Komu był poświęcony pierwszy kościół dziesięciny? Kościół dziesięciny

Oficjalne imię: Kościół dziesięciny w Kijowie

Adres: Starokiewskaja Góra (fundacja)

Data budowy: 996

Podstawowe informacje:

Kościół dziesięciny w Kijowie- pierwsza kamienna świątynia na terenie Kijowa i ówczesnych Rus Kijowska, jeden z najstarszych kościołów kijowskich, położony w części historycznej. Świątynia została zniszczona podczas najazdu tatarsko-mongolskiego na Kijów, odbudowana ponownie w połowie XIX wieku i całkowicie zniszczona przez komunistów w 1928 roku. Dziś w Kijowie, położonym niedaleko, pozostały jedynie fundamenty cerkwi.

Fabuła:

Kościół dziesięciny. Widok z . Zdjęcie z 1980 roku

Historia Kościoła dziesięciny. Według kronik i historyków budowę kościoła rozpoczęto pod koniec lat 80. XX w., a ukończono w 996 r., za panowania księcia Włodzimierza Światosławowicza. Kościół miał fasadę typowo bizantyjską, wnętrze było bogato zdobione freskami i mozaikami. Cerkiew Dziesięciny w Kijowie zbudowano niedaleko proponowanej lokalizacji osad – pałacu książęcego i związanych z nim budynków. Otrzymała nazwę „dziesięcina” ze względu na fakt, że książę Włodzimierz przeznaczył dziesiątą część swoich dochodów na budowę cerkwi. Również kościół nazywano „marmurowym” ze względu na obfitość marmuru we wnętrzu świątyni, ponadto w starożytnych kronikach Kościół Dziesięciny pojawia się jako Kościół Najświętszej Marii Panny.

Kościół Dziesięciny konsekrowano dwukrotnie – pierwszy raz bezpośrednio po zakończeniu budowy, drugi w tym czasie w 1039 roku. W kościele Desyatinny pochowano księcia Włodzimierza z żoną, braciami księcia Włodzimierza, a szczątki księżniczki Olgi przeniesiono z Wyszgorodu.

Pierwsza niewielka przebudowa kościoła dziesięciny miała miejsce w drugiej połowie XII wieku. W 1240 roku Cerkiew Dziesięciny została niemal doszczętnie zniszczona przez wkraczające do Kijowa hordy Chana Batu, z czym wiąże się kolejna tragiczna historia Kijowa. Podczas brutalnej masakry w Kijowie, dokonanej przez Tatarów-Mongołów, wielu mieszkańców Kijowa próbowało schronić się w Kościele Dziesięciny i w jego podziemiach. Pod naporem ludzi cerkiew nie wytrzymał i zawaliła się, grzebiąc ludność Kijowa.

Już pod koniec XVII wieku, dzięki inicjatywom metropolity Piotra Mohyły, rozpoczęły się pierwsze wykopaliska archeologiczne kościoła dziesięciny. Następnie odnaleziono grobowce z relikwiami Włodzimierza Wielkiego i jego żony, a Piotr Mogila po swojej śmierci zapisał 1000 złotych monet na przywrócenie Kościoła dziesięciny. Większość pozostałości fundamentów świątyni, a także plan jej budowy, a także część fresków i mozaik we wnętrzu odnaleziono w pierwszej połowie XIX wieku.

Pierwsza świątynia pojawiła się na miejscu dawnego kościoła Dziesięciny w 1635 roku, którego inicjatorem budowy był Piotr Mogila. Był to niewielki kościółek zwany kościołem Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Po licznych wykopaliskach archeologicznych na początku XIX wieku podjęto decyzję o całkowitej przebudowie cerkwi dziesięciny w Kijowie, w miejscu jej dawnych fundamentów. Pierwszy kamień pod budowę nowej świątyni położono w sierpniu 1828 r., a ukończono ją w 1842 r. Kościół Dziesięciny odbudowano według starych planów, jednak jego wygląd tylko częściowo odpowiadał wyglądowi pierwotnego kościoła. Nowy Kościół Dziesięciny został zbudowany w stylu bizantyjsko-moskiewskim. Świątynia ta została doszczętnie zniszczona przez komunistów w 1928 roku, pozostawiając nam ponownie jedynie fundamenty świątyni.

Dziś od kilku lat toczą się debaty na temat nowego budynku i odrodzenia chwały Kościoła Dziesięciny. Przedstawiciele Ukrainy Sobór Patriarchat Moskiewski wielokrotnie zamierzał zbudować nową świątynię na fundamentach dawnego Kościoła Dziesięciny w Kijowie, jednak pomysł ten nie spotkał się z poparciem zarówno archeologów, jak i społeczeństwa.

Interesujące fakty:

Cerkiew Dziesięciny – pierwsza kamienna cerkiew na terenie Kijowa i Rusi Kijowskiej

Założenie Kościoła dziesięciny na mapie Kijowa:

Atrakcje na mapie:

Wdzięki kobiece:

W X wieku powstał główny budynek stolicy i pierwsza kamienna świątynia epoki kijowskiej? Ruś miała Kościół dziesięciny. Czy został zbudowany na cześć Świętego? Theotokos w latach 986–996, za panowania Włodzimierza Wielkiego, kto? przekazał jedną dziesiątą swojego dochodu – dziesięcinę – na budowę i utrzymanie świątyni. W dziesięcinach? W kościele znajdował się grobowiec wielkoksiążęcy, w którym pochowano księcia Włodzimierza z żoną, księżniczką bizantyjską Anną, Wielka Księżna Olga.

