oczywiście zgadzam się, że duże pieniądze to test dla duszy, dla samego człowieka. Pieniądze (zwłaszcza duże) nie są dane każdemu, a jeszcze mniej osób wytrzymuje próbę pieniędzy. Pieniądze wywołują u człowieka rozwój wielu negatywnych myśli i działań. Oczywiście nie dla wszystkich, ale dla wielu. Ale jeśli ktoś urodził się w zamożnej rodzinie, a bogactwo jest jego naturalnym środowiskiem, to po prostu nie ma potrzeby gardzić innymi i uważać się za lepszego od innych. Taka osoba może mieć wspaniałe uczucia, taka osoba może być uczciwa i bogata. Ale takich ludzi jest niestety niewielu. W naszym kraju z oczywistych powodów praktycznie ich nie ma.

Żyjemy w czasach, gdy z ludźmi, którzy pozwalają sobie na mówienie prawdy, można sobie poradzić. To smutne, ale XX wiek dostarcza strasznych przykładów, kiedy ludzie są po prostu niszczeni za to, co powiedzieli lub zrobili. Co więcej, dzieje się to całkowicie niezauważone, osoba albo po prostu znika, albo okazuje się, że została „przypadkowo” zabita, albo wszystkie fakty wskazują, że jest to samobójstwo. A przykładów jest mnóstwo.

W życiu codziennym ważne jest, aby zwykły człowiek zachowywał się godnie, czyli żył według zasad honoru i sumienia. Przychodzi mi na myśl: „Dbaj o swój honor od najmłodszych lat”. Najwyraźniej jest to najważniejsze życzenie danej osoby. Jednak najbardziej wartościowa ścieżka w życiu jest jednocześnie najtrudniejsza. Jest jeszcze jeden, łatwiejszy, prostszy. Ale jest podłość, podłość i hańba! A jeśli chcesz być szczęśliwy przez całe życie, bądź uczciwą osobą.

W różnych krajach różni ludzie, honor i godność mają zupełnie inne interpretacje i znaczenia. I naprawdę chcę mieć nadzieję, że pewnego dnia w przyszłości koncepcja honoru na całym świecie będzie taka sama, jednocząc się teraz w różnych krajach i tych, które istniały wcześniej, ale nie dotarły do ​​​​naszych czasów.

A teraz, przeczytawszy wszystko, co napisano powyżej, chciałbym jeszcze raz powtórzyć, że honor jest prawdziwym pięknem człowieka. Że bez honoru człowiek nie jest człowiekiem. Że to jedyna rzecz, która może pozostać przy człowieku, nawet jeśli wszystko zostanie mu zabrane! Przecież, jak powiedział F. Schiller: „Honor jest cenniejszy niż życie”!

Czym jest honor? Czy jest to aż tak ważne w życiu człowieka? A w życiu społeczeństwa? W słownikach słowo „honor” interpretowane jest jako pojęcie ściśle związane z socjalizacją i etyką. Obejmuje zdolność kochania i bycia wiernym, zdolność bycia prawdomównym i szlachetnym, uczciwym i tolerancyjnym.

Niewiele osób pomyślało o tym, że pojęcie to jest całkowicie niejednoznaczne dla różnych czasów i różnych kultur. W imię honoru oficerowie carscy udali się na pojedynek. To ona żądała zabicia sprawcy lub bycia zabitym. Rycerze uważali za oczywistość walkę w imię swoich kochanków, którymi, nawiasem mówiąc, często były zamężne kobiety. W wielu plemionach, wśród zupełnie różnych ludów, w imię honoru zabijano osobę, która obraziła lub zdradziła kogoś z klanu lub plemienia. Na przykład afgańscy Pasztunowie mają Kodeks, który wymaga od nich zachowania badal – własnej godności za cenę krwawej waśni. Nie ma zwyczaju o tym mówić, ale do dziś można go spotkać wśród różnych ludów kaukaskich mieszkających w Rosji. Dokonuje tego mężczyzna z obrażonej rodziny. Do trzeciego pokolenia mężczyźni są zobowiązani do zemsty, zachowując swój honor. Jeśli sprawca nie zostanie ukarany, hańba spadnie na całą rodzinę. Przedstawiciele klanu będą pogardzani, wykluczani z komunikacji itp. U Włochów ten sposób obrony i zemsty nazywa się wendetą, u Kumyków – adatem. Odpowiadając na pytanie „czym jest honor?”, należy wziąć pod uwagę kulturę danego narodu, jego tradycje narodowe i sposób życia. Koncepcja ta ma jednak także cechy wspólne. Dlatego większość narodów świata kojarzy honor dziewczynki z koncepcją niewinności, honorem rodziców zgodnie z kanonami wychowywania dzieci.

