Hierarchia demonów w chrześcijaństwie. Demony i diabeł
Piekło ma swoją własną hierarchię. Poniżej znajdują się tytuły Demonów.
LUCYFER - cesarz;
BELZEBUTH - książę;
ASTAROTH - Wielki Książę
Po nich przychodzą wyższe duchy, które są pod wpływem wspomnianych wyżej demonów:
LUCYFUGE - Pierwszy Minister
SZATANACHIA - naczelny wódz;
AGALIAREPT - głównodowodzący
FLEURETY - doradca;
SARGATANAS - brygadzista;
NEBIROS - marszałek.
Tych sześciu rządzi resztą duchów, których jest w sumie osiemnaście:
Bael, Agares, Marbas, Pruslas, Aomon, Barbatos, Buer, Gusoyn, Botis, Bathim, Pursan, Eligor, Loray, Valefor, Farail, Ayperos, Naberus, Glasialabelas.
LUCIFUGE uczci: Bael, Agares, Marbas ;
SZATANACHIA–y: Pruslas, Aomon, Barbatos ;
AGALIAREPT-y: Buer, Gusoyn, Botis ;
FLEURETY-y: Bathim, Pursan, Eligor ;
SARGATANY do: Loray, Valefor, Farail ;
NEBIROS dla: Ayperos, Naberus, Glasialabelas .
Pierwszy z nich, LUCIFUGE, wraz ze swoimi poddanymi posiada wszystkie pieniądze i inne skarby świata.
Drugi z nich, SZATANACHIA ze swoimi poddanymi, może podporządkować sobie wszystkie dziewczęta i kobiety świata dla tego, który go powołał, i zmusić je do robienia tego, co chce.
Po trzecie, AGALIAREPT ze swoimi poddanymi może ujawnić wszystkie tajemnice świata.
Po czwarte, FLEURETY ze swoimi poddanymi może to zrobić w ciągu jednej nocy, co musi być zrobione. Może również wywołać grzmoty w dowolnym miejscu na świecie.
Po piąte, SARGATANAS ze swoimi poddanymi może uczynić niewidzialnym tego, który go wezwał, przenieść go w dowolne miejsce, sprawić, by wszystko było dla niego niewidzialne, otworzyć przed nim wszystko, co zamknięte.
Po szóste, NEBIROS ze swoimi poddanymi może skrzywdzić każdego, kogo zechce, może zrobić amulet z korzenia mandragory, nauczyć właściwości metali, minerałów, roślin i zwierząt. Potrafi przewidzieć przyszłość. Jest też jednym z najlepszych nekromantów w piekle. Jego zadaniem jest nadzorowanie całej armii piekła.
Demoniczne imiona
SAMAEL - najwyższy duch, nie zrodzony, nie stworzony, ale wieczny. Jego symbolem jest miecz pokryty zaschniętą krwią. Nienawidzi świata do tego stopnia, że jest gotów go zniszczyć. Jego słowo jest prawem dla każdego demona.
LILITH – Żona SAMAELA. Pani od robaków i robaków, królowa wszystkich umarłych i nieczystych, patronka wszystkich zabójców dzieci. Pojawia się jako piękna naga kobieta lub stara babcia w czarnej szacie.
BELZEBUB „Książę ciemności i pierwotnej ciemności, jego nienawiść nie ma granic, a jego moc jest nieskończona. Może wyglądać jak wielka pszczoła, głowa konia, nagi człowiek bez skóry lub jako wysokie drzewo. Jest jednym z tych demonów, z którymi ani bóg, ani jego wyznawca nie mogą się zmierzyć.
ASMODEUS - Demon kłamstw, obrońca klejnotów piekła. Pojawia się jak wielki król w pięknej szacie i może dać władzę wszystkim, którzy się do niego zwracają. Jego symbolem jest zapalona lampa naftowa. Wilki, lamparty i wilkołaki są mu posłuszne.
AZAZEL - Obrońca miasta zmarłych na zewnętrznej stronie piekła, uczy śmiertelników mrocznej magii. Według legendy jest ojcem pierwszego czarnoksiężnika, a matką pierwszego czarnoksiężnika jest człowiek. Nie da się go wezwać. on sam został wybrany do oświecenia.
Stworzenia są złowrogie i tajemnicze, przenosząc ciemność podziemi w świat ludzi. Przerażający i kuszący śmiertelnicy, egzystujący w opozycji do Światła i aniołów, według klasycznych legend, sami kiedyś też byli aniołami, ale zbuntowali się przeciwko Bogu. Za co zostali zrzuceni z nieba i zamienieni w sługi ciemności. Istnieje wiele różnych interpretacji pochodzenia demonów, a następnie postaram się porównać, jak bardzo wersja KvX odbiega od „standardu”. W zasadzie nie różnią się one tak bardzo, jeśli przyjrzeć się bliżej, bo i tak, aby stworzyć mangę i serial, autorzy przestudiowali sporo materiałów związanych z religią i demonologią, a podstawy nadal pozostają takie same. A poniżej niektóre z tego, co autorzy KpH przekopali: dane historyczne i legendy o demonach, których fenomen ludzkość starała się uzasadnić przez całe swoje istnienie, zwracając na to tyle samo uwagi, co uzasadniając istnienie Boga i aniołów. I jest to całkiem zrozumiałe w prostych słowach: światło i ciemność zależą od siebie, a stan kopalni śmiertelników zależy od ich relacji i połączenia ze sobą. A rezultatem końcowym jest pełne koło.
Zapraszam na krótką wycieczkę, mającą na celu opowiedzenie o budowie świata demonów, o ich hierarchii i klasyfikacji, o wieku i szacowanej liczbie duchów piekielnych oraz o walce ze złymi duchami, by nie ominąć księcia sam ciemność i miejsce, w którym mieszka on i jego podwładni.
Ciekawe? Cóż, w takim razie...
Demony to upadłe anioły: to oficjalna nauka Kościoła chrześcijańskiego. Wydaje się, że historia buntu aniołów jest wszystkim znana – w Biblii są jej ślady, odwołują się do niej myśliciele chrześcijańscy, genialny literacki opis angelomachii podaje J. Milton. Pokrótce przypomnę tę historię.
Jeden z jasnych aniołów Bożych, zwany Lucyferem („nosicielem światła”), stał się dumny ze swojej mocy i wyruszył, by objąć tron Pana. Podniósł bunt w niebie i zabrał ze sobą trzecią część zastępów anielskich. Archanioł Michał wystąpił przeciwko buntownikom z niebiańskimi zastępami wiernymi Bogu. W wyniku bitwy zbuntowani aniołowie pod wodzą Lucyfera (Szatana) zostali zrzuceni z nieba do podziemi i zamienieni w demony, których jedynym celem od teraz jest sianie zła.
Ta historia ma wiele interpretacji, ale tutaj podamy tylko całkowicie oryginalne wersje pochodzenia demonów, które zasadniczo różnią się od ortodoksyjnych:
1. W średniowieczu panował pogląd, że demony zostały pierwotnie stworzone przez Boga do popełniania zła. Obrońcy tej idei oparli się na cytacie z Księgi Izajasza, gdzie mówi się ustami Boga: „Stwarzam niszczyciela na zagładę” (54, 16). Traktaty rabiniczne stwierdzają, że Szatan został stworzony szóstego dnia stworzenia w tym samym czasie co Ewa; złe duchy zostały stworzone „między słońcami”, tj. między zachodem a świtem w wigilię pierwszego szabatu - kiedy Bóg stworzył ich dusze, świt szabatu już się zaczynał i nie miał czasu na stworzenie ich ciał.
2. W heretyckim nauczaniu Bogomilów, a także w popularnych wierzeniach, które nie pozbyły się pogańskiego dualizmu, Szatan (Satanael) nie jest boskim stworzeniem, ale niezależną postacią przeciwstawiającą się Bogu, jak perski Ahriman. Obie siły – dobra i zła – biorą udział w procesie tworzenia świata; w przeciwieństwie do aniołów Bożych, szatan tworzy swoją demoniczną armię, uderzając krzemieniem swoją laską.
3. Apokryficzna Księga Henocha opowiada historię współżycia „synów Bożych” (aniołów) z „córkami ludzkimi”. Aniołowie, którzy z pożądania zamienili królestwo niebieskie na dolinę ziemską, zostali przeklęci przez Boga i stali się demonami. Teorię tę podzielało wiele autorytetów kościelnych w średniowieczu (np. Tomasz z Akwinu).
4. Ta sama Księga Henocha mówi, że z małżeństw upadłych aniołów z ziemskimi kobietami powstało plemię potwornych olbrzymów. Kiedy Bóg zniszczył gigantów, złe duchy wyszły z ich ciał.
5. Starożytni Żydzi wierzyli, że wiele złych duchów narodziło się ze współżycia Adama z duchami żeńskimi (lub Ewy z duchami męskimi) podczas tych stu trzydziestu lat, kiedy Adam i Ewa zostali rozdzieleni po upadku. Liczne demony zrodziły Adama i jego pierwszą żonę Lilith, która później sama zamieniła się w demona.
6. Część ludzi rozproszonych po nieudanej budowie Wieży Babel została zamieniona w demony trzech typów - szetim, ruhin i lilin
7. Wreszcie, zgodnie z późniejszymi wierzeniami ludowymi, piekielna armia jest stale uzupełniana kosztem dusz wielkich grzeszników; dzieci przeklęte przez rodziców, a także potomstwo inkubów i sukkubów. Są to jednak wszystkie demony najniższego rzędu, a także wszelkiego rodzaju wampiry, duchy i wilkołaki, które również tworzą armię Szatana.
ARMIA CIEMNYCH
Nie ma nic dziwnego w tym, że szatan zainwestował dużo pieniędzy w stworzenie własnej armii. Kochał wojowników swojej armii i uwielbiał to, do czego byli przeznaczeni – wojnę. Co mogłoby lepiej stłumić powstanie, krwawą rewolucję lub ugasić konflikt międzynarodowy niż śmierć i zniszczenie? Dla demonów pole bitwy to tylko wesołe miasteczko. A hierarchia rang i stanowisk w armii Szatana była bardziej złożona i zagmatwana niż w Pentagonie. Oto jej główne twarze.
Put Satanachia (Put Satanachia) - generał generał, miał głęboką wiedzę o wszystkich planetach i pomógł czarownicom nawiązać bliskie relacje z ludźmi żyjącymi na Ziemi. Miał też szczególną władzę nad ziemskimi matkami.
Agaliarept - wielki generał piekła i dowódca drugiego legionu, kontrolował Europę i Azję Mniejszą, a także przeszłość i przyszłość. Posiadając zdolność ujawniania tajemnic, zasiał między ludźmi wrogość i nieufność.
Afryka była pod rządami osobistego generała-porucznika Belzebuba - Fleurety. Ekspert w stosowaniu zatrutych roślin i ziół wywołujących halucynacje, Flevreti pracował w nocy. Zasiał wrogość wśród ludzi, rozpalając uczucie pożądania. Zazwyczaj w jego przygodach brała udział grupa agresywnych współpracowników.
Markiz Amona dowodził czterdziestoma legionami armii piekielnej. Ten demon wypluł ogień z paszczy wilka. Amun miał głowę wilka i ogon węża. Miał dar prorokowania i umiejętność przewidywania przyszłości.
Kara za grzech obżarstwa. Z Le grant kalendrier et compost des Berglers, wydrukowany przez Nicolasa Le Rouge, Troyes, 1496
Agvares (Aguares) – wielki książę wschodnich regionów Piekła, miał pod swoim dowództwem 30 legionów. Był dobrym językoznawcą, umiał też aranżować tańce zmarłych.
Amduscias (Amduscias) – kolejny wielki książę, dowodził 29 legionami i, co dziwne, słynął z umiejętności komponowania okropnej, przeszywającej uszy muzyki. Był zwykle przedstawiany z postacią ludzką i głową jednorożca.
Sargatanas, generał brygady, służył bezpośrednio pod Astarothem i miał wyjątkowy dar - potrafił przeniknąć ludzki umysł i czytać jego najskrytsze myśli. Gdyby Sargatanas doświadczył tych samych myśli i uczuć, mógłby wymazać je ze świadomości człowieka i przenieść go na drugą stronę globu.
Marszałkiem polnym w armii Astaroth był demon o imieniu Nebiros, który osobiście opiekował się Ameryką Północną i często wykorzystywał zwierzęta do swoich haniebnych czynów.
Hrabia Raum (Raum) dowodził 30 legionami i był znany z niszczenia miast. Miał tajemniczą zdolność określania, kto popełnił kradzież.
Baal – Wielki Książę, dowodził 66 legionami, jeden z najbrzydszych oficerów Szatana. Jego ciało było krótkie i grube, a jego nogi, rosnące we wszystkich kierunkach, przypominały odnóża pająka. Baal miał trzy głowy - kota, ropuchę i człowieka, zwieńczonego koroną. Jego ochrypły i przeszywający głos był okropny. Baal używał go, aby pouczać swoich zdradzieckich wyznawców. Ten bezwzględny i przebiegły demon mógł stać się niewidzialny.
Na czele 60 legionów stał Abigor (Abigor) – rycerz dosiadający skrzydlatego konia i kontrolujący swoich wojowników z wysokości. Znał wszystkie zawiłości wojny i miał dar prorokowania. W przeciwieństwie do innych demonów, Abigor był przedstawiany jako przystojny i szykowny dandys.
Azazel był sztandarowym nosicielem armii piekieł.
Oprócz tych wymienionych było oczywiście wiele innych demonów, które były wystarczająco wysokie, by mieć własne imię i obowiązki, ale nie należały do najwyższej klasy. Wielu z nich kontrolowało siły natury i zarządzało nimi, kierując je na zagładę ludzkości. Wymieniamy niektóre z najsłynniejszych demonów tej klasy.
Furfur mógł kontrolować grzmoty, błyskawice i huragany. Mając tytuł hrabiego w piekle, pojawił się w postaci skrzydlatego jelenia z ludzkimi rękami i płonącym ogonem. Jeśli Furfur nie znajdował się w magicznym trójkącie, to każde wypowiedziane przez niego słowo było kłamstwem.
Vin (winorośl) może zniszczyć najgrubsze ściany i wywołać burzę na morzu.
Procel może zamrozić wodę i doprowadzić ją do wrzenia.
Seera (Seera) może spowolnić lub przyspieszyć upływ czasu.
Abduscjusz mógł wyrywać potężne drzewa i sprowadzać je na ludzi.
Haborim (Haborym) miał tytuł księcia w piekle i kontrolował ogień i pożary. Miał trzy głowy - kota, człowieka i węża, dosiadał żmii, wymachując pochodnią.