Kościół Dziesięciny - druga świątynia (1842-1928)

Świątynia była kilkakrotnie niszczona. W 1240 r. hordy Chana Batu, zajmując Kijów, zniszczyły Kościół Dziesięciny - ostatni? twierdza ludu kijowskiego. Według legendy kościół zawalił się pod ciężarem rzeszy ludzi, którzy go wypełniali i próbowali uciec przed Mongołami.

Przez długi czas na miejscu wspaniałej świątyni znajdowały się tylko ruiny. W 1824 r. na zlecenie metropolity kijowskiego Jewgienija (Bołchowitinowa) przystąpiono do oczyszczania podstaw dziesięciny? kościoły. Prace te prowadzono pod kierunkiem archeologów Kondrata Lochwickiego i Nikołaja Jefimowa. A w latach 1828–1842 wzniesiono tu ogromne budowle? kamień? świątynia, nowo nazwana? w imię Matki Bożej. Autorem projektu był St. Petersburg? architekt Wasilij? Stasow.

W 1935 roku świątynia została barbarzyńsko zniszczona.

Wróćmy teraz i spróbujmy zobaczyć, jaką znajomość Soboru Przemienienia Pańskiego daje nam ocena konstrukcji, która była pierwszą w historii naszej architektury - Cerkiew Dziesięciny w Kijowie (991 - 996). Zbudowali go, jak wiemy z kroniki, rzemieślnicy greccy. Kościół został odkopany przez D.V. Mileeva (1908, galeria północna i apsydy) i M.K. Kargera (1938 - 1939, 1947, pozostała część terenu), wykopaliska dały nam ogólne pojęcie o planie budowli. Niezwykle zagmatwany, dał początek kilku rekonstrukcjom ( Korzukhina V.F. W stronę odbudowy Kościoła dziesięciny. - SA, 1957, nr 2, s. 23. 78-90; Karger M.K. Starożytny Kijów. M.; L.. 1961, t. II, s. 36-59; Kholostenko M. V. 3 historia architektury starożytnej Pyci X wiek. - Archeologia, 1965, XIX, s. 23. 68-84 .). Przekonujący wydaje się pogląd M. K. Cartera, że konsekracja kościoła wzmiankowana w 1039 r. wiąże się z jego ówczesną budową krużganków z trzech stron. Pomimo wszystkich kontrowersyjnych przebudów korpusu głównego, nie ulega wątpliwości jego trójnawowa budowa i obecność kruchty.

Według „Listy miast rosyjskich” cały tom zwieńczony został 25 rozdziałami ( Tichomirow M. N. Lista rosyjskich miast bliskich i dalekich. - Notatki historyczne, 1952, 40, s. 23. 218-219 .). Bez względu na to, jak spojrzeć na tę konkretną liczbę, sama obfitość rozdziałów jest oczywiście niezaprzeczalna. Z pewnością możemy mówić o wielokopułowej konstrukcji świątyni, a konkretnie o jej pięcio- lub siedmioma kopułami. Sugerowano już powyżej, że wielogłowość kojarzy się z chórami. Oczywiście obecność chóru w Kościele Dziesięciny można założyć a priori, opierając się na specyfice zakonu książęcego, jednak wielokopułowa konstrukcja dostarcza za to dodatkowego argumentu. Gdyby były chóry, mogliby wejść do wnętrza samego kościoła w taki sam sposób, jak w katedrze Czernihowskiej, to znaczy konstrukcje obu kościołów okazały się zasadniczo takie same, pomiędzy środkowymi filarami w kościele św. Dziesięciny powinny tam być potrójne arkady. Znajduje to faktyczne potwierdzenie – marmurowy kapitel, kształtem bardzo zbliżony do Czernigowa i podobnie jak te bardzo ważne, wspierał: prostokątny blok murowany ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Przed jedzeniem o kominku, architektura molo środkowego. Kijów. - Archeologia Kijowa. Materiały dodatkowe. Kijów, 1979, s. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impost kapitałowy ze znalezisk kijowskich – SA, 1980, nr 1, s. 293 - 299. ).

Używając podobnej analogii, N.V. Kholostenko zrekonstruował Kościół dziesięciny ( Dekret Kholostenko M.V. op. ). Jego próba jest słuszna, prawdopodobnie w głównej idei, ale w rzeczywistości jest niedokładna i nie rejestruje różnic między pomnikiem a katedrą czernihowską. Można wskazać, że trzecie ostrze od północy fasady zachodniej należało do filaru w kształcie krzyża, szczegółowo opisanego przez M.K. Kargera ( Dekret Kargera M.K. cyt., s. 30-31, 48 .).

W dalszym ciągu nie da się zrozumieć złożonego obrazu dobudówek: ze względu na niedostateczną analizę murów przeprowadzoną podczas wykopalisk i brak ich zróżnicowania w zapisie graficznym... M.K. Karger, który wiele włożył w opracowanie zabytku , ma również najbardziej szczegółowy opis tego ( Tam, s. 9-59), choć własne obserwacje przedstawiał niesystematycznie. Niezwykle istotne jest stwierdzenie, że południowe i zachodnie krużganki świątyni były otwartymi arkadami, a wszelkie pozostałości starożytnego muru w linii fasad należą do filarów w kształcie krzyża. Jak zauważyliśmy, jeden z takich filarów został szczegółowo opisany. Ale ani ogólne stwierdzenie, ani konkretny przykład nie znalazły odzwierciedlenia na rysunkach. A niektóre szczegóły zdają się wskazywać na inne formy: np. sam M.K. Karger mimochodem twierdzi, że północne wrzeciono zachodniej ściany było puste ( Tam, s. 31.).


