W W tym roku przypada doniosła data – sześćsetna rocznica odkrycia cudownej ikony Matki Bożej Kołockiej.

W kronikach rosyjskich wydarzenie to zostało początkowo opisane bardzo skrótowo. Kronika Nowogrodu (Karamzina) podaje, co następuje:

Latem 6921 (1413). ... Tego samego lata z miasta Mozhaisk, oddalonego o 10 wiorst, w rodzinnym domu księcia Andrieja Dmitriewicza, z ikony Najświętszego Theotokos wielu ludziom, niewidomym, kulawym, osłabionym, głuchym, ukazał się znak i przebaczenie i nieme, nie da się ich powiedzieć ani policzyć, umysł ludzki Nie jest w stanie wyrazić, jak wielka jest miłość Boga i jaka dobroć jest dla ludzi. PSRL. T. XLII. Petersburg 2002. s. 174.

Jednak w późniejszych kronikach wydarzenie to zaczęło zarastać szczegółami, np. w kronikach z połowy XVI wieku pojawiają się następujące szczegóły:

Latem 921 (1413) cuda pojawiły się na ikonie Najczystszej Matki Bożej 20 wiorst od miasta Mozhaisk. I Luka poszedł z nią do Mozhaisk, a książę Andriej Dimitreewicz i cały lud zdjęli go z krzyża. Stamtąd udał się do innych miast, a książęta i szlachta pozdrawiali go z honorami i wieloma podarunkami. I dlatego, będąc bardzo bogatym, zbłądził w nieopłacalne życie, żyjąc i sprzedając dobra lecznicze, które Święta Matka Boża stworzyła na swój najczystszy obraz. I z tego powodu książę Andriej Dimitriewicz został przeciwko niemu poruszony: zabrano mu ikonę i oboje, a za pomocą tej posiadłości zbuduj klasztor w imię Świętej Matki Bożej Kołockiej i umieść w nim ikonę , którzy do dziś czynią cuda. PSRL. T. XXII. M. 2005. S. 425.

Chociaż kronikarz próbował zarzucić chłopowi Łuce „prowadzenie bezużytecznego życia”, po przeczytaniu historii kroniki wciąż mimowolnie pojawia się wątpliwość: czy sam książę Andriej Dmitriewicz postąpił sprawiedliwie? Wydaje się, że swoją mocą odebrał ikonę chłopowi, schlebionemu jej chwałą i bogactwem, jakie ze sobą niosła.

Ikona Matki Bożej Kołockiej

Uroczystość ku czci Ikony Koloch Matka Boga Dzień 22 lipca został ustanowiony w 1547 r. za św. Makariusza, metropolity moskiewskiego. Tradycja ustna mówi, że w miejscu pojawienia się cudownego obrazu (300 metrów od klasztoru) uzdrawiająca wiosna, do którego już w dniu święta odbywała się procesja religijna, odznaczająca się szczególną powagą.

W późniejszych wydaniach kroniki chęć przekształcenia chłopa Luki w osobę samolubną i niegodną posiadania takiej świątyni jak cudowna ikona tylko się nasila, uzyskując pełnię w historii Kroniki Nikona:

OPOWIEŚĆ O ŁUKUSZU KOŁOCZSKIM

(Z Kroniki Nikona)

Latem 6921 r. Panujące wówczas berła imperium ogólnorosyjskiego zostały przekazane kochającemu Chrystusa wielkiemu księciu Wasilijowi Dmitriewiczowi. * W okolicy jego brata, księcia Andrieja Dmitriewicza, w mieście Mozhajsk, * jak piętnaście pól, w miejscowości zwanej Kołoczka, gdzie mieszkał pewien człowiek, prosty rolnik, chłop i biedak, imieniem Łuka . A gdy szedł przez las w pobliżu swojego domu, znalazł ikonę stojącą na pewnym drzewie z dwiema okiennicami. Jest na nim zapisany obraz Święta Matka Boża trzymając w ręku wieczne dziecko Pana naszego Jezusa Chrystusa. Po jednej stronie okiennicy znajduje się wizerunek fanatyka Bożego i wielkiego proroka Eliasza, a po drugiej – wizerunek św. Mikołaja cudotwórcy.

Rolnik oddawszy przed nią pokłon, zdjął ją z drzewa i pocałował ją z wielką wiarą, wyniósł ją z lasu i położył obok swego pola na drzewie, na prostym miejscu. Przyszedł więc inny człowiek, także biedny, i został stamtąd wzięty do siebie. Łukasz błagał go i dał mu chleb owsiany, a on ponownie wziął od niego ikonę i przyniósł do swojego domu.

W swoim domu mężczyzna jest osłabiony, leżąc przez wiele lat. Ten wieśniak Luke opowiedział mu wszystkie szczegóły dotyczące tego, jak znaleźć tę świętą ikonę. Osłabiony zachwycał się tak cudownym wynalazkiem i modlił się do niego, aby przybliżył mu świętą ikonę. A kiedy mu to przyniosłem, osłabiony, umocniony wiarą i naznaczony ikoną Matki Bożej na czole, na oczach i na ustach, i w tej godzinie był zdrowy, jakby nigdy byłem chory. Usłyszano to od wszystkich ludzi tam mieszkających i wkrótce wielu ludzi zstąpiło i zanosiło różne dolegliwości chorym, i wszyscy byli zdrowi. Zacząłem więc odpowiadać, że przyprowadzę wielu chorych i zostanę uzdrowiony. I odtąd wydarzyło się wiele i niezliczonych cudów od obrazu Najświętszej Matki Bożej w domu tego wieśniaka Łukasza i dlatego ludzie tego wieśniaka zaczęli czcić Łukasza jako proroka lub apostoła Bożego .

Wieśniak Luka podniósł cudowną ikonę Matki Bożej i zaniósł ją najpierw do miasta Mozhaisk. Na spotkanie z nią sam błogosławiony książę Andriej Dmitriewicz przyszedł z krzyża z całą konsekrowaną katedrą i swoimi bolyarami oraz ze wszystkimi mieszkańcami tego miasta, od małych do dużych. I było wiele cudów z ikony Matki Bożej. Stamtąd zaniosłem Łukasza do Moskwy, a sam Najprzewielebniejszy Focjusz, * Metropolita całej Rosji, z biskupami i całą konsekrowaną katedrą, spotkał się z nim na krzyżu. Podobnie bolyarowie i ich żony i ich dzieci, cała armia i mnóstwo ludzi, niezliczone wraz z żonami i dziećmi, a także cierpiący na różne dolegliwości zostali uzdrowieni ikoną Matki Bożej do Primachusa: ślepota na wzrok, chrom na chodzenie, osłabienie na wzrost, głuchota na słuch, głuchota na słuch i wszelkiego rodzaju dolegliwości, jakie posiada zdrowie byvahu. Działo się wówczas bezustannie wiele niezliczonych i niewysłowionych cudów, których ludzki umysł nie jest w stanie pojąć. Wieśniak Łukasz chodził z ikoną Matki Bożej od miasta do miasta i od niej wszędzie dokonywał nieopisanych cudów, a ja dawałem całą jałmużnę w ręku tego Łukasza.

Nawet jeśli jest prostym człowiekiem i ostatnim wieśniakiem, nadal jest cnotliwy, wracając podczas swojego pobytu do granicy Mozhaisky, mając ze sobą cudowny obraz Matki Bożej, dzięki której miłosierdziu jest wiele i niezliczone bogactwo zgromadzenia i kościoła, ustanowiwszy w imieniu Najświętszej Bogurodzicy uczciwe i chwalebne Jej Zaśnięcie, i umieścił w nim tę cudowną ikonę Matki Bożej, gdzie obecnie znajduje się klasztor Koloczeski. *

Stworzyłem dla siebie wspaniały dom. W nim zbudowali świątynie światła i wielkości. I przyciąga wielu niewolników i niewolników, a młodzi ludzie stoją przed nim i poprzedzają go, ubrani w jasne szaty. A jego posiłek był pełen pysznego jedzenia i wielu pachnących napojów, i zawsze radował się jedzeniem i piciem ze swoimi sługami. I poluję z ptakami i psami, czerpiąc próżną przyjemność z polowań pułkowych. I tak Łukasz zmienił się z prostoty w surowość i nie tylko ukazał się szlachcie, władzom i dostojnikowi, ale ja byłem okrutny i nieposłuszny samemu księciu Andriejowi Dmitriewiczowi. Ponadto, gdy książę poluje, sam rabuje sokoły i jastrzębie i zabiera je do siebie. Książę znosi cały ten obraz ze względu na Najczystszą Matkę Bożą.

Kochający człowieka Bóg swoim przeznaczeniem chciał, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do prawdziwego rozumu, więc nie pogardził tym Łukaszem pozostającym w niegodziwości, ale przed końcem nawrócił go w szary sposób do pokuty. Dawno, dawno temu myśliwi pobożnego księcia Andrieja Dmitriewicza złapali groźnego niedźwiedzia i zanieśli go do skrzyni w pobliżu domu Łukinów. Łukasz go zobaczył i kazał mu wypuścić niedźwiedzia z obory na swoim podwórku. Niedźwiedź został wypuszczony wraz z wieloma ludźmi, a gdy dotarł do samego Luki obok wszystkich, został zmiażdżony i zabrany mu, ledwo żywy.

Książę to zobaczył i o tej godzinie, po zadaniu sobie trudu, szybko przybył z miasta i odwiedził je. I widząc go ledwo oddychającego, powiedziała mu: "Och, jaki jesteś nierozsądny, człowieku. Widząc, jak Bóg cię uwielbił, czyniąc cuda ze świętej ikony swojej najczystszej matki, i jak zajmowałeś się próżnymi sprawami i oddawałeś się w światową hańbę, szyderstwo i pijaństwo, do bezużytecznych zstąpiłeś z życia. Dlatego spotkała cię taka pokusa, abyś nie ufał obfitości swego bogactwa, lecz szukał Boga jako pomocnika (a nie nawet droga zbawienia). Łukasz, jakby zbudzony ze snu i doszedł do uczucia i pokuty, żałując za swoje nieprzyzwoite życie, wspominając Najświętszą Matkę Bożą, wielki cudowny obraz i niewysłowione cuda, także swoje pierwsze cnotliwe życie. I płacząc łzami, alpinista szlochał i modlił się do księcia Andrieja Dmitriewicza, niech zlituje się nad nim, zapewni jego bogactwo, jak chce Bóg i jego najczystszą matkę, Matkę Bożą. Niech to będzie dla dobra jego duszy.

Kochający Boga książę Andriej Dmitriewicz stał się co najmniej uparty, ale wkrótce swoim niezliczonym bogactwem stworzył klasztor Najświętszej Bogurodzicy, zwany Kołoczeskim, gdzie Łukasz po raz pierwszy zbudował cerkiew, w której wydarzył się cud – działająca ikona Matki Bożej, z której powstało wiele cudów i do dziś. Kochający Boga książę Andriej Dmitriewicz modlił się do cudownego obrazu Najczystszej Matki Bożej i powiedział: „Pan Bóg nawiedził mnie w tak cudowny sposób ze swoim niewypowiedzianym miłosierdziem, a to miasto i okoliczne wsie oraz granice mojego miasto jest błogosławieństwem moich pradziadków.” I mówiąc i modląc się: „Mój suwerenny pomocniku i wielki wodzu i nadziei wszystkich chrześcijan, nie opuszczaj nas, zawsze na Tobie polegając”. I po odprawieniu nabożeństwa oddał braciom dom cudownego obrazu Najświętszej Maryi Panny na pożywienie i duży majątek, mówiąc: „Bóg z nami, nikt nie jest przeciwko nam. ” Następnie w tym klasztorze Łukasz złożył śluby zakonne i żył tam przez kilka lat w czułości, łzach i pokucie, dopóki nie pokutował przed Panem. Na cześć cudownego objawienia się obrazu Matki Bożej w miesiącu lipcu, dziewiątego dnia, odbywa się uroczysta uroczystość.

