Marka Aureliusza, który założył. Marek Aureliusz: biografia i refleksje

Marek Aureliusz Antonin (26 kwietnia 121, Rzym - 17 marca 180, Vindobona, obecnie Wiedeń) – cesarz rzymski z dynastii Antoninów. Filozof, przedstawiciel późnego stoicyzmu, zwolennik Epikteta.

Marek Anniusz Katiliusz Sewer, który przeszedł do historii pod imieniem Marek Aureliusz, urodził się w Rzymie 26 kwietnia 121 roku i był synem Anniusza Werusa i Domitii Lucilla.

W 139 roku, po śmierci ojca, został adoptowany przez cesarza Antonina Piusa i stał się znany jako Marek Eliusz Aureliusz Werus Cezar. Marek Aureliusz otrzymał doskonałe wykształcenie. Diognet zapoznał go z filozofią i nauczył malarstwa. Za radą tego samego nauczyciela przyszły cesarz pod wpływem nabytych poglądów filozoficznych zaczął spać na gołych deskach, okrywając się zwierzęcą skórą.

Za życia Adriana Marek, mimo młodego wieku, został mianowany kwestorem, a sześć miesięcy po śmierci Adriana objął stanowisko kwestora (5 grudnia 138) i zaczął zajmować się działalnością administracyjną.

W tym samym roku zaręczył się z Faustyną, córką cesarza Antonina Piusa, następcy Hadriana na tronie.

Został mianowany przez Piusa konsulem na następny rok 140 i ogłoszony Cezarem. W 140 roku Marek został po raz pierwszy konsulem. W 145 r. – po raz drugi razem z Piusem.

W wieku 25 lat Mark przeszedł na filozofię. Głównym mentorem Marka w filozofii był Quintus Junius Rusticus. Istnieją informacje o innych filozofach wezwanych do Rzymu dla Marka. Liderem Marka w studiach nad prawem cywilnym był słynny radca prawny L. Volusius Metianus.

Antonin Pius wprowadził do rządu Marka Aureliusza w 146 roku, nadając mu władzę konsula. 1 stycznia 161 roku Marek wszedł do swojego trzeciego konsulatu wraz ze swoim adoptowanym bratem. W marcu tego samego roku zmarł cesarz Antonin Pius i rozpoczęło się wspólne panowanie Marka Aureliusza i Lucjusza Werusa, trwające aż do śmierci Lucjusza w styczniu 169 r., po czym Marek rządził samodzielnie.

Marek Aureliusz wiele się nauczył od swojego przybranego ojca Antonina Piusa i podobnie jak on Marek mocno podkreślał swój szacunek dla Senatu jako instytucji i senatorów jako członków tej instytucji.

Aureliusz przywiązywał dużą wagę do postępowań sądowych. Ogólny kierunek jego działalności w dziedzinie prawa: „nie tyle wprowadzał innowacje, co przywracał dawne prawo”. W Atenach założył cztery wydziały filozoficzne – dla każdego z dominujących w jego czasach ruchów filozoficznych – akademicki, perypatetyczny, stoicki, epikurejski. Profesorom przyznano pomoc państwa.

Nie mając wojowniczego charakteru, Aureliusz musiał wielokrotnie brać udział w działaniach wojennych.

Partowie najechali terytorium rzymskie zaraz po śmierci Antonina Piusa i pokonali Rzymian w dwóch bitwach. Cesarstwo Rzymskie zawarło pokój z Partią w 166 roku. W tym samym roku plemiona germańskie najechały rzymskie posiadłości nad Dunajem. Współcesarze rozpoczęli kampanię przeciwko barbarzyńcom. Wojna z Niemcami i Sarmatami jeszcze się nie skończyła, gdy w północnym Egipcie rozpoczęły się niepokoje (172).

W 178 roku Marek Aureliusz poprowadził kampanię przeciwko Niemcom i odniósł wielki sukces, lecz wojska rzymskie ogarnęła epidemia dżumy. 17 marca 180 roku w Vindobonie nad Dunajem (współczesny Wiedeń) zmarł na zarazę Marek Aureliusz. Po jego śmierci Marek został oficjalnie przebóstwiony. Czas jego panowania uważany jest w starożytnej tradycji historycznej za złoty wiek. Marek nazywany jest filozofem na tronie. Wyznawał zasady stoicyzmu, a w jego notatkach najważniejsze było nauczanie etyczne, ocena życia od strony filozoficznej i moralnej oraz rady, jak do niego podejść.

Marek Aureliusz pozostawił po sobie kroniki filozoficzne – 12 „ksiąg” napisanych po grecku, którym zwykle nadaje się ogólny tytuł „Rozmowy o sobie”. Nauczycielem filozofii Marka był Maksymus Klaudiusz.

W centrum jego antymaterialistycznego nauczania znajduje się częściowe posiadanie przez człowieka ciała, duszy i ducha, którego nosicielem jest osobowość pobożna, odważna i kierująca się rozumem – pani (choć tylko nad duchem), nauczycielka poczucie obowiązku i siedziba sumienia poszukującego. Poprzez ducha wszyscy ludzie uczestniczą w boskości i tworzą w ten sposób wspólnotę ideologiczną, która pokonuje wszelkie ograniczenia. Marek Aureliusz w tragiczny sposób połączył odwagę i rozczarowanie.

Marek Aureliusz(Marek Aureliusz) Marek Aureliusz Antoninus (26.04.121 - 17.03.180), cesarz rzymski od 07.03.161.

Urodzony w rodzinie senatorskiej pochodzenia hiszpańskiego, na prośbę Adriana w 138 r. został adoptowany przez wuja Antonina Piusa, w 145 r. poślubił jego córkę Faustynę, a w 146 r. został ogłoszony współcesarzem. W 161 wstąpił na tron i do 169 rządził wraz ze swoim zaprzysiężonym bratem Lucjuszem Werusem.

Panowanie Marka Aureliusza naznaczone było zaciętymi walkami obronnymi, kończącymi stosunkowo spokojny rozwój epoki pryncypatu. W 162 roku powstanie w Wielkiej Brytanii zostało stłumione, a na niemieckim terenie Limes doszło do walk z Huttami. Po wojnie z Partami (162-166) Armenia i Osroene uzależniły się od państwa rzymskiego. Wracając z kampanii, wojska sprowadziły do Cesarstwa zarazę, która szalała do 189 r. Najazdy Markomanów i Kwadów w latach 166-167. spowodowało przedłużającą się wojnę obronną na granicy Dunaju. W latach 168-172. Wojska rzymskie pod dowództwem Marka Aureliusza wyparły plemiona germańskie i sarmackie z Górnych Włoch, Raetii, Noricum, Panonii i prowincji bałkańskich. Od 172 r. Rzymianie zintensyfikowali swoje działania ofensywne, jednak jedynie na krótki czas udało im się przejąć kontrolę nad częścią terytorium współczesnej Czechosłowacji i wschodnich Węgier. Epizody wojny markomańskiej 171-175. przedstawiony na płaskorzeźbach 30-metrowej kolumny Marka Aureliusza w Rzymie.