Halpas (Halpas) - wielki hrabia, miał wygląd bociana i mówił ochrypłym głosem, przypominającym rechot. Słynął z dwóch rzeczy - potrafił spalić całe miasto, a następnie je odbudować, zaludniając je żołnierzami żądnymi walki.
Demony wąskiej specjalizacji.
Inne demony były jeszcze bardziej specyficzne w swoich atakach na ludzkość. Nie wywołując sztormów na morzu ani trzęsień ziemi na lądzie, wykorzystywali słabości ludzkiej natury. Te demony działały na jednostki, siejąc strach i wątpliwości, zazdrość i okrucieństwo w ich umysłach lub powodując ból w ciele. Oto niektórzy przedstawiciele tego nieprzyjemnego bractwa.
Andras (Andras) i jego giermek Flauros (Flauros) mieli popełnić morderstwo. Andras, wielki markiz piekła, miał ciało skrzydlatego anioła i głowę sowy. Jechał czarnym wilkiem z mieczem w dłoni.
Shax uczynił swoje ofiary ślepymi i głuchymi.
Książę Valafar rozkazał rabusiom i rabusiom zaatakować niewinnych podróżnych.
Sabnack (Sabnack) poddał zepsuciu ciała zmarłych.
Trzy demony rządziły zmarłymi. Murmur opiekował się duszami, a Bifrons i Bune przenosili ciała z jednego grobu do drugiego.
Filotan (Filotanus) - demon drugiej rangi i asystent Beliala. Specjalizował się w podżeganiu śmiertelników do rozpusty.
Dantalian używał magii, aby zmienić dobre myśli człowieka w złe.
Zepar (Zepar) mógł przeniknąć umysł kobiety i doprowadzić ją do szaleństwa.
Moloch (Moloch) był niegdyś bóstwem, któremu składano w ofierze dzieci, potem został księciem piekieł i upajał się łzami matek, jego twarz jest zwykle umazana krwią.
Belphegor siał niezgodę wśród ludzi i podburzał ich, wykorzystując bogactwo, do czynienia złych uczynków. Przedstawiano go jako nagą kobietę lub potwornego brodatego demona z ciągle otwartymi ustami i bardzo ostrymi paznokciami.
Belphegor, podstępny demon, który uwodzi ludzi bogactwem L. Breton
Oliver (Olivier), książę archaniołów, zwracał uwagę ludzi na okrucieństwo i obojętność, zwłaszcza wobec ubogich.
Mammon (Mammon) - demon bogactwa i chciwości Znalazł swoją twarz w średniowieczu. Został wymieniony w Ewangelii Mateusza (rozdział 6, artykuł 24):
„Nikt nie może służyć dwóm panom: albo znienawidzi jednego, a drugiego będzie kochał; albo będzie gorliwy dla jednego, a zaniedbania drugiego. Nie możesz służyć Bogu i Mamonie…”
Oiellet, książę dominium, miał chyba jedną z najłatwiejszych prac – kusił ludzi do złamania ślubu ubóstwa.
DEMONY
Demony (demony, demony, demony żeńskie itp.) to demony żeńskie. Podobnie jak demony, demony są postrzegane jako upadłe anioły. Doskonałym tego przykładem jest Barbelo. Według legendy przed upadkiem była najpiękniejszym aniołem, obok Lucyfera. Również najsłynniejsza z demonów - sukkub, uważana jest za pokonanych aniołów. Jednak Lilith (najwyższa demona) ma inne pochodzenie. Ona, podobnie jak Naama, zanim stała się demonem, była śmiertelna. Ponadto córki demonów można nazwać demonami.
A teraz bardziej szczegółowo o najsłynniejszych demonach żeńskich. W literaturze kabalistycznej często wspomina się o czterech „matkach demonów”: Lilith, Naama, Agrat i Mahallat – wysyłają one podporządkowane sobie duchy do czynienia zła. Czasami gromadzą się w górach, gdzie dyskutują o przyszłych złych uczynkach i odbywają stosunek seksualny z Samaelem (wspomnienie idei szabatu demonicznego wśród ludów chrześcijańskich). Często ta lista matek demonów (a raczej żon Szatana) się zmienia. Stałymi w nim są: Naama, Lilith i Agrat. Dodano do nich czwartą, już wspomnianą, Mahallat, potem Nega (demonię zarazy), potem Ishet Zenunim (demonię wszeteczeństwa), potem jakiś Even Maskit. Czasami do żon Diabła należy demoniczna Elizadra, która wraz z Lilith jest uważana za najwyższą demoniczną. Mówiąc o najwyższych demonach, słynna rzymska bogini podziemi Prozerpina, zaliczana do demonów, podobnie jak wiele pogańskich bóstw, jest również nazywana główną wśród demonów. Mówiąc o słynnych demonach żeńskich, nie sposób nie przypomnieć sobie Lamii. Lamia, starożytna grecka wampirzyca demoniczna, z powodzeniem przeszła z pogaństwa do chrześcijaństwa, gdzie faktycznie była utożsamiana z Lilith.
W prawie wszystkich listach i hierarchiach demonów demony zajmują dość niską pozycję. To był główny powód, dla którego bardzo niewiele „damek” jest znanych wśród demonów.
PERSONEL ADMINISTRACYJNY PIEKŁA
Na arenie politycznej Piekło miało swojego premiera o imieniu Lucifuge Rofocale. Lucyfuge mógł przybierać swoją naturalną postać tylko w nocy i nienawidził światła. Do jego licznych obowiązków należało szerzenie chorób i okaleczanie, wywoływanie trzęsień ziemi i niszczenie świętych bóstw. Jego moc rozciągała się na wszystkie skarby ziemi.
Wielkim prezydentem piekła był krzepki, siwowłosy staruszek imieniem Forcas. Uczył logiki i retoryki, a także dowodził 29 legionami piekielnych sił zbrojnych.
Leonard jest wybitnym demonem, był głównym inspektorem czarnej magii i czarów, a także ekspertem od kontroli jakości. także mistrz sabatów. Pojawił się im w postaci ogromnej czarnej kozy z trzema rogami i lisią głową.
Abbadon, czyli Apollyon, był nazywany „niszczycielem” od swoich dni jako niszczycielski anioł Apokalipsy. W „Objawieniu” Jana Teologa jest on nazywany wodzem demonów szarańczy, które są przedstawiane jako konie ze skrzydłami, twarzami ludzkimi i ogonami jadowitych skorpionów. Inny tytuł Abbadona to Lord of the Bottomless Well.
Adramelech jest wielkim kanclerzem i jednocześnie odpowiedzialnym za szatańskie szafy. Większość jego ciała pochodzi od muła, część tułowia była ludzka, a ogon pawia.
Baalberith był sekretarzem generalnym piekła, a także szefem archiwów. Ten demon podburzał ludzi do bluźnierstwa i morderstwa. Na spotkaniach z książętami piekieł występował w postaci biskupa. Vaalberith był bardzo elokwentny. Według Historii Godnej Podziwu, napisanej przez księdza Sebastiana Michaelisa w 1612 roku, demon ten opętał zakonnicę w mieście Aix-en-Provence. Podczas egzorcyzmów (egzorcyzmów) Baalberith wymieniał nie tylko swoje imię i imiona innych diabłów opętanych przez zakonnicę, ale także imiona tych świętych, którzy najskuteczniej mogli przeprowadzić egzorcyzmy.
Alastor był wykonawcą dekretów wydanych przez sąd szatana.
Melchom jest strażnikiem skarbów książąt piekła.
Uphir był lekarzem w piekle. Był odpowiedzialny za zdrowie wszystkich demonów żyjących w podziemiach.
Verdelet pełnił funkcję lokaja i kierownika transportu. Nadzorował ceremonie, a także dopilnował, aby czarownice przybyły na sabat punktualnie i bezpiecznie.
Nysrock - demon drugiej rangi - był kucharzem w domach książąt piekielnych.
Dagon jest piekarzem książąt. Zanim objął obowiązki kulinarne, był głównym bogiem Filistynów i tak ważnym, że po odbiciu Arki z rąk Izraelitów wznieśli tam świątynię Dagona.
Paymon rządziła publicznymi ceremoniami w piekle, a także starała się złamać wolę ludzi, sprzeciwiając się jej pragnieniom. Przedstawiano go jako mężczyznę o kobiecej twarzy. Swoje obowiązki wykonywał jeżdżąc na wielbłądzie.
Nibras (Nybras) - niższy diabeł, odpowiedzialny za rozrywkę w piekle - bardzo niewdzięczna praca.
Xaphan - demon drugiej kategorii, wspierał ognie piekielne. Podczas powstania aniołów pomysł podpalenia nieba wyszedł od Xaphan.
KLASYFIKACJA DEMONÓW
Wśród demonologów nie znaleziono jeszcze Linneusza, który stworzyłby wyczerpującą i ogólnie przyjętą klasyfikację piekielnych stworzeń. Jeśli chodzi o dostępne opcje, są one tak samo sprzeczne i niedoskonałe, jak próby ustalenia dokładnej liczby demonów. Oto kilka typowych rodzajów klasyfikacji:
1. Według siedlisk.
Ten rodzaj klasyfikacji sięga neoplatońskich poglądów, że nie wszystkie demony są absolutnie złe i nie wszystkie muszą koniecznie mieszkać w piekle. Klasyfikacja duchów Michała Psellosa była szczególnie rozpowszechniona w średniowieczu:
- demony ogniste - żyją w eterze, obszary rozrzedzonego powietrza nad księżycem;
- demony powietrza - żyją w powietrzu pod księżycem;
- ziemskie demony - zamieszkują ziemię;
- demony wodne - żyją w wodzie;
- podziemne demony - pozostań pod ziemią;
- lucifugi lub heliofobowie - nienawidzący światła, żyjący w najodleglejszych czeluściach piekła;
2. Według zawodu.
Dość arbitralna klasyfikacja zaproponowana w XV wieku. Alfonsa de Spina. Przeciwko temu schematowi można wysunąć szereg zarzutów: wiele charakterystycznych funkcji demonicznych pozostało poza nim, a przypisanie jednego lub drugiego ze znanych demonów do określonej kategorii jest prawie niemożliwe.
- Parki - kobiety snujące nić losu, które w rzeczywistości są demonami;
- Poltergeist - demony, niegrzeczne w nocy, poruszające się i robiące inne drobne brudne sztuczki;
- Incubus i succubus - uwodzenia głównie zakonnic;
- Maszerujące demony - zwykle przybywają tłumnie i robią dużo hałasu;
- Demony służby - służ czarownicom, jedz i pij razem z nimi;
- Demony koszmarów - przychodzą w snach;
- Demony powstałe z nasion i ich zapachu podczas stosunku płciowego;
- Demony-oszuści - mogą występować w postaci mężczyzn lub kobiet;
- Czyste demony - atakują tylko świętych;
- Demony, które oszukują stare kobiety, sugerując im, że poleciały na szabat.
3. Według rangi.
Opierając się na fakcie, że demony są upadłymi aniołami, niektórzy demonolodzy (I. Wier, R. Burton) sugerowali istnienie w piekle systemu dziewięciu rang, podobnego do anielskiej hierarchii Dionizjusza. Ich system wygląda tak:
- Pierwsza ranga - Pseudo-bogowie, ci, którzy udają bogów, ich książę Belzebub;
- Drugi stopień - Duchy kłamstwa, oszukiwanie ludzi przepowiedniami, ich książę Python;
- Trzecia ranga - Naczynie nieprawości, wynalazcy złych czynów i okrutnych sztuk, na czele którego stoi Belial;
- Czwarty stopień - Pogromcy okrucieństw, mściwe diabły, ich książę Asmodeusz;
- Piąty stopień - Oszuści, ci, którzy uwodzą ludzi fałszywymi cudami, księciem jest Szatan;
- Szósty stopień - władze lotnicze, powodujące infekcje i inne katastrofy, na czele z Merezinem;
- Siódma ranga - Furie, siewcy kłopotów, waśni i wojen, rządzi nimi Abaddon;
- Ósma ranga - Oskarżyciele i szpiedzy, dowodzeni przez Astarotha;
- Dziewiąty stopień - Kusiciele i złośliwi krytycy, ich książę Mammon.
4. Klasyfikacja planetarna.
Od czasów starożytnych duchy były skorelowane z ciałami niebieskimi. Nawet w starożytnym „Kluczu Salomona” autor twierdzi, że istnieją „duchy nieba Saturna”, zwane „Saturnianami”, są duchy „Jowiszów”, „Marsjanów”, „Solar”, „Wenus”, „Księżycowy” i „Merkurianie”. Cornelius Agryppa w czwartej części Filozofii okultystycznej podaje szczegółowy opis każdej kategorii:
- Duchy Saturna. Zwykle pojawiają się w długim i chudym ciele z twarzą wyrażającą wściekłość. Mają cztery twarze: pierwszą za głową, drugą z przodu oraz trzecią i czwartą na każdym kolanie. Ich kolor jest czarny - matowy. Ruchy są jak podmuchy wiatru; gdy się pojawiają, uzyskuje się wrażenie drgań gruntu. Znak - ziemia wydaje się bielsza niż jakikolwiek śnieg. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Brodaty król dosiadający smoka. Brodaty starzec, stara kobieta opierając się na patyku. Wieprz. Smok. Sowa. Ciemna odzież. Pluć. Jałowiec.
- Duchy Jowisza. Pojawiają się w pełnokrwistym i żółciowym ciele, średniego wzrostu, w strasznym podnieceniu, ich oczy są bardzo łagodne, ich mowa jest przyjazna, kolor przypomina żelazo. Ich sposób poruszania się jest jak błyskawica podczas grzmotu. Znak - na samym kręgu pojawiają się ludzie, wyglądający na pożeranych przez lwy. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Król z wyciągniętym mieczem, jadący na jeleniu. Mężczyzna w mitrze i długich ubraniach. Dziewczyna w wieńcu laurowym i ozdobiona kwiatami. Byk. Jeleń. Paw. Błękitna sukienka. Miecz. Buxus.
- Duchy Marsa. Wydają się długie i zażółcone; wygląd jest bardzo brzydki, ciemny i nieco czerwonawy, z rogami jelenia i pazurami sępa. Ryczą jak szalone byki. Ich impulsy są jak ogień, który niczego nie oszczędza. Znak - możesz pomyśleć, że błyskawica rozbłyskuje wokół koła i huczy grzmot. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Uzbrojony król jadący na wilku. Czerwone ubrania. Uzbrojony mężczyzna. Kobieta z tarczą na biodrze. Koza. Koń. Jeleń. Wełna polarowa.