Artykuł autorstwa LI Zhurova Opowieść o Luce Kolochsky’ego

Opowieść o Luce Kolochsky’ego(w tradycji rękopisowej znany jest pod tytułami: „O objawieniu się cudownego obrazu Najświętszej Maryi Panny i początkach jej klasztoru w Kołochu”; „Legenda o pojawieniu się cudownego obrazu Najświętszej Maryi Panny Czystej Matki Bożej na Kołoczu”; „Słowo o pojawieniu się cudownego obrazu Najświętszej Maryi Panny i o początkach jej klasztoru Kolochskago”; „Opowieść o pojawieniu się cudotwórczej ikony Naszej Najświętszej Czysta Pani Theotokos i Zawsze Dziewica Maryja w Granicach Mozhaisku”) – pomnik literatury współczesnej. XV - początek XVI wiek P. opowiada o założeniu jednego z klasztorów Mozhaisk; Jej fabuła oparta jest na wydarzeniach z 1413 roku w Kołoczu, 15 wiorst od Mozhaiska, gdzie ikona Matki Bożej ukazała się prostemu wieśniakowi. M. O. Skripil przytacza P. jako przykład gatunku starożytnej literatury rosyjskiej, który „stoi na granicy legendy kościelnej i świeckiej historii historycznej” ( Skripil M. O. Eksperymenty w badaniu starożytnych rosyjskich historii i historii codziennych. Dr. dis. Maszynopis. s. 444-445). W komentarzu do wydania P. M. O. Skripil z 1958 r. ogranicza się do ogólnych uwag na ten temat. Pisze, że pomnik pojawił się najpóźniej w I poł. XVI wiek i że jego fabuła opiera się na historii mówionej. Ziarno fabuły P. zachowało się w prawie wszystkich ogólnorosyjskich kronikach z XV wieku. Kroniki o charakterze niezależnym wykazywały większe zainteresowanie wydarzeniami w Kołoczu, ponieważ „regionalni separatyści bronili się cudami i wizjami przed atakiem centralizującej władzy moskiewskiej” ( Adrianova-Peretz V.P. Główne zadania badania starożytnej literatury rosyjskiej w studiach nad latami 1917-1947. // TODRL. M.; L., 1948. T. 6. s. 9).

Materiały kronikarskie z XV wieku. wskazują, że klasztor Kirillo-Belozersky, klasztor patronalny książąt Mozhaisk, który w ostatnim kwartale był związany z utworzeniem działki P. XV wiek brał udział w konflikcie między wielkim księciem moskiewskim a metropolitą Geroncjuszem. Pełny tekst P. podają dopiero kroniki z XVI wieku. Kronika Nikona z 1413 roku podaje, że „pewien człowiek imieniem Łukasz, człowiek prosty, biedny wojownik, ostatni żyjący w ubóstwie, znalazł ikonę na pewnym drzewie, w określonym miejscu”, że wielu zostało z niej uzdrowionych, a Łukasz poszedł z Kołoczy do Mozhajska, gdzie „na spotkanie udał się książę Andriej Dmitriewicz”, a „stamtąd Łukasz udał się z ikoną do Moskwy, a metropolita i biskupi ją znaleźli”. Łukasz chodził więc „od miasta do miasta i wszyscy dawali mu wiele majątku w jałmużnie” oraz zaczęli go szanować „jak apostoła”. Wracając do Kołoczy, zbudował dla siebie kościół i dom, „tworząc się jak jakiś książę i rozpoczął nieopłacalne życie”: zaczął rabować sokolników, myśliwych księcia Andrieja Dmitriewicza. „Książę Andriej Dmitriewicz to wszystko tolerował, czasami do niego wysyłał, ale odpowiadał mu surowo i okrutnie, ale książę Andriej Dmitriewicz milczał z pokorą i cierpliwością”. Luka „zaczął bić i okradać myśliwych księcia Andriejewów, a niedźwiedzie i larmy zabrał dla siebie”. Ale jeden myśliwy księcia postanowił dać bezczelnej Luce nauczkę: pewnego dnia „złapał niedźwiedzia, pana zła i zawziętości, i kazał mu zaprowadzić go w pobliże dworu Lukina... Myśliwy spłatał niegodziwości Luce i tej godziny wypuścił niedźwiedzia, Luka nie wyszedł. A niedźwiedź podszedł do Luki i ledwo odciągnął Lukę od niedźwiedzia, jakby oddech miał w nozdrzach.” Książę Andriej Dmitriewicz, widząc żywego Łukę, zwraca się do niego z przemówieniem na temat „bezużytecznego” życia Łuki i kary prawnej, która go spotkała: „...dlaczego jesteś demoniczną hańbą i zakochałeś się w tańcu i kopulowałeś z pijaństwo? „Jak Bóg uwielbił Cię cudownym obrazem dla swojej Matki, Matki Bożej, a ty to przeniszczyłeś, ale zstąpiłeś do bezużytecznego życia doczesnego, tak ci się przydarzyło”. Łuka żałuje, prosi księcia o rozdysponowanie swoim majątkiem, książę buduje klasztor, Luka składa w nim śluby zakonne i żyje aż do śmierci. P. weszło w skład dużych zbiorów kronikarskich XVI-XVII w. i jest prezentowany w trzech edycjach. Nikon Chronicle, Rumyantsevskaya (GBL, f. 256, nr 255), Archive Chronicler (TsGADA, f. 181, nr 11) zawierają wydanie Kroniki 1 (L-1), kod 1533 (GIM, zebrany przez Czertkowa, nr 115; TsGADA, k. 201, nr 48) – wydanie Kroniki 2 (L-2), sygn. XVI wiek (GIM, zbiory muzealne, nr 3058), kod 1652 (GBL, zbiory Bolszakowa, nr 423) - wydanie Kroniki 3 (L-3). W swym rozwoju P. utraciła elementy fikcyjne i nabrała kolorytu legendy kościelnej, motyw pojawienia się ikony przykuł większą uwagę skrybów i został przez nich staranniej rozpisany. Opowieść o Łukaszu, szczegółowo przekazana w L-1, jest w kolejnych wydaniach skracana, a wątek P. zaczyna być interpretowany z punktu widzenia moralności chrześcijańskiej. I tak w W-2 redaktor wyjaśnia, że ​​książę znosił wykroczenia Łukasza „ze względu na Matkę Bożą”, obraz księcia cichego i cierpliwego uzasadniony jest jego tolerancją wobec Boga, natomiast w W-1 potomek książąt moskiewskich okazuje się bezsilny w konflikcie z nieszczęsnym rolnikiem. L-2 okazała się najbardziej obiecująca w dziejach literackich P., stała się podstawą kolejnego wydania, które znalazło się w Księdze Stopni (wyd. Cm), gdzie wątek fabularny został dodatkowo wyrównany w duchu gloryfikacyjnym przodków wielkich książąt moskiewskich i normy moralności chrześcijańskiej, a Łukasz otrzymuje karę następującym wyjaśnieniem: „Miłujący człowieka Bóg, który przez swoje przeznaczenie chciał się zbawić i dojść do prawdziwego rozumu, nie pogardził tym Łukaszem, który trwa w nieludzkości, lecz przed końcem nakłonił go do skruchy”. W tej formie P. znalazł się w licznych zbiorach mieszanych XVI-XX w. Na podstawie wydania Cm powstały one w XVII wieku. Wydanie krótkie (K), Synodalny (Synod), Prolozhnaya (Pr). W K nie ma opowieści o nieprawym życiu Łukasza, cała fabuła zbudowana jest na motywie pojawienia się ikony; K. został uwzględniony w drukowanym Prologu z 1662 r., Władza Latukhinskaya długie wydanie oraz w zbiorach XVII-XVIII w. Pr jest znany w jednym spisie (TsGIA, k. 834, op. 2, nr 1296, koniec XVII w.), cechą charakterystyczną tego wydania jest redukcja elementów fikcyjnych. Jedyna lista reprezentowana jest przez Synod (GIM, zbiór synodalny, nr VI-1200, 2. poł. XVII w.), który różni się cechami lokalnej legendy. Uzupełnia kronikę historii P.L-3. Wydanie to jest tekstologicznie spokrewnione z L-2, jednak większą uwagę zwraca na motywy religijne, co wyróżnia inne wydania XVII wieku. Spisy P. w zbiorach XVII-XX w. nie pozwalają na identyfikację specjalnych wariantów i wydań, gdyż nie wykazują one znaczących rozbieżności i wracają do art. W tym czasie P. był już tekstem „martwym”, który został przepisany w zebranych zbiorach

Ikona Matki Bożej Kolockiej

Fabuła

Jak świadczą starożytne le-to-pi-si i starożytno-rosyjska „Opowieść o Lu-Ko-lochskym”, cudodzieło Ikona Boga Ko-loch Ma-te-ri pojawiła się w 1413 r. w randze Książę An-drey Di-mit-ri-e-vi-cha, wnuk Iva-no-va, prawnuk Iva-no-va i prawnuk Da-ni-i-la z Moskwy, 15 wiorst od miasto Mo-zhai-ska, w miejscowości Ko-lo-cha, obwód smoleński.

Chłop z tej wioski, imieniem Lu, znalazł go i dzięki błogosławieństwu zaniósł święty obraz do swojego domu, w którym w tym czasie przebywał pewien zrelaksowany pacjent. Słysząc o cudownym pojawieniu się ikony Najświętszego Boga, chory z wiarą przylgnął do ikony i uzyskał całkowite uzdrowienie.

To cudowne dzieło stało się znane w okolicy, wielu cierpiących i chorych przybyło, aby udać się do cudownie stworzonej ikony, aby oddać cześć i otrzymać błogosławioną pomoc od Boga.

Święty obraz został kiedyś przeniesiony do Mo-zhaisk, gdzie z wielką powagą powitał go książę Andriej Di-mit-ri-e-vich z wi -jest tak wielu ludzi na świecie: „Lu-ka, chodźmy z ikona i Ko-lo-chi do miasta Mo-zhai-sk; i jakby zbliżał się do miasta, a ze swoich bojarów wyszedł książę Andriej Dmit-ri-e-vich i całe miasto z dużych i małych...; i byłoby dużo wiedzy i cudów z ikony Boga Mate-te-ri” („Opowieść o Lu-Ko-lochskim”).

Z Mo-zhai-sku obraz został kiedyś przeniesiony do Moskwy. W stolicy świętą ikonę spotkał metropolita Focjusz ze świętym Soborem i wieloma prawosławnymi chrześcijanami -sti-an. W tym samym czasie, gdy cudowny obraz rozprzestrzeniał się po Moskwie, wielu chorych zostało uzdrowionych ze swoich dolegliwości. Później ikona Boga Mate-ri z Ko-loch została zwrócona Mo-zhaiskowi.

W miejscu pojawienia się cudownego obrazu Łukasza, który zebrał duże fundusze na ikonę, zbudowano kościół ku czci Zaśnięcia Najświętszego Boga, w którym znajdowała się święta ikona. Ale sam Lu-ka nie mógł pokonać pokusy wielu dni - dla siebie zbudował przestronne kamienie, nowe dobre-ro-my i żył tam jak książę, roiąc się nawet od biwai i okradając kochanego księcia An- drey Di-mit-ri-e-vi-cha, polujący z yas-re-ba-mi i so-ko-la-mi w lasach w pobliżu Ko-lo-chi. Pewnego dnia po pewnym wydarzeniu Lu-ku poczuł się niezadowolony ze swojego niesprawiedliwego życia. Pewnego dnia książę polujący złapał ogromnego, złego miodu i kazał go poprowadzić przez dziedziniec Luki. Kazał ci wypuścić bestię. Honey rzuciła się na Lu-ku i Ka-le-oszukała go. Ledwo żywa, natychmiast pojawiająca się Lu-ka błagała o księcia An-dreya Di-mit-ri-e-vi-cha z Polski zoy dis-ad-adres-swojego-go-do-mnie. A następnie, na ofiarę Luki i innych chwalebnych wierzących, książę zorganizował w miejscu objawienia cudownie stworzoną ikonę męskiego klasztoru, uzyskaną w imieniu Ko-loch-sko-go lub Mo-zha- sko-go. W tym klasztorze Lu-ka strzyżył klasztorną fryzurę i spędził ostatnie dni swojego życia we łzach i I-nii.

Po raz pierwszy ikona Boga Mate-ri z Ko-loch zaginęła w latach 70-tych ubiegłego wieku.

W Mo-zhai-sku listy z tą rzadką ikoną przypominającą Boga można było zobaczyć jedynie w kościele świętych sprawiedliwych Joachima Ma i An-ny oraz w kościele Eliasza Pro-ro-ka. Ten ostatni został przeniesiony do odrodzonego klasztoru w Kołocku (obecnie jest to klasztor żeński). W 1993 roku klasztor został otwarty jako dziedziniec klasztoru Spa-so-Bo-ro-din-sko, a w październiku 1997 roku - jako osoba samowystarczalna. Latem 1998 roku powstała kopia cudownie utworzonej w Ko-lochu ikony Najświętszego Boga za światem.

Według „Step-pen-book-ge cara-ro-do-slo-viy” obchody ikony Ko-loch w klasztorze od -drev-le pro-ho-di-lo 9 lipca (O.S. ). Według tradycji ustnej w miejscu cudu pojawienia się ikony zostało uderzone źródło lecznicze, aby Jakoś w dniu święta odbyła się procesja z krzyżem. Teraz w tym miejscu jest sowa de-re-van-naya cha-so-sowa.

W moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia, w pobliżu świętych Apostołów Piotra i Pawła, znajduje się jeden z późniejszych egzemplarzy, na czyimś wysokim ry-ze widnieje napis: „Let-ta 7197 (1689), czerwiec, dnia 28 dnia ten obraz został zbudowany na obietnicy wielkiego go-su-da-ray mistrza-ster-skia pa-la-you chi-nov-ni-kov , o ulgę w kłopotach, miłosierdzie Najświętszego Boga i święte modlitwy.”