Próba przejęcia władzy zwierzchniej przez namiestnika Syrii Gajusza Awidiusza Kasjusza w 175 r. oraz powstanie w Egipcie ponownie zaostrzyły wewnętrzną sytuację polityczną. W 176 roku Marek Aureliusz ogłosił swojego syna Kommodusa współcesarzem i na krótko przed zakończeniem wojny zmarł na zarazę w Vindobonie.

Wewnętrzną politykę cesarza charakteryzuje porozumienie Marka Aureliusza z Senatem przy jednoczesnym wzmacnianiu aparatu państwowego Cesarstwa i rozszerzaniu jego funkcji. Schwytanych barbarzyńców nie zamieniano w niewolników, lecz pozostawiono je jako kolonie w specjalnych osadach granicznych.

Marek Aureliusz studiował retorykę u Frontona i Heroda Attyka, a od 146 roku zaczął wykazywać zainteresowanie filozofią. Stał się jednym z najwybitniejszych przedstawicieli późnej, eklektycznej Stoa. Pod wpływem nauk Epikteta etyka zajęła wiodące miejsce w jego filozoficznym rozumowaniu. Nawoływał do bezinteresownej miłości do bliźnich i do poprawy moralności. Szczęście osiąga się poprzez znajomość prawa naturalnego rządzącego światem i wiarę w jego racjonalność. Umysł ludzki ma boskie pochodzenie i dlatego wszyscy ludzie są równi. Ponieważ Marek Aureliusz żądał, aby każdy wypełniał swoją rolę na wyznaczonym mu przez los miejscu, występował w roli apologety istniejącego systemu. W przeciwieństwie do filozofii antycznego Stoa oddzielił Boga od natury, zbliżając się do poglądów Platona. W czasie wojny na granicy Dunaju powstał traktat „Sam na sam ze sobą” ( grecki. „Ta eis heauton”). Praca ta od dawna cieszy się dużą popularnością. Biografia Marka Aureliusza została opublikowana w Histona Augusta, pomnik znajduje się w Zbiorach Antycznych Muzeów Państwowych w Berlinie, a popiersie w Dreźnie w Albertinum. Pomnik konny Marka Aureliusza (jedyny ocalały) stoi w Rzymie na cokole zbudowanym przez Michała Anioła w 1537 roku na Kapitolu.

Marek Aureliusz otrzymał władzę trybunicką i imperium prokonsularne, co oznaczało nadanie mu statusu młodszego współcesarza, 1 grudnia 147 r. – Notatka wyd. strona.

Słownik starożytności. Za. z nim. - M.: Postęp, 1989

Władza trybuna otrzymał 34 razy (po raz pierwszy 1 grudnia 147, następnie co roku 10 grudnia).
Cesarz: I (po dojściu do władzy w 161), II (163), III (165), IV (166), V (167), VI (171), VII (174), VIII (175), IX (177), X (179).
Konsul: I (140), II (145), III (161).

Żona:

Annia Galeria Faustyna (młodsza)

Dzieci:

8 synów:

(1) Tytus Aureliusz Antonin;

(2) Tytus Eliusz Aureliusz;

(3) Tytus Eliusz Antonin;

(4) nazwa nieznana;

(5) Tytus Aureliusz Fulvus Antoninus;

(6) Lucjusz Aureliusz Kommodus;

(7) Marek Anniusz Werus;

(8) Hadrianus;

6 córek:

(1) Domicja Faustyna;

(2) Annia Aurelia Galeria Lucilla;

(3) Annia Aurelia Galeria Faustyna;

(4) Fadilla;

(5) Cornificia;

(6) Vibia Aurelia Sabina;

Imiona, tytuły, krewni nadają:
1995 Chrisa Scarre’a. Kronika cesarzy rzymskich. Thames & Hudson Ltd, Londyn, 2002.

Marek Aureliusz Antoninus (łac. Marek Aureliusz Antoninus). Urodzony 26 kwietnia 121 roku w Rzymie - zmarł 17 marca 180 roku w Vindobonie. Cesarz rzymski (161-180) z dynastii Antoninów, filozof, przedstawiciel późnego stoicyzmu, zwolennik Epikteta.

urodził się Marcus Annius Verus (później po pierwszej adopcji – Marcus Annius Catilius Severus, a po drugiej – Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), syn Marka Anniusa Verusa i Domicji Lucilla, który przeszedł do historii pod imieniem Marek Aureliusz w Rzymie dnia 26 kwietnia 121 roku w rodzinie senatorskiej pochodzenia hiszpańskiego.

Dziadek ze strony ojca Marka Aureliusza (także Marek Anniusz Werus) był trzykrotnym konsulem (wybranym po raz trzeci w 126 r.).

Marcus Annius Verus został początkowo adoptowany przez trzeciego męża matki cesarza Hadriana, Domicji Lucilla Pauliny, przez Publiusza Katiliusza Sewera (konsula 120) i stał się znany jako Marcus Annius Catilius Severus.

W 139 r., po śmierci przybranego ojca, został adoptowany przez cesarza Antonina Piusa i stał się znany jako Marek Aeliusz Aureliusz Werus Cezar.

Żona Antonina Piusa – Annia Galeria Faustyna (Faustyna Starsza) – była siostrą ojca Marka Aureliusza (a zatem ciotką samego Marka Aureliusza).

Marek Aureliusz otrzymał doskonałe wykształcenie. Za życia cesarza Hadriana Marek Aureliusz, mimo młodego wieku, został mianowany kwestorem, a sześć miesięcy po śmierci Hadriana objął stanowisko kwestora (5 grudnia 138) i zaczął zajmować się działalnością administracyjną.

W tym samym roku zaręczył się z Annią Galerią Faustyna, córką cesarza Antonina Piusa, następcy Hadriana na tronie. Z małżeństwa z nią Marek Aureliusz miał dzieci: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (przyszły cesarz), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Aelia Aurelius, Marcus Annius Wiera Cezar, Wibiusz Aureliusz Sabinus. Większość dzieci Marka Aureliusza zmarła w dzieciństwie, do dorosłości dożyli jedynie Kommodus, Lucilla, Faustyna i Sabina.

Został mianowany konsulem przez Antonina Piusa w 140 i ogłoszony Cezarem. W 145 został po raz drugi, razem z Piusem, ogłoszony konsulem.

W wieku 25 lat Marek Aureliusz rozpoczął studia filozoficzne; Głównym mentorem Marka Aureliusza był Quintus Junius Rusticus. Istnieją informacje o innych filozofach wezwanych dla niego do Rzymu. Liderem Marka Aureliusza w nauce prawa cywilnego był słynny prawnik Lucjusz Volusius Metianus.

1 stycznia 161 roku Marek wszedł do swojego trzeciego konsulatu wraz ze swoim adoptowanym bratem. W marcu tego samego roku zmarł cesarz Antonin Pius i rozpoczęło się wspólne panowanie Marka Aureliusza i Lucjusza Werusa, trwające aż do śmierci Lucjusza w styczniu 169, po czym Marek Aureliusz rządził samodzielnie.

Marek Aureliusz wiele się nauczył od swojego przybranego ojca Antonina Piusa. Podobnie jak on Marek Aureliusz mocno podkreślał swój szacunek dla Senatu jako instytucji i senatorów jako członków tej instytucji.