- Duchy Słońca. Zwykle pojawiają się w szerokim i dużym ciele, gęstym i pełnokrwistym. Ich kolor jest jak złoto zabarwione krwią. Wygląd jest jak blask na niebie. Objawem jest to, że dzwoniący czuje się spocony. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Król z berłem, ujeżdżający lwa. Król w koronie. Królowa z berłem. Ptak. Lew. Ubrania w kolorze złotym lub szafranowym. Berło. Koło.
- Duchy Wenus. Pojawiają się w pięknym ciele; średniego wzrostu; ich wygląd jest uroczy i przyjemny; kolor - biały lub zielony, ze złoceniami na wierzchu. Spacer jest jak jasna gwiazda. Znakiem są dziewczęta bawiące się w kręgu, zapraszające do siebie buntowników. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Król z berłem, jadący na wielbłądzie. Niesamowicie ubrana dziewczyna. Naga dziewczyna. Koza. Wielbłąd. Gołąb. Ubrania są biało-zielone. Kwiaty. Trawa. Jałowiec kozacki.
- Duchy Merkurego. Pojawiają się w ciele średniej wysokości; zimne, mokre, piękne, uprzejmie elokwentne. Z ludzkim wyglądem są jak uzbrojony żołnierz, który stał się przezroczysty. Zbliżają się jak srebrna chmura. Znak - dzwoniący jest przerażony. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Król na niedźwiedziu. Cudowny młody człowiek. Kobieta trzymająca kołowrotek. Pies. Niedźwiedź. Sfinks. Kolorowa sukienka. Pręt. Stick.
- Duchy Księżyca. Zwykle pojawiają się w dużym, szerokim, wiotkim i flegmatycznym ciele. Kolorem przypominają ponurą i ciemną chmurę. Ich fizjonomia jest opuchnięta, oczy czerwone i łzawiące. Łysa głowa ozdobiona jest wydatnymi kłami dzika. Poruszają się z prędkością najsilniejszego sztormu na morzu. Znak to ulewny deszcz w pobliżu samego kręgu. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Król z łukiem, siedzący na łani. Małe dziecko. Łowca z łukiem i strzałami. Krowa. Mała łania. Gęś. Sukienka w kolorze zielonym lub srebrnym. Strzałka. Mężczyzna z wieloma nogami.
5. Według obszarów wpływów.
Klasyfikacja zaproponowana przez współczesną kapłankę demonolterii Stephanie Connolly jest prawdopodobnie najwygodniejsza dla praktykujących czarodziejów, którzy inwokują demony w określonych celach. Według S. Connolly'ego główne sfery wpływów demonów to:
- Love-Lust (ta kategoria obejmuje Asmodeusa, Astarotha, Lilith itp.)
- Wojna z nienawiścią, zemstą i gniewem (Andras, Abbadon, Agaliarept itp.)
- Uzdrawianie życia (Verrin, Verrier, Belial itp.)
- Śmierć (Eurynome, Vaalberit, Babael)
- Natura (Lucyfer, Lewiatan, Dagon itp.)
- Pieniądze-Dobrobyt-Szczęście (Belphegor, Belzebub, Mammon itp.)
- Wiedza-Sekrety-Witchcraft (Ronve, Python, Delepitora, itp.)
LICZBA DEMONÓW
Nie ma wątpliwości, że demonów jest bardzo dużo. Jednak od pierwszych wieków chrześcijaństwa teologowie i demonolodzy uprawiali matematykę z niezwykłą wytrwałością, próbując obliczyć dokładną liczbę duchów piekielnych.
Maksym Tyru w II wieku nazywa bardzo skromną liczbę 30 000, ale kolejne stulecia rozdęły skład armii diabła do niewiarygodnych granic.
Alphonse de Spina w 1459 roku, odnosząc się do faktu, że dokładnie jedna trzecia zastępów niebieskich odpadła od Boga, nazwał liczbę demonów - 133 306608.
W XVI wieku pewien badacz, biorąc za podstawę biblijną „liczbę bestii”, naliczył 66 piekielnych książąt dowodzących 6 660 000 diabłów.
Johann Wier, słynny uczeń Agryppy, twierdził, że 7 405 926 demonów rządzonych przez 72 książąt żyje w piekle. Demony tworzą 1111 oddziałów po 6666 każdy.
Wszystkich prześcignęli teologowie luterańscy, którzy nazwali fantastyczną postać - 2 665 866 746 664 demonów.
HIERARCHIA PIEKŁA
Jak zorganizowane są te wszystkie demony? Kto rządzi kim? Kto zamawia, a kto wykonuje zamówienia?
Było wiele sporów na ten temat, ale od kilku stuleci nie osiągnięto jednomyślności. I tylko jedno stwierdzenie prawie nie budziło sprzeciwu: nad wszystkim panował Szatan, zwany też cesarzem Wielkiego Podziemia, Książem Światła i Aniołem Ciemności. Był wielkim przeciwnikiem Boga, Wężem, Gadem, Duchem powszechnej nienawiści. To Szatan ucieleśniał prawdziwe zło.
Pod jego przywództwem znajdowała się ogromna i straszna armia demonów i innych stworzeń, które niosą katastrofy, rany i zniszczenia. Ale utrzymanie takiej hordy w posłuszeństwie byłoby wygórowanym zadaniem nawet dla samego Szatana i, podobnie jak Bóg, który miał serafinów, cherubinów i archaniołów. Szatan zebrał wokół siebie arystokratyczne demony, aby pomóc mu zarządzać Królestwem Ciemności. Te demony, w przeciwieństwie do dziewięciu stopni anielskiej hierarchii, utworzyły swoją piekielną, dziewięciostopniową strukturę. I wszyscy zgadzają się, że pierwszym z demonów był jeden z najstarszych przyjaciół Szatana - potężny anioł o imieniu Belzebub.
Kiedy Szatan po raz pierwszy zbuntował się w niebie, powołał w swoje szeregi kilku bardzo potężnych serafinów, wśród których był Belzebub. W swoim nowym miejscu nauczył się uwodzić ludzi dumą i ambicją. Kiedy Belzebub wezwał do siebie czarownice i czarowników, pojawił się przed nimi pod postacią muchy, ponieważ jego wojskowy pseudonim brzmiał „Władca much”. Otrzymał to imię, że zesłał plagę na Kanaan z muchami, a może dlatego, że uważano, że muchy są potomstwem martwego ciała. Ale w każdym razie ten pseudonim pozostał przy Belzebubie.
Innym wielkim aniołem, który spadł z nieba wraz z „Lucyferem”, był Leriatan, przedstawiony w Biblii jako „zakrzywiony wąż… potwór morski” (Księga Izajasza, rozdz. 21, w. 1). Czasami Lewiatan jest oskarżany o bycie wężem, który uwiódł Ewę w Ogrodzie Eden. W piekle uważany jest za sekretarza do spraw morskich, ponieważ szatan wyznaczył go, aby zarządzał wszystkimi obszarami wodnymi.
Asmodeus jest jednym z najbardziej zapracowanych demonów. Jest nie tylko nadzorcą wszystkich domów hazardowych w piekle, ale także głównym dystrybutorem rozpusty. Prowadząc to wszystko, Asmodeus był demonem pożądania i był osobiście odpowiedzialny za wzniecanie zamieszek w rodzinach. Być może powodem było to, że sam pochodził z dysfunkcyjnej rodziny. Według legendy żydowskiej jego matką była śmiertelna kobieta Naama, a ojcem jeden z upadłych aniołów (być może Adam przed pojawieniem się Ewy). Słynny podręcznik magii, Testament Salomona, opisuje Asmodeusza jako „zaciekłego i krzyczącego”. Codziennie robił wszystko, co mógł, aby zapobiec współżyciu mężów i żon, a jednocześnie pobudzać ich ukryte zwierzęce instynkty, podżegając do cudzołóstwa i innych grzechów. Przed śmiertelnikami pojawił się Asmodeus siedzący na smoku z mieczem w dłoniach. I miał trzy głowy: jedna była bykiem, druga była baranem, a trzecia była człowiekiem. Wszystkie trzy głowy zostały uznane za rozwiązłe od urodzenia. Według jednej wersji nogi demona przypominały koguta.
Astaroth również jeździł na smoku, ale być może za nim była tylko jedna głowa, która jest zwykle przedstawiana jako bardzo brzydka. W lewej ręce trzymał żmiję. Demon ten był wielkim księciem zachodnich regionów Piekła, a poza tym strażnikiem piekielnego skarbca. Astaroth nakłaniał ludzi do próżnych rozrywek, budząc w nich lenistwo, w wolnych chwilach pełnił rolę doradcy lub mentora reszty upadłych aniołów.
Behemoth był ogromnym demonem, o czym świadczy jego imię. Zwykle przedstawiany jest jako słoń z ogromnym okrągłym brzuchem, kuśtykający na dwóch nogach. Kierował wszystkimi żarłokami i prowadził uczty w piekle. A ponieważ na służbie musiał nie spać przez większość nocy, był także stróżem. Hipopotam znany jest również do pewnego stopnia ze swojego śpiewu.
Belial był jednym z najbardziej czczonych demonów szatana. Jeszcze zanim Szatan został nazwany przywódcą mrocznych sił podziemia w Nowym Testamencie, Belial osiągnął już wysoką pozycję. W jednym z rękopisów z Morza Martwego, „Wojna synów światła z synami ciemności”, Belial pojawia się jako jedyny władca podziemi:
„Z powodu deprawacji, urodziłeś się, Belial jest aniołem wrogości. Ty i twoje mieszkanie jesteście ciemnością, a waszym celem jest sianie wokół siebie zła i bólu.
W końcu Belial zstąpił z nieba, ale wciąż nosił imię demona kłamstwa. Milton uchwycił to w swojej książce Paradise Lost-II w następujący sposób:
„... Uczciwe niebo nie odchodzi, wydawało się, że urodził się szlachetny i chwalebny, ale wszystko było oszustwem i nieprawdą, chociaż jego język obiecał mannę z nieba i mógł uprawdopodobnić każdy zły czyn, aby zmylić i zdumiewa każdą rozsądną radę: ponieważ jego myśli były niskie, kusił pracowitych, ale nieśmiałych do dobrych uczynków i niedbałych do szlachetnych uczynków.
Kiedy Gilles de Rais, znany ze swoich masakr, próbował przywołać demony za pomocą części rozczłonkowanego ciała dziecka, które zabił, Belzebub i Belial pojawili się przed nim.
HIERARCHIA DEMONÓW
W sprawach demonicznej hierarchii panuje takie samo zamieszanie, jak w opcjach klasyfikacji. Pomimo faktu, że piekło jest często przedstawiane jako królestwo chaosu i nieporządku, ludzkość nieodparcie przypisywała mu harmonijny system hierarchiczny.
W popularnych grimuarach z XVI i XVII wieku, takich jak „Grand Grimoire” i „Grimorium Verum”, Lucyfer (cesarz), Belzebub (książę) i Astaroth (wielki książę) nazywani są panami piekła, którzy podlegają 6 wysokim - rankingowe alkohole i wiele mniejszych.
W innych księgach można wymienić nie trzech, ale czterech najwyższych hierarchów Ciemności, odpowiadających czterem punktom kardynalnym; do trzech powyższych dodaje się Belial, Lewiatan i Moloch.
P. Binsfeld, demonolog z XVI wieku, zidentyfikował siedem, jego zdaniem, głównych demonów odpowiadających siedmiu grzechom głównym: Lucyfera kojarzy z dumą, Mamona ze skąpstwem, Asmodeusz nakazuje pożądanie, Szatan – gniew, Belzebub odpowiada obżarstwo , Lewiatan - z zazdrości, Belphegor - z lenistwa.
W późnej Kabale dziesięć arcydiabłów odpowiada dziesięciu złym sefirotom (siłom ciemności), wśród nich Szatan, Belzebub, Lucyfer, Astaroth, Asmodeusz, Belphegor, Baal, Adramelech, Lilith i Naamah.
Johann Wier w De Praestigius Daemonum próbował namalować pełny obraz Imperium Piekielnego, przypisując każdemu demonowi odpowiednią rangę lub urząd. Ma Belzebuba jako najwyższego władcę Piekła, wśród najwyższych książąt - Euryna, Plutona, Molocha itp.
Słynny traktat magiczny „Lemegeton” (XVI wiek) wymienia 72 dominujące demony, podporządkowane czterem cesarzom punktów kardynalnych (Amaimon, Corson, Ziminar i Gaap). Zgodnie z ówczesnym systemem feudalnym demony noszą tytuły królów, książąt, hrabiów, markizów i namiestników, ale nic nie mówi się o podporządkowaniu mniej znaczącego bardziej znaczącemu.
Agryppa w swojej filozofii okultystycznej również przypisuje duchom tytuły szlacheckie, ale przywiązuje większą wagę do „rangi” lub „porządku” ducha. „Niech będzie wiadome”, pisze, „że duch niższego rzędu, niezależnie od jego godności, jest zawsze niższy niż duchy wyższego rzędu. Nie jest niedogodnością, że królowie i hrabiowie podlegają wyższym autorytetom i nie są ważniejsi niż ich ministrowie”.
RESORT DEMONÓW
Demony potrzebowały miejsca do życia, a piekło stało się dla nich schronieniem wybranym przez Boga. „Wypełniony nieugaszonym ogniem, dom bólu i nieszczęścia” – powiedział o nim Milton. Od tego czasu Szatan i jego podwładni zrobili ze swoim klasztorem wszystko, co mogli: zbadali, przezwyciężyli męki, jego rozległe przestrzenie, a nawet zbudowali własne pomniki-wieże. Bardzo trudno było żyć w tych niebezpiecznych rejonach, a jeszcze trudniej było się stamtąd wydostać. Ponieważ ci, którzy poszli do piekła, bardzo rzadko wracali, szczególnie trudno było to zmapować. Aby mieć choćby najmniejsze pojęcie o tym, CO jest gdzie w piekle, zmuszeni jesteśmy polegać na relacjach świętych i jasnowidzów, poetów i proroków. Na przestrzeni wieków często zmieniał się opis jego terytoriów.
W Nowym Testamencie św. Mateusz pozwala nam „zorientować się w tym miejscu, opisując, jak Jezus w Dniu Sądu oddzieli dobrych od złych:
„I wszystkie narody zgromadzą się przed nim; i oddzielaj jedno od drugiego, jak pasterz oddziela owce od kozłów; i postawi owce po swojej prawej ręce, a kozy po swojej lewej stronie. Wtedy Król powie tym po swojej prawicy: „Pójdźcie, błogosławieni mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata”. ... Następnie powie również tym po lewej stronie: „Odejdź ode mnie przeklęty, w ogień wieczny, przygotowany dla diabła i jego aniołów ...” (Ewangelia Mateusza, rozdz. 25, rozdz. 32- 34. 41) .