Kijów. Kościół dziesięciny, 989-996. Plan (wg M. K. Kargera)	i rekonstrukcja N. V. Kholostenko

Podczas wykopalisk przed zachodnią fasadą budynku natrafiono na blok uzupełnienia zakomary, przedstawiający sześć rzędów cokołów leżących na obwodzie zakomary z zachowanym rzędem ząbków pomiędzy nimi ( Tam, s. 49 - 51.). Zachowanie bloku jest bardzo fragmentaryczne, ale można jeszcze poczynić kilka założeń. Po pierwsze, rama była tak rozwinięta, że prawdopodobnie zawierała rzędy zębów. Po drugie, sam rozwój form, zachowanie ogromnych płytek tworzących górny rząd wskazują, że fragment należy do ramy nie wpuszczonej w ścianę (jak małe zakomary katedry czernihowskiej), ale wystającej i ostatecznej zakomara. Jeśli przypomnimy sobie, że empory zewnętrzne kijowskiej katedry św. Zofii miały poziomą linię przekrycia, że były parterowe, to obramowanie zakomary cerkwi dziesięciny należy wiązać z ukończeniem drugiego piętra jej kościoła galeria zachodnia.

M. K. Karger podaje jeden z rysunków Kościoła Dziesięciny początek XIX V. ( Tam, s. 16). Rysunki tego pomnika są tak sprzeczne, że trzeba bardzo uważać na ich dane. Na zdjęciu Kościół Dziesięciny ukazany jest od zachodu. W tle widać ścianę samej świątyni (zachodnia) z łukowym przejściem poniżej, co wskazuje na pierwotne istnienie dobudówek po tej stronie; ślady murowania nad otworem i okno w szczycie muru wskazują, że dobudówki te były parterowe. Na pierwszym planie wznosi się zewnętrzna ściana całego budynku. Przekonuje, że w pewnym okresie (prawdopodobnie do 1039 r.) dobudówki zachodnie zostały przebudowane na dwie kondygnacje. Wzdłuż otynkowanej ściany zdobienia i duże litery ( o których odkryciach wspominają opisy z XVIII wieku. (Tamże, s. 14.) ); Przypomnijmy sobie litery na bębnie katedry czernihowskiej. To, co nie zgadza się z danymi archeologicznymi, to pusta powierzchnia u dołu muru, gdzie, jak pamiętamy, miały znajdować się filary w kształcie krzyża. Jeszcze raz zauważmy, że wiarygodności rysunku nie można przecenić. Przykładowo, błędnie pokazane są w głębi widoczne w głębi podziały absydy centralnej. Ale nawet jeśli dowody z rysunku są wątpliwe, nadal można sądzić, że zachodnia fasada miała dwa piętra.

Z tym fragmentem można wiązać jeszcze dwa istotne pytania. Zarówno Sobór Przemienienia Pańskiego, jak i św. Zofia Kijowska (jak zobaczymy później) przekonują nas o istnieniu poziomego zakończenia ścian świątyni, z wyjątkiem wystającego centralnego zakomari. Fragment zakomary kościoła Dziesięciny, sądząc po wielkości, należy do małego wrzeciona, czyli empory posiadały przykrycie zakomarowe. Możliwa średnica zakomary waha się od 4 do 5 m, fragment jest bardzo zdeformowany w kierunku „prostowania”, mniejszy rozmiar wydaje się zatem preferowane. Szerokość centralnego wrzeciona elewacji zachodniej wynosi nieco ponad 7 m, dla małych wrzecion waha się od 4 do 5 m.

Wiemy, że zakomarowe wykończenie pomieszczeń przylegających od zachodu można połączyć z prostymi liniami murów samego naos (Panagia Chalkeon w Salonikach, później – kościół klasztoru Pantokratorów w Konstantynopolu). Porównanie z kościołem Panagia Chalkeon owocuje jeszcze jednym założeniem – należy zwrócić uwagę na postrzępiony gzyms jego zakomara. Bardzo blisko nich znajduje się fragment Kościoła Dziesięciny; można sobie wyobrazić, że tak wyglądały gzymsy centralnych zakomarów Katedry Przemienienia Pańskiego; W każdym razie staje się jasne, dlaczego w Czernigowie przy braku gzymsów widoczne stały się końce sklepień.

Ramiona krzyża kościoła Panagia Chalkeon mają na fasadach szczyt. W rosyjskich budynkach zwykle odsłaniają się zaokrąglone linie sklepień i odpowiadająca im zakomara. Obecnie jednak można postawić przypuszczenie (choć nie jest bezsporne) dotyczące stosowania szczytowego wykończenia ramion krzyża w kościele Dziesięciny.

Podstawą do tego jest unikalne znalezisko – rysunek zachodniej fasady świątyni ułożonej z surowca zakopanego w ziemi w pobliżu pieca. (Kilievich S.R. Przed karmieniem o przebudzeniu właśnie w Kijowie w X w. - Archeologia Kijowa. Materiał dodatkowy. Kijów. 1979, s. 17; Ona także. Wykopaliska w kościele dziesięciny. - Nowość w archeologii Kijowa. Kijów, 1981 , s. po drugie, plan zakłada także podziały poprzeczne, po trzecie, taka forma absydy jest niemożliwa i nigdzie nie występuje, dlatego nowa interpretacja S. R. Kilievicha, który rysunek traktuje jako plan świątyni, jest mało trafne, zob.: Kilievich S. R. Na Górze Starokiewskiej (Kijów 1982, s. 41-42).