I oczywiście narody całego świata mają wiele wspólnego w koncepcji „honoru wojskowego”.

Mam honor! Co to znaczy?

Na początku ubiegłego wieku takie zdanie można było usłyszeć nie tylko od wojska, ale także od cywilów podczas pożegnań. Symbolizuje przede wszystkim prawdomówność, przyzwoitość, godność, lojalność i poświęcenie swojej pracy. Dziś niestety wyrażenie to jest przestarzałe i prawie nigdy nie pojawia się w mowie. Szkoda. W końcu ludzie, którzy używali tego wyrażenia, mieli jasne pojęcie o honorze. Większość z nich wyróżniała się inteligencją, wykształceniem i wysoką kulturą. Wszyscy byli ludźmi oddanymi Ojczyźnie, Ojczyźnie i swoim obowiązkom. Wojsko

była to forma powitania i pożegnania, często wykonywana nie tylko werbalnie, ale także poprzez gest. Każdy wie, jak salutuje personel wojskowy. Ale dlaczego to robią? Po pierwsze, tak to ma wyglądać zgodnie z Kartą. Po drugie, odróżnia wojsko od ludności cywilnej. I, co najważniejsze, salutując, wojsko niejako uznaje godność i to, z kim się komunikuje.

Czym jest honor z religijnego punktu widzenia?

Czy pojęcie honoru jest dziś przestarzałe?To pytanie porusza słynny rosyjski pisarz Daniił Granin.

Ten problem moralny istnieje na świecie od dawna. Świadczą o tym przykłady z klasycznych dzieł A.S. Puszkina, M.Yu. Lermontova, L.N. Tołstoj, dla którego bohaterów nie było wyższego pojęcia niż honor szlachcica. Niestety, wielu moich współczesnych uważa koncepcję honoru za przestarzałą...

Autor tekstu uważa, że ​​honor nadawany „raz człowiekowi wraz z imieniem” nie może się zdezaktualizować, mimo że słowo „honor” zostało dziś zastąpione pojęciem wyższym – uczciwością.

Podzielam punkt widzenia D. Granina.

Pamiętam bohatera powieści Puszkina „Córka kapitana” Piotra Grinewa, który mimo młodego wieku podczas buntu Pugaczowa dał się poznać jako człowiek honoru i obowiązku. Do końca życia pamiętał słowa ojca: „Zadbaj o swój strój i już od najmłodszych lat dbaj o swój honor”.

A dziś koncepcja honoru nie jest przestarzała. W pamięci narodu pozostaje wyczyn kompanii spadochroniarzy pskowskich, która kosztem własnego życia zatrzymała dwa i pół tysiąca rozgoryczonych członków bandyckiej formacji. Honor rosyjskiego żołnierza i oficera w tych godzinach był przede wszystkim dla nich!

Moje rozważania na temat tego, czy pojęcie honoru jest dziś przestarzałe, chciałbym zakończyć słowami francuskiego dramaturga Pierre'a Carnela:

Zgadzam się znosić wszelkie nieszczęścia,

Ale nie pozwolę, żeby honor cierpiał.

Problemem jest przekupstwo

Problemem, który porusza autor tekstu, jest przekupstwo.

W. Soloukhin z oburzeniem stwierdza, że ​​korupcja od czasu powstania starożytnego państwa rosyjskiego była i pozostaje integralną częścią społeczeństwa: jest nieśmiertelna dzięki swojej „diabelskiej życzliwości”. A dziś, zdaniem autora, po prostu nie można sobie wyobrazić Rosji bez samolubnych i chciwych urzędników. Dla wielu z nas łapówka stała się niczym więcej niż pieniężnym wyrazem uwagi, z którym walka tylko zmniejsza ich liczbę, ale zwiększa kwotę.

Przekupstwo, uważa W. Soloukhin, jest plagą naszych czasów.