Ogień stał się integralną częścią piekła. Na przestrzeni wieków krajobraz piekła wielokrotnie się zmieniał – albo bagna i bagna, potem lasy i lodowce, potem jeziora, potem wypełniały go pustynie. Ale w każdym razie był obecny wszechogarniający płomień. W „Miasto Bożym”, napisanym w V wieku, św. Augustyn szczegółowo opisuje ogień piekielny:
„Piekło, inaczej zwane jeziorem ognia i siarki, jest prawdziwym ogniem, będzie palić i torturować ciała zarówno potępionych ludzi, jak i diabłów, jeśli składają się z ciała, czy tylko z ich dusz. Bo jeśli ludzie mają zarówno ciała, jak i dusze, to bezcielesne złe duchy i tak będą oddane do ognistego piekła, by w takim stanie cierpieć wiecznie. A los wszystkich będzie ten sam ogień.
W średniowieczu dom potępionych został opisany przez irlandzkiego mnicha w popularnym traktacie znanym jako Wizja Tundalu (1149). Przystojny, nieco łobuzerski rycerz Tundal przy stole wpada w stan odrętwienia. Dusza opuszcza ciało i natychmiast otacza ją tłum demonów, które mamroczą coś w rodzaju. Tundal, zdrętwiały ze strachu, udaje się uciec tylko dzięki interwencji swojego anioła stróża, który później pokazał, co może się stać, jeśli rycerz nie poprawi swojego stylu życia. Ta przepowiednia była przerażająca. Tundal po raz pierwszy ujrzał rozległą równinę zasłaną śmierdzącymi węglami, gdzie na żelaznym ruszcie palili się wielcy grzesznicy. Potem ujrzał ogniste góry i demony dręczące heretyków i pogan ostrymi jak brzytwa hakami. Co więcej, ścieżka grzesznika przebiegała obok Acherona - potwora o płonących oczach, który natychmiast go pochłonął. Anioł wydawał się myśleć, że to da Tundal dobrą lekcję na przyszłość. Kiedy udało mu się wydostać z łona bestii, musiał przejść przez most o długości dwóch mil i szerokości zaledwie dłoni. W dole, w wodzie, roiły się tysiące głodnych stworzeń. Gdy Tundalowi udało się mimo wszystko przejść przez most, po drugiej stronie czekał na niego ogromny ptak z żelaznym dziobem, który ponownie pożera rycerza, a następnie wypróżnia go do zamarzniętego jeziora. Po tym, jak Thundal wydostał się z lodowatej wody i wspiął się na Plains of Fire, zostaje schwytany przez gang złych demonów, które wraz z innymi grzesznikami biją go młotkiem na kowadle. Po interwencji anioła stróża Tundal wpada w trzewia piekła. A na dnie ogromnego ciemnego dołu spotyka samego Diabła... Był
„... czarniejszy niż kruk, zewnętrznie podobny do człowieka, ale z dziobem i ostrym ogonem oraz tysiącami rąk, z których każda ma dwadzieścia palców, a paznokcie są dłuższe niż włócznie rycerzy, nogi miały te same gwoździe, w każdej ręce trzymał grzeszne dusze. Diabeł leżał na żelaznych prętach, przykuty łańcuchami, a pod nim płonęły rozżarzone węgle. Wokół niego było wiele demonów. I z każdym wydechem rzucał dusze nieszczęśników bezpośrednio w piekielne płomienie, a przy wdechu znowu je chwytał i ściskał.
Nie mogąc odpędzić tej wizji, Tundal udaje się do czyśćca i udaje mu się dostrzec kawałek nieba za wysoką srebrną ścianą, po czym budzi się i wraca do swojego ziemskiego ciała. Natychmiast prosi dla siebie o Komunię św., rozdaje wszystko, co ma, biednym i nieszczęśliwym, a sam idzie nieść żywność o straszliwej karze.
A kto postąpiłby inaczej?
Najbardziej kompletny, szczegółowy i dowcipny opis piekła jest niewątpliwie autorstwa Dante Alighieri (1265-1321). W prologu Boskiej komedii Dante opisuje, jak zgubił się w ciemnym lesie, a dzikie zwierzęta zablokowały mu drogę i zagrażały jego życiu. I ukazał mu się cień poety Wergiliusza i powiedział, że jedyną drogą do zbawienia jest piekło. Pielgrzym Dante musiał zgodzić się na tę podróż.
Piekło jest reprezentowane przez Dantego jako stożek wywrócony na lewą stronę, przebijający Ziemię sztyletem do samego środka. Jego górna część jest najszersza. W tym momencie Lucyfer i jego aniołowie uderzyli w Ziemię jak kolosalny meteoryt, gdy zostali zrzuceni z nieba. Nad wejściem do podziemi widnieją słowa: „Porzućcie nadzieję wy, którzy tu wchodzicie*. Dante poczuł dreszcz przebiegający przez całe jego ciało, a Virgil uspokajająco ujął jego dłoń. Zeszli na dół. Zaraz za bramami piekła rozpościerała się ogromna, ponura równina, na której mieszkały dusze tych, którzy nie musieli naprawdę żyć za życia, którzy żyli „ani winy, ani pochwały”. I te dusze bez końca pędzą po ponurej równinie, ścigane przez chmury szerszeni. Dante i Virgil przechodzą dalej i zatrzymują się nad brzegiem rzeki Acheron, która opływa piekło. Charon, przewoźnik do piekła, przewozi ich na drugą stronę.
Kiedy wyjdą ponownie. następnie znajdują się w pierwszym kręgu piekła, zwanym progiem piekła. Nie ma tu jeszcze ponurych zdjęć. Przez pastwisko przepływa strumyk, obok którego wznosi się siedmiościenny zamek, w tym miejscu przebywają dusze pobożnych, ale nie ochrzczonych, a wśród nich wielkich pogan. piekła. Jednak wszystko zmieniało się stopniowo na gorsze „Drugi krąg był przeznaczony dla rozpustników, którzy w smukłej ciemności wiecznie byli niesieni przez wściekłe, nieustanne wiatry pożądania. Trzeci krąg był na uboczu i obejmował żarłoki leżące na twarzach na ziemi i obsypany gradem i straszliwym deszczem Cerber - trójgłowy pies - nieustannie szczekał i szarpał ich ciała kawałek po kawałku. z jednego obozu do drugiego.
Dante i Virgil pospieszyli dalej i dotarli do wrzącego ciemnego strumienia. Popłynęli z prądem i zobaczyli ponurą rzekę znaną jako Styks. Ale nawet Styks, taki ponury i zabłocony - "Czyjś dom. Tu - w piątym kręgu - są gniewni i ponuro, albo rozrywają się w złości, albo skomlą w czarnym błocie. Krocząc ostrożnie, Dante i Wergiliusz szli za długo przez bagna, a potem łodzią przez przypominający fosę Styks i z górnej części Piekła na niższe poziomy. Gdyby wiedzieli wcześniej, z czym będą musieli się zmierzyć ...
Teraz byli w miejscu, które Dante nazwał Miastem Dis (Dis - Szatan). Była to stolica piekła, gdzie upadłe anioły gromadziły się na spoczynek. Tutaj - w szóstym kręgu - Dante znalazł szeroką równinę usianą płonącymi grobami. Wieczny ogień spalił heretyków.
Przed Dantem i Wergiliuszem ciągnęła się kolejna rzeka - Flegeton, przez którą również trzeba było przejść. Była jednak bardzo szeroka i zamiast wody płynęła w niej wrząca krew. W jej wirach Dante widział dusze tych, którzy popełnili przemoc i morderstwa, był tyranem lub najeźdźcą. Plaża też wyglądała ponuro. Według niego Dante i Virgil mieli udać się do nudnego Lasu Samobójstw. W nim zakorzeniły się i rosły dusze tych, którzy się zabili, stając się karłowatymi drzewami z trującymi owocami. Za lasem rozpościerały się płonące piaski, w których w wiecznym ogniu męczone były dusze tych, którzy popełnili zbrodnię przeciwko Bogu lub naturze.
Ale to nie było jeszcze centrum piekła. W ósmym kręgu, znanym jako Malebolge, byli oszuści i oszuści. Ten krąg ma kształt ogromnego amfiteatru i schodzi o dziesięć kolejnych poziomów, z których każdy dręczy własną klasę grzeszników, rogate demony biją uwodzicieli w alfonsów, hipokryci zmuszeni są chodzić w bardzo długich szatach, a ogień skierowany jest na ich pięty. Łapówkarze i prawnicy, którzy trwonili własność publiczną dla osobistych korzyści, byli zanurzani we wrzącej smole przez szczególnie zabawne demony znane jako Malebranque lub „Straszne pazury”. Poniżej, na samym dnie Malebolge, znajduje się szczelina strzeżona przez czterdziestonogich olbrzymów, których Dante nazwał Tytanami Tatarskimi. Virgil zamówił jednego z nich. Antej. pomóż im zejść - a on był posłuszny. Dante i jego towarzysz znaleźli się w dziewiątym i ostatnim kręgu Piekła - Kocytusa - zamarzniętej bagnistej rzece, gdzie siedział sam Zdrajca - Szatan. Był ogromny, wiecznie zamarznięty w lodzie do piersi. Ogromne skrzydła, którymi na próżno machał, próbując się uwolnić, nie przyniosły nic poza zimnym wiatrem, który jeszcze bardziej wzmocnił lód. „Jeśli był kiedyś tak piękny, jak teraz jest brzydki”, pisze Dante, „to musi być bardzo smutny”. Szatan miał trzy twarze - czarną, czerwoną i żółtą, z trzema ustami, z których wylewa się krwawą pianę, i sześcioma płaczącymi oczami. I płacząc bezlitośnie przeżuwa ciała trzech zdrajców – Judasza, Brutusa i Kasjusza, których straszliwe zbrodnie były jeszcze mniej obrzydliwe niż jego własne. Lucyfer zdradził Największego Pana wszystkich wielkich i za to skazany jest na cierpienie tutaj, w ciemności i zimnie, jak najdalej od źródeł światła i ciepła.
Dante i Virgil wydostają się z piekła na plecach Lucyfera, który jest tak zrozpaczony żalem, że ich nie zauważył. Wyczołgali się przez dziurę w skale na świeże powietrze i zobaczyli rozgwieżdżone niebo.
W piekle Miltona, nazwanym w tytule jego książki Raj utracony (1667), płyną te same cztery rzeki - Styks, Acheron, Phlegeton i Cocytus. - Ale oprócz nich jest jeszcze piąta - Leta - rzeka zapomnienia, która miała otaczać wszystkie posiadłości Szatana. Według Miltona, szatan z kohortą demonów, szybko zrzucony z Wiecznych Niebios, przetoczył się jak kamień przez próżnię Chaosu i wpadł do jeziora ognia. Nie są już aniołami światła i nie będą już mieszkać w szczęśliwych niebiańskich salach. A jak wygląda ich nowa siedziba?
„Loch jest straszny, ze wszystkich stron ogień Płonie jak w piecu, Ale z tego ognia nie ma światła - tylko ciemność i ciemność, W których widać tylko przygnębienie i zło, smutek i ból. Cisza i spokój nie waż się tam wejść, Nadzieja jest też niedostępna dla wszystkich, którzy tam mieszkają...”
Najbardziej zdeterminowane demony podejmą próbę zbadania tego ogromnego świata podziemnego, mając nadzieję na znalezienie jakiejś mniej straszliwej jego części, ale powrócą z pustymi rękami. Wszędzie znajdowali albo lodowate pustynie poobijane gradem i nawiane wiatrem, albo spalone, spalone równiny – świat śmierci, przeklęty przez Boga, uosobienie zła… To wystarczyło, by którykolwiek z demonów na zawsze porzucił poszukiwania na lepsze, ale nie szatana.
Z tą samą dumą, która sprawiła, że upadł z Wiecznych Niebios, Szatan zbiera materiały ze swojego strasznego świata i postanawia zacząć budować! Aby dopasować nowy tytuł monarchy podziemia, planował stworzyć luksusowy pałac. Piekło okazało się bogate w minerały, wśród których było złoto. (Milton uważał, że nie jest to zaskakujące, bo to piekło zasługuje na ten „przeklęty metal”). Mamona, demon chciwości i bogactwa, oczywiście najpierw zaatakował złoża złota i wydobył je ze swoimi podwładnymi. A Mulciber, który kiedyś wzniósł wieże i mury w Niebie, teraz zbudował nowe mury potężnego, lśniącego pałacu w piekle – siedziby demonów, wielkiej stolicy Szatana i jego urzędników. Od teraz piekło ma swoją własną atrakcję. Według Miltona pałac miał wiele bram i ganków, a wspólna sala przeznaczona do potyczek była tak wielka jak pole. Jak udekorowano pałac? Właściwą definicją byłoby słowo „wspaniały”. A kiedy demony zebrały się w nim na swoją pierwszą naradę, wtedy...
„Wysoko na królewskim tronie, przewyższając wspaniałością bogactwa Ormuzd i Indusu, a także perły i złoto władców Wschodu, zasiadł szatan, wywyższony za swoje zasługi dla tego złego majestatu…”
W interpretacji angielskiego artysty Johna Martina sala posiedzeń Pandemonium (dosłownie: „All the Demon”) była ogromnym, krętym amfiteatrem z kondygnacjami wznoszącymi się ku górze i sklepieniem w kształcie kopuły, oświetlonym niezliczoną ilością płonących świec. Przypominający nieco budowle w stylu bizantyjskim, stolicę piekła, ten pałac z masywnymi murami i galeriami, wieżami i mostami może rzucić wyzwanie rozmachowi i świetności bardzo boskich sal.
Ile lat ma demon?
Innym tematem dyskusji od kilku stuleci jest kwestia długości życia demonów. Starożytny grecki poeta Hezjod obliczył średnią długość życia Feniksa, mitycznego ptaka o nieopisanej urodzie, który położył własny stos pogrzebowy, a następnie odrodził się z popiołów. Hezjod twierdził, że Feniks żyje dziesięć razy dłużej niż człowiek, a demony dziesięć razy dłużej niż Feniks. Tak więc przeciętne życie demona wynosi 6800 lat.
Później słynny grecki pisarz i biograf Plutarch nieco skorygował to stwierdzenie, biorąc pod uwagę, że demony, podobnie jak ludzie, z którymi są porównywane, podlegają dolegliwościom i chorobom. Wydłużył żywotność demonów do 9720 lat.
Inni wierzą, że demony, podobnie jak anioły, są nieśmiertelne i będą istnieć do końca świata. Tak więc odpowiedź na to pytanie nie jest jeszcze jasna.
Przesłane przez Enolę Gottick
Czy demony czytają w ludzkich umysłach?