Na cudownie stworzonej ikonie, po obu stronach Bożego Ma-te-ri, znajdują się ikony św. Nikołaja Chu-do-twojego Retza i proroka-skały Eliasza.

Kanony i akatyści

Akatyst do Najświętszej Bogurodzicy przed ikoną Koloch

Kontakion 1

Wybranemu wojewodzie, naszemu wstawiennikowi, który chroni ziemię Mozhaisk przed problemami, ofiarujemy pełen czci śpiew Ty, Twoim niegodnym sługom, Matce Bożej. Ty, który przez nieustanną modlitwę zbawiasz świat, wybaw nas od wszelkich nieszczęść, dlatego wołamy do Ciebie:

Ikos 1

Królowa Aniołów i Pani Niebiańskich Mocy odsłoniła Swoją dawną świętą ikonę na Kolochi. Lud, zdumiony cudownym odkryciem, uradował się bardzo i wołał do Najświętszego:
Raduj się, pachnąca Komnato Boga i Króla;
Raduj się, Goro, w cieniu Ducha Świętego.
Raduj się, niewysłowiona tajemnico wcielenia;
Raduj się, Niva, nietknięta przez Boga, kultywowana przez Boga.
Raduj się, chlebie życia, który zrodziłeś Chrystusa;
Raduj się, Stamno, który niosłeś mannę z nieba.
Raduj się, nadziejo naszego zbawienia;
Raduj się, drabino Bożego zstąpienia.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 2

Widząc osłabioną ikonę Twojej Matki Bożej, miłosiernie objawioną, wpadł w przypływ wiary i z czcią ją ucałował i odzyskawszy zdrowie, z radością wołał do Boga: Alleluja.

Ikos 2

Umysł ludzki nie jest w stanie, Pani, pojąć mocy pełnych łask uzdrowień objawionych przez Twoją ikonę Kolocha: gdy byłem niewidomy, zyskałem słuch, gdy byłem osłabiony, zostałem uzdrowiony i wiele dolegliwości psychicznych i fizycznych, dobytków, i stan zdrowia się poprawił. Z tego powodu wychwalamy Tysitsę:
Raduj się, nasza miłosierna Matko;
Raduj się, gorliwy Orędowniku.
Raduj się, szybkie uzdrowienie chorych;
Raduj się, wszechpotężny, Wzmacniający słabych.
Raduj się, oczyszczaczu naszych serc;
Radujcie się, gasząc smutek.
Radujcie się, bezpłatne uzdrowienie chorych;
Raduj się, nadziejo życia wiecznego.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 3

Wielokrotna moc uzdrawiania emanowała z Twojej ikony, Pani, kiedy przybyła do miasta Mozhaisk z szacunkiem dla kultu. Wierni ludzie, z zachwytem przed Tobą, wysławiają Ciebie i Twojego Syna, śpiewając pieśń uwielbienia: Alleluja.

Ikos 3

Opiekowawszy się od czasów starożytnych granicami naszej ojczyzny, Królowo-Matka Boża, raczyłaś uświęcić stolicę Moskwy cudownym przybyciem Twojej ikony, która z wielką chwałą spotkała wielkich książąt i bolarów oraz wszystkich miłujących Chrystusa ludzie, wychwalając Tisitseva:
Raduj się, niebiańska patronko ziemi rosyjskiej;
Raduj się, wierny Przewodniku po górzystej Ojczyźnie.
Raduj się, który wybawiasz z każdej wrogiej sytuacji;
Raduj się, mocna obecności przed Bogiem przed nami.
Raduj się, nasz Nauczycielu pobożności;
Radujcie się, nasze ciała śpieszą do Uzdrowiciela.
Radujcie się, schronieniu i schronieniu dla wszystkich narodzonych na ziemi;
Raduj się, Murze Niezniszczalny, narodzie miłujący Chrystusa.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 4

Przytłoczony burzą wielu boleści, lud moskiewski z nadzieją przybywa do Twojego świętego obrazu, Matko Boża, miłosiernie przyjmując prośby wiernych i modląc się za wszystkich, którzy z wiarą wzywają Twojego imienia, wzywając Twojego Syna i naszych Bóg: Alleluja.

Ikos 4

Słysząc błogosławionego księcia Andrieja Mozhaisky'ego o dobrodziejstwach Matki Bożej, z czułością przed Jej ikoną wołałyście: Och, nasz Wszechwładny Pomocnik, Wielki Wojewodo i Nadziejo wszystkich Chrześcijan! Nie opuszczaj nas, którzy Tobie ufamy. My, prowadząc Cię jako naszego ciepłego Orędownika, wołamy do Ciebie:
Raduj się, miłosierna Matko, która ratujesz grzeszników od zagłady;
Raduj się, dobra Pani, która prowadzisz drogą właściwą.
Radujcie się, w naszym cierpieniu jest wieczna pociecha;
Radujcie się, niezawodne wstawiennictwo od przygnębienia i rozpaczy.
Raduj się, który błagasz za nami Syna swego;
Raduj się, który ratujesz świat swoją modlitwą.
Radujcie się, bo przez Was jesteśmy uwolnieni od śmierci wiecznej;
Raduj się, bo przez Ciebie jesteśmy godni życia wiecznego.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 5

Dzięki Bożej opatrzności Twoja ikona Najświętszej Dziewicy cudownie ukazała się w Kolochi i raczyłeś wznieść klasztor na cześć Twojego chwalebnego Zaśnięcia w tym miejscu, gdzie teraz głos uwielbienia oddawany jest Bogu: Alleluja.

Ikos 5

Widząc Twoją najwspanialszą ikonę, Matko Boża, i cuda, które się dzieją, popadamy w skruchę i zanosimy łzy skruchy do Ciebie, Twoich sług. Ty, Pani, otwórz nam drzwi miłosierdzia i wołajmy:
Raduj się, najjaśniejsza wiosna pokuty;
Raduj się, nieskończone wylanie miłosierdzia.
Raduj się, pomocniku pokutujących o zbawienie;
Raduj się, godna zaufania kara za grzeszników.
Raduj się, który nas strzeżesz od pokus świata;
Radujcie się, gasząc płomień namiętności.
Raduj się, szybki bunt upadłych;
Radujcie się, uzdrawiając zranionych grzechem.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 6

Głosiciele duchów niosących Boga, którzy byli dawniej apostołami, głosiłem słowo Boże całemu wszechświatowi. Ale Ty, Matko Boża, swoimi świętymi ikonami głosisz ewangelię po całej ziemi i znakami zapewniasz prawdę wiary Chrystusowej, ucząc nas wołać do Boga: Alleluja.

Ikos 6

Twój chwalebny, cudowny obraz powstał, o Królowo Bogurodzico, z okazji ustanowienia Imperium Rosyjskiego i rękojmi miłości dla jego ludu prawosławnego, dla którego jesteś teraz zadowolony z tych pochwał:
Raduj się, znak łaski Bożej wobec nas;
Raduj się, potęga rosyjska wzmocniona.
Raduj się, który utwierdzasz berła królestwa swoimi modlitwami;
Radujcie się, wieńcząc swoje dziedzictwo upragnionym pokojem.
Radujcie się, pojednanie dusz naszych z Bogiem;
Raduj się, prawosławna tarczo i płocie.
Radujcie się, którzy okazujecie miłosierdzie Boże wiernym;
Raduj się, okrywając Rus swoim omoforionem.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 7

Choć car Jan wyzwolił miasto Połock i wypędził Latynosów z ziemi rosyjskiej, raczył zabrać do walki Ikonę Kołocką Najświętszej Maryi Panny, aby widząc niegodziwość polegli i zrozumieli, że Bóg jest z nami wołamy do Niego: Alleluja.

Ikos 7

Nowy cud nastąpił, gdy Twoja ikona Matki Bożej ocalała bez szwanku i znacznie szybciej została ozdobiona, mimo że klasztor w Kołochu został zbezczeszczony i spalony przez łacinników podczas zniszczeń litewskich. Co więcej, patrząc teraz na Twój obraz, z wdzięcznością wołamy:
Raduj się, ochrona ziem rosyjskich;
Radujcie się, pokonując obce wojska.
Raduj się, który wybawiasz od wojny wewnętrznej;
Raduj się, który niszczysz zamieszanie i bunt.
Radować się, złe serca Zmiękczający;
Radujcie się, pobożne dusze, Ozdobo.
Raduj się, która uczysz nas miłości braterskiej;
Radujcie się, pouczając nas o drodze zbawienia.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 8

Dziwne i chwalebne jest Twoje wstawiennictwo w bitwie, Bogomati, kiedy Galowie i dwadzieścia języków przybyli z Zachodu na ziemię rosyjską. Wtedy wszyscy ludzie ortodoksji z wiarą będą się modlić do Ciebie, abyś pokonał dumnego przeciwnika, a odnosząc zwycięstwo, będą śpiewać Bogu: Alleluja.

Ikos 8

Pamiętajmy wszyscy o bitwie pod Borodino, kiedy wojownicy Rosji poświęcili życie za wiarę, cara i Ojczyznę, a w murach klasztoru Kołockiego znaleźliśmy wzmocnienie i duchowe pocieszenie, biegając pod osłoną Najczystszego Jeden i woła do Niej:
Radujcie się, wy, którzy pomagacie prawosławnym wojownikom w walce;
Raduj się, wzmacniający ich bezbożnych wrogów.
Raduj się, który dotykiem leczysz ciężkie rany;
Radujcie się, którzy dajesz odpoczynek tym, którzy odeszli w niebiańskich siedzibach.
Raduj się, dobro-zwycięski Voevodo;
Raduj się, nasz gorliwy Orędowniku.
Raduj się, który usuwasz wrogość i złość;
Raduj się, obrońco naszej Ojczyzny.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 9

Wszelkie heretyckie wahania, które odrzucają cześć świętych ikon, zostały zniszczone przez starożytny, niosący ducha Sobór mówiącego Boga. My, którzy przestrzegamy ojcowskich praw Kościoła, wierzymy, że cześć oddawana Twojemu obrazowi wznosi się ku Tobie, Pani. Ponadto wołamy do Twojego Syna, który został tak obdarzony łaską: Alleluja.

Ikos 9

Weterani nadawczy nie będą mogli, o Pani, wyrazić Twego niewysłowionego miłosierdzia dla rodzaju ludzkiego. Sitso, kiedy śmiertelna zaraza nawiedziła ziemię Mozhaisk, Ty, Najczystszy, zamieniłeś gniew Boży w miłosierdzie i uwolniłeś swoje sługi od okrutnej zagłady. Do Ciebie także wołamy:
Raduj się, niezawodna nadziejo;
Raduj się, utracona zemsta.
Radujcie się, uzdrowienie choroby;
Raduj się, jesteśmy pasjonatami zmian.
Radujcie się, odpędzając złe powietrze;
Radujcie się, przywłaszczając sobie łaskę Bożą.
Raduj się, Szefie naszego zbawienia;
Raduj się, radość i pocieszenie wiernych.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 10

Aby zbawić świat, który jest Panem wszystkich, jak deszcz na runo Gedeona, zstąpił z nieba do łona Najczystszej Dziewicy i na Boże Narodzenie zachował Cię, jak gdyby niezniszczalny, a widząc cud, śpiewamy Bóg wcielony dla nas: Alleluja.

Ikos 10

Ty jesteś Murem i Opieką Twojego ludu, Dziewico Matka Boża, bo obdarzyłaś ziemię rosyjską Swoimi cudownymi ikonami, aby umocnić wiarę prawosławną. W ten sposób w Kolochi pojawił się Twój święty obraz, aby pomóc i wstawić się za naszym ludem. Wychwalamy także Tysitse:
Raduj się, niewzruszony filarze Kościoła prawosławnego;
Raduj się, osłono naszej ziemi, nie zrobiona rękami.
Raduj się, który umiłowałeś Ruś prawosławną;
Raduj się, który ugruntowałeś w niej pobożność.
Raduj się, który uzbrajasz nas w miecz modlitwy;
Raduj się, który trzymasz w naszych rękach tarczę wiary.
Raduj się, bliski orędowniku Twojego Syna;
Raduj się, wszechmiłosierny, który szybko wysłuchujesz naszych modlitw.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 11

Śpiew modlitewny wnoszą do Ciebie, Najczystsza Dziewico, czcigodne mniszki z klasztoru Kolotsti i oddając cześć Twojej cudownej ikonie oraz w imię odnowienia starożytnego klasztoru, dziękując Ci, wznoszą pieśń chwały Bogu : Alleluja.