Ciekawe założenia dotyczące poszczególnych części Kościoła dziesięciny poczynił N.I. Brunow. Zinterpretował gęsto rozmieszczone ściany zachodnich narożników kościoła jako osobliwe wieże schodowe z łagodnymi wyjściami i pochylniami (Brunov N.I. Recenzja książki: Karger M.K. Archaeological Studies of Ancient Kijów. Raporty i materiały (1938-1947). Kijów 1950. - VV, 1953, t. VII, s. 300.). Takie wzniesienia są typowe zarówno dla architektury rzymskiej, jak i bizantyjskiej – pamiętajcie tylko katedrę św. Zofii w Konstantynopolu. Charakterystyczne jest także ich umiejscowienie po bokach egzonarteksu.

Rozwój dobudówek zachodnich z ich pewną symetrią zmusił N.I. Brunowa do wyrażenia idei istnienia jednakowych trójdzielnych pałaców w zachodnich narożach budowli (tamże). Nie ma ku temu żadnego powodu, ale można zaproponować inne wyjaśnienie. Mogłyby tu być symetryczne nawy boczne – i wówczas ogólna kompozycja świątyni, naw bocznych i krużganków okazuje się zbliżona do katolikonu Wielka Ławra na Atosie (ostatnia trzecia część X wieku).

M.K. Karger zidentyfikował system dekoracyjnego wykończenia zewnętrznych powierzchni ścian. Na fragmencie zakomary, na wielu szczegółach odnalezionych przez D.V. Mileeva, na wspomnianym filarze w kształcie krzyża, odnaleziono ślady tynku zewnętrznego i malarstwa; duża ilość fragmentów takiego tynku pozwoliła mówić o jego ciągłym pokryciu elewacji. Tynk był tynkiem dwuwarstwowym, biała dolna warstwa zawierała dużo posiekanej słomy i przypominała podkład malarski do wnętrz, Górna warstwa formowany cement, czyli wapno z dużą domieszką drobno pokruszonej cegły. Sądząc po wielu identycznych fragmentach, ściana została pomalowana na kolor ochry, a połączenia form zaznaczono białą linią. Na fragmencie zakomary zachowało się ozdobne zabarwienie goździków. Znaleziono także fragmenty półkolistych prętów zewnętrznych, podobnych do tych z Czernigowa, z malowniczymi wzorami roślinnymi na tynku.

Pojawia się jednak pytanie, które nigdy nie zostało postawione, a mimo to jest istotne: w jaki sposób można datować te fragmenty? Nikt nie wątpi, że najbardziej zewnętrzne zarysy planu Kościoła Dziesięciny ukształtowały późniejsze uzupełnienia; po pracach M. C. Cartera nikt nie kwestionował ich datowania na lata trzydzieste XI w. Ale wszystkie znane nam części muru są właśnie z tymi częściami połączone, a wszystkie fragmenty muru znaleziono poza katedrą. to znaczy bardziej logiczne jest również połączenie ich z zewnętrznymi częściami budynku; zatem datowany na koniec X wieku. Oni nie mogą.

Podajmy jeszcze kilka uwag. Pierwsza dotyczy techniki murowania rzędowego wnękowego. Jak pamiętamy pojawia się w zabudowaniach kręgu Konstantynopola w latach czterdziestych XI w. Jeśli znane nam mury Kościoła Dziesięciny sięgają lat trzydziestych XI wieku, to znika zdziwienie pojawieniem się tej rozwiniętej technologii Konstantynopola w Kijowie 50 lat wcześniej niż w stolicy Bizancjum; jej narodziny w Kijowie i Konstantynopolu przypadają niemal równocześnie.

Nawet podczas wykopalisk D.I. Mileeva odkryto dwa fragmenty kwadratowego filaru z półokrągłymi prętami biegnącymi przez środek ścian. Są bardzo bliscy filarom nie Czernihowskiego Zbawiciela, ale Zofii Kijowskiej, co także mówi o ich związku z nową tradycją - po 1037 r. (oczywiście, gdy datuje się Zofię na ten czas, co zostanie omówione później). Fragmenty odnaleziono poza katedrą, na północny wschód od niej, można je zatem utożsamić z fragmentami krużganków, a nie z samą świątynią i znowu (sądząc po filarach katedry Spaskiej i św. Zofii) – z drugie piętro. Niedawno odkryte pozostałości ośmiokątnego filaru z kościoła Dziesięciny wielkością i kształtem przypominają podobne podpory Zofii, a nie Soboru Przemienienia Pańskiego ( Dekret Ivakina G. Yu. cyt., s. 120-121 .).

Istnieją jednak argumenty przemawiające za wcześniejszym datowaniem znanego nam murarstwa Kościoła Dziesięciny. Najważniejszym z nich jest specjalny rozmiar i jakość cokołu - jasnożółty i bardzo cienki (2,5 - 3 cm) ( Dekret Kargera M.K. cyt., s. 27; Dekret Ivakina G. Yu. cyt., s. 120-121; Aseev Yu S. W kwestii czasu założenia kijowskiej soboru św. Zofii. - SA, 1980, nr 3, tabl. nas. 140; zobacz także: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia planów przebudzenia na cokole nas” architektury starożytnego Kijowa X-XII wieku - Archeologia Kijowa. Doslijennya i materiały. Kijów, 1979, s. 124-129.) . Taki cokół czasami znajduje się później, ale nigdy tak równomiernie i systematycznie, jak w murze Kościoła Dziesięciny. Tym bardziej istotne jest, że wykorzystano go przy budowie trzech otaczających cerkiew pałaców, które o wiele bardziej logicznie można powiązać z działalnością budowlaną Włodzimierza Światosławicza pod koniec X w., z utworzeniem wokół cerkwi reprezentacyjnej rezydencji. nowo wzniesionej katedry, a nie z Jarosławem Mądrym, którego rozległe miasto powstało znacznie później poza miastem Włodzimierza Światosławicza.