Media są dosłownie przepełnione komunikatami poruszającymi tę kwestię. Na przykład całkiem niedawno Andrei Arshinov, funkcjonariusz Ministerstwa Sytuacji Nadzwyczajnych Północnego Okręgu Moskwy, został zatrzymany za przekupstwo. Wyłudzał pieniądze od przedsiębiorców, którzy wygrali wielomilionowy przetarg na montaż sprzętu przeciwpożarowego.

A jak przebiegły był współczesny łapówkarz! Wydaje się, że przeszedł szkołę przekupstwa pod okiem bohatera komedii N.V. Gogola „Generał Inspektor”. Burmistrz Skvoznik - Dmukhanovsky, łapówkowiec i defraudant, który w swoim czasie oszukał trzech gubernatorów, był przekonany, że wszelkie problemy można rozwiązać za pomocą pieniędzy i umiejętności „popisywania się”.

Mogę zatem stwierdzić, że od wielu stuleci problem przekupstwa był i pozostaje palącym problemem dla społeczeństwa rosyjskiego.

Czym jest szlachta

Czym jest szlachta, jest problemem, który podnosi Yu Tsetlin.

Ta kwestia moralna, która w minionych stuleciach budziła kontrowersje, popychając do pojedynków setki dobrych i złych ludzi, jest nadal aktualna. Autor uważa, że ​​w naszych czasach niewielu jest szlachetnych ludzi, którzy potrafią bezinteresownie pomagać innym. Jego zdaniem Don Kichot powinien być dla nas, młodych, uderzającym przykładem osoby prawdziwie szlachetnej. Podstawą prawdziwej szlachetności jest jego chęć walki ze złem i niesprawiedliwością.

Yu Tsetlin wierzy, że człowiek „musi potrafić pozostać uczciwy, niewzruszony, dumny”, ludzki i hojny w każdych okolicznościach.

Całkowicie zgadzam się z opinią autora tekstu: człowieka szlachetnego wyróżnia szczera miłość do ludzi, chęć niesienia im pomocy, umiejętność współczucia, empatii, a do tego konieczna jest samoocena i poczucie obowiązku, honoru i dumy.

Prawdziwie szlachetnego człowieka opisał L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści Wojna i pokój. Pisarz obdarzył jednego z głównych bohaterów swojego dzieła, Andrieja Bołkońskiego, nie tylko szlachetnością zewnętrzną, ale także szlachetnością wewnętrzną, której nie od razu odkrył w sobie. Andriej Bolkoński musiał wiele przejść, wiele przemyśleć, zanim mógł wybaczyć swojemu wrogowi Anatolijowi Kuraginowi, intrygantowi i zdrajcy, który podczas bitwy pod Borodino leżał bezradnie na stole operacyjnym. Widząc tego głęboko cierpiącego człowieka, który właśnie stracił nogę, Bolkoński już go nie nienawidził. To jest prawdziwa szlachetność!

My wszyscy, młodzi ludzie, powinniśmy uznać słowa poety Andrieja Dementiewa za motto naszego życia: „Sumienie, szlachetność i godność - to jest moja święta armia!”

Ludzka bezsilność wobec złych manier i chamstwa

Problemem poruszanym przez autorkę jest bezsilność człowieka wobec złych manier i chamstwa.

Ta kwestia moralna i etyczna jest dziś aktualna. Z tym zjawiskiem spotykamy się wszędzie: w transporcie, w sklepie, na ulicy – ​​i nie możemy sobie z nim poradzić!

I. Iwanowa uważa, że ​​chamstwo to nic innego jak chamstwo, bezczelność, bezczelność razem wzięte, ale jednocześnie oparta na bezprawiu ma zdolność upokarzania i nie doświadczania oporu ze strony upokorzonych.

Podzielam punkt widzenia autora: chamstwo to prawdziwy fenomen naszego życia! Ten pozornie wyjątkowy talent do obrażania drugiej osoby bez rzucania się w oczy oczywistym chamstwem i bez przekraczania pewnej granicy, poza którą mógłby nastąpić otwarty konflikt, posiada dziś po prostu zadziwiająca liczba ludzi.

Uderzający przykład bezbronności człowieka wobec chamstwa znajduję w wierszu Andrieja Dementiewa:

Nie mam żadnej ochrony przed niegrzecznością.

I tym razem jest silniejszy.

Dzwoniące soczewki są zepsute -

Znaki wywoławcze mojej dobroci...