Marek Aureliusz przywiązywał dużą wagę do postępowania sądowego. Ogólny kierunek jego działalności w dziedzinie prawa: „nie tyle wprowadzał innowacje, co przywracał dawne prawo”. W Atenach założył cztery wydziały filozoficzne – dla każdego z dominujących w jego czasach ruchów filozoficznych – akademicki, perypatetyczny, stoicki, epikurejski. Profesorom przyznano pomoc państwa. Podobnie jak za jego poprzedników, zachowano instytucję wspierania dzieci rodziców o niskich dochodach i sierot poprzez finansowanie tzw. zakładów alimentacyjnych.

Nie mając wojowniczego charakteru, Aureliusz musiał wielokrotnie brać udział w działaniach wojennych.

Partowie najechali terytorium rzymskie zaraz po śmierci Antonina Piusa i pokonali Rzymian w dwóch bitwach. Cesarstwo Rzymskie zawarło pokój z Partią w 166 roku, zgodnie z którym północna Mezopotamia przeszła do Cesarstwa, a Armenia została uznana za część sfery interesów rzymskich. W tym samym roku plemiona germańskie najechały rzymskie posiadłości nad Dunajem. Markomanowie najechali prowincje Pannonia, Noricum, Raetia i przedostali się przez przełęcze alpejskie do północnych Włoch aż do Akwilei. Do północnych Włoch i Panonii przerzucono dodatkowe kontyngenty wojskowe, m.in. z frontu wschodniego. Rekrutowano dodatkowe oddziały, w tym gladiatorów i niewolników. Współcesarze rozpoczęli kampanię przeciwko barbarzyńcom. Wojna z Niemcami i Sarmatami jeszcze się nie skończyła, gdy w północnym Egipcie rozpoczęły się niepokoje (172).

W 178 roku Marek Aureliusz poprowadził kampanię przeciwko Niemcom i odniósł wielki sukces, lecz wojska rzymskie ogarnęła epidemia dżumy. 17 marca 180 roku w Vindobonie nad Dunajem (współczesny Wiedeń) zmarł na zarazę Marek Aureliusz. Po jego śmierci Marek Aureliusz został oficjalnie ubóstwiony. Czas jego panowania uważany jest w starożytnej tradycji historycznej za złoty wiek. Marek Aureliusz nazywany jest „filozofem na tronie”. Wyznawał zasady stoicyzmu, a w jego notatkach najważniejsze było nauczanie etyczne, ocena życia od strony filozoficznej i moralnej oraz rady, jak do niego podejść.

Arcykapłan Piotr Smirnow w swoim dziele „Historia Kościoła chrześcijańskiego” pisze: „Jakościowa zmiana w charakterze prześladowań społeczeństwa chrześcijańskiego nastąpiła za panowania cesarza Marka Aureliusza Antonina Filozofa (161-180), ostatniego wybitnego przedstawiciela szkoły stoickiej. Jeśli wcześniej rząd nie szukał chrześcijan, sądził ich dopiero wtedy, gdy stanęli przed sądem i oskarżeni, teraz sam zaczyna ich szukać i prześladować. Marek Aureliusz, dostrzegając stały wzrost liczby społeczeństw chrześcijańskich i w obawie o religię państwową i integralność imperium, wszelkimi sposobami starał się wspierać w służbie domowej ludu bogom.Ponadto jako filozof-władca, a w dodatku stoik, uważał chrześcijan za wprowadzonych w błąd, upartych fanatyków i nienawidził ich za ich, jego zdaniem, przesądną doktrynę, a szczególnie za ich gorliwą wiara w przyszłe życie i święte ożywienie w obliczu śmierci. Taki władca nie może patrzeć obojętnie na chrześcijan, jeśli oni, myślał, przesądni i fanatycy, którzy nie rozumieją fałszywości swoich wierzeń i nadal szkodzą państwu, to my należy ich od tego odwieść, wpoić im właściwe przekonania, aby mogli być godnymi członkami państwa, nawet jeśli do osiągnięcia tego celu konieczne będzie użycie przemocy. I tak Marek Aureliusz nie tylko nie powstrzymuje, jak poprzedni cesarze, zwykłych powszechnych oburzeń wobec chrześcijan, ale nawet sam wydaje w ich sprawie „nowy edykt”, odmienny od edyktów z poprzednich czasów. Teraz nakazano szukać chrześcijan, przekonać ich, aby wyrzekli się swoich błędów, a jeśli pozostaną nieugięci, poddać ich torturom, które należy przerwać dopiero wtedy, gdy wyrzekną się swoich błędów i oddają cześć bogom. Zatem prześladowania chrześcijan pod rządami Marka Aureliusza były bardzo okrutne. Podczas tych prześladowań chrześcijanie okazali się szczególnie gorliwi w wierze; Nigdy w poprzednich prześladowaniach nie było tak wielu męczenników jak teraz. Święty Justyn Filozof, założyciel szkoły chrześcijańskiej w Rzymie, zginął tam jako męczennik w roku 166 wraz ze swoimi uczniami.”.

Jako przedstawiciel późnego stoicyzmu Marek Aureliusz w swojej filozofii największą wagę przywiązuje do etyki, a pozostałe działy filozofii służą celom propedeutycznym.

Dotychczasowa tradycja stoicyzmu wyróżniała w człowieku ciało i duszę, czyli pneuma. Marek Aureliusz widzi w człowieku trzy zasady, dodając do duszy (lub pneumy) i ciała (lub ciała) intelekt (lub rozum, lub nous). Jeśli dawni stoicy uważali pneumę duszy za zasadę dominującą, Marek Aureliusz nazywa ją zasadą wiodącą. Powód nous stanowi niewyczerpane źródło impulsów niezbędnych do godnego życia ludzkiego. Musisz doprowadzić swój umysł do harmonii z naturą całości i w ten sposób osiągnąć beznamiętność. Szczęście leży w harmonii z uniwersalnym rozumem.

Jedynym dziełem Marka Aureliusza jest dziennik filozoficzny składający się z odrębnych dyskusji w 12 księgach „Do Siebie” (starożytna greka: Εἰς ἑαυτόν). Jest pomnikiem literatury moralistycznej.

Marek Aureliusz nazywany jest wielkim cesarzem Rzymu, który zakończył „złoty wiek” starożytnego imperium (okres ten datowany jest chronologicznie na lata 96-180 n.e.). Po śmierci władcy starożytne państwo stopniowo zaczęło zanikać, którego potęga i wielkość utrzymywały w posłuszeństwie połowę świata.

Dzieła i cytaty cesarza, które przetrwały do dziś, uważane są za klasykę filozofii rzymskiej. Wiele wypowiedzi Marka Aureliusza zyskało w XXI wieku „drugie życie”, włączając je do antologii podręczników i dzieł filozoficznych.

Rodzina i wczesne lata życia

Przyszły cesarz Rzymu urodził się w roku 121 w rodzinie Domicji Lucilla i Anniusa Werusów, która była przedstawicielem starożytnego włoskiego rodu Anniusa Werusów. Wielu członków tego klanu uważało się za bezpośrednich potomków króla Numy Pompiliusa (715-633/633 p.n.e.). Klan został uznany za patrycjusza dopiero wiele, wiele wieków później, kiedy na tron wstąpił cesarz Wespazjan. Stało się to w 79 r. n.e. Pod jego rządami zaktualizowano listę patrycjuszy Rzymu, włączając wiele rodzin szlacheckich, w tym Anniev Verov.