W każdym razie znane nam datowanie pałaców i murów Kościoła dziesięciny są nierozłączne. Albo pochodzą z roku 1030, a wówczas obowiązują powyższe postanowienia, okazuje się, że zespół pałacowy związany jest z inicjatywą Jarosława Mądrego; lub datowany na koniec X wieku. muszą być przyjęte dla wszystkich budynków, tj. zarówno empory, jak i bryła główna kościoła muszą: być jednoczesne; o późniejszych dodatkach nie ma co mówić. Obydwa stanowiska mają swoje mocne i słabe strony – wymagane są nowe wykopaliska oraz dokładne badania i rejestracja pozostałości Kościoła Dziesięciny.

W zrozumieniu zgromadzonego już materiału mogą pomóc pewne ogólne rozważania. Mówiliśmy już o bliskości Kościoła Dziesięciny i Soboru Przemienienia Pańskiego oraz o tym, że posługując się podobną analogią, N.V. Chołostenko przedstawił swoją rekonstrukcję pierwszego pomnika. Rekonstrukcja wydaje się w większości poprawna, ale nadal coś pozostawia znaczące różnice dwie świątynie.

Mówimy o budowie wschodniej części Kościoła Dziesięciny. Chociaż apsydy nie zachowały się (zidentyfikował je D.V. Mileev, jedynie zarysy podstawowych rowów ( Dekret Kargera M.K. cyt., s. 20-25. ), jednak z podziałów emporów wynika, że apsydy bezpośrednio przylegały do głównej dziewięciopunktowej grupy kościoła o krzyżowej kopule. W konsekwencji bariera ołtarzowa przeszła – nie ma innego wyjścia – przed wschodnią parą środkowych filarów. Może to prowadzić do dwóch relacji. Pierwsza opcja sprowadza się do braku chóru w bocznych ramionach krzyża, gdyż arkady chóru zakłócałyby jedność trzyczęściowego ołtarza. Chóry mogły pozostać jedynie w zachodnich narożnych celach naos, co rozpowszechniło się w drugiej połowie XI wieku. W takim przypadku podobieństwo Kościoła Dziesięciny do Soboru Przemienienia Pańskiego ograniczałoby się jedynie do niektórych cech planu, na tyle ogólnych, że jakiekolwiek istotne powiązanie pomiędzy zabytkami byłoby pozbawione dostatecznych podstaw.

Bliższa rzeczywistości wydaje się jednak inna opcja rekonstrukcji - typologicznie związana z katedrą czernihowską. Znaleziona stolica kościoła Dziesięciny przekonująco świadczy o istnieniu małych arkad, które przede wszystkim należało zlokalizować w bocznych ramionach krzyża, aby zbudować tu chór. W tym przypadku chóry znajdowałyby się ponad całym obszarem małych naw, boczne apsydy kościoła również stałyby się dwukondygnacyjne. Z punktu widzenia architektów Bizancjum nie ma tu nic niezwykłego, właśnie tak zbudowana jest świątynia w Dere-Agzy.

Aby zrozumieć całą sytuację wynikającą z uznania bliskości dwóch rosyjskich kościołów książęcych, należy wziąć pod uwagę jeszcze kilka okoliczności. A. Poppe doszedł do kilku niezwykle ważnych wniosków ( Rorre A. Polityczne tło chrztu Rusi”. Stosunki bizantyjsko-rosyjskie w latach 988-989.-DOP, 1976, 30, s. 197-244 .). Uważa, że Desyatinnaya była kościołem pałacowym Włodzimierza Światosławowicza. Włodzimierza rzeczywiście znajdował się niedaleko: kościół i plac przed jego zachodnią fasadą otaczały trzy pałace. A. Poppe uważa, że kościół był poświęcony Matce Bożej, a nie jakiemuś konkretnemu Jej święcie (np. Zaśnięciu) i że nieprzypadkowo kroniki tak go nazywają. Wreszcie konstrukcja pałacowej świątyni ku czci Matki Bożej jest imitacją bizantyjskiego pałacu cesarskiego z X wieku, w którym rolę takiego domowego kościoła, usytuowanego obok komnat i Chrysotriclinium, odegrały kościół w Faros, także poświęcony Matce Bożej. Wzniósł ją Bazyli I, przypomnijmy, że K. Mango i R. Jenkins, posługując się opisem Focjusza, przekonująco rekonstruują ją jako świątynię na wzór kościoła Klemensa w Ankarze, tj. z dwupoziomowymi arkadami w ramionach krzyż - najważniejszy szczegół, który wyróżnia Ta kompozycja pochodzi ze świątyń z wpisanym krzyżem z X - XI wieku. Powtarzanie tej formy w Katedrze Przemienienia Pańskiego i najprawdopodobniej w Kościele Dziesięciny jest sprawą najwyższej wagi.