Niedawno przeczytałam w gazecie „Piątek” artykuł mówiący o nieświadomej, pozornie niewidocznej chamstwie, które może objawiać się bezmyślnością, bezdusznością i głupotą. Nie bez powodu mówi się, że „precyzja jest cechą królów”. Powiedzieć jedno i nie dotrzymać słowa, umówić się na spotkanie i spóźnić się lub w ogóle o tym zapomnieć – to już stało się normą. Za takimi „nieszkodliwymi” działaniami kryje się chamstwo, zakamuflowane jako wypadek.

Odwaga ludzi pokazana w ekstremalnych sytuacjach

Odwaga ludzi ukazana w skrajnej sytuacji to problem, który Wiaczesław Degtev porusza w opowiadaniu „Krzyż”.

Wiaczesław Degtiew, przedstawiający skazanych duchownych zamkniętych w ładowniach zalanego statku, pokazuje, że początkowo zaczynają krzyczeć. Jednak potężny, basowy głos jednego z mnichów wezwał ich do zjednoczenia się na modlitwie w tej śmiertelnej godzinie. I wtedy ci odważni ludzie zaczęli śpiewać. Według autora „...więzienie zamieniło się w świątynię...”. „Po połączeniu głosy brzmiały tak potężnie i tak harmonijnie, że pokład nawet drżał i wibrował. Mnisi włożyli w swój ostatni psalm całą swoją pasję i miłość do życia, całą wiarę w Najwyższego Sprawiedliwości. Moim zdaniem V. Degtev jest dumny z odwagi i woli tych ludzi.

Jak ci duchowni Kościoła prawosławnego przypominają mi wielkiego staroobrzędowego arcykapłana Awwakuma, który odważnie przyjął piękną męczeńską śmierć za swoją wiarę.

W „Komsomolskiej Prawdzie” przeczytałem niedawno historię o Siergieju Peryszkinie, uczestniku wojny w Afganistanie. Schwytany przez duszmanów, odmówił przyjęcia wiary muzułmańskiej i pozostał chrześcijaninem, za co został stracony.

Mogę zatem stwierdzić, że człowiek odważny pozostaje wierny swojemu Słowu, Czynowi, Wierze nawet w obliczu śmierci!

WIĘCEJ NIŻ ŻYCIE

W lutym Rosja obchodziła dwie smutne, nierozerwalnie ze sobą powiązane rocznice. 8 lutego 1837 roku odbył się pojedynek Aleksandra Puszkina i Jerzego Dantesa. Dwa dni później, 10 lutego, zmarł śmiertelnie ranny w pojedynku poeta. To było 175 lat temu.

Sama historia rosyjskiego pojedynku XIX wieku to historia ludzkich tragedii, bolesnych zgonów, wysokich impulsów i upadków moralnych. W ten sposób „uporządkowali”, broniąc swojego honoru i godności.

Dzisiaj? Czy w naszym społeczeństwie istnieje pojęcie „honoru”? Jeśli mówimy o pojedynczych ludziach, to wśród nas są zarówno ludzie honoru, jak i ludzie nieuczciwi. Jeśli mówimy o społeczeństwie, trudno powiedzieć, czy w naszych czasach możliwe jest naprawdę zachowanie godności, czy też dzisiejszy sposób życia pozostawił to w odległej przeszłości. Czy pojęcie „honoru” ma zastosowanie we współczesnym świecie?

O tym była nasza rozmowa z kierownikiem działu pedagogiki muzealnej Wszechrosyjskiego Muzeum A.S. Puszkiny E.B. Dobrowolska.

Ekaterina Borisovna, studiujesz życie i twórczość A.S. Puszkina, w szczególności historię pojedynku i śmierci poety, opowiedz o tym uczniom. Jak myślisz, dlaczego ludzie byli kiedyś gotowi umrzeć w imię swojego honoru?

Temat jest bardzo poważny i trudno odpowiedzieć krótko na to pytanie. Honor to ogólne pojęcie rosyjskiego szlachcica, który postrzegał swoje życie nie jako coś przypadkowego i odosobnionego, ale jako ogniwo w historycznym łańcuchu. Cenił swoje nazwisko, pamięć o przodkach i opinię o sobie nie tylko tych, którzy mieszkali w pobliżu, ale także tych, którzy żyli później. Musiał przekazać swoim dzieciom swoje imię bez skazy, marzył o uwielbieniu swojej rodziny, swojego imienia. Tak byłem wychowywany od dzieciństwa. „Ścieżka honoru i chwały jest przed tobą otwarta!” - powiedział nauczyciel Aleksander Pietrowicz Kunitsyn, zwracając się do młodych licealistów w dniu otwarcia Liceum. A oni, bardzo młodzi, marzyli o tym, aby nie przeżyć życia na próżno, aby pozostawić swoje imię w historii.