Ikos 11

Niosący Boga niosący światło, Ty, który niezniszczalnie połączyłeś w sobie dziewictwo i Boże Narodzenie, ukazałeś się dziewicom Chwała i radość matkom. My, dziwiąc się Sakramentowi, który był na Tobie, wołamy do Ciebie:
Raduj się, matka-dziewica Chwała;
Raduj się, chwała rodzaju ludzkiego.
Raduj się, która nieskazitelnie urodziłaś Siewcę Czystości;
Raduj się, która swoim posłuszeństwem uzdrowiłaś nieposłuszeństwo Ewy.
Radujcie się, mądre dziewice Ozdoba;
Radujcie się, czystość i czystość, nauczanie.
Raduj się, pachnący półksiężycu dziewictwa;
Raduj się, Niepokalana Oblubienico Boga.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 12

Z Twojej ikony wypływasz niesłabnące łaski, Matko Boża, i niczym boscy opiekunowie stoisz przed Tobą święci fanatycy prawdziwego kultu Boga, prorok Eliasz, chwalebny niebiański, i święty Mikołaj, cudowny cudotwórca. Razem z nimi módl się, Dziewico, o zbawienie Syna Twojego dla nas, którzy Go wzywamy: Alleluja.

Ikos 12

Wyśpiewując niewyczerpaną mnogość cudów Twoich, o Pani, wysławiajmy Twoje miłosierdzie z wielouzdrawiającego źródła, w miejscu pojawienia się świętej ikony Kolocha, która płynęła i do dziś płynie obfitym uzdrowieniem, dla wszystkich, którzy przychodzą z wiarą i wołajcie do Matki Bożej:
Raduj się, źródło uzdrowienia, zawsze płynące;
Raduj się, niewyczerpany magazyn cudów.
Raduj się, naczynie pełne łaski;
Raduj się, lekki obłoku, padający Chrystus.
Raduj się, Kupele, który oczyszczasz wszelki brud;
Raduj się, Bane, myjąc sumienie.
Raduj się, morze, topiąc wszystkie nasze namiętności;
Raduj się, Kielichu, gasząc duchowe pragnienie.
Raduj się, Pełna Łaski, Radości Aniołów i Ludzi.

Kontakion 13

O, Wszechśpiewająca Matko, Przeczysta Dziewico Maryjo! Przyjmij tę naszą małą modlitwę i jako niewyczerpane Źródło łask ulecz choroby naszych dusz i ciał i módl się do Twojego Syna za wszystkich, którzy z wiarą zwracają się do Ciebie i śpiewają Bogu: Alleluja.
Powiedz to kontakion trzy razy. Dlatego Ikos 1 i Kontakion 1.

Och, Najświętsza Pani Bogurodzico, Królowo Nieba i ziemi, Najwyższy Aniele i Archaniele i wszystkie stworzenia, Najświętsza, Czysta Dziewica Maryjo, Dobra Wspomożycielko świata, Utwierdzenie wszystkich chrześcijan i Wyzwolenie dla wszystkich we wszystkich ich potrzebach!
Spójrz teraz na Twoje sługi, którzy modlą się do Ciebie z czułą duszą i skruszonym sercem, zalewając się łzami i oddając cześć Twojemu najbardziej zaszczytnemu i zdrowemu obrazowi. Bądź orędownikiem za nami u Twojego Syna, Chrystusa, Boga naszego, gdyż my, grzesznicy, nie jesteśmy imamami żadnego innego Pocieszyciela, z wyjątkiem Ciebie, Pani. Jesteś naszą nadzieją i nadzieją, jesteś naszym orędownikiem i przedstawicielem, jesteś obroną dla zranionych, pocieszeniem dla smutnych, radością dla zasmuconych, schronieniem dla sierot, opiekunem wdów, chwałą dla dziewic, radością dla płaczących, uzdrowieniem dla chorych, Zbawienie dla grzeszników.
Dlatego też, Matko Boża, biegniemy do Ciebie i patrząc na Twój święty obraz, z miłością oddajemy Ci cześć i zanosimy modlitwy wołając: zmiłuj się nad nami, Matko Boża, i spełnij nasze prośby o dobro, o wszystko jest możliwe za Twoim wstawiennictwem u Twojego Syna, Chrystusa, naszego Boga. Do Niego należy wszelka chwała, cześć i uwielbienie wraz z Jego Ojcem Początkiem i Jego Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Koloska Ikona Matki Bożej to wielkie sanktuarium. Twarz jest szczególnie czczona w Mozhaisk i Moskwie. Przed ikoną Matki Bożej ludzie modlą się o wsparcie duchowe i uzdrowienie.

Cuda ikony ukazały się światu już w XV wieku, w majątku księcia Andrieja Mozhaiskiego, w miasteczku Kołocza. Tradycja mówi o łaskawej pomocy, jaka emanuje z oblicza Matki Bożej dla wszystkich cierpiących, biednych i chorych.

Historia ikony

Księstwo smoleńskie zostało zdobyte w 1404 r., a na rzece Ugrze uformowała się granica między Moskwą a Litwą. Wtedy wszystko się zaczęło. Sama Matka Boża ofiarowała swój wizerunek, który pojawił się niedaleko Smoleńska, w miejscowości Kołoczi, aby stać się orędowniczką ziem rosyjskich.

Tego dnia serca ludzi napełniła się radością, silną wiarą i nadzieją. I w każdą sobotę wielbili Matkę Bożą hymnami. Mieszkańcy wszystkich miast, miasteczek i wsi zaczęli modlić się przed świętym obrazem, prosząc o wsparcie i powrót do zdrowia, zwłaszcza w przypadku nieznośnych chorób i niepokojów emocjonalnych. W czasie śmiertelnych chorób i ataków wrogów odbywała się procesja religijna z ikoną.

Na jej cześć zbudowano świątynię w mieście Vozma.

Gdzie jest przechowywana ikona?

Oryginalna kopia ikony zaginęła i obecnie nikt nie wie o jej miejscu pobytu. Najwcześniejszą listę można znaleźć w katedrze Wniebowzięcia w Moskwie.

W jaki sposób cudowny obraz może pomóc?

Pojawienie się obrazu Najświętszej Dziewicy jest cudem, który ocalił naród rosyjski przed milicją, wojnami i śmiertelnymi chorobami. Ale to nie wszystko, w czym pomaga Matka Boża. Święta Twarz ma wiele cudownych zdolności, z których korzystają prawosławni.

• Modlitwy przed sanktuarium pomogą pokonać trudności w pracy, a także rozpocząć własny biznes.
• Ikona jest uważana za obrońcę przed różnymi dolegliwościami, wrogimi milicjami, zazdrością i gniewem.
• Matka Boża Koloska pomaga w rozwiązywaniu konfliktów rodzinnych, likwiduje kłótnie i nadużycia w domu.
• Wyleczysz się z niepłodności, jeśli pilnie i szczerze oddasz się modlitwie przez dziewięć miesięcy.
• W przypadku poważnych chorób ikona Matki Bożej przychodzi na ratunek i pomaga wyzdrowieć z dolegliwości.

Opis ikony

Ikona przedstawia Najświętsze Theotokos. Poza nią prawa ręka Jest Dzieciątko, w Jego rękach zwój, symbolizujący Słowo Boże i oświecenie. Po obu stronach Świętej Rodziny na ikonie widnieją święci.

Po jednej stronie stoi Mikołaj Cudotwórca, po drugiej prorok Eliasz.

Dni świętowania ikon

Dzień, w którym świętujemy ikonę, przypada na 9 lipca. Zgodnie z nowym stylem datę tę przesunięto na 22 lipca.

Modlitwa przed ikoną

„O wielki orędowniku całego ludu prawosławnego, wysłany przez samego Pana, naszego Boga! Wzywamy Cię w modlitwie i prosimy o Twoją ochronę i wsparcie! Stań w naszej obronie i chroń nas przed wrogami, przed złymi ludźmi.

Daj siłę i sukces w pracy, chroń rodzinę przed niezgodą, ulecz z chorób i dolegliwości, och Święta dziewica! W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Na zawsze.

Tylko pilna i szczera modlitwa pomoże Ci zyskać wsparcie Najświętszej Maryi Panny. Wzywając Jej ochrony i patronatu, natychmiast poczujesz lekkość i radość w swojej duszy. Cudowne oblicze Matki Bożej zapewni powodzenie w sprawach doczesnych, harmonię w rodzinie i dobre zdrowie.

Życzymy niezłomnej wiary. bądź szczęśliwy i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

Od czasów starożytnych nasi przodkowie nazywali swoją ojczyznę domem Święta Matka Boża. Ale są na nim wybrane miejsca, wzięte pod szczególną opiekę Królowej Niebios. Jedno z tych miejsc na błogosławionej ziemi Mozhaisk zostanie omówione w naszej historii. W 1413 roku, czyli dokładnie 600 lat temu, w pobliżu rzeki Koloch pojawił się do zwykłego człowieka, chłopowi Łukaszowi cudowną ikonę Matki Bożej, która stała się uwielbioną ogólnorosyjską świątynią. W miejscu pojawienia się ikony powstał klasztor Wniebowzięcia Kołockiego, który w 2013 roku obchodził również 600-lecie swojego istnienia.

Dziś wzrost jest nie do opisania
miejsce pobiłem ikonę Matki Bożej,
i jak promienne słońce,
wraz z przybyciem Toyi miejsce zostało oświetlone...
(Troparion do Koloskiej Ikony Matki Bożej)

POJAWANIE SIĘ CUDOWNEJ IKONY

Dwadzieścia dwa kilometry na zachód od Mozhaiska, na wzgórzu, przez które przechodzi Stara Droga Smoleńska, na lewym brzegu rzeki Kołocz (dopływ rzeki Moskwy) znajduje się wieś Kołockoje. Według archeologów osada Kołock powstała w XI wieku. Początkowo ziemie kołockie wchodziły w skład Księstwa Smoleńskiego, a w 1303 r. zostały przekazane Księstwu Moskiewskiemu. W 1389 r. W liście duchowym wielkiego księcia Dymitra Dońskiego znajduje się pierwsza wzmianka o Kołoczy jako o wołoście możajskim. Według tego dokumentu syn księcia, siedmioletni Andriej Dymitriewicz, otrzymał w spadku „Możaesk ze wszystkim…”, łącznie z Kołoczą, „i kupię mu jego dziadka Beloozero ze wszystkimi volostami…” . Ziemie te, odległe od siebie, zjednoczone w jedną własność księcia Andrieja, wkrótce połączyły duchowe pokrewieństwo.

Książę Andriej Dimitriewicz – trzeci syn świętych rodziców – błogosławionego księcia Dmitrija Donskoja (†1389, obchodzone 19 maja/1 czerwca) i świętej błogosławionej księżniczki Jewdokii moskiewskiej, mnicha Eufrozyny († 1407, obchodzone 17/30 maja) urodził się 14/27 sierpnia 1382 r. Został ochrzczony przez opata moskiewskiego klasztoru Simonow, Teodora, bratanka św. Sergiusza z Radoneża, późniejszego arcybiskupa Rostowa († 1394, upamiętniany 28 listopada/11 grudnia). I wreszcie szlachetny książę przez wiele lat znajdował się pod duchowym przewodnictwem czcigodnych ojców Feraponta z Mozhaiska († 1426, upamiętnienie 27 maja/9 czerwca) i Cyryla z Biełozerskiego († 1427, upamiętnienie 9/22 czerwca).

PRP. FERAPONT I KSIĄŻĘ ANDRIEJ DMITRIEWICZ - ZAŁOŻYCIELE MOŻAJSKA ŁUŻETSKIEGO KLASZTORU FERAPONT. FRESK KATEDRY Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. POCZĄTEK XX wieku

W posiadłościach księcia Andrieja Dymitriewicza wydarzył się cud, który miał ogromne znaczenie dla całej ówczesnej Rusi Moskiewskiej. W 1413 r. w Kołoczy „15 wiorst od Mozhaiska w majątku księcia Andrieja Dmitriewicza... pojawił się znak” – odnaleziono cudowną ikonę Matki Bożej. Ikona ta stała się jedną z pierwszych ikon, które pojawiły się na ziemi moskiewskiej. Cud ten odnotowano w większości rosyjskich kronik.

Miejscowy chłop Luka znalazł „na pewnym drzewie stojącą ikonę z dwiema okiennicami, na której jest zapisany wizerunek Najczystszej Matki Bożej, trzymającej w ramionach Wieczne Dziecię Pana naszego Jezusa Chrystusa, na jednej okiennicy znajdował się obraz Zeloty Bożej i wielkiego proroka Eliasza, a na innej migawce także wizerunek wielkiego Cudotwórcy i Świętego Mikołaja.” Łukasz z szacunkiem wziął ikonę i przyniósł ją do swojego domu, gdzie leżący w spokoju krewny Łukasza został dzięki niej natychmiast uzdrowiony. Wieść o cudzie rozeszła się po okolicy, chorzy zaczęli gromadzić się pod ikoną i otrzymali uzdrowienie.