Można by pomyśleć, że kiedy Włodzimierz Światosławowicz sprowadził architektów z Konstantynopola do budowy świątyni dworskiej (co ułatwiło pokrewieństwo, gdyż jego żona Anna była siostrą cesarza bizantyjskiego Wasilija II), to pod wpływem zwyczajów bizantyjskich i księżniczki, która Przyzwyczajeni do nich, poświęcono świątynię i wybrano główne cechy jej konstrukcji. Ta ostatnia natomiast (przez analogię z katedrą czernigowską) bardziej przypomina świątynię w Dere Agzi niż kościół Klemensa w Ankarze. Ale oba te typy są sobie bliskie, zresztą jeśli kształty wolnego zachodniego ramienia krzyża przybliżają rosyjskie pomniki do świątyni w Dere-Agzy, to arkady drugiej kondygnacji są dokładnie tym, co jest charakterystyczne dla Kościół Klemensa. Tutaj połączono cechy obu typów i prawdopodobnie można je połączyć również w kościele Faros (nic w opisie Focjusza temu nie zaprzecza).

Zauważyliśmy podobieństwo wielkości katedr w Dere-Agzy i Czernihowie, pod tym względem przylega do nich Kościół Dziesięciny (długość z przedsionkiem 27 m, szerokość 18 m, średnica kopuły 7,5-8 m).

Podczas budowy kościoła dziesięciny za wzór (poświęcenie, typ, funkcja) przyjęto kościół Matki Boskiej Wielkiego Pałacu w Faros w Konstantynopolu. Nawy boczne kościoła kijowskiego były na całej długości dwukondygnacyjne – techniki architektury bizantyjskiej IX wieku. okazało się istotne w X wieku. Kościół stał się najważniejszym i „najbardziej czczonym” przez kilka dziesięcioleci. Władimir przeznaczył jedną dziesiątą dochodów na jego utrzymanie i powierzył obsługę Anastasowi Korsunyaninowi.

Kiedy potężny książę czernihowski Mścisław, syn Włodzimierza Światosławicza, postanowił wznieść w swojej stolicy, obok swojego dziedzińca, kamienną katedrę, jako wzór wybrał Kościół Dziesięciny. Znamienne jest, że Mścisław już raz zainspirował się tym pomnikiem i jego poświęceniem – kiedy w 1022 r. zbudował kościół Najświętszej Marii Panny w Tmutarakan ( Rappoport P. A. Architektura rosyjska X - XIII wieku - SAI, t. EI - 47. L., 1982, s. 20-30. 115-116. Cerkiew odkopała ekspedycja kierowana przez B. L. Rybakowa. Protokół z wykopalisk przechowywany jest w Archiwum Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR .). Choć zachowały się z niej jedynie rowy fundamentowe, to jednak wciąż mówią one o trójnawowej budowli z przedsionkiem, podobnej do tych kościołów dziesięciny. Jedyną rzeczą, z której zrezygnowali architekci Soboru Przemienienia Pańskiego w Czernigowie, było przedłużenie chóru do ściany wschodniej. Minęło czterdzieści lat od zbudowania dziesięciny przez mistrzów z XI wieku. Już trzyczęściową kompozycję ołtarza, skontrastowaną z całym naosem i wolną przestrzeń naos, postrzegał jako obowiązkowe cechy wnętrza świątyni. Dlatego przed ołtarzem wykonano wolną nawę poprzeczną, a po jej wykonaniu stanęła przed koniecznością przedłużenia części ołtarzowej. Być może właśnie ta potrzeba stworzenia formy, której nie było w modelu, doprowadziła do pewnych osobliwości w kompozycji części ołtarzowej katedry czernihowskiej.

Budowa pod koniec X wieku. - Lata trzydzieste XI w. okazują się należeć do jednego kierunku architektonicznego, jednej tradycji. Kościół dziesięciny stoi na początku tego okresu, katedra czernigowska – na jego końcu. Zabytki kijowskie z drugiej połowy lat trzydziestych XI w. rozpoczynały inną linię typologiczną i stylistyczną. Na podstawie rozpatrywanego materiału można przyjąć następujące wyjaśnienie głównych problemów pojawienia się budownictwa kamiennego na Rusi.

Tradycją, na której opierała się nowa sztuka, była tradycja stołecznej szkoły architektury bizantyjskiej. Oryginalność nowych budowli wynikała ze specyfiki zakonu książęcego, w szczególności z chęci posiadania dużych chórów, a także ze specyficznych warunków budowy, przejawu elementów znanych sztuce bizantyjskiej poprzednich wieków w nowych strukturach typologicznych . Nie ma powodu mówić o jakichkolwiek bezpośrednich wpływach Azji Mniejszej, Bułgarii, Kaukazu czy romańskiego. Możliwości Azji Mniejszej, a właściwie architektury greckiej czy bułgarskiej przełomu X – XI wieku. były nieporównywalne z intensywnością rozprzestrzeniania się sztuki, jaką Konstantynopol demonstruje w tej epoce. Architektura Armenii i Gruzji, która przeżywała nowy rozkwit, wykształciła własne specyficzne typy budynków, ich język artystyczny jest bardzo daleki od wyrazistości Soboru Przemienienia Pańskiego w Czernihowie. Miało to niewątpliwy wpływ na architekturę stolicy bizantyjskiej - a przez nią, jak widzieliśmy, nawet na formy katedry czernihowskiej. Bliskość zabytków romańskich, wyrażająca się w pewnej bazyliczności wnętrza i pewnej masywności podpór, nie kojarzy się z orientacją na sztukę zachodnioeuropejską, ale wskazuje z jednej strony na korzystanie z tradycji wczesnobizantyjskich, z drugiej z drugiej – wewnętrzne pokrewieństwo kultur księstw słowiańskich z młodymi państwami Europy Zachodniej.