„Honor jest ważniejszy niż przysięga” – odpowiedział jeden z uczestników ruchu dekabrystów, gdy cesarz zapytał, dlaczego nie zgłosił istnienia tajnego stowarzyszenia. Poczucie honoru okazało się rdzeniem charakteru, czymś, co nie pozwalało na podłość i tchórzostwo.

„To nie śmierć jest straszna, ale hańba” – przestrzegł absolwentów Liceum reżyser Jegor Antonowicz Engelhardt. Jestem pewien, że dzisiaj wewnętrznie zgadzamy się z tym stwierdzeniem, jednak zostaliśmy wychowani inaczej i dlatego większości z nas trudno jest dostosować się do tego wzorca zachowań. A jednak uważam, że nawet dzisiaj życie bez szacunku do samego siebie prowadzi do zagłady jednostki.

Co według ciebie jest ważniejsze: obrona honoru w pojedynku czy unikając go, ocalisz życie? Czy warto bronić honoru za cenę życia?

Powtarzam: pojedynek to koncepcja historyczna. Jest to sposób ochrony honoru, który na początku XIX wieku był powszechny wśród szlachty, a zwłaszcza młodych oficerów. Ale nawet wtedy każdy dał własną odpowiedź na to pytanie. Puszkin, który brał udział w kilku pojedynkach, stwierdził, że uważa pojedynek za „gorzką konieczność”. Źródłem tego jest zwiększone zrozumienie własnego honoru. O pojedynkach mówi się dużo i ciekawie w książkach Yu.M. Łotman „Rozmowy o kulturze rosyjskiej”, Y.A. Gordina „Pojedynki i pojedynki”.

Czy jeśli mówimy o czasach współczesnych, powinniśmy zachować godność kosztem życia? Wierzę, że nie ma nic cenniejszego niż życie. Ale nie wyobrażam sobie szczęśliwego życia z pogwałceniem mojego honoru. Oznacza to, że nie wolno nam doprowadzić do takiej sytuacji, a jeśli dojdzie do konfliktu, musimy znaleźć sposób, aby udowodnić, że mamy rację i osiągnąć sprawiedliwość. Nie musisz od razu się o to starać, czas i dobrzy przyjaciele są dobrym doradcą.

Jaka jest, Twoim zdaniem, przyczyna utraty honoru wśród współczesnej młodzieży?

Pytanie jest zbyt ogólne i kategoryczne w swoim sformułowaniu. Kto zdefiniuje, czym jest „nowoczesna młodzież”? Młodzi ludzie w wieku od 15 do 25 lat, są tacy różni! Ale jest wśród nich tylu utalentowanych ludzi! Znają języki, potrafią obsługiwać komputer i dużo podróżują. Nie biorą „na wiarę” tego, co im się mówi, potrafią analizować i potrafią bronić swojego zdania. To wszystko są wspaniałe cechy; Ludzie z mojego pokolenia w młodości byli, moim zdaniem, bardziej bezradni, naiwni i podatni na sugestię. Tak, są młodzi ludzie, których w ogóle nie rozumiem, np. grupy „fanów” czy narkomani. Dla mnie jest to przejaw instynktu „stadnego” lub wewnętrznej słabości. Jednostki zasługują na szacunek. A osobowość jest nie do pomyślenia bez szacunku do samego siebie. Moim zdaniem właśnie tak obecnie objawia się poczucie honoru. Nie sądzę, że to stracone.

Dużo rozmawiasz z młodzieżą na zajęciach i wykładach. Jak Twoim zdaniem możemy wyjaśnić uczniom znaczenie poczucia własnej wartości?

Myślę, że jest już za późno, aby wyjaśniać to uczniom! To uczucie jest wchłaniane przez „mleko matki” i wychowywane w rodzinie. W wieku szkolnym człowiek albo to ma, albo nie. Co więcej, większość je ma. A ci, którzy pozwalają się poniżać, deptać swoją osobowość, są ludźmi głęboko nieszczęśliwymi. Ale ludzką naturą jest chcieć być szczęśliwym! Moim zdaniem istnieje bezpośredni związek: jeśli chcesz być szczęśliwy, szanuj siebie.