Łukasz odwiedził także Moskwę z ikoną, gdzie spotkał się z głową Rosjanina SobórŚw. Metropolita Focjusz z biskupami, z całą świętą Radą, książętami, bojarami i całym ludem Moskwy. „A Luka chodził od miasta do miasta z ikoną Matki Bożej, od niej wszędzie dokonywałem niezliczonych cudów i dałem Lutsie wiele jałmużny”.

Dowiedziawszy się o takim miłosierdziu Królowej Niebios, kochający Boga książę Andriej Dymitriewicz modlił się do cudownego obrazu Przeczystej Matki Bożej: „Pan Bóg nawiedził mnie w tak cudowny sposób swoim niewypowiedzianym miłosierdziem, to miasto, i okoliczne wsie, i granice mojego miasta – błogosławieństwo moich pradziadków”. I modląc się: „Mój suwerenny pomocniku i wielki wojewodzie, nadziejo wszystkich chrześcijan, nie opuszczaj nas, zawsze ufając Tobie”.

Chwała kustosza wielkiej świątyni zawróciła Łukaszowi w głowie. Były chłop wrócił do swego domu w Kołoczu z wielkim bogactwem. Niedaleko miejsca ukazania się ikony wybudował kościół pod wezwaniem Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, w którym umieścił Cudowny Obraz.

Uwiedziony bogactwem wzniósł sobie kamienne rezydencje nie gorsze od książęcych, wynajął służbę, rozpoczął polowanie, szalał w książęcych lasach, zdobywając zdobycz książęcym myśliwym i odpowiadając na przysłanych przez księcia, aby go upominali „surowo i okrutnie, ” i dał się ponieść tańcowi i pijaństwu. Książę Andriej cierpliwie znosił całą swoją bezczelność. Ale Pan, pragnąc zbawienia dla wszystkich, nie odrzucił Łukasza w jego upadku. Poważnie chory Łukasz żałował za swoje grzechy i wezwał do siebie księcia. Andriej Dymitriewicz „widząc Łukasza w ostatnim tchnieniu i przemawiając do niego: „Ponieważ kochałeś demoniczną hańbę i taniec, i kopulowałeś w pijaństwie, jakże Bóg cię uwielbił ze Swoją Matką, Przeczystą Matką Bożą, w cudownym obrazie, ty obróć to w nic innego, jak bezużytecznego. Zszedłeś z ziemskiego życia i to właśnie cię spotkało. Przebaczając Luce, księciu Andriejowi z Mozhaisky, „wraz z jego wieloma niezliczonymi posiadłościami zbuduj w tym miejscu klasztor w imię Najczystszej Matki Bożej, zwanej Kołochskiej, i umieść w nim cudowną ikonę Matki Bożej, która czyni cuda po dziś dzień dla tych, którzy przychodzą z wiarą”. A po odprawieniu nabożeństw podarował klasztorowi cudowny obraz Najświętszej Maryi Panny na pożywienie dla braci ze wsi i dużo majątku, mówiąc: „Bóg z nami, nikt nie jest przeciwko nam”. Skruszony Łukasz został pierwszym tonsurą nowego klasztoru i po kilku latach życia w czułości i łzach zmarł.

O powstaniu klasztoru wspomina „Księga Państwowa” datowana na rok 1413. Dla rosyjskiego społeczeństwa prawosławnego wydarzenie to miało ogromne znaczenie. Przecież cudowna Ikona Kołocza jako pierwsza pojawiła się w bezpośrednim sąsiedztwie Moskwy, która w tym czasie stała się centrum zjednoczenia wszystkich ziem rosyjskich. Pojawienie się ikony zostało odnotowane nie tylko w wielu oficjalnych dokumentach, ale stało się także fabułą starożytnej literatury rosyjskiej - „Opowieści o Łukaszu Kolochskim”.

Od czasów starożytnych w klasztorze istniał zwyczaj czczenia Ikony Matki Bożej Koloskiej w dniu 9/22 miesiąca lipca. Uroczystość tę dla całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zatwierdził Sobór zwołany pod przewodnictwem metropolity Makarego w 1545 r. Procesje z krzyżem do Świętej Studni, napełnianej ze źródła, które wytrysnęło w miejscu pojawienia się cudownej ikony, odbywały się szczególnie uroczyste. Procesja religijna odbyła się dzień po uroczystości odsłonięcia Ikony Koloskiej. Niedaleko Świętej Studni znajdowała się kaplica.

Klasztor Kołocki

KATEDRA ŚWIĘTYCH MOŻAJSKA. W CENTRUM ZNAJDUJE SIĘ IKONA MATKI BOŻEJ KOLOCH. IKONA

Starożytny klasztor Kołocki ma bogatą historię. Stopniowo się rozrastając, stawał się wielki i bogaty, pod nim widnieją podpisy jego opatów kody katedralne XVI wiek Cudowny obraz z Kołocha wymieniany jest wśród innych cudownych ikon wykonanych przez cara Iwana Groźnego podczas jego wyprawy na Nowogród. Zabytkowe mury katedry ku czci Zaśnięcia Matki Bożej milcząco przechowują pamięć o wydarzeniach Czasu Ucisku – zniszczeniach polsko-litewskich XVII w. i chwalebnych bitwach 1812 r. klasztor.

Do końca XVI wieku. wszystkie główne budynki klasztoru były już z kamienia. Do 1609 roku w klasztorze znajdowały się dwie kamienne cerkwie: Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny z kaplicą św. Mikołaja Cudotwórcy i cerkwią Objawienia Pańskiego oraz cerkiew św. Aleksego, metropolity moskiewskiego, pod dzwonem wieża. Ogrodzenie wokół klasztoru było drewniane. Namiotowa katedra i sala refektarzowa z ciepły kościół stał na wysokich piwnicach, trzeci kościół umiejscowiono u podstawy czterospadowej dzwonnicy.

W 1609 roku podczas interwencji polsko-litewskiej klasztor został zdewastowany przez wroga. Według opisu klasztoru z lat 1626–1627. oba kościoły klasztorne uległy zniszczeniu, a nabożeństwa odbywały się w kościele św. Aleksego. Budowniczym był Starszy Teodozjusz.

Do początków XVIII w. klasztor popadał w ruinę, choć według ksiąg metrykalnych z 1676 r. w klasztorze znajdowały się siedemdziesiąt cztery domy chłopskie, osiemset trzydzieści osiem chłopów pańszczyźnianych, rozległe grunty i pięć stawów. W 1724 roku klasztor został przydzielony do klasztoru Nowospasskiego, ale dwa lata później ponownie uzyskał niezależność.

W 1732 roku opat Nifont rozpoczął budowę kamiennego ogrodzenia wokół klasztoru. W 1739 roku klasztor liczył ośmiu braci. W 1763 roku sporządzono opis kościoła Wniebowzięcia NMP z dwiema ciepłymi kaplicami: św. Mikołaja Cudotwórcy i Proroka Eliasza. Klasztor otoczony był z trzech stron kamiennym murem z sześcioma kamiennymi wieżami pokrytymi deskami, a z czwartej płotem. Odrestaurowano trójkondygnacyjną kamienną dzwonnicę przy Bramie Świętej. Klasztor posiadał duży sad.

W 1784 roku cesarzowa Katarzyna II przeznaczyła 5750 rubli na remont zabudowań klasztornych. Odbudowano nowe kamienne cele opata, zmodernizowano cele braci i refektarz.

BURZA Z 1812 ROKU

Kiedy wybuchła Wojna Ojczyźniana 1812 roku, skromny klasztor przy drodze smoleńskiej znalazł się w centrum wydarzeń, które zadecydowały o losach Rosji. O klasztorze wspominają meldunki wojskowe, oficjalne wiadomości z wojska, rozkazy i inne dokumenty z tamtych czasów. Przed bitwą pod Borodino przez kilka dni mieściła się tu kwatera główna M.I. Kutuzowa, który zamierzał stoczyć bitwę generalną pod murami klasztoru. Następnie Napoleon obejrzał z dzwonnicy przyszłe pole bitwy.

Cudowna ikona Matki Bożej Kołockiej w towarzystwie opata tego klasztoru została wywieziona z klasztoru i pozostała w klasztorze Warnickim do końca wojny.

Pod murami klasztoru Kołockiego toczyły się bitwy straży tylnej, dowodzone przez generałów Konovnitsyna, Kreutza i Siversa. Tutaj generał dywizji armii dońskiej P.K. Krasnov został śmiertelnie ranny i pochowany na terenie klasztoru.

Do jesieni klasztor Kołocki był okupowany przez Francuzów jako szpital, głównie dla rannych w bitwie pod Borodino. Adiutant Napoleona, hrabia Segur, podaje, że po zakończeniu bitwy pod Borodino rannych było 20 tys. Szpital znajdował się tu aż do odwrotu wojsk francuskich w październiku 1812 r. Jednak mury klasztoru w Kołocku nie stały się dla Francuzów ochroną, a raczej murami cmentarnymi: według zeznań więźniów umierało w nim dziennie 150 osób z powodu braku żywności, leków i właściwej opieki. Klasztor był nieustannie atakowany przez oddziały partyzanckie i spontanicznie powstające oddziały chłopskie.

16 października wycofujące się wojska francuskie ponownie przeszły przez wieś Kołotskoje. Napoleon spędził noc w klasztorze, który był całkowicie wypełniony rannymi. Hrabia Segur tak to wspomina: „Potem znowu zobaczyliśmy duży klasztor w Kołocku, przerobiony na szpital. Był to widok jeszcze straszniejszy niż pole bitwy. Na polu Borodino była śmierć, ale i spokój, tam przynajmniej walka się skończyła, ale w klasztorze Kołockim trwała dalej; zdawało się, że tutaj śmierć wciąż nawiedza te swoje ofiary, którym udało się jej ujść na wojnie. Śmierć przeniknęła ich jednocześnie wszystkimi pięcioma zmysłami. Nie mogliśmy z tym walczyć poza poradą lekarską, która na tych pustyniach była niepraktyczna, a rada ta przyszła z góry i z daleka, przeszła przez tak wiele rąk, że pozostała bez działania. Niemniej jednak, pomimo głodu, żałosnych resztek amunicji, pracowitości kilku chirurgów i ostatniego promyka nadziei wciąż podtrzymywanego bardzo zraniony w tym niezdrowym życiu. Ale gdy zobaczyli, że armia wraca, że ​​już ich nie ma, że ​​nie ma już dla nich nadziei, najsłabsi z nich wyczołgali się na bystrza; Wszystkie drogi były nimi usiane, a oni wyciągali do nas ręce z modlitwą. Następnie cesarz wydał rozkaz, aby każdym wozem, bez względu na jego przeznaczenie, zabrano jednego z tych nieszczęśników, a najsłabszego z nich pozostawiono, jak w Moskwie, pod opieką tych rosyjskich schwytanych oficerów, którzy dzięki naszej opiece wyzdrowieli .” Tylna straż francuska pozostawała w klasztorze przez jakiś czas pod dowództwem marszałka Davouta, jednak już w lutym 1813 roku podczas silnego ataku naszych wojsk opuścił klasztor.

Podczas odwrotów Francuzi poddali święty klasztor bezlitosnemu zniszczeniu: zdewastowano świątynię, spalono ikonostas, majątek klasztorny splądrowano, spalono także wszystkie drewniane zabudowania. Według relacji opata w klasztorze nie pozostało nic poza murami. 19 października 1812 roku do zdewastowanego klasztoru wkroczyli Kozacy z korpusu Platowa.

W ten sposób Pan Bóg uwielbił ten klasztor nie tylko wizerunkiem Swojej Przeczystej Matki Bożej, ale ludzkimi wyczynami militarnymi obrońców Ojczyzny w 1812 roku.

Po wojnie 1812 roku klasztor został całkowicie odbudowany dopiero w 1839 roku. W tym czasie klasztor dwukrotnie odwiedzali członkowie rodziny królewskiej. W 1818 roku klasztor odwiedził cesarz Aleksander I. Otrzymał kopię cudownej ikony. A w 1837 r. W klasztorze przebywał carewicz Aleksander Nikołajewicz (przyszły cesarz Aleksander II), który zbadał pole Borodino z dzwonnicy, a wychodząc przekazał hojną darowiznę.

W 1839 roku zakończono prace restauratorskie w klasztorze. Znajduje się tu czterokondygnacyjna dzwonnica, na której umieszczono dziesięć dzwonów. Na zewnątrz klasztoru, przy drodze, zbudowano drewnianą kaplicę na kamiennym fundamencie.