Po urodzeniu chłopiec otrzymał nazwisko rodowe - Mark Annius Verus. Jego własny ojciec zmarł wkrótce po urodzeniu Marka, a dziecko zostało adoptowane przez Publiusza Katiliusza Sewera, dlatego też imię chłopca zmieniono na Mark Annius Catilius Severus.

Rodzina dziecka była szlachecka i stale przebywała na dworze cesarskim. Nic więc dziwnego, że na Marka zwrócił uwagę sam władca Rzymu, Adrian. To on zauważył niezwykłe zdolności dziecka oraz jego głód wiedzy i nauki. Cesarz nakazał wysłać chłopca do szkoły, w której uczyli najlepsi ówczesni nauczyciele. W ten sposób Adrian spłacił swój dług pamięci Publiusza Katiliusza Sewera, zmarłego w 139 r. Następnie jego wychowaniem podjęło się dwóch wybitnych ludzi starożytnego Rzymu – cesarz i dziadek chłopca, Anniusz Werus. Po omówieniu przyszłych losów wnuka z władcą imperium, dziadek wybrał dla dziecka nowego adopcyjnego ojca. Był to Antonin Pius, który wkrótce został władcą Rzymu. Jego żona była siostrą ojca Marka. Wybór przybranego ojca nie był przypadkowy – zarówno Adrian, jego dziadek, jak i Antoninus Pius przygotowywali chłopca do rychłego objęcia stanowiska rządowego. W starożytnym Rzymie można było tego dokonać jedynie dzięki wiedzy i mocy. Ten ostatni był przekazywany wyłącznie w drodze dziedziczenia z ojca na syna. Ustawodawstwo rzymskie zezwalało obywatelom na uczynienie spadkobiercami nie tylko własnych synów, ale także adoptowanych. Dlatego mężowie stanu często wybierali godnego następcę, adoptowali go i odpowiednio szkolili, aby później uczynić go spadkobiercą fortuny i stanowiska. To właśnie przydarzyło się młodemu Markowi Aureliuszowi.

W wieku 6 lat Adrian postanowił nadać Markowi tytuł jeźdźca, zmieniając jednocześnie jego imię na Marek Aureliusz Antoninus Werus. Aby wystawić na próbę zdolności chłopca, cesarz każdego dnia stawiał dziecku wiele zadań, które zawsze wykonywał.

W wieku ośmiu lat Marek został włączony do specjalnego kolegium kapłanów – Salii, którzy służyli Marsowi. Gdy uczeń cesarza i Antonina Piusa osiągnął wiek 16 lat, został powołany na stanowisko organizatora i zarządcy łacińskich świąt, uczt i wydarzeń, na których niezmiennie obecny był cesarz Hadrian. Już w tak młodym wieku Marek wykazywał te cechy, które uczyniły go później naprawdę wielkim cesarzem: umiłowanie prawdy, uczciwości i sprawiedliwości. Dlatego jego nazwisko – „Ver” – zostało przez przyjaciół i nauczycieli nieco zmienione na „Verissimus”, co w tłumaczeniu z łaciny oznaczało „najsprawiedliwszy”.

Dorastanie i praca w rządzie

Ogromny wpływ na kształtowanie się charakteru Marka Aureliusza wywarła jego relacja z Antoninem Piusem, którego młody człowiek nazywał swoim nauczycielem, mentorem i ojcem. W swoich dziełach przyszły cesarz wielokrotnie odnotowywał, że jego przybrany ojciec nauczył go, jak prowadzić życie zwykłego człowieka. Dzięki Piusowi Marek był odpowiedzialny za swoje obowiązki, działalność władcy i służbę publiczną.

Edukacja Marka w młodości odbywała się w pałacu cesarskim, gdzie jego nauczycielami byli znani filozofowie tamtych czasów. W szczególności Apoloniusz z Chalcedonu, zwolennik ruchu stoickiego, i Junius Rusticus, zwolennik idei Platona. To środowisko uczyniło Marka zwolennikiem filozofii stoickiej. Pod wpływem swoich genialnych nauczycieli przyszły cesarz wybrał motto na całe swoje późniejsze życie: „Nauczajcie nie słowami, ale własnym przykładem”.

Chłopiec szczególną uwagę przykładał do zajęć z prawa cywilnego, których uczył go Lucjusz Volusius Metianus (wybitny wówczas prawnik). Młody człowiek dorastał przywiązany do sprawiedliwości, cierpliwości i ciężkiej pracy. Nie lubił przepychu i luksusu, wierząc, że nawet bez nich może dobrze służyć ojczystemu państwu. Młodzieniec za swoich idoli uważał wielkich władców rzymskich – Nerwę i Trajana, a także Hadriana. Marek Aureliusz również w sposób święty szanował starożytne rzymskie rytuały i tradycje.

Już w młodym wieku otoczenie Marka zasłynęło z jego niezwykłych zdolności oratorskich. Osoby wokół niego słuchały go z zapartym tchem i wierząc w każde słowo. Różnił się także od młodych mężczyzn w swoim wieku i na swoim stanowisku tym, że jego słowa miały głębokie znaczenie i znaczenie.

Kariera rządowa Marka Aureliusza rozpoczęła się w roku 138. Zanim został jedynym cesarzem, piastował następujące stanowiska:

kwestor, gdzie zajmował się pracą administracyjną (138);
Konsul (140, 145);
Trybun z władzami prokonsularnymi rozciągającymi się poza Rzym (147). Kilka lat później Antoni podniósł swojego zięcia do rangi współcesarza. Żadna decyzja nie została podjęta przez Piusa bez zgody Marka;
Konsul ponownie. Tym razem rządził wspólnie ze swoim adoptowanym bratem (161). Jednocześnie Pius zapowiedział, że Marek zostanie jego następcą na tronie;
Cesarz wraz ze swoim przyrodnim bratem Lucjuszem Werusem (161-169).

Niezależna zasada

W 169 roku zmarł Lucjusz Werus, po czym Marek Aureliusz został ogłoszony cesarzem państwa rzymskiego. Ale tak naprawdę od 161 r. cała władza była w jego rękach, gdyż współwładca nie wyróżniał się talentem i nie wykazywał zainteresowania wewnętrznymi i zewnętrznymi problemami kraju.

Dowody z tamtego czasu wskazują, że Marek Aureliusz zdobył miłość ludności dzięki swojej mądrości i roztropności w podejmowaniu decyzji. I to pomimo tego, że w imperium zaczęły się poważne problemy - zbuntowała się ludność Partii i Egiptu, szerzyła się zaraza, a wojny i konflikty domowe uszczupliły skarb państwa.

Marek Aureliusz większość tych trudności rozwiązał korzystając z własnych finansów i spadku.