Gdyby istniała szansa na zmianę światopoglądu dzisiejszej młodzieży, co byś spróbował zmienić?

Uważam za niemożliwe i niepotrzebne ani sobie, ani nikomu innemu, „zmiana czyichś poglądów na życie”. Nie wyobrażam sobie, jak można zmienić poglądy „współczesnej młodzieży”. W sumie nie wiem jak myśleć w takich kategoriach. Dla mnie standardowa liczba rozmówców to 30 (tyle było kiedyś uczniów w Liceum), a jeszcze lepiej – jeszcze mniej! Dlatego na każdej lekcji w muzeum-liceum, w którym pracuję, staram się dokładnie opowiedzieć dzieciom, jak żyli ludzie „przed nami”, w nadziei, że to, choć obce, ale ważne duchowe doświadczenie może im się przydać. Nasza wiedza, nasza pamięć historyczna, nasze sumienie – to Was utrzyma w chwili słabości i pomoże w kłopotach. I jestem pewien, że poczucie własnej wartości pozostaje przez cały czas wewnętrznym rdzeniem człowieka. Życzę każdemu rozwinięcia w sobie takiego rdzenia! Uważam też, że czytanie jest bardzo ważnym sposobem kształtowania światopoglądu i własnej pozycji życiowej. To czytanie, a nie zwracanie się do ekranu telewizora czy komputera. Dają obraz współczesnego życia, często upiększony, a czasem przerażający, tj. widz-słuchacz zostaje zdany na łaskę reżysera i montażysty. Człowiek czytając książkę sam tworzy „świat”, o którym czyta, występuje w roli twórcy, a nie konsumenta. Radziłabym czytać książki historyczne, czytać wspomnienia - w końcu życie nie zaczęło się od każdego z nas. Studiując historię, przeżywasz setki żyć i zdobywasz najważniejsze doświadczenie duchowe. I na koniec sugeruję, aby młodzi ludzie skierowali swoją twórczą energię na tworzenie, a nie na zaprzeczanie (zaprzeczanie jest zawsze łatwiejsze!) i na dobre uczynki dla otaczających Cię osób – wtedy na pewno poczujesz, że Twoje życie jest potrzebne.

Rozmowa przeprowadzona przez Nastię Szmakową, 8. klasa (gimnazjum nr 406)

Fot. A. Bobyra; z osobistego archiwum E. Dobrovolskiej

Honor i hańba.

Każdy z nas spotkał ludzi honoru. Ludzie, którzy potrafią bezinteresownie pomóc człowiekowi. Tacy ludzie potrafią przyjść z pomocą nawet nieznajomemu, nie żądając niczego w zamian. Ale jest też ciemna strona honoru, która z dnia na dzień zyskuje na sile. Hańba to negatywna cecha osoby, która wyraża się w podłości, oszustwie, oszustwie i zdradzie. Nieuczciwi ludzie cenią tylko swoje ego; pomagają innym dla własnej korzyści. Czy takim osobom można ufać? Czy można na nich polegać w trudnych chwilach? Oczywiście nie.

Dziś rozumiemy, że hańba rośnie, nabiera tempa, niszcząc jednocześnie wartości moralne człowieka. W dzisiejszych czasach trudno znaleźć osobę, która pomoże, zrozumie i pocieszy.

„Dbaj o swój honor od najmłodszych lat” – to dokładnie motto opowiadania Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Córka kapitana”. Pojęcie honoru stało się centralnym punktem pracy. Honor to przyzwoitość, czystość moralna bohaterów, takich jak Piotr Grinev, jego rodzice, cała rodzina kapitana Mironowa; To honor wojskowy, wierność przysiędze, to w zasadzie miłość do Ojczyzny. Historia kontrastuje z Piotrem Grinevem i Aleksiejem Szwabrinem. Obaj są młodzi, ze stanu szlacheckiego, oficerami, ale jakże różnią się charakterami i zasadami moralnymi. Grinev jest człowiekiem honoru, niezależnie od tego, czy chodzi o jego związek z Maszą Mironową, czy wierność przysiędze, wytrwałość do końca podczas buntu Pugaczowa. Bez honoru i sumienia Aleksiej Szwabrin. Jest niegrzeczny wobec Maszy, nic go nie kosztuje, aby przejść do rebeliantów, naruszając honor oficera. Kapitan Mironow, komendant twierdzy Biełogorsk, budzi głębokie współczucie. Nie stracił godności, pozostał wierny swojej przysiędze i nie ugiął kolana przed Pugaczowem. W rodzinie Grinevów koncepcja honoru była podstawą charakteru ojca Petrushy. Pomimo tego, że Piotr, jak wszystkie dzieci, uwielbiał robić psikusy, wychowano w nim najważniejsze - ludzką godność, przyzwoitość, a to jest honor. Bohater okazuje to, oddając hazardowy dług i nie dając się upokorzyć zdradą, jak zrobił to Szwabrin.