Co roku mnisi przechadzali się z Ikoną Koloską po obrzeżach tych miast, odprawiając przed nią nabożeństwa. I nie raz Orędownik Chrześcijan okazywał Swoje miłosierne wstawiennictwo. I tak w 1830 roku, podczas epidemii cholery, w klasztorze wprowadzono kwarantannę, a wszyscy w nim mieszkający, a także okoliczni mieszkańcy, dzięki wstawiennictwu Matki Bożej przeżyli. Podobne wybawienie za wstawiennictwem Matki Bożej z okrutnej choroby szalejącej w naszej Ojczyźnie miało miejsce w latach 1871 i 1892. O kulcie Kołockiej Ikony Matki Bożej świadczy także fakt, że jeden z najbardziej znanych egzemplarzy tej ikony znajdował się w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia na Kremlu.

Przez następne stulecie aż do 1917 roku w klasztorze żyło spokojnie i spokojnie. W 1896 r. w klasztorze było ośmiu braci: pięciu hieromonków, dwóch hierodiakonów i jeden mnich. Klasztor miał ponad dwanaście hektarów ziemi, łowiska ryb, leśną daczę oddaloną o czterdzieści trzy kilometry od klasztoru, sad z czterystu drzewami owocowymi, młyn nad rzeką Kołocz i liczne budynki gospodarcze. Fundusze na utrzymanie klasztoru były niewielkie, znalazł jednak możliwość utrzymania szkoły alfabetyzacji, w której uczyło się wówczas trzydziestu pięciu chłopców, a także schroniska dla wędrowców i pielgrzymów.

W 1913 roku obchodzono 500-lecie klasztoru.

trudne czasy

BISKUP FEOFAN (BEREZKIN) (1863 – 1936) - OSTATNI IGUMENA ​​KLASZTORU KOŁOCKIEGO

Po rewolucji październikowej 1917 roku klasztor spotkał los większości rosyjskich klasztorów – zamknięcie i ruinę. W 1918 r. w powiatach gżackim i juchnowskim wybuchło powstanie chłopskie przeciwko działaniom Władza radziecka, który wkrótce został stłumiony. W całym powiecie przetoczyła się akcja karna. W tym czasie ucierpiało wielu duchownych i duchownych. Oskarżenie o wzniecenie zamieszek spadło na mieszkańców klasztoru Kołockiego. Jako pierwsi ucierpieli Hieromonk Filadelf i robotnik Aleksiej Samsonow, których rozstrzelano na miejscu, resztę oskarżonych aresztowano i wywieziono do smoleńskiej Czeka. 8 sierpnia 1918 r. uchwałą Czeka skazano na śmierć rektora klasztoru archimandrytę Nikifora (Nikanor Leontjewicz Altuchow; 1853–1918) i proboszcza wsi NowoRozhdestwy Aleksieja Konstantinowicza Michajłowa. Wyroki wykonano natychmiast.

Z raportu Gżackiej Nadzwyczajnej Komisji ds. Zwalczania Kontrrewolucji, Spekulacji i Zbrodni w Służbie za wrzesień 1918 r.: „... Kontrrewolucyjne protesty miały miejsce w wołoście Korytowskiej i na terenie miasta Gżatsk. Powstanie kontrrewolucyjne wywołane zostało zarządzeniem wydziału ziemskiego w sprawie podziału gruntów klasztornych pomiędzy ludność... Inicjatorami akcji byli mnisi z klasztoru Kołoch w wołoście Korytowskiej, na czele z rektorem archimandrytą Nikiforem, .../który/ został rozstrzelany” 8 sierpnia 1918 r. „Powstanie kontrrewolucyjne zakończyło się wysłaniem wyprawa karna do wołosty Korytowskiej, gdzie... przeprowadzono egzekucje...”. „...Mnisi zostali rozwiązani. Postanowiono zorganizować w klasztorze pierwszą gminę w obwodzie gżackim.”

7 października 1918 r. Ostatnim rektorem został mianowany archimandryta Feofan (Fedor Alekseevich Berezkin), który w 1921 r. Został biskupem Gżacka, wikariuszem diecezja smoleńska. Władyka zmarła 17 marca 1936 r. niedaleko klasztoru Kołockiego i została pochowana na cmentarzu we wsi Kołockoje.

Według wspomnień dawnych mieszkańców wsi, do 1923 roku katedrę Wniebowzięcia przekształcono w kościół parafialny, ale mnisi nadal pozostawali w klasztorze i mieszkali w celach.

Ale uwagę władz przyciągnęła także świątynia klasztoru w Kołocku, o czym świadczą następujące wnioski: „Kościół klasztorny nie wymaga większego przebudowy, ponieważ posiada centralne ogrzewanie parowe…. Aby kościół otrzymał formę cywilną /wystarczy/ usunąć małą kopułę, krzyże i zamalować ikony na ścianach.” Uchwałą Moskiewskiego Regionalnego Komitetu Wykonawczego z dnia. 14 stycznia 1934 r. Kościół parafialny w katedrze Wniebowzięcia klasztoru Kołockiego został zamknięty na wniosek Komitetu Wykonawczego Rejonu Uwarowskiego.

Oficjalnie zamknięta w 1934 r. Katedra Wniebowzięcia NMP działała do 1938 r. Służyła jako kościół parafialny dla dwunastu okolicznych wsi. Dzięki cudownej ikonie klasztor pozostał duchowym centrum okolicy. W 1932 roku wszystkie zabudowania klasztorne przekazano na internat dla dzieci głuchoniemych, a w 1934 roku kościół Wniebowzięcia NMP przeszedł w ręce tej organizacji. Wspólnotę wiernych przeniesiono do cerkwi Narodzenia Pańskiego we wsi Sukonniki, tam też przeniesiono cudowny obraz Najświętszej Maryi Panny. Kiedy władze zamknęły tę świątynię w 1937 r., Ikona Kołocza została przeniesiona do Gżacka, gdzie przechowywano ją w prywatnym mieszkaniu, a następnie w miejskiej katedrze Wniebowstąpienia. Dalsze losy cudownej Ikony Koloskiej nie są znane.

W latach 30. XX w. kołchoz zamienił przydrożną kaplicę klasztorną na owczarnię, a po wojnie wykorzystywano ją do rozdrabniania lnu. W 1966 roku kaplica została zniszczona, a na jej miejscu obecnie stoi wieża linii energetycznej.

LATA WIELKIEJ WOJNY PATRIOTYCZNEJ

Zabudowania klasztorne zostały poważnie zniszczone podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Eksplozje pocisków zburzyły górną część dzwonnicy, pozostawiając jedynie dwie kondygnacje; częściowo zniszczone zostały mury klasztoru, wieże i świątynia. W czasie okupacji budynki celi służyły Niemcom jako stajnie. Podczas odwrotu, w styczniu 1942 r., hitlerowcy zgromadzili wszystkich mieszkańców wsi Kołockoje w budynku celi południowej i rozpoczęli zaminowanie całego klasztoru, jednak szybki postęp naszej armii uniemożliwił te przygotowania. Wieś Kołotskoje została doszczętnie spalona, ​​ale klasztor ocalał.

W latach 1942–1943 w klasztorze Kołockim mieścił się mobilny szpital wojskowy. Na pamiątkę na terenie klasztoru pozostał cmentarz braterski żołnierzy radzieckich, na którym pochowano około 700 osób, w tym 600 bezimiennych.

Po wojnie zespół klasztorny ulegał dalszemu niszczeniu i przebudowie. Stary ogród klasztorny został wycięty na opał. Wszystkie ocalałe budynki klasztorne służyły jako schronienie i schronienie dla wielu mieszkańców wsi Kołockoje, którzy stracili domy. Ludzie wykorzystywali nawet pozostałości murów zniszczonych wież na cele mieszkaniowe. W murach klasztoru mieściła się wiejska szkoła, do 1959 r. szpital położniczy i szpital, a od 1962 r. rada wiejska i biblioteka. Murowane ogrodzenie, częściowo zniszczone w czasie wojny, zostało całkowicie rozebrane lokalni mieszkańcy zaczęto burzyć świątynię – cegły wykorzystano do budowy pieców. . W 1966 roku zniszczeniu uległa kaplica przydrożna, zniszczeniu uległa także kaplica znajdująca się nad nią, w miejscu pojawienia się cudownego obrazu.

W latach siedemdziesiątych zespół budynków klasztornych został częściowo odrestaurowany. W 1980 Zespół architektoniczny klasztoru przejął Muzeum Historii Wojskowości Borodino.

ODNOWIENIE KONWENCJI

Odrodzenie klasztoru rozpoczęło się w 1993 roku, kiedy dawny klasztor Kołocki stał się klasztorem Spaso-Borodinskiego klasztor. Decyzją z 1997 r Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksego II i Świętego Synodu, metochion został przekształcony w samodzielny klasztor.

Do dziś w mieście Mozhaisk zachowały się dwie kopie Ikony Koloskiej: w kościele św. Prawidłowy Joachima i Anny oraz kościół św. Prorok Eliasz w Ilyinskaya Sloboda. Ikona kościoła Eliasza została przeniesiona do odrodzonego klasztoru. Odnowiono także tradycję corocznej procesji religijnej w dniu uroczystości Ikony Koloskiej do Świętego Źródła. Przy samym źródle odrestaurowano drewnianą kaplicę nadwieszoną.

Tradycja głosi, że spod korzeni drzewa, na którym ukazała się cudowna ikona Matki Bożej, wytrysnęło uzdrawiające źródło. W dniu uroczystości ku czci ikony corocznie odbywała się procesja religijna do tego źródła. To drzewo istniało aż do rewolucji. Potem go wycięli i niejednokrotnie próbowali zakopać źródło, ale pobożni ludzie regularnie je oczyszczali. Nawet w najtrudniejszych czasach prześladowań Kościoła, kiedy święty klasztor był zamknięty, tego dnia do źródła przybywało wielu pielgrzymów. Zimą woda w nim nie zamarza, a latem nie nagrzewa się (przez cały rok temperatura wynosi +3°C).

Klasztor Wniebowzięcia Kołockiego położony jest na granicy ziem moskiewskich i smoleńskich. Jest to jeden z najstarszych klasztorów diecezji moskiewskiej, który wkrótce będzie obchodził 600-lecie swojego istnienia. Historia tego klasztoru jest bogata. Wiele zapadających w pamięć wydarzenia historyczne i wybitni ludzie są związani z tym klasztorem. Ale główną świątynią jest Koloska Ikona Matki Bożej, która ukazała się w 1413 roku biednemu wieśniakowi Łukaszowi i wychwalała tę ziemię. Z ikoną tą kojarzone są założenia klasztoru.

W 1413 r. „15 wiorst od Mozhaisk w rodowym domu księcia Andrieja Dmitriewicza… w Kołoczach pojawił się znak”. Prosty i biedny rolnik imieniem Luka, spacerując po lesie niedaleko swojego domu, znalazł na drzewie ikonę z dwiema okiennicami. Na środkowej planszy widniała twarz Matki Bożej z Wiecznym Dzieciątkiem, na okiennicach z jednej strony prorok Eliasz, z drugiej św. Mikołaj Cudotwórca. Pokłoniwszy się ikonie, Łukasz z szacunkiem wziął ją i przyniósł do swojego domu.

Tego samego dnia za pomocą ikony uzdrowiony został paralityk, który leżał w domu Łukasza. Modlił się przed nią z żywą wiarą: „Przyłóż czoło, oczy i usta święta ikona Matka Boża w tej godzinie powstania była cała zdrowa, jakby nigdy nie chorowała. Wieść o cudzie rozeszła się po całej okolicy, chorzy zaczęli zewsząd napływać do ikony i dzięki modlitwom do Matki Bożej uzyskali uzdrowienie. Dowiedziawszy się o takim wydarzeniu, pobożny książę Andriej Dmitriewicz, syn wielkiego księcia Dmitrija Dońskiego, również zapragnął zobaczyć cudowną ikonę w swojej stolicy, a Łukasz udał się z ikoną do Mozhaiska. W jego kierunku procesja Sam szlachetny książę wyszedł z duchowieństwem i bojarami oraz „całym miastem od wielkiego do małego”. Jednocześnie dokonało się wiele znaków i cudów z ikony Matki Bożej.

Po uroczystym spotkaniu ikony Kołoczy Najczystszej Matki Bożej przez księcia Andrieja z Mozhajska i całą ludność jego stolicy, nastąpiło równie uroczyste uhonorowanie ikony z Kołoczy w Moskwie, gdzie powitał ją metropolita Focjusz on sam († 1431; upamiętniony 27 maja, 2 lipca) z biskupami i całą Katedrą Świętą, wielki książę Wasilij Dmitriewicz z bojarami i całym ludem Moskwy.

W ten sposób Łukasz chodził z ikoną od miasta do miasta i gdziekolwiek był, wszędzie pozostawiano ślady cudownych uzdrowień. „I działo się wiele cudów, których nie było zliczonych: widziałem ślepotę, chodziłem kulawy, obudziłem się, w milczeniu mówiłem, w milczeniu słyszałem, we wszystkich chorobach byłem zdrowy... I Łukasz chodził od miasta do miasta z ikoną Matki Bożej, a wszędzie działy się niezliczone i niewysłowione cuda od ikon toya. A wszystko daję Łukaszowi...” Po zgromadzeniu wielkiego majątku Łukasz wrócił do Kołochy i za zebrane pieniądze zbudował tam kościół pod wezwaniem Najświętszej Maryi Panny, w którym umieszczono Jej cudowny obraz.