- pisze o tym św. Jan Kasjan Rzymianin. Demony nie znają myśli osoby, ale z pewnością znają myśli, które same zainspirowały tę osobę. Ponownie, nie mogą wiedzieć, czy zaakceptowaliśmy te myśli, czy nie, ale odgadują to na podstawie naszych działań.
Powiedzmy, że zainspirowali osobę myślą marnotrawną i zaczął patrzeć na twarz płci przeciwnej: tak, to znaczy, że ją zaakceptował. Zainspirowali myśl o złości, mężczyzna zarumienił się, zaczął machać pięściami (oczywiście przesadzam) – to znaczy, że znów to przyjął. W końcu, jeśli my, patrząc na rozmówcę, możemy odgadnąć, czy się z nami zgadza, czy nie, to demony mogą się nawet domyślać.
Jeśli chodzi o myśli od Boga lub jakieś naturalne, mogą je odgadnąć z naszego zachowania, ale nie mogą ich dokładnie poznać.
Kiedy modlę się sam i po ciemku, bardzo się boję: wydaje mi się, że ktoś stoi za moimi plecami lub że widzeniem peryferyjnym widzę wokół siebie jakiś ruch. Jak radzić sobie z tą obsesją?
Wynika to z tchórzostwa i braku wiary. Kiedy ktoś jest w samotności, modli się lub czyta literaturę duchową, demony naturalnie tego nienawidzą i próbują zmylić i odwrócić uwagę od modlitwy. I powinien starać się zachowywać całkowicie swobodnie, odważnie i gardzić wszelką sugestią. Kiedy wydaje się, że widzisz coś widzeniem peryferyjnym, nie przywiązuj do tego żadnej wagi. Jeśli ulegniesz tym sugestiom wroga, będzie on naciskał coraz bardziej. I nie patrz widzeniem peryferyjnym: och, wydaje się, że za moim lewym ramieniem ktoś stoi! I po prostu odwróć się tam i zobacz, że tak naprawdę nikogo tam nie ma.
Asceci gardzili demonami, nawet gdy pojawiały się im na własne oczy w jakiejś formie. Na przykład mnich Filaret Glinsky opowiedział o sobie: pewnego razu, kiedy stał na regule celi, nagle pojawił się jakiś kot i wspiął się na jego ramię wzdłuż płaszcza. Nie zwracał na nią uwagi, dalej się modlił, a ona zniknęła.
A nam, jako słabym, nikt się nie pojawi, tylko marnujemy siły na puste doświadczenia. Strasznie - przeżegnaj się i tyle, nic więcej. Jeśli się boisz, unikaj wszystkich ciemnych zakamarków, wtedy strach wzrośnie, wzrośnie i zawładnie tobą do tego stopnia, że sam będziesz kichał i drżał z przerażenia.
Ponadto musimy zawsze pamiętać, że bez pozwolenia Boga nic nam się nie stanie, a Pan nigdy nie dopuści do pokus przekraczających nasze siły. Trzeba bać się demonów, ale w jakim sensie? Nie bójcie się ulegać ich sugestiom, nie czynić ich woli i nie być z nimi wrogami Boga. A jeśli staramy się żyć zgodnie z Ewangelią, jeśli jesteśmy oddani Panu całą duszą, to nikt się nas nie boi. Jak mówi apostoł Paweł: „Jeżeli Bóg jest z nami, któż przeciwko nam?”
diabeł- stworzenie, które Bóg stworzył dobre, życzliwe, świetliste (greckie słowo „Eosphoros” i łacińskie „Lucyfer” oznaczają „nosiciela światła”). W wyniku sprzeciwu wobec Boga, woli Bożej i Opatrzności Bożej nosiciel światła odpadł od Boga. Od upadku nosiciela światła i niektórych aniołów od Boga, zło pojawiło się na świecie. Nie został stworzony przez Boga, ale został wprowadzony z wolnej woli diabła i demonów.
Ludzie często pytają: Dlaczego Bóg dopuścił zło? Czy nie jest to przynajmniej pośrednia wina Boga, że zło zostało wprowadzone na świat? Trudno odpowiedzieć na to pytanie. Kościół oferuje nam doktrynę, którą musimy przyjąć na wiarę, ale której ludzki umysł nie jest w stanie pojąć. Jedyne, co można powiedzieć, wyjaśniając tę naukę, to abyśmy przyjrzeli się sobie i sami osądzili. Każdy z nas jest istotą stworzoną na obraz i podobieństwo Boga. Jesteśmy tego świadomi, wiemy też na czym polega nasze powołanie zakonne. Niemniej jednak często stajemy nie po stronie Boga, ale po stronie diabła i dokonujemy wyboru nie na korzyść dobra, ale na korzyść zła. Coś podobnego przydarzyło się samemu diabłu: stworzony dobry i świetlisty, dobrowolnie wybrał zło i stał się wrogiem Boga.
Odpadłszy od Boga, diabeł i demony stały się nosicielami zła. Czy to oznacza, że związek między nimi a Bogiem został zerwany? Nie. Między Bogiem a diabłem istniała osobista relacja, która trwa do dziś. Widzimy to na pierwszych stronach Księgi Hioba, która mówi, że diabeł pojawił się przed Bogiem wraz z aniołami, między innymi „synami Bożymi”, a Pan powiedział do niego: „Czy zwróciłeś uwagę na Mojego sługa Hioba? (Hi 1:8). Jeśli mogę tak powiedzieć, tym pytaniem Bóg prowokuje diabła do pewnych działań w stosunku do Hioba. A Szatan mówi: „Tak, rzeczywiście Hiob jest sprawiedliwy, wierny Tobie, ale to dlatego, że stworzyłeś dla niego takie warunki; zmień te warunki, a on upadnie, tak jak upadną inni ludzie. Na to Pan odpowiedział mu, że daje mu ciało Hioba, ale zabrania dotykać jego duszy. Jedni rozumieją tę historię jako przypowieść, inni jako prawdziwą historię, ale istotą sprawy jest to, że według Biblii diabeł po pierwsze jest zależny od Boga i nie jest wolny w swoich działaniach, a po drugie działa tylko w takim stopniu, w jakim Bóg na to pozwala.
Jaka powinna być postawa chrześcijanina wobec diabła?
Dziś widzimy dwie skrajności. Z jednej strony wśród współczesnych chrześcijan jest wielu, którzy w ogóle nie wierzą w rzeczywistość diabła, którzy nie wierzą w jego zdolność wpływania na ich życie. Niektórzy uważają, że diabeł jest mitycznym stworzeniem, w którym uosobiono zło świata. Z drugiej strony jest wielu ludzi, którzy przywiązują przesadną wagę do diabła, którzy są przekonani, że diabeł wpływa na wszystkie aspekty życia człowieka i wszędzie widzą jego obecność. Tacy wierzący nieustannie boją się, że siły diabła wpłyną na nich w taki czy inny sposób.
Na tej podstawie istnieje wiele przesądów, od których ludzie kościelni nie są wolni. Wynaleziono wiele „środków ludowych”, które zapobiegałyby przeniknięciu szatana do człowieka. Na przykład niektórzy ludzie, ziewając, krzyżują usta, aby diabeł przez nie nie wszedł. Innym udaje się skrzyżować usta trzy razy podczas jednego ziewnięcia. Słyszałem, jak mówiono o aniele siedzącym na naszym prawym ramieniu i demonie po lewej: czyniąc znak krzyża, jesteśmy ochrzczeni od prawej do lewej, przerzucając anioła z prawego ramienia na lewą stronę, aby mógł walcz z demonem i pokonaj go (odpowiednio katolicy ochrzczeni od lewej do prawej rzucają demona na anioła). Niektórym może się to wydawać śmieszne i absurdalne, ale są ludzie, którzy w to wierzą. I niestety nie są to żarty, ale prawdziwe rozmowy, które można usłyszeć w niektórych klasztorach, seminariach duchownych i parafiach. Ludzie myślący w ten sposób żyją w przekonaniu, że całe ich życie przesiąknięte jest obecnością diabła. Słyszałem kiedyś, jak hieromnich, absolwent akademii teologicznej, uczył wierzących: kiedy wstajesz rano, zanim włożysz nogi w pantofle, krzyżuj pantofle, bo w każdym z nich siedzi demon. Przy takim nastawieniu całe życie zamienia się w torturę, bo to wszystko jest przesiąknięte strachem, ciągłym strachem, że człowiek zostanie „zepsuty”, oszołomiony, że sprowadzą na niego złe duchy itp. Wszystko to nie ma nic wspólnego chrześcijańska postawa wobec diabła.
Aby zrozumieć, jaka powinna być prawdziwie chrześcijańska postawa wobec diabła, musimy zwrócić się po pierwsze do naszego kultu, do sakramentów, a po drugie do nauczania Ojców Świętych. Sakrament chrztu rozpoczyna się od zaklęć skierowanych do diabła: znaczeniem tych zaklęć jest wypędzenie diabła gnieżdżącego się w ludzkim sercu. Następnie nowo ochrzczony wraz z kapłanem i słuchaczami kieruje się na zachód. Ksiądz pyta: „Czy wyrzekasz się szatana i wszystkich jego dzieł, całej jego armii i całej jego pychy?” Odpowiada trzy razy: „Wyrzekam się”. Ksiądz mówi: „Dmuchaj i pluj na niego”. To symbol, który ma bardzo głębokie znaczenie. „Dieć i pluć na niego” oznacza „traktuj diabła z pogardą, nie zwracaj na niego uwagi, na nic więcej nie zasługuje”.
W literaturze patrystycznej, zwłaszcza monastycznej, stosunek do diabła i demonów charakteryzuje się spokojną nieustraszonością – czasem nawet z odrobiną humoru. Można przywołać historię św. Jana z Nowogrodu, który osiodłał demona i zmusił go do przewiezienia go do Jerozolimy. Pamiętam też historię z życia Antoniego Wielkiego. Przybyli do niego podróżnicy, którzy długo szli przez pustynię, a po drodze ich osioł zmarł z pragnienia. Przychodzą do Antoniego, a on im mówi: „Dlaczego nie uratowaliście osła?” Pytają ze zdziwieniem: „Abba, skąd wiesz?”, na co spokojnie odpowiada: „Demony mi powiedziały”. Wszystkie te historie odzwierciedlają prawdziwie chrześcijańską postawę wobec diabła: z jednej strony uznajemy, że diabeł jest realną istotą, nosicielem zła, ale z drugiej strony rozumiemy, że diabeł działa tylko w wyznaczonych granicach przez Boga i nigdy nie może przekroczyć tych granic; co więcej, człowiek może przejąć kontrolę nad diabłem i kontrolować go.
W modlitwach Kościoła, w tekstach liturgicznych iw pismach Ojców Świętych podkreśla się, że moc diabła jest iluzoryczna. W arsenale diabła są oczywiście różne środki i metody, za pomocą których może wpływać na człowieka, ma ogromne doświadczenie we wszelkiego rodzaju działaniach mających na celu skrzywdzenie osoby, ale może go użyć tylko wtedy, gdy osoba mu na to pozwoli aby to zrobić. Ważne jest, aby pamiętać, że diabeł nic nam nie zrobi, jeśli sami nie otworzymy mu wejścia - drzwi, okna, a przynajmniej szczeliny, przez którą przeniknie.
Podam przykład, który wydarzył się dziesięć lat temu. Podeszła do mnie starsza kobieta, nauczycielka literatury. W jakiejś gazecie przeczytała, że za pomocą igły, kartki papieru i specjalnych zaklęć można przywoływać duchy zmarłych i rozmawiać z nimi. Postanowiła przywołać ducha Czechowa. I wyobraź sobie, że pojawił się jej „Czechow”. Na początku wszystko było bardzo zabawne, nawet zapraszała gości i urządzała „wieczory literackie” w swoim mieszkaniu. Ale wtedy „Czechow” zaczął pojawiać się już bez zaproszenia, psuć meble, rozbijać naczynia; wracając do domu, kobieta stwierdziła, że wszystko jest wywrócone do góry nogami, tapeta jest podarta itp. Cała rodzina wpadła w panikę. Mąż i dzieci bali się wracać do mieszkania. Życie zamieniło się w piekło, byli na skraju samobójstwa. Na szczęście kobieta z czasem zorientowała się, że sama nie może się go teraz pozbyć. Cała rodzina przyszła do kościoła. Pierwszą rzeczą, jaką im powiedziałem, było: „Musisz przestać się bać”. Przybywając do nich poświęciłem mieszkanie, potem wyspowiadali się i przyjęli komunię. „Czechowa” porwał wiatr.
Jest to jeden z przykładów potwierdzających, że jeśli ktoś otwiera wejście do diabła poprzez jakieś działania, takie jak czary, leczenie przez psychikę, narkomania, alkoholizm i inne formy uzależnienia, poprzez poważne grzechy, które popełnia świadomie, jest podlega wpływowi sił ciemności. Jeśli mocno stoi na straży swojego umysłu i serca, swojej moralności, jeśli chodzi do kościoła, spowiada się i przyjmuje komunię, nosi święty krzyż, to nie boi się żadnych demonicznych lęków.
Diabeł doskonale zdaje sobie sprawę ze swojej słabości i niemocy. Rozumie, że nie ma realnej mocy wpływania na ludzi. Dlatego stara się ich przekonać do współpracy, pomocy. Po znalezieniu słabego punktu w człowieku próbuje wpłynąć na niego w taki czy inny sposób i często mu się to udaje. Przede wszystkim diabeł chce, abyśmy się go bali, myśląc, że ma prawdziwą moc. A jeśli ktoś zakocha się w tej przynęcie, staje się bezbronny i podatny na „demoniczne strzelanie”, to znaczy te strzały, które diabeł i demony wystrzeliwują w duszę człowieka.
Podam jeszcze jeden przykład. Pewnego razu przyszła do mnie kobieta z córką, ośmioletnią dziewczynką. Niektóre demoniczne stworzenia nieustannie pojawiały się dziewczynie, przerażały ją, widziała je zarówno w dzień, jak iw nocy. Dziewczyna wyspowiadała się i wzięła komunię, nic się nie zmieniło. Wszystko zaczęło się od tego, że w jakimś klasztorze kupili książkę o diable. W tej książce powiedziano, że jeśli diabeł zaatakuje człowieka, nigdy go nie opuści i nie ma sposobu, aby się go pozbyć, może z wyjątkiem „nagany”, ale nawet to nie zawsze pomaga. Oczywiście byli w szoku po wszystkim, czego doświadczyli. Rozmawiałem z dziewczyną, zapytałem ją: "Boisz się ich"? - "Obawiam się". „I możesz następnym razem, gdy tylko ci się pojawią, powiedz im:„ Nie boję się ciebie, nie zwracam na ciebie uwagi, mam własne życie, ty masz swoje, wynoś się. I żyj tak, jakby w ogóle nie istniały”. Mniej więcej tydzień później matka i córka przyszły ponownie i powiedziały: „Zniknęli”. Tak więc jedynym lekarstwem, jakie w tym przypadku miał szatan, był strach. Chciał, zastraszając dziecko, uczynić go swoją ofiarą.