Przejdźmy do dzieła „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie” Michaiła Jurjewicza Lermontowa. Pisarz porusza jeden z najważniejszych problemów stojących przed człowiekiem – problem honoru. Jak chronić honor swój i swoich bliskich bez względu na wszystko, jak pozostać człowiekiem w każdej sytuacji?

Akcja rozgrywa się w odległym XVI wieku, za panowania Iwana Groźnego, kiedy gwardziści mogli dopuścić się zbrodni, wiedząc, że nie zostaną ukarani przez cara. Kiribeevich ukazany jest jako taki gwardzista, który nie myśląc o losie kobiety, Aleny Dmitrievnej, stawia ją w strasznym położeniu. Sąsiedzi widzą, jak próbuje pieścić ją, zamężną kobietę, co w tamtych latach uważano za największy grzech. Wstyd dla niewinnej kobiety. Jej mąż, kupiec Kałasznikow, jest oburzony i wyzywa strażnika do rozpoczęcia bitwy. Broniąc honoru swojej żony i rodziny, poszedł na pojedynek, zdając sobie sprawę, że i tak nie będzie miał litości ze strony króla. I tu rozgrywa się pojedynek pomiędzy prawdą, honorem i hańbą. Przez człowieka pozbawionego moralności umiera szlachetny Kałasznikow, jego dzieci zostają bez ojca, a młoda niewinna dziewczyna zostaje wdową. W ten sposób Kiribeevich zrujnował życie nie tylko sobie, ale także kobiecie, którą kochał. A wszystko po to, aby osoba nie posiadająca wartości duchowych nigdy nie była w stanie pojąć prawdziwej miłości, która prowadzi do dobrych uczynków, w których honor pozostaje czysty i niewinny. Ta praca wiele uczy: że zawsze trzeba bronić honoru swojej rodziny i bliskich, a nie obrażać nikogo.

Na zakończenie chciałbym wezwać ludzi do sumienia. Do tego, co zawsze było pojęciem honoru. Honor jest jedną z najwyższych cech moralnych człowieka. Kształtuje się od dzieciństwa. Przecież podstawą godności człowieka jest długa i ciernista droga od egoizmu do ustanowienia zasad moralnych. Z osoby na osobę, z pokolenia na pokolenie przekazywane są podstawy honoru, etykiety i godności ludzkiej i tylko człowiek sam wybiera, jakie ideały moralne wybrać jako przewodnika w tym życiu. Nie bądźmy więc ludźmi nieuczciwymi, nie upodabniajmy się do tych, których pochłonęło już własne ego, egoizm i egoizm. W końcu manifestacja honoru to wyczyn nie tylko dla siebie, ale także dla całego świata!

Dubrowny Egor

Lepiej być biednym w honorze, niż bogatym w hańbie.

Honor... Co to jest? Honor to cechy moralne człowieka, jego zasady godne szacunku i dumy, jest to wysoka siła duchowa, która może uchronić człowieka przed podłością, zdradą, kłamstwami i tchórzostwem. Bez honoru człowiek nie ma prawdziwego życia. Lepiej być biednym w honorze, niż bogatym w hańbie.