Za jego panowania przeprowadzono następujące wydarzenia i reformy:

Usprawniono postępowanie sądowe, przywrócono wiele starożytnych praw i zwyczajów;
Opublikowano wiele praw i dekretów mających na celu poprawę życia zwykłego rzymskiego ludu. Ta odpowiedzialność za życie obywateli i troska o nie sprawiła, że Marek Aureliusz stał się popularny wśród mieszkańców Rzymu;
Utworzono instytucje, które miały opiekować się chorymi i rannymi;
Udoskonalono system podatkowy, a największe składki do skarbu wpłacała szlachta. Za otrzymane pieniądze otwarto specjalne schroniska dla biednych, potrzebujących i sierot;
Powstały kolegia;
W Atenach utworzono cztery wydziały filozoficzne. Każdy z wydziałów reprezentował jeden z głównych starożytnych ruchów filozoficznych: stoicki, akademicki, epikurejski, perypatetyczny. Wszyscy profesorowie pracujący na katedrach otrzymywali pensje ze skarbu państwa;
Wprowadzono obowiązkową rejestrację noworodków;
Utworzono policję moralności;
Wzmocnił się prestiż Senatu;
Przed występami wszyscy gladiatorzy byli teraz uzbrojeni jedynie w tępe miecze, a dla linoskoczków stworzono specjalne ubezpieczenie w postaci materacy, które miały chronić ich w przypadku upadku z wysokości.

Od 167 r. Rzym zaczął stale spotykać plemiona barbarzyńskie - Sarmatów i Niemców. Walkę z nimi prowadził osobiście cesarz. Dopiero do 175 roku podpisano pokój, w wyniku którego starożytni Niemcy zaczęli osiedlać się na terenach zajętych przez rzymskie garnizony.

W tym samym roku ludność Syrii ponownie zbuntowała się, a lokalny władca Avilius Cassius ogłosił się nowym władcą rzymskim. To on przez trzy miesiące rozpowszechniał pogłoskę o śmierci Marka Aureliusza. Kasjusz został zabity przez swoich wspólników, po czym cesarz uroczyście odwiedził wschodnie prowincje państwa. Swoją podróż rozpoczął w Aleksandrii, stamtąd przedostał się do Syrii, następnie do Kapadocji i Smyrny, a zakończył swoją podróż w Grecji.

Od roku 176 aż do końca jego dni współwładcą Marka Aureliusza był jego syn Kommodus. Ostatnie lata życia władcy Wielkiego Rzymu nie były spokojne. Nieustannie walczył z Niemcami i pacyfikował Syryjczyków. W 180 r. on i jego armia dotarli do centrum współczesnej Austrii (gdzie obecnie znajduje się Wiedeń) i natychmiast zginęli.

Jednocześnie Marek Aureliusz był cesarzem dość miłującym pokój w porównaniu ze swoimi poprzednikami. Z 21 lat niezależnych rządów 14 spędził na kampaniach wojskowych, broniąc Rzymu i jego obywateli.

Zaraz po jego śmierci cesarz został podniesiony do rangi bóstwa, a na jego cześć zbudowano świątynię. W Rzymie zainstalowano ogromną (30 metrów wysokości) kolumnę ozdobioną płaskorzeźbami. Obrazy opowiadały o wyczynach cesarza, jego kampaniach i wojnach. A na Kapitolu wzniesiono konny pomnik Marka Aureliusza, który stoi tam do dziś.

Rodzina i dzieci

Antoni Pius kontrolował także życie osobiste Marka, dlatego nie pozwolił swojemu adoptowanemu synowi ożenić się z dziewczyną o imieniu Ceionia. Zamiast tego został zaręczony z córką Piusa Faustyny. Młodzi pobrali się w 145 r.

Faustyna okazała się niewierną żoną, a już kilka lat po ślubie zaczęła zdradzać męża. Historycy uważają, że było to spowodowane ciągłym zatrudnianiem Marka Aureliusza na stanowiskach rządowych i w kampaniach. Żonę cesarza widziano w towarzystwie aktorów teatralnych, marynarzy, bywalców tawern i gladiatorów. Pogłoski o perypetiach jego żony dotarły do Marka Aureliusza, ten jednak nie odważył się zerwać małżeństwa, któremu pobłogosławił ukochany przybrany ojciec.

Takie zachowanie Faustyny nie odwróciło od niej męża. Nadal czytał jej poezję, zabierał ją na prawie wszystkie wycieczki i kochał ją.

Faustyna zginęła podczas kampanii w jednej z prowincji cesarstwa. Strata ta sparaliżowała władcę, długo opłakiwał „matkę obozów”, jak Marek Aureliusz nazywał swoją żonę.

Para miała razem 13 dzieci, ale przeżył tylko syn Kommodus, który został następcą ojca, oraz cztery córki.

Pierwsza córka urodziła się w 147 r. i otrzymała imię Annia. Na cześć tego wydarzenia ówczesny cesarz Antoni Pius podniósł swojego adoptowanego syna do rangi trybuna. Dziewczyna dożyła 165 lat.

Pozostałe dzieci cesarza otrzymały imiona:

Gemellus Lucjusz i Anna Aurelia Lussilla (bliźniaki), chłopiec zmarł w 150 r., a dziewczyna wyszła za mąż za współwładcę ojca Lucjusza, Werusa (zm. 182 r.);
Tytus Aeliusz Antoninus, Tytus Aeliusz Aureliusz i Domicja Faustyna (urodzili się po 150 r., zmarli ok. 161 r.);
Adrian (152-157);
Annia Aurelia (159 - ok. 211);
Annia Cornifia (160 - około 211);
Tytus Aureliusz Fulvus (161-165), bliźniak Kommodusa;
Lucjusz Aureliusz Kommodus (161-192);
Marek Anniusz (162-169);
Vibia Aurelia Sabina (170-217).

Następca Marka Aureliusza – jego syn Kommodus – zapisał się w historii świata i Rzymu jako władca niegrzeczny i ignorancki. Ojciec otaczał go filozofami i poetami, nauczycielami etyki i moralności, ale to nie pomogło. Kommodus wolał towarzystwo aktorów cyrkowych, gladiatorów i mimów. Być może był to wpływ genów, skoro krążyły plotki, że matka urodziła Kommodusa i jego brata z jednego z gladiatorów.

, filozof, przedstawiciel późnego stoicyzmu, zwolennik Epikteta. Ostatni z pięciu dobrych cesarzy.

Przygotowanie do władzy

Marka Anniusa Verusa(później po pierwszej adopcji – Marek Anniusz Katiliusz Sewer, a po drugiej – Marek Aeliusz Aureliusz Werus Cezar), syn Marka Anniusza Werusa i Domicji Lucyny, który przeszedł do historii pod imieniem Marek Aureliusz, urodził się w Rzymie dnia 26 kwietnia 121 roku w rodzinie senatorskiej pochodzenia hiszpańskiego.

Dziadek ze strony ojca Marka Aureliusza (także Marek Anniusz Werus) był trzykrotnym konsulem (wybranym po raz trzeci w 126 r.).

Eseje

Jedynym dziełem Marka Aureliusza jest dziennik filozoficzny składający się z odrębnych dyskusji w 12 „księgach” „Do Siebie” (starożytna greka. Εἰς ἑαυτόν ) . Jest to zabytek literatury moralistycznej, napisanej w języku greckim (Koine) w latach 70. XX w., głównie na północno-wschodnich granicach imperium oraz w Sirmium.

Obraz w kinie

Wizerunek Marka Aureliusza ucieleśniali Richard Harris w filmie Ridleya Scotta Gladiator oraz Alec Guinness w filmie Upadek Cesarstwa Rzymskiego.