Trzeba żałować, że książki i broszury, w których rola diabła jest wyolbrzymiona na wszelkie możliwe sposoby, są wydawane i sprzedawane w sklepach kościelnych. Wynika to z ignorancji, z duchowej niewrażliwości, z nieznajomości nauk Ojców Świętych. Prawosławną naukę o diabłach wyraża św. Jan z Damaszku w trzydziestu wersach. A nasi domorośli teologowie piszą książkę za książką o diabłach i demonach, zastraszają lud Boży, rujnują ludzkie życie.
Wejście diabła do duszy człowieka otwiera się, jak powiedziałem, za pomocą magii, czarów, leczenia przez wróżbitów i czarowników. Nie twierdzę, że wszyscy psychicy i tak zwani „uzdrowiciele ludowi” działają wyłącznie pod wpływem sił demonicznych. Ale w przytłaczającej większości są to ludzie, w których rękach skoncentrowane są siły i energie, których natury sami nie znają. Często, lecząc jednego, uszkadzają drugiego. Zdarzały się przypadki, gdy z ich pomocą dana osoba pozbyła się bólów głowy, ale jednocześnie zachorowała psychicznie. A najgorsze jest to, że ci „uzdrowiciele” uzależniają człowieka od siebie, a każda forma uzależnienia jest drzwiami, przez które może przeniknąć diabeł. Narkotyki, alkohol, uzależnienia seksualne, psychiczne i inne stanowią ogromne zagrożenie duchowe. Chrześcijanie powinni zadbać w każdy możliwy sposób, aby w tym życiu nie być od niczego zależnym, aby być tak wolnymi duchowo i cielesnie, jak to tylko możliwe. Osoba, która kontroluje swój umysł, serce, czyny, zawsze może oprzeć się szatanowi. Ten, kto okazuje się niewolnikiem jakiejś namiętności lub występku, nie jest w stanie odeprzeć napaści diabła.
Możesz zapytać: do jakiego stopnia diabeł w ogóle jest w stanie wpływać na naszą myśl? Ile on w ogóle wie, co dzieje się w naszych myślach iw naszych sercach? Jak kompetentny jest on w sprawach życia duchowego? Wyrobiłem sobie przekonanie — częściowo pod wpływem tego, co czytałem od Ojców Świętych, częściowo na podstawie osobistych obserwacji — że diabeł nie ma bezpośredniej wiedzy o naszych wewnętrznych procesach. Jednocześnie będąc bardzo doświadczonym – wszak w ciągu swojej historii miał do czynienia z miliardami ludzi i „pracował” z każdym z osobna, wykorzystuje te umiejętności i rozpoznaje po zewnętrznych znakach to, co dzieje się w człowieku. I szukanie najbardziej wrażliwych miejsc. Na przykład, gdy ktoś jest w depresji, diabłu bardzo łatwo jest na niego wpłynąć. Ale jedyne, do czego diabeł jest zdolny, to dać komuś jakąś grzeszną myśl, na przykład myśl o samobójstwie. I robi to nie dlatego, że wewnętrzny świat człowieka, jego serce, jest dla niego otwarte, ale skupia się tylko na znakach zewnętrznych. Po zainspirowaniu człowieka pewnymi myślami diabeł nie jest w stanie kontrolować tego, co się z nim stanie. A jeśli ktoś umie odróżnić, która myśl pochodzi od Boga, która od jego własnej ludzkiej natury, a która od diabła, i odrzucić grzeszne myśli już na samym początku, diabeł nie będzie w stanie nic zrobić. Diabeł staje się silniejszy, gdy grzeszna lub namiętna myśl wchodzi do ludzkiego umysłu.
Święci Ojcowie nauczają o stopniowym i stopniowym wnikaniu grzesznej myśli w duszę człowieka. Możesz zapoznać się z tą nauką, czytając „Filokalia” lub „Drabina” św. Jana z Synaju. Istotą tej nauki jest to, że grzeszna lub namiętna myśl początkowo pojawia się tylko gdzieś na horyzoncie ludzkiego umysłu. A jeśli ktoś, jak mówią Ojcowie Kościoła, „strzeże swego umysłu”, może odrzucić tę myśl, „dmuchać i pluć” na nią, a ona zniknie. Jeśli człowiek zainteresuje się jakąś myślą, zaczyna ją rozważać, rozmawia z nią, podbija coraz to nowe terytoria w umyśle człowieka - aż obejmuje całą jego naturę - duszę, serce, ciało - i nie inspiruje go do popełnienia grzechu.
Ścieżkę diabła i demonów do duszy i serca człowieka otwierają różne przesądy. Chciałbym podkreślić, że wiara jest dokładnym przeciwieństwem przesądów. Kościół zawsze prowadził ciężką walkę z przesądami, właśnie dlatego, że przesąd jest substytutem, substytutem prawdziwej wiary. Osoba prawdziwie wierząca zdaje sobie sprawę, że istnieje Bóg, ale są też ciemne siły; inteligentnie i świadomie buduje swoje życie, niczego się nie boi, całą nadzieję pokłada w Bogu. Człowiek przesądny - ze słabości, głupoty, pod wpływem jakichś ludzi lub okoliczności - zastępuje wiarę zestawem wierzeń, znaków, lęków, z których tworzy się swego rodzaju mozaika, którą bierze za wiarę religijną. My, chrześcijanie, musimy brzydzić się przesądami w każdy możliwy sposób. Każdy przesąd należy traktować z pogardą, z jaką traktujemy diabła: „Duni i pluć na niego”.
Wejście diabła do duszy ludzkiej otwiera się także przez grzechy. Oczywiście wszyscy grzeszymy. Ale są grzechy i grzechy. Są ludzkie słabości, z którymi się zmagamy – to, co nazywamy drobnymi grzechami i które próbujemy przezwyciężyć. Ale są grzechy, które nawet raz popełnione otwierają drzwi, przez które diabeł wchodzi do ludzkiego umysłu. Może do tego prowadzić każde umyślne naruszenie norm moralnych chrześcijaństwa. Jeśli człowiek systematycznie narusza np. normy życia małżeńskiego, traci czujność duchową, traci trzeźwość, czystość, czyli mądrość holistyczną, która chroni go przed atakami diabła.
Niebezpieczna zresztą wszelka dwoistość. Kiedy człowiek, tak jak Judasz, zaczyna lgnąć do innych wartości oprócz wartości podstawowej, która stanowi religijny rdzeń życia, a jego sumienie, umysł i serce rozdwajają się, staje się bardzo podatny na działania diabła.
Wspomniałem już o tzw. „naganianiu”. Chciałbym bardziej szczegółowo omówić to zjawisko, które ma głębokie korzenie historyczne. W starożytnym Kościele, jak wiecie, byli egzorcyści – ludzie, którym Kościół polecił wypędzać demony z opętanych. Kościół nigdy nie postrzegał opętania jako choroby psychicznej. Z Ewangelii znamy wiele przypadków, kiedy demon, kilka demonów, a nawet cały legion osiedliło się w człowieku, a Pan wyrzucił ich swoją mocą. Następnie dzieło egzorcyzmów kontynuowali apostołowie, a później sami egzorcyści, którym Kościół powierzył tę misję. W następnych stuleciach posługa egzorcystów jako posługa specjalna w Kościele praktycznie zanikła, ale wciąż byli (i są) ludzie, którzy wypędzają demony z opętanych, czy to w imieniu Kościoła, czy z własnej inicjatywy.
Musisz wiedzieć, że z jednej strony opętani są rzeczywistością, z którą Kościół zmaga się na co dzień. Rzeczywiście, są ludzie, w których żyje demon, który przeniknął do nich z reguły z ich winy - ponieważ w ten czy inny sposób otworzyli mu dostęp do wnętrza siebie. A są ludzie, którzy wypędzają demony modlitwą i specjalnymi zaklęciami, podobnymi do tych, które ksiądz czyta przed dokonaniem sakramentu chrztu. Ale na podstawie „nagany” dochodzi do wielu nadużyć. Na przykład widziałem dwóch młodych hieromnichów, którzy z własnej inicjatywy zajmowali się wypędzaniem demonów z opętanych. Czasami robili sobie tę przysługę - jeden skarcił drugiego przez dwie godziny. Nie było z tego żadnych widocznych korzyści.
Zdarzają się przypadki, kiedy księża arbitralnie przejmują rolę egzorcystów, zaczynają przyciągać opętanych i tworzyć wokół siebie całe wspólnoty. Nie mam wątpliwości, że są kapłani, którzy posiadają boską moc uzdrawiania i naprawdę potrafią wypędzać demony z ludzi. Ale tacy duchowni muszą mieć na to oficjalną sankcję Kościoła. Jeśli ktoś podejmuje taką misję z własnej inicjatywy, jest ona obarczona wielkimi niebezpieczeństwami.
Kiedyś w prywatnej rozmowie pewien dość znany egzorcysta, duchowny prawosławny, wokół którego gromadzą się tłumy ludzi, przyznał: „Nie wiem, jak to się dzieje”. Powiedział jednemu z gości: „Jeśli nie jesteś pewien, czy naprawdę jesteś opętany, lepiej tam nie przychodzić, w przeciwnym razie demon może wyjść z innej osoby i wejść w ciebie”. Jak widać, nawet ten znany i szanowany egzorcysta nie do końca opanował procesy zachodzące na zasadzie „upominania” i nie do końca rozumiał „mechanikę” wyrzucania demonów z jednej osoby i wchodzenia w nią drugiej. .
Często ludzie z pewnymi problemami - psychicznymi lub życiowymi - przychodzą do księdza i pytają, czy mogą iść do takiego a takiego staruszka po naganę. Kiedyś podeszła do mnie kobieta: „Mój piętnastoletni syn nie jest mi posłuszny, chcę go zabrać na naganę”. To, że twój syn jest niegrzeczny, odpowiedziałem, nie oznacza, że ma demona. Do pewnego stopnia nieposłuszeństwo jest nawet naturalne dla nastolatków - dzięki temu dorastają, twierdzą. Sprawozdawczość nie jest panaceum na życiowe trudności.
Zdarza się również, że dana osoba wykazuje oznaki choroby psychicznej, a krewni postrzegają to jako wpływ demonów. Oczywiście osoba chora psychicznie jest bardziej podatna na działanie demonów niż osoba zdrowa duchowo i psychicznie, ale nie oznacza to, że trzeba ją upominać. Do leczenia chorych psychicznie potrzebny jest psychiatra, a nie ksiądz. Ale bardzo ważne jest, aby ksiądz potrafił odróżnić zjawiska duchowe od psychicznych, aby nie pomylić choroby psychicznej z opętaniem przez demony. Jeśli próbuje leczyć wady psychiczne poprzez nagany, rezultat może być odwrotny, wręcz przeciwny do tego, czego oczekiwano. Osoba o niezrównoważonej psychice, znajdująca się w sytuacji, w której ludzie krzyczą, piszczy itp., może wyrządzić nieodwracalną szkodę jej zdrowiu duchowemu, psychicznemu i psychicznemu.
Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że działanie, moc i siła diabła są tymczasowe. Na chwilę diabeł odzyskał od Boga jakiś duchowy teren, jakąś przestrzeń, w której działa tak, jakby był tam panem. Przynajmniej stara się stworzyć iluzję, że istnieje obszar w świecie duchowym, w którym rządzi. Wierzący uważają piekło za takie miejsce, gdzie ludzie pogrążają się w grzechach, którzy nie odpokutowali, którzy nie weszli na drogę duchowej doskonałości, którzy nie znaleźli Boga. W Wielką Sobotę usłyszymy cudowne i bardzo głębokie słowa, że „piekło króluje, ale nie trwa wiecznie nad ludzkością” i że Chrystus Swoim odkupieńczym wyczynem, swoją śmiercią na krzyżu i zstąpieniem do piekła, już zwyciężył. zwycięstwo nad diabłem - to zwycięstwo, które będzie ostateczne po Jego Drugim Przyjściu. A piekło, śmierć i zło nadal istnieją, tak jak istniały przed Chrystusem, ale wyrok śmierci został już za nich podpisany, diabeł wie, że jego dni są policzone (nie mówię o jego dniach jako żywej istoty , ale o mocy, którą tymczasowo dysponuje).
„Piekło panuje, ale nie trwa wiecznie nad ludzką rasą”. Oznacza to, że ludzkość nie zawsze będzie w takiej sytuacji, w jakiej jest teraz. I nawet ten, kto znalazł się w królestwie diabła, w piekle, nie traci miłości Boga, bo Bóg jest również obecny w piekle. Święty Izaak Syryjczyk nazwał bluźnierczą opinię, że grzesznicy w piekle są pozbawieni miłości Bożej. Miłość Boża jest obecna wszędzie, ale działa na dwa sposoby: dla tych, którzy są w Królestwie Niebieskim, działa jako źródło błogości, radości, inspiracji, dla tych, którzy są w królestwie Szatana, jest plaga, źródło udręki.
Musimy też pamiętać o tym, co jest powiedziane w Objawieniu św. Jana Teologa: ostateczne zwycięstwo Chrystusa nad Antychrystem, dobro nad złem, Bóg nad diabłem, zostanie odniesione. W liturgii Bazylego Wielkiego słyszymy, że Chrystus zstąpił do piekła z krzyżem, aby zniszczyć królestwo diabła i przyprowadzić wszystkich ludzi do Boga, to znaczy przez swoją obecność i dzięki swojej śmierci na krzyżu przenikało wszystko, co subiektywnie postrzegamy jako królestwo diabła. A w sticherze poświęconej Krzyżowi Chrystusa słyszymy: „Panie, Krzyż Twój dał nam broń przeciwko diabłu”; mówi również, że krzyż jest „chwałą aniołów i plagą demonów”, jest narzędziem, przed którym drżą demony, diabeł „drży i drży”.
Oznacza to, że nie jesteśmy bezbronni przed diabłem. Wręcz przeciwnie, Bóg robi wszystko, aby jak najbardziej chronić nas przed wpływem Szatana, daje nam Swój Krzyż, Kościół, sakramenty, Ewangelię, chrześcijańską naukę moralną, możliwość stałego doskonalenia duchowego. Daje nam czasy takie jak Wielki Post, kiedy możemy zwrócić szczególną uwagę na życie duchowe. I w tej naszej duchowej walce, w walce o nas samych, o nasze duchowe przetrwanie, sam Bóg jest obok nas i będzie z nami przez wszystkie dni, aż do końca czasów.