Klasycy światowej fikcji stworzyli wiele dzieł opowiadających o bohaterach mających odmienne podejście do pojęcia honoru i godności. I tak w prozatorskim wierszu „Fałszywa moneta” Charlesa Baudelaire’a ukazana zostaje podłość człowieka i wybór hańby. Główny bohater daje biednemu człowiekowi fałszywą monetę, nie myśląc, że nieszczęśnik może zostać aresztowany. Aresztowanie było najmniejszym, co można było zrobić; mógł zostać wychłostany, pobity, a nawet po prostu zabity. Życie tego biedaka nie jest już zbyt dobre, ale będzie jeszcze gorsze. Człowiek, który dał tę monetę, dopuścił się czynu haniebnego, wybrał bogactwo zamiast honoru, choć jedna moneta nie uczyniłaby go biednym. Autor chce nam przekazać myśl, że niewybaczalne jest bycie złym, a co gorsza - czynienie zła z głupoty. To jest najbardziej nieuczciwa rzecz! Nawet najmilszy uczynek może ukryć w głębi wielką podłość.

W wierszu Nikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze” główny bohater Paweł Iwanowicz Cziczikow jest żywym przykładem hańby. Przez cały wiersz oszukuje ludzi dla własnej korzyści. Paweł Iwanowicz chciał się wzbogacić, wykupując „martwe dusze”. Były to dokumenty na własność chłopów, którzy zmarli, ale zostali uznani za żywych. Chichikov wykupuje „martwe dusze”, aby oszukać całe społeczeństwo. Paweł Iwanowicz nie myślał o ludziach, rażąco ich okłamywał i wszystko robił dla siebie. Patrząc na te dwa przykłady widzimy, że ludzie częściej wybierają bogactwo. Wierzę jednak, że lepiej być biednym z honorem, niż bogatym w hańbie.

„Honor jest jak kamień szlachetny: najmniejsza plama odbiera mu blask i całą jego wartość” – powiedział kiedyś Edmond Pierre Beauchaine. Tak, to rzeczywiście prawda. I każdy prędzej czy później będzie musiał zdecydować, jak żyć - z honorem czy bez niego.

Czeboltasow Igor

Skąd się biorą nieuczciwi ludzie?

Hańba to negatywna cecha osoby, która wyraża się w podłości, oszustwie, oszustwie i zdradzie. Wiąże się to ze wstydem, zniszczeniem siebie jako jednostki. Nawet w najtrudniejszym momencie człowiek musi nadal podążać uczciwą ścieżką, nie wątpiąc ani przez sekundę. Rodzice od urodzenia wychowują swoje dzieci w sposób uczciwy, skąd więc biorą się nieuczciwi ludzie?

Wydaje się, że na to pytanie można udzielić różnych odpowiedzi, jednak uważam, że hańba to przede wszystkim brak szacunku do siebie i innych. Dlatego bardzo ważne jest, abyśmy zrozumieli, że głównymi wartościami w życiu są honor i sumienie. Ale niestety nie wszyscy to rozumieją i wybierają złą ścieżkę. Popełniając jakiekolwiek oszustwo, zbliżamy się do hańby. A z każdą kolejną zdradą stajemy się nieuczciwi.

Temat hańby został poruszony w opowiadaniu „Córka kapitana” Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. W tej pracy skontrastowano dwóch bohaterów: Piotra Grinewa i Aleksieja Szwabrina. W trudnych czasach możesz osądzać człowieka po jego działaniach. Dla bohaterów sprawdzianem było zdobycie twierdzy Biełogorsk przez Pugaczowa, gdzie Szwabrin okazał swoją hańbę. Ratuje życie podstępem. Widzimy go po stronie rebeliantów, szepczącego coś do ucha Pugaczowa. Grinev jest gotowy podzielić los kapitana Mironowa i stanąć w obronie swojej Ojczyzny.

Przejdźmy do powieści Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Wojna i pokój”. Główny bohater Anatol Kuragin jest osobą nieodpowiedzialną i obłudną. Nie myśli o konsekwencjach swoich działań, nie myśli o przyszłości i nie zwraca uwagi na opinie innych. Hańbą Kuragina jest jego chęć poślubienia Marii Bolkonskiej ze względu na jej bogactwo. Pokazuje, jak bohater dla własnego dobra i własnej korzyści jest gotowy na każdy haniebny czyn. Autor chce nam przekazać, że osoba nieuczciwa jest gotowa do popełnienia podłego czynu dla własnej korzyści.

Podsumowując to, co zostało powiedziane, możemy stwierdzić, że hańba oznacza utratę charakteru moralnego. Raz zachowując się nieuczciwie, człowiek nie może przestać, stając się zdrajcą i kłamcą. Często spotykamy dziś nieuczciwych ludzi, ale chcielibyśmy, żeby było ich jak najwięcej.

Wiktoria Evstrova