Ale wróg rodzaju ludzkiego sprytnie zastawił sidła na niemądrego chłopa: Łukasz dał się skusić zebranym pieniądzom i zbudował sobie kamienną rezydencję nie gorszą od książęcej, najemnej służby i oddał się luksusowi. Łukasz zapomniał, komu zawdzięczał swoje powstanie, stracił bojaźń Bożą, stał się arogancki zarówno przed bojarami, jak i przed samym swoim księciem Andriejem Dmitriewiczem. I w ogóle nie zwracał uwagi na zwykłych ludzi i książęce sługi: obrażał ich, obrażał i wyśmiewał. Tak więc jego dusza zginęłaby, gdyby nie jedno wydarzenie, na które pozwolił miłujący Człowieka Bóg, który pragnie zbawienia dla wszystkich.

Któregoś dnia myśliwy księcia, złowiwszy ogromnego niedźwiedzia, prowadził go w drewnianej skrzyni obok domu Luki. Na swoje nieszczęście Luka kazał wypuścić niedźwiedzia na swoim podwórku, co myśliwy zrobił, a wypuszczony dziki niedźwiedź rzucił się na Lukę i pobił go na śmierć.

Dowiedziawszy się o tym nieszczęściu, przybył książę Andriej i widząc, jak Luka ledwo oddycha, jak podaje kronika, powiedział: „Ponieważ kochałeś demoniczną hańbę i taniec oraz kopulowałeś w pijaństwie, jak Bóg uwielbił cię ze swoją Matką, Najczystszą Matką Boga, w cudownym obrazie, nie jesteś tym, w co to włożysz, ale zszedłeś do nieużytecznego życia doczesnego i to ci się przydarzyło. Łukasz zdał sobie sprawę ze swojego grzechu, pokutował i ze łzami w oczach błagał księcia, aby dobrze wykorzystał cały swój majątek. Dlatego pobożny książę nakazał wybudować tutaj klasztor: „Przy wielu i niezliczonych majątkach zbuduj w tym miejscu klasztor w imię Przeczystej Matki Bożej i czasownika Kolochsky”. Cele klasztorne zbudowano w pobliżu zbudowanego wcześniej przez Łukasza kościoła ku czci Narodzenia Matki Bożej, w którym znajdował się Jej cudowny obraz, a skruszony Łukasz został pierwszym tonsurą i mnichem nowego klasztoru.

Wkrótce wzniesiono katedralny kamienny kościół z pięcioma kopułami ku czci Zaśnięcia Matki Bożej. Dlaczego klasztor otrzymał swoją nazwę Klasztor Wniebowzięcia Koloczewskiego Mozhaisky. A na soborze w 1547 r. za metropolity Makariusza moskiewskiego († 1563; obchodzone 30 grudnia) w dniu 9/22 lipca ustanowiono uroczystość ku czci Ikony Matki Bożej Koloskiej.

Cudowna ikona klasztoru przyciągała wielu pielgrzymów. Sam car Iwan Groźny, przygotowując się do wyprawy na podbój Połocka w 1563 r., zabrał ze sobą między innymi Kołocką Ikonę Matki Bożej: „Car i wielki książę zabiorą ze sobą niezwyciężonego wodza, cudowną ikonę Przeczystej Matki Bożej, czyli ikony Dońskiej, która wcześniej znajdowała się w kościele katedralnym Zaśnięcia Przeczystszej w Kołomnej i Przeczystszej Matki Bożej Kołockiej oraz wiele innych cudownych wizerunków i krzyży.

Klasztor w tym czasie zajmował szczególną pozycję: jego opaci w randze opata byli wielokrotnie obecni na soborach w Moskwie, a w 1567 roku opat Korneliusz został konsekrowany na arcybiskupa rostowskiego. Opaci klasztoru brali także udział w działaniach politycznych: pod Statutem Katedralnym z 1566 r. o kontynuacji działań wojennych przeciwko królowi polskiemu znajduje się podpis opata Hermana, a pod listem o wyborze Borysa Godunowa na tron w 1598 r. opat Nikandr.

Do 1609 roku w klasztorze znajdowały się już dwie murowane kościoły: Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny z kaplicą św. Mikołaja Cudotwórcy i Kościół Objawienia Pańskiego. Pod dzwonnicą znajdował się kościół św. Aleksego, metropolity moskiewskiego. Napis na cudownej ikonie brzmi: „W roku 7119 = A.D. 1611 najwspanialszy i najwspanialszy klasztor Najświętszej Bogurodzicy klasztoru Koloch…” Klasztor, w którym przechowywany był cudowny obraz Najświętszej Bogurodzicy, nazywany był wielkim klasztorem.

Klasztor znajdował się przy autostradzie smoleńskiej, prowadzącej z ówczesnego granicznego miasta Smoleńsk do stolicy Moskwy. Tą trasą swoje wyprawy prowadziły wojska litewskie i polskie, próbujące zagarnąć nasze ziemie, a później armia napoleońska. I dzięki Opatrzności Bożej lud prawosławny tych niespokojnych regionów został umocniony w wierze i zaufaniu Panu Jezusowi Chrystusowi i Jego Przeczystej Matce przez dwa cudowne obrazy Najświętszego Theotokos - Smoleńsk i Kołoch. W kronice nie zachowały się opisy cudów z cudownej Ikony Koloskiej podczas najazdu wojsk polsko-litewskich na klasztor. Jednak klasztor, niemal doszczętnie zniszczony przez Polaków w 1609 roku, w cudowny sposób odradza się. A przede wszystkim obawy kierują do cudownej ikony Matki Bożej w Kolochu. Napis na ikonie głosi: „Pierwszego dnia miesiąca września pod stadem wielkiego pana Cyrusa Hermogenesa, patriarchy Moskwy i całej Rusi, a autokratycznego suwerena Wielkiego Księcia nie było wówczas za panującego miasto Moskwa na owdowiałej ziemi rosyjskiej, grzech z naszego powodu, w czasie walk wewnętrznych z rozkazu… Jakuba… Z woli Bożej ta święta ikona cudownego obrazu Najświętszej Bogurodzicy z Kołocza z Wieczne Dziecko naszego Pana Jezusa Chrystusa zostało odnowione w roku 7119 AD. 1611, najbardziej honorowy i największy klasztor klasztoru Kołoczewskiego, praca i pracowitość wielu grzesznego sługi Bożego... Syn Grigoriewa i przydomek Bogdana Wołogżanina, ku chwale Świętej Trójcy Ojca i Ojca Syna i Ducha Świętego oraz naszej Najczystszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi. Amen".

Na wsiach, będących dziedzictwem klasztoru, buduje się i odnawia kościoły zdewastowane przez Polaków. Życie stopniowo wraca do swojego spokojnego toru. A różne echa dokumentów i rękopisów przypominają nam, że bracia troszczą się o uzupełnienie klasztoru literaturą liturgiczną, a nowe ikony są z czcią konsekrowane, przyczepiając je do cudownej ikony Koloch, i że odwiedzany jest ukochany przez prostych ludzi klasztor przez biskupów, a nawet w 1684 r. przez patriarchę: „Patriarcha Joachim z klasztoru Łużeckiego udał się do klasztoru Kołockiego i tam zaśpiewał requiem dla swojego dziadka, w tym klasztorze założonym przez Iwana Savełowa”.

Na początku XVIII w. klasztor posiadał 73 domy chłopskie, rozległe grunty i pięć stawów. W 1722 r. Klasztor nabył dziedziniec w Moskwie w pobliżu klasztoru Spaso-Nowińskiego (starożytna nazwa klasztoru Nowospasskiego). W latach 1724–1726 klasztor Kołocki, w którym mieszkało tylko 15 mnichów, został przydzielony do klasztoru Nowospasskiego, ale już w 1726 r. ponownie uzyskał niezależność.

W 1732 roku za opata Nifonta rozpoczęto budowę kamiennego ogrodzenia wokół klasztoru. Od 1738 roku budowniczym klasztoru został Hieromnich Gerasim (Grachev), pod którym wzniesiono niezwykłą wielopoziomową dzwonnicę z zegarem. Okres budowy rozpoczyna się w klasztorze. Odbudowywana jest także Katedra Wniebowzięcia NMP.

Podległość administracyjna klasztoru zmieniała się w ciągu tych lat kilkakrotnie: najpierw klasztor Kołocki podlegał biskupom Mozhajsk i Wołokołamsk (do 1753 r. wikariusz biskupstwa peresławsko-zaleskiego), następnie biskupom Krutitsky i Mozhaisk (do 1788 r. ), a po zniesieniu stolicy Krutitskiej przeszedł pod administrację biskupów smoleńskich.

W Rosji w tych latach nastąpiły szybkie przemiany zarówno w państwie, jak i w administracji i życiu Kościoła: patriarchat został zniesiony po dekrecie cesarzowej Katarzyny II z 26 lutego 1764 r. o sekularyzacji majątków kościelnych, ich klasztorom odbierano ziemie, wsie i inne ziemie, klasztory trafiały na pomoc państwa w zależności od określonej przez nie klasy. Klasztor w Kołocku, który dopiero zaczął powstawać, pozostaje pod skromną opieką, odpowiadającą klasztorowi trzeciej klasy, a liczba zakonników według nowej struktury nie powinna przekraczać 12 osób. A jednak w tych trudnych latach dla wszystkich klasztorów klasztor nie tylko nie został zlikwidowany, jak wiele innych klasztorów, ale dzięki łasce Bożej zachował część swojego majątku i stopniowo się rozwijał.

Powoli, ze względu na brak funduszy i małą liczbę braci, zniszczone budynki klasztoru są naprawiane, odbudowywane, a czasem odbudowywane. W 1784 r. Katarzyna II przeznaczyła na remont zabudowań klasztornych 5750 rubli. A do 1794 r. Klasztor ponownie zyskał wspaniały wygląd: pośrodku znajduje się katedra Kościół Wniebowzięcia z pięcioma kopułami z ośmiokątem (czyli z latarnią z ośmioma oknami), z dwiema komorami zbudowanymi w pobliżu ołtarza: jedną dla zakrystii , drugi do depozytu ksiąg. W refektarzu katedry znajdują się dwie kaplice: po prawej stronie – pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy, po lewej – pod wezwaniem proroka Bożego Eliasza.

Ikonostas w głównym kościele jest rzeźbiony, z tymi samymi królewskimi drzwiami i baldachimem nad nimi. Wiele ikon ma posrebrzane korony, a na cudownej ikonie oprócz bogatej srebrnej szaty, ozdobionej różnymi drogimi kamieniami ze złotymi koronami, znajdowała się filigranowa złota koronka; na szczycie ikonostasu rzeźbiony, złocony krucyfiks z Janem Ewangelistą, Matką Bożą i aniołami trzymającymi ripidy stojącymi przy krzyżu; wszystkie te twarze są również rzeźbione i złocone. W nawach ikonostasy nie są rzeźbione, lecz złocone.

W tym samym czasie wzniesiono kamienne dwupiętrowe cele opatów, zmodernizowano refektarz i budynki bractw, z budynków bractw znajdujących się po bokach dzwonnicy pozostawiono trzy cele, jedną po prawej stronie, z kaplicą i dwa po lewej stronie.

Jednak dziesięć lat później metropolita moskiewski Platon (Lewszyn; † 1812), który odwiedził klasztor w 1804 r., powściągliwie zauważył, że „jest w nim wiele kamiennych budynków, kościół jest przeciętnych rozmiarów i wyposażenia, otoczony jest spory kamienny płot, ale mieszka w nim niewielu mnichów.” .

Historia klasztoru Kołockiego, podobnie jak wielu granicznych klasztorów-twierdz, jest ściśle związana z historią polityki zagranicznej kraju, ale wiele podobnych klasztorów zniknęło, a mnisi rozproszyli się do innych klasztorów, nie mogąc podnieść i odnowić zdewastowanego klasztoru. Nie taki los spotkał klasztor w Kołocku. I choć okresy dobrobytu ustąpiły miejsca ruinie i upadkowi, klasztor odrodził się na nowo, podnosząc się z ruin w nowej świetności. Ile tu miało miejsce wojen, ile krwi przelano na tej ziemi – wie tylko Pan. Jak z kroniki pozostały nam tylko nazwy rzek: Koloch, Protva, Voina, Stonets… Pomyślmy o tych nazwach.

Rok 1812 to także tragiczna i zarazem bohaterska karta w dziejach klasztoru w Kołocku. Mury starożytnej świątyni stały się także pomnikiem rosyjskiego męstwa. W Wojna Ojczyźniana W 1812 r. Klasztor Kołocki okazał się poważną przeszkodą na drodze armii francuskiej do Moskwy w przededniu bitwy pod Borodino.