სხვათაშორის ძალიან საინტერესო წიგნია :)) ვისაც რუსულად არ დაეზარება ამ წიგნში ყველა ბოროტ არსებას რომელიც ოდესმე გაუგონია გაუგონია გაუგონია გაუგონია გაუგონია ბაბაიაგადან დაწყებული ბაფომეტით ბუგიმენით დამთავრებული დამთავრებული =))) მოკლედ სასიამოვნო მოგზაურობას გისურვებთ: zło: zło: zło: zło: zło
Jak zorganizowane są te wszystkie demony? Kto rządzi kim? Kto zamawia, a kto wykonuje zamówienia?
Było wiele sporów na ten temat, ale od kilku stuleci nie osiągnięto jednomyślności. I tylko jedno stwierdzenie prawie nie budziło sprzeciwu: nad wszystkim panował Szatan, zwany też cesarzem Wielkiego Podziemia, Książem Światła i Aniołem Ciemności. Był wielkim przeciwnikiem Boga, Wężem, Gadem, Duchem powszechnej nienawiści. To Szatan ucieleśniał prawdziwe zło.
Pod jego przywództwem znajdowała się ogromna i straszna armia demonów i innych stworzeń, które niosą katastrofy, rany i zniszczenia. Ale utrzymanie takiej hordy w posłuszeństwie byłoby wygórowanym zadaniem nawet dla samego Szatana i, podobnie jak Bóg, który miał serafinów, cherubinów i archaniołów. Szatan zebrał wokół siebie arystokratyczne demony, aby pomóc mu zarządzać Królestwem Ciemności. Te demony, w przeciwieństwie do dziewięciu stopni anielskiej hierarchii, utworzyły swoją piekielną, dziewięciostopniową strukturę. I wszyscy zgadzają się, że pierwszym z demonów był jeden z najstarszych przyjaciół Szatana - potężny anioł o imieniu Belzebub.
Kiedy Szatan po raz pierwszy zbuntował się w niebie, powołał w swoje szeregi kilku bardzo potężnych serafinów, wśród których był Belzebub. W swoim nowym miejscu nauczył się uwodzić ludzi dumą i ambicją. Kiedy Belzebub wezwał do siebie czarownice i czarowników, pojawił się przed nimi pod postacią muchy, ponieważ jego wojskowy pseudonim brzmiał „Władca much”. Otrzymał to imię, że zesłał plagę na Kanaan z muchami, a może dlatego, że uważano, że muchy są potomstwem martwego ciała. Ale w każdym razie ten pseudonim pozostał przy Belzebubie.
Innym wielkim aniołem, który spadł z nieba wraz z „Lucyferem”, był Leriatan, przedstawiony w Biblii jako „zginający się wąż… potwór morski” (Księga Izajasza, rozdz. 21, w. 1). Czasami Lewiatan jest oskarżany o bycie wężem, który uwiódł Ewę w Ogrodzie Eden. W piekle uważany jest za sekretarza do spraw morskich, ponieważ szatan wyznaczył go, aby zarządzał wszystkimi obszarami wodnymi.
Asmodeus jest jednym z najbardziej zapracowanych demonów. Jest nie tylko nadzorcą wszystkich domów hazardowych w piekle, ale także głównym dystrybutorem rozpusty. Prowadząc to wszystko, Asmodeus był demonem pożądania i był osobiście odpowiedzialny za wzniecanie zamieszek w rodzinach. Być może powodem było to, że sam pochodził z dysfunkcyjnej rodziny. Według legendy żydowskiej jego matką była śmiertelna kobieta Naama, a ojcem jeden z upadłych aniołów (być może Adam przed pojawieniem się Ewy). Słynny podręcznik magii, Testament Salomona, opisuje Asmodeusza jako „zaciekłego i krzyczącego”. Codziennie robił wszystko, co mógł, aby zapobiec współżyciu mężów i żon, a jednocześnie pobudzać ich ukryte zwierzęce instynkty, podżegając do cudzołóstwa i innych grzechów. Przed śmiertelnikami pojawił się Asmodeus siedzący na smoku z mieczem w dłoniach. I miał trzy głowy: jedna była bykiem, druga była baranem, a trzecia była człowiekiem. Wszystkie trzy głowy zostały uznane za rozwiązłe od urodzenia. Według jednej wersji nogi demona przypominały koguta.
Astaroth również jeździł na smoku, ale być może za nim była tylko jedna głowa, która jest zwykle przedstawiana jako bardzo brzydka. W lewej ręce trzymał żmiję. Demon ten był wielkim księciem zachodnich regionów Piekła, a poza tym strażnikiem piekielnego skarbca. Astaroth nakłaniał ludzi do próżnych rozrywek, budząc w nich lenistwo, w wolnych chwilach pełnił rolę doradcy lub mentora reszty upadłych aniołów.
Behemoth był ogromnym demonem, o czym świadczy jego imię. Zwykle przedstawiany jest jako słoń z ogromnym okrągłym brzuchem, kuśtykający na dwóch nogach. Kierował wszystkimi żarłokami i prowadził uczty w piekle. A ponieważ na służbie musiał nie spać przez większość nocy, był także stróżem. Hipopotam znany jest również do pewnego stopnia ze swojego śpiewu.
Belial był jednym z najbardziej czczonych demonów szatana. Jeszcze zanim Szatan został nazwany przywódcą mrocznych sił podziemia w Nowym Testamencie, Belial osiągnął już wysoką pozycję. W jednym z rękopisów z Morza Martwego, „Wojna synów światła z synami ciemności”, Belial pojawia się jako jedyny władca podziemi:
„Z powodu deprawacji, urodziłeś się, Belial jest aniołem wrogości. Ty i twoje mieszkanie jesteście ciemnością, a waszym celem jest sianie wokół siebie zła i bólu.
W końcu Belial zstąpił z nieba, ale wciąż nosił imię demona kłamstwa. Milton uchwycił to w swojej książce Paradise Lost-II w następujący sposób:
„... Uczciwe niebo nie odchodzi, wydawało się, że urodził się szlachetny i chwalebny, ale wszystko było oszustwem i nieprawdą, chociaż jego język obiecał mannę z nieba i mógł uprawdopodobnić każdy zły czyn, aby zmylić i zadziwić jakakolwiek rozsądna rada: ponieważ jego myśli były niskie, kusił pracowitych, ale nieśmiałych do dobrych uczynków i niedbałych do szlachetnych uczynków.
Kiedy Gilles de Rais, znany ze swoich masakr, próbował przywołać demony za pomocą części rozczłonkowanego ciała dziecka, które zabił, Belzebub i Belial pojawili się przed nim.
Demony to wszelkiego rodzaju duchy pośredniczące między światem pozaziemskim a ziemskim. Demony kojarzą się ze złem. Ale w kulturze przedchrześcijańskiej i niechrześcijańskiej demony były (i nadal są) nie tylko złem i dobrem. Istnieją złe i dobre demony, a także takie, które czynią zarówno dobro, jak i zło. Nauka o demonach nazywa się demonologią.
„Demon” oznacza „pełen mądrości”. Dobre demony nazywane są swędzącymi, a złe kakodemonami. Słowo demon pochodzi od greckiego terminu daimon (Diamon), czyli „boska moc”, „skała”, „Bóg”. Daimony pośredniczyły między bogami a ludźmi. Dobry daimon może być duchem opiekuńczym. Uważano, że ktoś ma szczęście, jeśli ma w pobliżu demona, który mu pomaga. Duchy opiekuńcze szeptały swoim podopiecznym rady i właściwe decyzje. Z drugiej strony złe demony wprowadzały ludzi w błąd.
Na przestrzeni dziejów magowie i czarownicy mieli władzę nad demonami. Demony były często uznawane za sprawców chorób, nieszczęść i opętania. W starożytnym Egipcie istniało przekonanie, że jeśli czarownik wypędzi demona, automatycznie otrzymuje nad nim władzę.
Demonologia żydowska dzieli wszystkie demony na klasy. Według Kabały moc ciemności pochodzi z lewego pnia Drzewa Życia, a zwłaszcza z Geburah, sefiry boskiego gniewu. Według innej wersji demony narodziły się z koszmarów. Niektóre źródła uważają, że demony wypełniają przestrzeń między Ziemią a Księżycem.
Są demony, które jak anioły działają w nocy lub złe duchy, które powodują choroby. Niektóre demony mają pieczęć, której może użyć osoba wzywająca ciemne siły.
W starosłowiańskich pogańskich przedstawieniach religijnych i mitologicznych złe duchy, demony nazywano demonami.
Wraz z rozwojem demonologii chrześcijańskiej zaczęto kojarzyć demony wyłącznie ze złem, już w swoim pochodzeniu jako powiernicy diabła. Zgodnie z nauką chrześcijańską duchy światła to anioły. Według Biblii demony to upadłe anioły, które podążały za Lucyferem, gdy został wyrzucony z nieba przez Boga. Pod koniec okresu wczesnego chrześcijaństwa wszystkie demony zaczęto utożsamiać z upadłymi aniołami. Szatan był ich najwyższym władcą. Jedynym celem demonów jest podżeganie ludzi do niemoralnych czynów i stawanie między ludźmi a Bogiem.
W średniowieczu i renesansie demony, jako agenci diabła, kojarzyły się z czarownicami i czarownikami.
Systematyzacja i klasyfikacja demonów pojawiła się przynajmniej w 100-400 AD. mi. Chrześcijańscy demonologowie XVI i XVII wieku wymieniali demony według ich hierarchii w piekle, przypisując im różne obowiązki i atrybuty. Na przykład każdy demon reprezentował określoną narodowość świata. Johannes Weyer, kompilator najpełniejszej hierarchii, obliczył, że łączna liczba demonów to 7405926 zwykłych duchów, składających się pod dowództwem siedemdziesięciu dwóch książąt ciemności. Księgi magii ceremonialnej również podają własną hierarchię. Wśród najpotężniejszych demonów:
Asmodeus to demon rozpusty, zazdrości, złośliwości i mściwości. Stara się wywołać niezgodę między mężami i żonami, niszczy młode rodziny, skłania mężczyzn do cudzołóstwa. Jest jednym z demonów, które najczęściej opętają ludzi. Uważany jest za jednego z najbardziej złośliwych demonów Szatana. Według opisów ma trzy głowy: olbrzyma kanibala, barana i byka. Te stworzenia mają najmniejszą rozwiązłość seksualną. Ma nogi i skrzydła koguta (kogut jest uważany za najbardziej agresywnego ptaka). Jeździ na smoku ziejącym ogniem.
Jego wizerunek zakorzeniony jest w starożytnej Persji. Był związany z demonem Aishmą. Starożytni Żydzi wierzyli, że rodzicami Asmodeusza byli Naama i Szamdon. Asmodeusz był jednym z serafinów, aniołów najbliżej tronu Bożego, ale wypadł z łask. Według innych źródeł był mężem Lilith, demona pożądania. Legenda o Asmodeuszu mówi o nim jako potomku Lilith i Adama.
W średniowieczu wierzono, że czarownice są podporządkowane Asmodeuszowi, a magowie wezwali go na pomoc, próbując obrócić jego moc przeciwko swoim wrogom. Czarownicy radzili zwracać się do niego z odkrytą głową z szacunku dla jego mocy. Weyer twierdził, że Asmodeus prowadził kasyna.
Astaroth (lub Ashtarot) to demon o męskich właściwościach, ale wyewoluował z bogini płodności Astarte. W nowym wcieleniu jednak słabo manifestuje swoją męską naturę. Patronuje naukowcom, posiada sekrety przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Astaroth jest przywoływany podczas nekromantycznych rytuałów wróżbiarstwa przyszłości. Pojawia się w wierzbie anioła o ludzkim wyglądzie. Według niektórych źródeł jest brzydki, według innych wręcz przeciwnie, jest piękny. Jednak wydziela okropny smród. Weyer mówi, że Astaroth jest wielkim księciem piekieł, a pod jego dowództwem znajduje się 40 legionów demonów. Według innych źródeł Astaroth jest jednym z trzech najwyższych demonów piekła.
Baal - takie imię nosiły mniejsze bóstwa w starożytnej Syrii i Persji. Jednak wielki Baal był bóstwem płodności i rolnictwa. Był synem Ela, najwyższym bóstwem Kanaanu i władcą życia. Rządził cyklem śmierci i odrodzenia. Mieszkańcy Kanaanu czcili Baala i składali mu ofiary z dzieci, wrzucając je do ognia. Chrześcijański demon Baal był również trójgłowy: pośrodku miał ludzką głowę, a po bokach głowę kota i ropuchy. Baal mógł dać mądrość i wgląd.
Belzebub - „władca much”. Był księciem demonów w wierzeniach hebrajskich i nauczaniu chrześcijańskim. W średniowieczu otrzymał ogromną władzę. Czarodzieje, którzy go wzywali, ryzykowali śmiercią z powodu apopleksji lub uduszenia. Po wezwaniu Belzebuba bardzo trudno było go odepchnąć. Pojawił się w postaci gigantycznej brzydkiej muchy.
Prowadził sabat czarownic. Śpiewali ją podczas rytualnych tańców.
Belial (Belial, Belial, Belial) - „próżność”, „nic”, „nie-bóg”, jeden z najpotężniejszych i złych demonów Szatana. Belial pojawia się przed ludźmi w zwodniczo pięknym wyglądzie. Jego mowa jest przyjemna dla ucha, ale jest podstępna i zdradliwa. Belial podburza ludzi do grzesznych czynów, zwłaszcza seksualnych perwersji, pożądania i cudzołóstwa.
Starożytni Żydzi wierzyli, że Belial został stworzony zaraz po Lucyferze i miał złą esencję od urodzenia. Był jednym z pierwszych, którzy powstali przeciwko Bogu. Po wydaleniu z nieba stał się wcieleniem zła.
Weyer wierzył, że Belial dowodził 88 legionami demonów (po 6666 demonów każdy) i był przedstawicielem wojsk diabła w Turcji. Kiedy wezwano, trzeba było złożyć ofiarę. Belial często łamał obietnice, ale jeśli ktoś zabiegał o jego łaskę, był sowicie nagradzany.
Lucyfer - „niosący światło”, pierwotnie kojarzony był z gwiazdą poranną. W hierarchii demonów Lucyfer jest cesarzem piekieł i stoi ponad Szatanem, jednym z jego zastępców. Wezwany przez zaklęcia Lucyfer pojawia się pod postacią pięknego dziecka. Rządzi Europejczykami i Azjatami
Rodzaje demonów
Niektóre demony zostały oczyszczone przez bogów, Kash lub Xipe-Totek, którzy byli szczególnie okrutni.Wynika to z faktu, że demony, jak się powszechnie uważa, nie przestrzegają praw natury i potrafią tworzyć swoje ciało z powietrza i subtelnie. energie, są w stanie przybrać postać osoby lub zwierząt.