Komech A.I. Architektura staroruska końca X - początków XII wieku. Dziedzictwo bizantyjskie i kształtowanie się niezależnej tradycji

Pierwsza kamienna świątynia Rusi Kijowskiej

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Kijowie.
Kronika Kościoła dziesięciny Włodzimierza Wielkiego jest pierwszą murowaną świątynią chrześcijańską na terenie Rusi Kijowskiej.

Świątynia dziesięciny zbudowany w X wieku w latach 986-996 w Kijowie na cześć Święta Matka Boża za panowania księcia Włodzimierza Wielkiego kijowskiego, który przeznaczył dziesiątą część swoich dochodów – dziesięcinę – na budowę cerkwi, stąd wzięła się jej nazwa.

Budowę przeprowadzili rzemieślnicy rosyjscy i bizantyjscy na cześć Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.

Źródła kronikarskie datują zakończenie budowy na rok 996, kiedy to drugi metropolita kijowski Leonty po raz pierwszy poświęcił świątynię.

Struktura architektoniczna była sześciopoziomową kamienną świątynią z krzyżowymi kopułami, z centralną wieżą i galeriami z trzech stron.

Ściany kościoła Dziesięciny wzniesiono z płaskich cegieł bizantyjskich – cokołów. Roztworem wiążącym cement był roztwór wapna zmieszanego z pokruszoną ceramiką.

Kościół Dziesięciny był bogato zdobiony mozaikami, freskami i rzeźbionymi marmurowymi płytami. Wystrój wnętrz: ikony, krzyże i naczynia sprowadzono z Chersonezu Taurydzkiego w 1007 roku.

W Kościele Dziesięciny znajdował się grobowiec książęcy, w którym pochowano księcia Włodzimierza i jego chrześcijańską żonę, bizantyjską księżniczkę Annę. Z Wyszgorodu przywieziono tu także szczątki księżniczki Równej Apostołom Olgi.

Według kroniki nad świątynią wznosiło się 25 kopuł.

Historia Kościoła dziesięciny:

„Latem 6497 (989 n.e.) pomyślałem o stworzeniu kościoła Najświętszej Bogurodzicy i wysłałem i sprowadziłem rzemieślników z Greków” („Opowieść o minionych latach”).

W 1169 r. kościół został splądrowany przez wojska Andrieja Bogolubskiego.

W 1203 roku został splądrowany przez wojska Ruryka Rostisławicza.

Pod koniec 1240 roku Cerkiew Dziesięciny stała się ostatnią ostoją obronną dla mieszkańców Kijowa podczas zdobywania Kijowa przez hordę tatarsko-mongolską Batu-chana. Według legendy zawalił się Kościół Dziesięciny, a pod gruzami pochowano ostatnich obrońców starożytnego Kijowa. Po czym 2000 mieszkańców miasta zostało wpędzonych w niewolę, a miasto przez II wiek leżało w gruzach.

Pierwsze wykopaliska świątyni rozpoczęto w latach 30. XVII wieku z inicjatywy metropolity Ławry Kijowsko-Peczerskiej Piotra Mogila, który ufundował w pobliżu niewielki kościół ku pamięci zniszczonej świątyni.

Metropolita kijowski Piotr Mogila w XVII wieku częściowo odrestaurował cerkiew, lecz sto lat później zaczęła ona podupadać i ponownie pojawiła się potrzeba budowy nowej Świątyni. Piotr Mogila przekazał w spadku 1000 złotych monet na przywrócenie Kościoła dziesięciny.

Podczas wykopalisk odkryto pochówek księcia Włodzimierza i jego żony Anny. Książęcą czaszkę pochowano w kościele Zbawiciela na Berestowie, a później przeniesiono do katedry Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Inne szczątki pochowano w katedrze św. Zofii.

W 1824 r. metropolita Jewgienij Bolchowitinow nakazał oczyszczenie fundamentów kościoła dziesięciny.

2 sierpnia 1828 r. poświęcono początek budowy nowego kościoła, który powierzono petersburskiemu architektowi W. Stasowowi. Nowa świątynia została zbudowana w stylu bizantyjsko-moskiewskim i całkowicie różni się od starożytnego Kościoła Dziesięciny. Jego budowa kosztowała 100 000 rubli w złocie. Ikonostas wykonano z kopii ikon z ikonostasu katedry kazańskiej w Petersburgu.

W 1842 r. nowy kościół dziesięciny Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny konsekrowali metropolita kijowski Filaret, arcybiskup Nikanor żytomierski i biskup smoleński Józef.

W 1928 r. kościół dziesięciny, podobnie jak wiele innych miejsc kultu religijnego, został zburzony przez rząd radziecki.

W latach 1938–1939 grupa naukowa Instytutu Historii Kultury Materialnej Akademii Nauk ZSRR pod przewodnictwem M.K. Kargera przeprowadziła badania wszystkich części pozostałości kościoła dziesięciny. Podczas wykopalisk ponownie odnaleziono fragmenty fresków i mozaikowych dekoracji starożytnej świątyni, kamienne grobowce, pozostałości fundamentów itp. Oprócz Kościoła Dziesięciny odkryto ruiny Pałacu Książęcego i majątków bojarskich, jak a także warsztaty rzemieślnicze i liczne pochówki z IX–X w.

Znaleziska archeologiczne przechowywane są w rezerwacie katedry św. Zofii oraz w położonym bardzo blisko Narodowym Muzeum Historii Ukrainy.

Zachowane podziemne fundamenty pierwotnego kościoła dziesięciny świadczą o sztuce Chersonezu i wczesnej epoce stylu bizantyjskiego.