Napisz recenzję o artykule „Marek Aureliusz”

Notatki

Literatura

Teksty i tłumaczenia

Praca została opublikowana w bibliotece klasycznej Loeba pod numerem 58.
W serii „Kolekcja Budé” rozpoczęła się publikacja jego twórczości: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tom I: Wprowadzenie ogólne. Książka I. Texte établi et traduit par P. Hadot, dzięki współpracy C. Luna. 2e nakład 2002. CCXXV, 94 s.

Tłumaczenia rosyjskie

Życie i czyny Marka Aureliusza Antonina Cezara Rzymu, a zarazem własnych i mądrych myśli o sobie. Przetłumaczone z języka niemieckiego przez S. Volchkova. Petersburgu, . 112, 256 s.
- 5. wyd. Petersburg, 1798.
Refleksje cesarza Marek Aureliusz O tym, co jest dla Ciebie ważne. / os. L. D. Urusova. Tuła, 1882. X, 180 s.
- przedruk: M., 1888, 1891, 1895, 108 s.; M., 1902, 95 s. M., 1911, 64 s. M., 1991.
Dla siebie. Refleksje. / os. P. N. Krasnova. Petersburg, 1895. 173 s.
Sam ze sobą. Refleksje. / os. S. M. Rogovina, wstęp. esej S. Kotlyarevsky'ego. (Seria „Pomniki Literatury Światowej”). M.: Wydawnictwo Sabasznikow, 1914. LVI, 199 s.
- (wznawiany kilkakrotnie od 1991 r)
Marek Aureliusz Antonin. Refleksje. / os. i ok. A.K. Gavrilova. Artykuły A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Komunikator I. Unta. (Seria „Zabytki literatury”). L.: Nauka, . 245 s. 25 000 egzemplarzy.
- Wydanie 2, wyd. i dodatkowe St. Petersburg: Nauka, 1993. 248 s. 30 000 egzemplarzy.
Marek Aureliusz. Do siebie. / os. V. B. Czernigowski. M., Aletheia-Nowy Akropol, . 224 s.

Badania

Francoisa Fontaine’a. Marek Aureliusz / Tłumaczenie N. Zubkowa. - M.: Młoda Gwardia, 2005. - 336 s. - 5000 egzemplarzy. - ISBN 5-235-02787-6.
Renan E. Marek Aureliusz i koniec świata starożytnego. Petersburg, 1906.
Rudnev V.V. Cesarz Marek Aureliusz jako filozof // Wiara i rozum 1887, nr 20, książka. Ja, wydział Phil., s. 385-400.
Rudnev V.V. Cesarz Marek Aureliusz i jego stosunek do chrześcijaństwa // Wiara i rozum, 1889, nr 13, książka. Ja, wydział Filozof s. 17-36.
Unt Ya „Refleksje” Marka Aureliusza jako pomnik literacki i filozoficzny // Marek Aureliusz. Refleksje. Za. A.K. Gavrilova. L., 1985.- s. 93-114.
Gadzhikurbanova P. A. „Medytacje filozoficzne” Marka Aureliusza // MegaLing-2008. Horyzonty lingwistyki stosowanej i technologii językowych: Dokl. międzynarodowy naukowy konf. 24-28 września 2008, Ukraina, Krym, Partenit. Symferopol, 2008. s. 42-43.

Spinki do mankietów

w bibliotece Maksyma Moszkowa
Pantelejew A. D.(Rosyjski) . Badania i publikacje z zakresu historii świata starożytnego. 2005. .
Marek Aureliusz.
Lisovyi I.A. Świat starożytny w kategoriach, nazwach i tytułach. Mińsk, 1997 s. 8



Pryncypat 27 p.n.e mi. - 235

Kryzys 235-284

Dominujący 284-395

Cesarstwo Zachodnie 395-480

Cesarstwo Wschodnie 395-476 (przed upadkiem Rzymu)

161: Marek Aureliusz Cezar(po raz trzeci) i Lucjusz Aeliusz Aureliusz Kommodus (po raz drugi), przyrostki- Marcus Annius Libo i Quintus Camurius Numisius Junior - 162: Quintus Junius Rusticus (2 raz) i Lucius Titius Plautius Aquilinus, przyrostki- Decimus Fonteus Frontinianus Lucius Stercinius Rufus i Marcus Instei Viphinicus - 163: Marcus Pontius Lellianus i Aulus Junius Pastor - 164: Marcus Pompey Macrinus i Publius Juventius Celsus, przyrostki- Tyberiusz Gaterius Saturninus i Quintus Caecilius Avitus - 165: Marcus Gavius Orfitus i Lucius Arrius Pudentus - 166: Quintus Servilius Pudentus i Lucius Fufidius Pollio, przyrostki- Marcus Vibius Liberal i Publius Marcius Verus - 167: Imp. Cezar Lucjusz Aureliusz Werus Augustus (po raz trzeci) i Marek Ummidiusz Quadratus Annianus, przyrostki- Quintus Caecilius Dencilianus, Marcus Antonius Pallas, Lucius Sempronius Gracchus i Quintus Antistius Adventus Postumius Aquilinus - 168: Lucius Venuleius Apronianus Octavius Priscus (2 raz) i Lucius Sergius Paulus - 169: Quintus Pompey Senecion Sosius Priscus i Publius Caelius Apollinarus - 170 : Gaius Erutius Clarus i Marcus Gavius Cornelius Cethegus, przyrostek- Titus geniusz Severus - 171: Tytus Statilius Severus i Lucjusz Alphidius Herennianus - 172: Servius Calpurnius Scipio Orphitus i Sextus Quintilius Maximus - 173: Gnaeus Claudius Severus i Tyberius Claudius Pompeianus - 174: Lucius aurelius gallus i Quintus flaccus cornelianus - 175: Lucjusz Claudius Pompeianus Kalpurniusz Piso i Publiusz Salwiusz Julian, przyrostki- Publius Helvius Pertinax, Marcus Didius Severus Julian i Publius Cornelius Anullinus - 176: Titus Pomponius Proculus Vitrasius Pollio (2 raz) i Marcus Flavius Apr (2 raz) - 177: , Marcus Petronius Sura Mamertine i - 187: i Gaius Emiliusz Sewer Kantabrian