Działania wojenne rozpoczęły się tutaj 20 sierpnia. Tego dnia siedziba Naczelnego Wodza, Jego Najjaśniejszej Wysokości Księcia M.I. mieściła się w dwupiętrowym budynku opata klasztoru Kołockiego. Kutuzowa, a 21 sierpnia skoncentrowały się tu główne siły armii rosyjskiej, stąd wydano rozkazy, wysłano listy i tutaj ustalano strategię przyszłej bitwy.

W nocy z 21 na 22 sierpnia M.I. Kutuzow opuścił klasztor Kołocki. Armia stacjonowała na wschód od wsi Borodino.

F.N. pisał o tym, co działo się w tych dniach w klasztorze. Glinka w „Listach rosyjskiego oficera”: „Myślę, że Rosjanie nigdy nie modlili się z taką gorliwością jak dzisiaj! Rano pułki osiedliły się w pobliżu klasztoru Kołockiego. Pozostało tam jeszcze dwóch lub trzech siwowłosych mnichów. Przez cały dzień kościół był otwarty i pełen. Byłem na nieszporach. Smutny jęk dzwonu, cichy śpiew, niebieskawy zmierzch, lekko rozjaśniony lampą i kilkoma świecami, które lekko błyszczały przed starożytnymi ikonami - wszystko to razem cudownie usposobiło duszę do modlitwy. W świątyni panowała głęboka cisza. Nikt nie odważył się go złamać. W tych chwilach duszy i serca Rosjanie prowadzili tajną rozmowę z Bogiem. U niektórych modlących się nadmierny smutek wybuchał cichym łkaniem, mieszając się z drżącym głosem siwowłosego starca. Widok płonącej Ojczyzny, uciekającego ludu i niepewności co do własnego losu bardzo ściskał serce. Wyszedłem i popatrzyłem na zachodzące słońce, które umacniało się, by zachować swój blask w chmurach pędzonych zimnym wiatrem. Czy to możliwe, pomyślałem, że starożytna chwała Rosji zniknie w wyniku takich burz!... Nie! Duch ziemi rosyjskiej powstał i obudził się! Spał heroicznym snem i obudził się w swojej majestatycznej mocy. Już atakuje złoczyńców na całym świecie.

23 sierpnia tylna straż armii rosyjskiej zaczęła się wycofywać pod mury klasztoru Kołockiego. A o świcie 24 sierpnia oddziały rosyjskiej straży tylnej pod dowództwem generałów Konovnitsyna, Kreutza i Sieversa rozpoczęły zaciętą bitwę z awangardą armii francuskiej pod murami klasztoru.

Po wycofaniu się wojsk rosyjskich klasztor Kołocki został zajęty przez Francuzów. Gdzieś po południu Napoleon podążając za awangardą podjechał do klasztoru. Zostało tam jeszcze kilku mnichów, jeden z nich powiedział znacznie później: „Właśnie zasiedliśmy do obiadu, kiedy przybiegli. Wszedł tak jak był, w kapeluszu, życzył nam smacznego po polsku i - naprzeciwko mnie było wolne miejsce - przeszedł przez ławkę, wziął łyżkę i zaczął jeść nasz kapuśniak. Zjadł trochę i powiedział: „Dobry kapuśniak!” - i wyszedł...” Po tym Napoleon prawdopodobnie wspiął się na dzwonnicę, skąd próbował dostrzec w oddali rosyjskie formacje.

Klasztor Kołocki wydawał się Francuzom majestatyczny i wspaniały. Zachowały się wspomnienia porucznika sztabu włoskiej gwardii Laugier: „Na tym smutnym i żałosnym obrazie tylko jedna rzecz przyciąga naszą uwagę - jest to klasztor Kołocki, który sam w sobie stanowi całą wieś... Znajduje się trzy mile od Gridniewa i pół mili od rzeki Kołoczy, która płynie na prawo od niego. Zbudowana w czasach Gotów, budowla ta często służyła jako cytadela podczas wojen międzynarodowych i nadal jest otoczona okopami. Na pierwszy rzut oka ten ogromny klasztor wznoszący się nad nami od dołu sprawiał wrażenie miasta. Jej wielokolorowe dachy mieniły się w promieniach słońca.”

Inny francuski oficer, E. Labeaume, napisał: „Po prawej stronie pod nami widoczny był klasztor Kołocki: duże wieże nadał mu wygląd miasta. Błyszczące dachówki jego dachów, oświetlone promieniami słońca, przeświecały przez gęsty pył wzbijany przez naszą liczną kawalerię i tylko jeszcze bardziej wyróżniały ciemne i ponure tony rozsiane po okolicy; Rosjanie, chcąc nas zatrzymać przed tą pozycją, straszliwie zdewastowali równinę, na której mieliśmy stacjonować. Jeszcze zielone, ścięto żyto, wycięto lasy, wsie spalono; jednym słowem nie mieliśmy nic do jedzenia, nie mieliśmy czym nakarmić koni i nie mieliśmy gdzie się schronić.

Klasztor w Kołocku zamieniono na główny szpital armii francuskiej. Adiutant Napoleona, hrabia Segur, podaje, że po zakończeniu bitwy pod Borodino rannych było 20 tys. Szpital pozostał tu aż do odwrotu wojsk francuskich w październiku 1812 roku.

Dlaczego nowo odrestaurowany klasztor został zajęty przez wrogów Rosji i poddany profanacji? Dotyczyło to nie tylko klasztoru w Kołocku, ale wielu innych świątyń prawosławnych. Znalazłszy w tym schronienie starożytny klasztor Francuzi nie mogli powstrzymać się od poczucia niezrozumiałego ducha i wielkości rosyjskich świątyń. Ta niezrozumiałość zaniepokoiła, przestraszyła, zirytowała, wzbudziła silne pragnienie jak najszybszego powrotu do ojczyzny: „Nie ma dla was miejsca na tych ziemiach, te mury was nie obronią, te ziemie nie są dla was - nie nakarmią was, nie usłyszycie wołania Najświętszej Bożej Rodzicielki – wasze serca stwardniały do ​​pokuty, odkąd podnieśliście rękę na Świętą Ruś”. Tak, Rosja i prosty Rosjanin są dla Europejczyków zagadką: Napoleon, przed którym cała Europa była zachwycona, okupował klasztor, a mnisi, nie zwracając uwagi na marność tego świata, spożywali posiłki. Podchodzi do nich monarcha, a oni siorbią kapuśniak, a oni kontynuują: wszak to nie Rosjanin pomazaniec Boży, nie car-ojciec, za którego oddaliby życie. To nawet nie jest „nieproszony gość”, ale wróg, a mnich ma jedną broń – modlitwę, jeden strach – strach przed Bogiem.

Kilka miesięcy później, obficie otrzymawszy rosyjskiego ducha, Francuzi, niczym opętani przez demony, uciekli z Moskwy, z Rosji, porzucając rannych, broń, zrabowane mienie, brutalnie niszcząc rosyjskie świątynie. Ale poza bitwą pod Borodino nie doszło do ani jednej poważnej konfrontacji między obiema armiami. Ale jakim przerażeniem ogarnął obóz francuski, jak zmiażdżono ducha armii francuskiej! Przez kogo i co została złamana ich odwaga i niezwyciężoność? Puste klasztory z kilkoma mnichami, opuszczone przez ludność Moskwy z majestatycznym Kremlem i katedrami? Ale zwycięstwo Rosji w tej wojnie było miażdżące. Nie, Pan Bóg nie był po stronie tych aroganckich ludzi, którzy gardzili inną kulturą, a co najważniejsze, świętą wiarą narodu rosyjskiego!

Do jesieni klasztor Kołocki był okupowany przez Francuzów jako szpital, głównie dla rannych w bitwie pod Borodino. Ale mury klasztoru Kołockiego nie były ochroną dla Francuzów, ale raczej mury cmentarza: według świadectw więźniów codziennie umierało w nim 150 osób z powodu braku żywności, lekarstw i innych rzeczy. Klasztor był nieustannie atakowany przez oddziały partyzanckie i spontanicznie powstające oddziały chłopskie.

16 października wycofujące się wojska francuskie ponownie przeszły przez wieś Kołotskoje. Napoleon spędził noc w klasztorze, który był całkowicie wypełniony rannymi. Hrabia Segur tak to wspomina: „Potem znowu zobaczyliśmy duży klasztor w Kołocku, przerobiony na szpital. Był to widok jeszcze straszniejszy niż pole bitwy. Na polu Borodino była śmierć, ale i spokój, tam przynajmniej walka się skończyła, ale w klasztorze Kołockim trwała dalej; zdawało się, że tutaj śmierć wciąż nawiedza te swoje ofiary, którym udało się jej ujść na wojnie. Śmierć przeniknęła ich jednocześnie wszystkimi pięcioma zmysłami. Nie mogliśmy z tym walczyć poza poradą lekarską, która na tych pustyniach była niepraktyczna, a rada ta przyszła z góry i z daleka, przeszła przez tak wiele rąk, że pozostała bez działania. Mimo to, pomimo głodu, żałosnych resztek amunicji, pracowitości kilku chirurgów i ostatniego promyka nadziei, udało się utrzymać nawet większość rannych w tym niezdrowym życiu. Ale gdy zobaczyli, że armia wraca, że ​​już ich nie ma, że ​​nie ma już dla nich nadziei, najsłabsi z nich wyczołgali się na bystrza; Wszystkie drogi były nimi usiane, a oni wyciągali do nas ręce z modlitwą. Następnie cesarz wydał rozkaz, aby każdym wozem, bez względu na jego przeznaczenie, zabrano jednego z tych nieszczęśników, a najsłabszego z nich pozostawiono, jak w Moskwie, pod opieką tych rosyjskich schwytanych oficerów, którzy dzięki naszej opiece wyzdrowieli .” Tylna straż francuska pozostawała w klasztorze przez jakiś czas pod dowództwem marszałka Davouta, jednak już w lutym 1813 roku podczas silnego ataku naszych wojsk opuścił klasztor.

W ten sposób Pan Bóg uwielbił ten klasztor nie tylko wizerunkiem Swojej Przeczystej Matki Bożej, ale ludzkimi wyczynami militarnymi obrońców Ojczyzny w 1812 roku.

Znajdując się w centrum wydarzeń militarnych, klasztor Kołocki doznał poważnych zniszczeń. Jak w takich warunkach mogła ocaleć cudowna Ikona Matki Bożej Koloskiej?

Latem 1812 roku, gdy armia francuska wkroczyła w głąb Rosji, pojawiła się kwestia wywozu i zabezpieczenia kosztowności kościelnych. Święty Synod nakazał biskupom usunięcie majątku kościelnego i opuszczenie go po otrzymaniu powiadomienia od gubernatorów generalnych o potrzebie podjęcia takich środków.

„Biskup smoleński Iriej, otrzymawszy wiadomość od władz cywilnych o rychłym natarciu wroga, 4 sierpnia wyruszył autostradą moskiewską do Dorogobuża – Wiazmy – Gżacka – Klasztoru Kołockiego – Moskwy – Jarosławia, zabierając ze sobą w jego słowami: „tyle personelu kościelnego i zakrystiańskiego, ilu tylko mógł”. Rzeczy, pieniądze i sprawy konsystorza”. Oczywiście opat klasztoru w Kołocku wyjechał z biskupem Irenejem (Fałkowskim; † 1823), zabierając ze sobą cudowną ikonę. Dwa w klasztorze pozostało trzech mnichów. W klasztorze Spaso-Jakowlewskim Dimitriewskim w Rostowie zachowała się następująca wzmianka: „W dniu 5 września przywieziono do Rostowa świętą, cudowną Smoleńską Ikonę Matki Bożej, a wraz z nią przybył tu miejscowy biskup Irinei z liczną świtą. Przebywali w klasztorze Objawienia Pańskiego aż do 9, gdzie na wieść o wkroczeniu wojsk francuskich do Moskwy ", udali się do Jarosławia. Cudowna ikona Matki Bożej Kołockiej została odnaleziona też przywieźli, a wraz z nimi opat tego klasztoru. Zatrzymali się w klasztorze Varnitsky.”

„Bezwstydna armia”, która schroniła się w klasztorze, jak trafnie to określili wojownicy francuscy, podczas odwrotu poddała święty klasztor bezlitosnemu zniszczeniu: zdewastowano świątynię, spalono ikonostas, majątek klasztorny splądrowano, wszystko drewniane spalono także budynki. Według relacji opata w klasztorze nie pozostało nic poza murami. Straty klasztoru wyniosły 30 600 rubli.

Było to drugie, ale nie ostatnie zniszczenie świętego klasztoru, po którym na nowo odrodził się dom Najświętszej Bogurodzicy w mieście Koloch.

Żywoty Świętych