Podczas wykopalisk odkryto pozostałości starożytnych dobudowań kościoła dziesięciny i starożytnych pochówków. Dobudówki jednopoziomowe powstały w XII wieku, jedna z nich służyła do pochówku ówczesnej szlachty.

Dziś teren wykopalisk jest zamknięty dla zwiedzających, wykopaliska prowadzone są nie częściej niż agitacje na rzecz budowy nowej świątyni.

Adres lokalizacji: Zejście Andriejewskiego, ul. Władimirskiej, 2, Zaułek Desyatinny w pobliżu Muzeum Historii Ukrainy i Alei Krajobrazowej. Najbliższe stacje metra: „Kontraktovaya Ploshchad”, „Plac Niepodległości”.

Jak dotrzeć do Kościoła Dziesięciny: trolejbusem 18 z Majdanu Niepodległości - 1 przystanek, minąć Katedrę Św. Michała i dalej wzdłuż ulicy. Dziesięcina. Lub

Jak dojechać do Desyatinnaya: z art. stacja metra „Kontraktovaya Ploshchad” jedź w górę Andreevsky Spusk lub wjedź kolejką linową.

Cerkiew Dziesięciny, wzniesiona w Kijowie z inicjatywy świętego i równego apostołom księcia Włodzimierza w latach 988-996, stała się pierwszą murowaną świątynią Rusi Kijowskiej. Początkowo książę przeznaczył jedną dziesiątą swoich rocznych dochodów na budowę i utrzymanie tej budowli, jej służby i duchowieństwa, od którego swoją nazwę otrzymała Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny (oficjalna nazwa tej budowli). Obecnie świątynia ta nie istnieje, ale znajdowała się na Wzgórzu Starokiewskim, w bliskiej odległości od górnej części zejścia św. Andrzeja schodzącego na Podol.

Odniesienie historyczne

Cerkiew Dziesięciny (jej pierwszy budynek) wzniesiono w pierwszych latach po chrzcie Rusi Kijowskiej w miejscu śmierci chrześcijan rozszarpanych przez tłum pogan i konsekrowano już w 996 roku. Pierwsza budowla, na wzór bazyliki bizantyjskiej, została wzniesiona z miejscowego kamienia – miała wymiary 32 na 42 metry. Miała sześć kondygnacji, a sama budowla miała kształt krzyża bizantyjskiego. W pierwszym kościele znajdowały się trzy ołtarze – główny ołtarz był poświęcony Narodzenia Najświętszej Marii Panny, a dwa pozostałe – św. Mikołaja i św. Włodzimierz. To właśnie w tej świątyni pierwotnie pochowano św. Włodzimierza (jego grób odkryto podczas wykopalisk archeologicznych). W czasie swojego istnienia pierwsza budowla świątyni, mimo że była zbudowana z kamienia, kilkakrotnie płonęła (w latach 1017, 1203). To właśnie ta świątynia stała się ostatnim punktem obrony Kijowa podczas oblężenia miasta przez hordę Batu i zawaliła się podczas szturmu, grzebiąc obrońców miasta pod swoimi murami w 1240 roku. Przez lata swojego istnienia, przed budową katedry Hagia Sophia, świątynia ta pozostawała grobowcem rodziny wielkoksiążęcej – po wybudowaniu świątyni szczątki świętej Olgi, babci Włodzimierza Wielkiego, jego żony Przeniesiono do niego grecką księżniczkę Annę i kilku innych potomków ruskiego baptysty.

Budowa cerkwi dziesięciny stała się wzorem dla budowy wielu kościołów chrześcijańskich na Rusi Kijowskiej – katedra Czernigow, Sofia z Kijowa.

Pierwszą próbę renowacji świątyni podjęto pod przewodnictwem Piotra Mogili, a na miejscu kościoła dziesięciny wzniesiono niewielki drewniany kościółek Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, w którym pochowano metropolitę i istniał on do poł. -18 wiek

Drugi budynek cerkwi Dziesięciny wzniesiono dopiero 600 lat później – w 1824 r. na miejscu jej budowy rozpoczęły się pierwsze w Kijowie wykopaliska archeologiczne pod patronatem cerkwi, podczas których odkryto fragmenty kościoła. Znaleziono mozaikę podłogową, freski i mozaiki ścienne oraz prawie cały fundament. Bezpośrednio w pobliżu fundamentów odnaleziono ruiny pałacu wielkiego księcia, domy jego bojarów, warsztaty rzemieślnicze i pierwszy na terenie Kijowa cmentarz chrześcijański.

Budowa drugiego budynku kościoła dziesięciny trwała od 1828 do 1842 roku i była w dużej mierze finansowana przez rodzina królewska. Zainstalowano w nim ikonostas będący wierną kopią ikonostasu katedry kazańskiej w Petersburgu – jego ikony były wierną kopią dzieł Borovikowskiego.

Budynek cerkwi Dziesięciny, a także katedra św. Włodzimierza w Kijowie, uległy zniszczeniu w okresie masowych prześladowań cerkwi w 1936 roku i zostały całkowicie rozebrane na cegły użyte do budowy miasta. Mimo że w interesie niepodległości Ukrainy zdecydowano się na renowację cerkwi Dziesięciny, po kilku konferencjach naukowych zdecydowano się nie odnawiać budowli. Zespół wykopalisk archeologicznych, podobnie jak cały kompleks św. Zofii Kijowskiej, znajduje się pod ochroną UNESCO.

Komu był poświęcony pierwszy kościół dziesięciny? Kościół dziesięciny

Odniesienie historyczne

Kościół dziesięciny na mapie Kijowa