Fragment charakteryzujący Marka Aureliusza

Niemiec zamykając oczy dał do zrozumienia, że nie rozumie.
„Jeśli chcesz, weź to dla siebie” – powiedział funkcjonariusz, podając dziewczynie jabłko. Dziewczyna uśmiechnęła się i przyjęła. Nieswicki, jak wszyscy na moście, nie spuszczał wzroku z kobiet, dopóki nie przeszły. Kiedy przechodzili, ci sami żołnierze szli znowu, z tymi samymi rozmowami, aż w końcu wszyscy się zatrzymali. Jak to często bywa, przy wyjściu z mostu konie w wozie firmowym zawahały się i cały tłum musiał poczekać.
- A czym się stają? Nie ma rozkazu! - powiedzieli żołnierze. -Gdzie idziesz? Cholera! Nie ma potrzeby czekać. Co gorsza, podpali most. „Spójrzcie, oficer też był zamknięty” – mówiły zatrzymane tłumy z różnych stron, patrząc na siebie i nadal pochylając się do przodu w stronę wyjścia.
Patrząc pod mostem na wody Ens, Nieswicki nagle usłyszał dźwięk, który był dla niego wciąż nowy, szybko się zbliżał… coś dużego i coś spadającego do wody.
- Patrz dokąd leci! – powiedział surowo żołnierz stojący blisko, odwracając wzrok na dźwięk.
„Zachęca ich, aby szybko odeszli” – powiedział niespokojnie inny.
Tłum ponownie się poruszył. Nieswicki zdał sobie sprawę, że to rdzeń.
- Hej, Kozaku, daj mi konia! - powiedział. - Cóż, ty! nie zbliżaj się! odsunąć się na bok! sposób!
Z wielkim wysiłkiem dotarł do konia. Wciąż krzycząc, ruszył do przodu. Żołnierze naciskali, żeby go ustąpić, ale znowu go nacisnęli, tak że zmiażdżyli mu nogę, a najbliżsi nie byli winni, bo naciskali jeszcze mocniej.
- Nieswicki! Nieswicki! Ty, madame!” – rozległ się z tyłu ochrypły głos.
Nieswicki rozejrzał się i w odległości piętnastu kroków zobaczył, oddzieloną od niego żywą masą poruszającej się piechoty, czerwonej, czarnej, kudłatej, w czapce z tyłu głowy i w odważnym płaszczu przerzuconym przez ramię, Waski Denisowa.
„Powiedz im, co mają dać diabłom” – krzyknął. Denisow, najwyraźniej w przypływie zapału, lśnił i poruszał swoimi czarnymi jak węgiel oczami płonącymi białkami i wymachiwał obnażoną szablą, którą trzymał gołą małą rączką, czerwoną jak jego twarz.
- Ech! Wasia! – Nieswicki odpowiedział radośnie. - O czym mówisz?
„Eskadg „onu pg”, nie możesz iść” – krzyknął Waska Denisow, ze złością otwierając białe zęby, popychając swojego pięknego, czarnego, zakrwawionego Beduina, który mrugając uszami od bagnetów, na które wpadł, parskając, tryskając pianą z ustnika wokół niego, dzwoniąc, uderzał kopytami w deski mostu i wydawał się gotowy przeskoczyć przez poręcze mostu, jeśli jeździec mu na to pozwoli. - Co to jest? dokładnie jak robaki! Pg "och... daj psa" ogu!... Zostań tam! jesteś wozem, cholera! Zabiję cię szablą! – krzyknął, właściwie wyciągając szablę i zaczynając nią machać.
Żołnierze z przerażonymi twarzami przycisnęli się do siebie, a Denisow dołączył do Nieswickiego.
- Dlaczego dzisiaj nie jesteś pijany? - powiedział Nieswicki Denisowowi, kiedy do niego podjechał.
„I nie pozwolą wam się upić!” – odpowiedział Waska Denisow. „Cały dzień ciągną pułk tu i tam. To jest tak, to jest to. Inaczej, kto wie, co to jest!”
- Jakim dandysem dzisiaj jesteś! – powiedział Nieswicki, patrząc na swój nowy płaszcz i czaprak.
Denisow uśmiechnął się, wyjął z torby pachnącą perfumami chusteczkę i włożył ją w nos Niewitskiego.
- Nie mogę, idę do pracy! Wyszłam, umyłam zęby i użyłam perfum.
Dostojna postać Nieswickiego w towarzystwie Kozaka i determinacja Denisowa wymachującego szablą i wrzeszczącego rozpaczliwie, wywarły taki efekt, że przecisnęli się na drugą stronę mostu i zatrzymali piechotę. Nieswicki znalazł przy wyjściu pułkownika, któremu musiał przekazać rozkaz, i po wykonaniu instrukcji wrócił.
Po oczyszczeniu drogi Denisow zatrzymał się przy wejściu na most. Od niechcenia powstrzymując pędzącego w jego stronę i kopiącego ogiera, patrzył na eskadrę zmierzającą w jego stronę.
Po deskach mostu słychać było przezroczysty odgłos kopyt, jakby galopowało kilka koni, a szwadron z oficerami na czele, czterech w rzędzie, rozciągnął się wzdłuż mostu i zaczął wychodzić po drugiej stronie.
Zatrzymani żołnierze piechoty, tłoczący się w zdeptanym błocie w pobliżu mostu, patrzyli na czystych, wytwornych huzarów maszerujących w porządku obok nich z tym szczególnym nieprzyjaznym uczuciem wyobcowania i szyderstwa, z jakim zwykle spotyka się różne gałęzie armii.
- Mądrzy chłopaki! Gdyby tylko było na Podnovinskoe!
- Jakie są dobre? Jeżdżą tylko na pokaz! - powiedział inny.
- Piechota, nie odkurzaj! – zażartował huzar, pod którym bawiąc się koń, obsypywał błotem piechura.
„Gdybym z plecakiem prowadził cię przez dwa marsze, sznurowadła by się zużyły” – powiedział piechota, wycierając rękawem brud z twarzy; - w przeciwnym razie nie jest to osoba, ale siedzący ptak!
„Gdybym tylko mógł cię wsadzić na konia, Zikin, gdybyś był zwinny” – kapral żartował o chudym żołnierzu, pochylonym pod ciężarem plecaka.
„Weź pałkę między nogi, a będziesz miał konia” – odpowiedział huzar.

Reszta piechoty pobiegła przez most, tworząc lejek przy wejściu. Wreszcie wszystkie wozy przejechały, tłok się zmniejszył i na most wjechał ostatni batalion. Po drugiej stronie mostu naprzeciw wroga pozostali tylko huzarzy ze szwadronu Denisowa. Wróg widoczny w oddali z przeciwnej góry, z dołu, z mostu, nie był jeszcze widoczny, gdyż z zagłębienia, którym płynęła rzeka, horyzont kończył się na przeciwległym wzniesieniu, oddalonym nie dalej niż o pół mili. Przed nami była pustynia, po której tu i ówdzie poruszały się grupy naszych podróżujących Kozaków. Nagle na przeciwległym wzgórzu drogi pojawili się żołnierze w niebieskich kapturach i artyleria. To byli Francuzi. Patrol kozacki pobiegł w dół wzgórza. Wszyscy oficerowie i żołnierze szwadronu Denisowa, choć próbowali rozmawiać o obcych i rozglądać się, nie przestawali myśleć tylko o tym, co było na górze, i nieustannie wpatrywali się w plamy na horyzoncie, w których rozpoznawali wojska wroga. Po południu pogoda znów się poprawiła, słońce zaszło jasno nad Dunajem i otaczającymi go ciemnymi górami. Było cicho, z tej góry od czasu do czasu słychać było odgłosy rogów i krzyki wroga. Pomiędzy eskadrą a wrogami nie było nikogo, z wyjątkiem małych patroli. Oddzielała ich od niego pusta przestrzeń, trzysta sążni. Wróg przestał strzelać i tym wyraźniej dało się wyczuć tę ścisłą, groźną, nie do zdobycia i nieuchwytną linię oddzielającą oba oddziały wroga.
„Jeden krok poza tę linię, przypominającą linię oddzielającą żywych od umarłych i - nieznane cierpienie i śmierć. A co tam jest? kto tam? tam, za tym polem, za drzewem i dachem oświetlonym słońcem? Nikt nie wie, a ja chcę wiedzieć; i strasznie jest przekroczyć tę granicę, a chcesz ją przekroczyć; i wiesz, że prędzej czy później będziesz musiał ją przekroczyć i dowiedzieć się, co kryje się po drugiej stronie linii, tak jak nieuniknione jest dowiedzenie się, co jest po drugiej stronie śmierci. A on sam jest silny, zdrowy, wesoły i rozdrażniony i otoczony takimi zdrowymi i drażliwie ożywionymi ludźmi. Tak więc, nawet jeśli nie myśli, odczuwa to każda osoba znajdująca się w zasięgu wzroku wroga, a to uczucie nadaje szczególny blask i radosną ostrość wrażeń wszystkiemu, co dzieje się w tych minutach.
Na wzgórzu wroga pojawił się dym wystrzału, a kula armatnia ze świstem przeleciała nad głowami szwadronu husarskiego. Stojący razem funkcjonariusze udali się na swoje miejsca. Huzarzy ostrożnie zaczęli prostować konie. Wszystko w eskadrze ucichło. Wszyscy patrzyli przed siebie, na wroga i dowódcę eskadry, czekając na rozkaz. Przeleciała kolejna, trzecia kula armatnia. Wiadomo, że strzelali do husarii; ale kula armatnia, gwiżdżąc równomiernie szybko, przeleciała nad głowami huzarów i uderzyła gdzieś z tyłu. Husaria nie oglądała się za siebie, ale przy każdym odgłosie lecącej kuli armatniej, jak na rozkaz, cały szwadron o monotonnie zróżnicowanych twarzach, wstrzymując oddech podczas lotu kuli armatniej, podnosił się w strzemionach i znów opadał. Żołnierze, nie odwracając głowy, spoglądali na siebie z ukosa, z ciekawością szukając wrażenia swojego towarzysza. Na każdej twarzy, od Denisowa po trębacza, w pobliżu ust i brody pojawiała się jedna wspólna cecha walki, irytacji i podniecenia. Sierżant zmarszczył brwi i rozejrzał się po żołnierzach, jakby grożąc karą. Junker Mironow pochylał się przy każdym przejściu kuli armatniej. Rostow, stojący na lewym skrzydle na dotkniętym nogą, ale widocznym Grachiku, miał radosną minę ucznia wezwanego przed liczną publicznością na egzamin, w którym był pewien, że sobie poradzi. Patrzył na wszystkich wyraźnie i jasno, jakby prosząc, aby zwrócili uwagę, jak spokojnie stał pod kulami armatnimi. Ale i na jego twarzy, wbrew jego woli, w pobliżu ust pojawił się ten sam rys czegoś nowego i surowego.
-Kto się tam kłania? Yunkeg „Mig” on! Hexogu, spójrz na mnie! - krzyknął Denisow, nie mogąc ustać w miejscu i kręcąc się na koniu przed eskadrą.
Zadarta, czarnowłosa twarz Waski Denisowa i cała jego drobna, pobita postać z muskularną (o krótkich palcach pokrytych włosami) ręką, w której trzymał rękojeść naciągniętej szabli, była dokładnie taka sama jak zawsze, zwłaszcza wieczorem, po wypiciu dwóch butelek. Był tylko bardziej czerwony niż zwykle i podnosząc do góry kudłatą głowę, jak ptaki, gdy piją, bezlitośnie wbijając małymi nóżkami ostrogi w boki dobrego Beduina, jakby opadając do tyłu, pogalopował na drugą flankę eskadry i krzyknął ochrypłym głosem, aby obejrzeć pistolety. Podjechał do Kirsten. Kapitan sztabu na szerokiej i statecznej klaczy jechał szybkim krokiem w stronę Denisowa. Kapitan sztabu, z długimi wąsami, jak zawsze był poważny, tylko jego oczy błyszczały bardziej niż zwykle.
- Co? - powiedział Denisovowi - nie dojdzie do walki. Zobaczysz, wrócimy.
„Kto wie, co oni robią” – mruknął Denisow. „Ach! G” szkielet! - krzyknął do kadeta, zauważając jego pogodną twarz. - Cóż, czekałem.
I uśmiechnął się z aprobatą, najwyraźniej ciesząc się z kadeta.
Rostów poczuł się całkowicie szczęśliwy. W tym momencie na mostku pojawił się wódz. Denisow pogalopował w jego stronę.
- Wasza Ekscelencjo! Pozwólcie mi zaatakować! Zabiję ich.
„Co to za ataki” – powiedział znudzonym głosem wódz, krzywiąc się jak od dokuczliwej muchy. - A dlaczego tu stoisz? Widzisz, flankerzy wycofują się. Poprowadź eskadrę z powrotem.
Eskadra przekroczyła most i uniknęła ostrzału, nie tracąc ani jednego człowieka. Za nim przeszedł drugi szwadron, który był w łańcuchu, a ostatni Kozacy opuścili tę stronę.
Dwa szwadrony mieszkańców Pawłogradu, po przekroczeniu mostu, jeden po drugim, wróciły w góry. Dowódca pułku Karol Bogdanowicz Schubert podjechał do szwadronu Denisowa i jechał tempem niedaleko Rostowa, nie zwracając na niego uwagi, mimo że po poprzednim starciu o Telyanin zobaczyli się teraz po raz pierwszy. Rostow, czując się na froncie w mocy człowieka, przed którym teraz uważał się za winnego, nie odrywał wzroku od atletycznych pleców, blond karku i czerwonej szyi dowódcy pułku. Rostowowi zdawało się, że Bogdanich tylko udaje nieuważnego i że teraz jego celem jest jedynie sprawdzenie odwagi kadeta, więc wyprostował się i rozejrzał się wesoło; potem wydawało mu się, że Bogdanich celowo podjechał blisko, żeby pokazać Rostowowi swoją odwagę. Potem pomyślał, że jego wróg celowo wyśle teraz eskadrę do desperackiego ataku, aby ukarać jego, Rostowa. Sądzono, że po ataku podejdzie do niego i hojnie wyciągnie rękę pojednania do niego, rannego.
Znana mieszkańcom Pawłogradu, z wysoko wzniesionymi ramionami, postać Żerkowa (niedawno opuścił ich pułk) zbliżyła się do dowódcy pułku. Żerkow po wydaleniu z głównej kwatery nie pozostał w pułku, twierdząc, że nie jest głupcem ciągnąć za pasek z przodu, jak będzie w kwaterze głównej, nic nie robiąc, otrzyma kolejne odznaczenia, a on wiedział, jak znaleźć pracę jako sanitariusz u księcia Bagrationa. Do byłego szefa przyszedł z rozkazem dowódcy tylnej straży.
„Pułkowniku” – powiedział z ponurą powagą, zwracając się do wroga Rostowa i rozglądając się po towarzyszach – „rozkazano zatrzymać się i oświetlić most”.
- Kto zamówił? – zapytał ponuro pułkownik.
„Nawet nie wiem, pułkowniku, kto to rozkazał” – odpowiedział poważnie kornet, „ale książę mi rozkazał: „Idź i powiedz pułkownikowi, żeby husaria szybko wróciła i zapaliła most”.
Za Żerkowem z tym samym rozkazem do pułkownika huzarów podjechał oficer orszaku. W ślad za oficerem orszaku wjechał gruby Nieświtski na koniu kozackim, który siłą niósł go w galopie.