Kali Ma to indyjska bogini zniszczenia, zarazy i śmierci. W jednej ręce trzyma głowę Rakteviry, króla demonów. Wdała się z nim w śmiertelny pojedynek, wygrała i wypiła całą jego krew. Jeden z najbardziej dramatycznych obrazów przedstawia ją przykucniętą na ciele martwego Shivy, pożerającą jego penisa pochwą podczas jedzenia jego wnętrzności ustami. Tę scenę należy odbierać nie dosłownie, ale duchowo. Uważa się, że Kali zabiera nasienie Śiwy do pochwy, aby ponownie począć go w swoim wiecznym łonie. W ten sam sposób pożera i niszczy całe życie wokół siebie, aby stworzyć wszystko na nowo. Na szyi nosi naszyjnik z czaszek wygrawerowanych literami sanskrytu, które są uważane za święte mantry, z pomocą których stworzył Kali, łącząc elementy. Kali Ma ma czarną skórę i brzydką twarz z kłami poplamionymi krwią. Nad jej brwią jest trzecie oko. Ma cztery ręce z pazurami na palcach. Jej nagie ciało zdobią girlandy niemowląt, naszyjniki z czaszek, węży, głowy jej synów i pas z rąk demonów.
To Xipe-Totec, krwiożerczy meksykański demon. Mówi się, że pije krew grzeszników w piekle. W dawnych czasach ofiarowano mu jeńców schwytanych na wojnie, uważa się, że Xipe-Totek pojawia się wszędzie tam, gdzie przelewa się krew.
SCADA. Bogini Skadi była ponurą i okrutną boginią śnieżnej i zimnej Północy. Skandynawia była kiedyś nazywana Skadin-auya, czyli Krainą Skadi. Mity nordyckie opisują tę boginię jako piękną córkę giganta Thiazzi. Po zamordowaniu jej ojca przez Thora, Skadi przybyła do bram Asgardu i rzuciła wyzwanie bogom. Próbując uspokoić jej uzasadniony gniew, Loki wziął kozę i wyszedł przez bramę, by ją przywitać. Loki przywiązał jeden koniec liny do kozy, a drugi do swoich genitaliów. Kozioł zaczął ciągnąć linę w jednym kierunku, Loki w drugim, aż jego genitalia zostały oderwane od ciała. Krwawiąc, Loki upadł do stóp Skadi, obmywając ją swoją krwią. Bogini uznała to za wystarczającą karę za śmierć ojca. Ale Loki, z pomocą magii, odzyskał utracone organy i nadal ścigał inne kobiece boginie.
Rakszasy to złe indyjskie demony, które kopią groby, zamieszkują martwe ciała i przerażają kapłanów i księży. Rakszasy mają ogromną nadprzyrodzoną moc i mogą przybierać dowolną formę. Często są to dziwne, zniekształcone ciała o najbardziej niesamowitym kolorze.Te krwiożercze demony są niezwykle niebezpieczne. Ich długie pazury są niezwykle trujące. Z przyjemnością pożerają ludzkie mięso, a czasem siebie nawzajem.
ON JA. Skandynawska bogini Hel, znana Niemcom jako Holda lub Berta, była patronką jezior i strumieni, paleniska, przędzenia i uprawy lnu. Według legendy podróżowała po niebie z Odynem podczas jego Dzikiego Gonu, który mógł być związany z Walkirią. Hel była królową zmarłych i kochanką Zaświatów, zwaną Niflheim w mitach nordycko-germańskich. Otrzymała to królestwo w darze od Odyna, a jednocześnie był to świat mroźnego zimna i wulkanicznego ognia. Hel urodził się z Lokiego i samicy olbrzyma Angrbody. Jej wygląd był okropny, ponieważ jedna połowa jej ciała była zdrowa, a druga była duża i na wpół zgniła. Hel stanęła po stronie Ragnaroka w walce z bogami i ludem, zabierając do swojego królestwa wszystkich zmarłych, z wyjątkiem tych, którzy zginęli w bitwie. W jej królestwie jedna połowa była przeznaczona dla sprawiedliwych i bogów, a druga była miejscem kary dla grzeszników.
Ten japoński demon atakuje również ludzi, kappa, bo tak się go nazywa, mieszka w rzekach i lubi topić każdego, kto beztrosko się do niego zbliży. Są tylko dwa sposoby na ucieczkę ze Szponów Kappy. Pierwszym z nich jest potraktowanie go ogórkiem lub melonem, który uwielbia Kappatak, który po otrzymaniu nie zwraca uwagi na ludzi. Innym sposobem jest pokłonić się przed nim. Kappa jest tak uprzejmy, że kłania się swoim ofiarom, spryskując je płynem z czubka głowy, dając mu nadprzyrodzoną moc.
SHRI LAKSMI. Bogini Sri Lakszmi, ukochana Wisznu, została przedstawiona z lotosem w dłoniach lub siedząca na lotosie, z trumną i pieniędzmi wylewającymi się z jej dłoni. Legendy mówią, że urodziła się z piany mlecznego oceanu. Lakszmi towarzyszy Wisznu w każdej reinkarnacji, odradzając się z nim. Kiedy Wisznu stał się Ramą, Lakszmi stała się Sitą. Kiedy został Kryszną, ona została chłopcem-pasterzem Radhą. Ponieważ Lakshmi jest boginią fortuny, mówi się, że ma dość kapryśną naturę, ponieważ szczęście nagle opuszcza człowieka.
Yara-ma - demony żyjące w lasach Australii. Są to małe stworzenia z nagą czerwoną lub zieloną skórą i przyssawkami na ręce i nogi. Yara-ma chowa się na gałęziach drzew, czekając na zdobycz. Kiedy ofiara się zbliża, wskakuje na nią, wbija się w ciało i wysysa krew.Yara-ma mają tak ogromne usta, że mogą z łatwością połknąć człowieka. Czasami, jeśli yara-maza została przykryta natychmiast po posiłku, ich ofiarom udało się uciec i uciec.
ITSPAPALOTL. Straszny demon aztecki, będący skrzyżowaniem kobiety i motyla, na końcach skrzydeł wzmocnione kamienne noże; zamiast języka był też nóż. Itzpapalotl miał również specjalną magiczną pelerynę, za pomocą której mógł łatwo zmienić się w nieszkodliwego motyla.
KELPI Szkocki demon w postaci konia Osoba, która spotka kelpie na brzegu rzeki i przepłynie na nim na drugą stronę, nie będzie mogła już wrócić. Kelpie zawsze topią swoją zdobycz, zanim ją pożerają.
LAMIA Wampirzy demon o twarzy pięknej kobiety i ciele węża. Według starożytnej greckiej legendy lamia otacza młodych ludzi i dusze.
ZOTZ.Południowoamerykański demon z legend ludu Majów. Zotz to wrogie skrzydlate stworzenie o psiej głowie, które żyje w piekle i pije krew każdego, kto wejdzie na zajmowane przez nią terytorium.
Vassago
- potężny książę z rodzaju Agares, który rzeczy nazywa przeszłością,
realne, przychodzi i ujawnia to, co zostało utracone lub ukryte. Przez naturę
On jest dobry. Dowodzi 26 legionami duchów.
Informacje o Vassago znajdują się w najstarszych źródłach na długo przed najwcześniejszymi
Czasy babilońskie. Był jednym z Nefilim i we wschodniej legendzie jest uważany za
jeden z siedemdziesięciu dwóch panów dżinów.
Twój eksperyment należy przeprowadzić podczas bezchmurnej pogody, gdy księżyc ma dwa lata,
cztero-, sześcio-”, ośmio-, dziesięcio-, dwunasto- lub czternaście oraz,
oczywiście zawsze rośnie. Jednak moc Vassago jest tak wielka (jest
„książę” w hierarchii), że nie jest zależny od żadnego gwiezdnego ani słonecznego
regularności czasu i dlatego można je nazwać - o każdej porze dnia i nocy. On
powinien być wywoływany tylko w skrajnie zagmatwanych sytuacjach, w których wszystkie inne
prostsze metody przewidywania nie przyniosły
pożądany rezultat. Chociaż jest „z natury miły”, to niezwykle ważne jest, aby pamiętać
że jest jednym z siedemdziesięciu dwóch najstarszych powstałych
pierwotny ogień nieskończoności jeszcze przed stworzeniem człowieka i jego intelektu
daleko przekracza umysł żywych i jest zmuszony pokornie słuchać błagań
Homo sapiens, wciąż trochę inny od małp i powodujący go niezwykle
niezgrabnie.
ABBADON- demon, władca otchłani.
ABDUSCIIUSZ- demon, który wyrywa drzewa.
ABIGOR- jeździec demonów, utalentowany wojownik.
ADRAMALECH- demoniczny doradca odpowiedzialny za garderobę SZATANA.
AGALIAREPT- demon, który potrafi rozwiązać dowolne zagadki.
AGVARES- demon, wielki książę piekieł, organizator tańców.
AZAZEL- demon, chorąży wojsk piekielnych.
ALASTOR- Głośnik demona.
ALOTRIOFIA- wymioty lub plucie ciał obcych;
zwykle kojarzone z opętaniem przez diabła lub inne demony.
ALRUNI- w mitologii germańskiej - to są czarodziejki lub demony
kobiece, zdolne do zmiany wyglądu.
OŁTARZ- podwyższenie, na którym odbywają się ceremonie religijne
i gdzie składane są ofiary bogom.
AMDUSCIAS- demoniczny muzyk, wielki książę piekła.
AMON- Demoniczny markiz.
ANDRAS- Demon, wielki markiz.
ANCU- duch z wozem, zwiastujący śmierć (Bretania).
ANH- egipskim symbolem życia, wszechświata i nieśmiertelności jest
krzyż z pętlą.
Arianrhod- walijska bogini świtu, wyróżniająca się jej niezwykłością
piękno; jej imię oznacza „srebrne koło”
ASMODAY- demon pożądania i kłopotów rodzinnych.
ASTAROT- Wielki Książę, strażnik skarbów piekła.
POCZĄTEK- wielki książę piekła.
ASTARTA- w starożytnej Fenicji - wielka bogini płodności, macierzyństwa i wojny.
I TAM- rytualny sztylet używany przez czarownice.
ACHERON- piekielny potwór o płonących oczach.
BABA JAGA- w rosyjskim folklorze: stara kobieta, która uwielbia smażyć
i są ludzie, zwłaszcza dzieci.
BARBATOS- demon, który wie, jak znaleźć ukryte skarby i przewidzieć przyszłość.
Franciszek Barrett(XIX w.) - autor Tne Maga (1801), poświęconej
okultyzm i magia.
BATORY ELIZABETH
- Hrabina Karpacka, stracona w 1610 r. za to, że
skąpane we krwi młodego kawałka kopiejki w celu odmłodzenia.
BAFOMET- symbol szatańskiego kozła; zwykle pokazywany jako
pół-człowiek-pół-koza lub w postaci mężczyzny z głową kozy.
HIPOPOTAM- ogromny demon, który urządzał uczty w piekle.
DZBANEK BELLARMINA
- Butelka wiedźmy używana do robienia eliksirów.
BELPHEGOR- demon, który uwodzi ludzi bogactwem.
BURTON ROBERT(1577-1640) - angielski duchowny i pisarz.
BINSFIELD PIOTR(ok. 1540 - 1603) - niemiecki znawca czarów.
BODIN JEAN- francuski prawnik i demonolog, autor
„Daemonomanie des Sorciers” (1580).
BOKOR- Czarownik Voodoo.
BRUHA, BRUHO- odpowiednio żeńskie i męskie imiona czarownic w
Meksyk, Ameryka Środkowa i społeczności hiszpańskie.
PINS- używane w niektórych magicznych zaklęciach i
w magii sympatycznej.
BAAL- demon zdrady i oszustwa, wielki książę piekła.
VAALBERIT- główny sekretarz piekła.
VALAFAR- demon, patron rabusiów i rabusiów.
WAMPIR- martwy człowiek, który ożył, by pić krew ludzi.
CZARODZIEJ- oznaczenie męskich czarownic.
CZAROWNICA- kobieta, która posługuje się czarną magią, aby osiągnąć
ich cele.
ZNAK CZAROWNICY
- nietypowo powiększony sutek lub inny obszar,
gdzie wiedźma karmi swoje „zwierzęta domowe”
VELIAR- potężny sojusznik SZATANA, demon kłamstwa.
BELZEBUB- dowódca piekielnych legionów, władca much.
WERBENA- zioło uważane za święte od czasów druidów.
VERDELET- mistrz ceremonii piekielnych.
WIARA W CZARY- religia w Indiach Zachodnich, hybryda religii afrykańskich i wiary katolickiej.
DUCH- złowieszczy stwór rozrywający groby i pożerający padlinę.
HEKATE- w mitologii greckiej silna bogini, która
patronuje magii i czarodziejstwu.
GAJA- w mitologii greckiej Matka Ziemia.
GLASTONBURY- starożytne święte miejsce pogan
i chrześcijanie w zachodniej Anglii.
GNOMY- duchy żyjące na ziemi.
GOBLINY- złośliwe i brzydkie elfy.
golem- w folklorze żydowskim straszna osoba stworzona przez magię.
HOMUNKULUS- sztuczny człowiek stworzony przy pomocy alchemii.
GOWDI ISABELLA- Szkocka wiedźma z XVII wieku.
Gris Gris- w szamanizmie trzymano amulety lub talizmany
na szczęście i odpędzanie zła.
GUAZZO FRANCJA MARIA
- włoski mnich, autor
„Kompendium maladicarum” (1608).
DAGON- demon, piekarz piekła.
DANTALIŃSKI- demon, który podżega ludzi do złych uczynków.
Dante Alighieri(1265-1321) - włoski poeta, autor Boskiej Komedii.
JAH- w mitologii celtyckiej protoplasta wróżek.
DEMETR- Grecka bogini płodności i rolnictwa, której wyobrażeniem jest
integralna część kultu żeńskiego bóstwa we współczesnym czarostwie.
JINNS- w mitologii arabskiej - zazwyczaj są brzydkie i
złe demony posiadające nadprzyrodzone moce i posłuszne
tych, którzy posiadają sekrety magii.
GIFFORD GEORGE- angielski kaznodzieja, autor „Dialogu...” (1593).
DE JOHN(1527-1608) - alchemik, matematyk, astronom i astrolog.
DIANA (ARTEMIDA)) - starożytna bogini księżyca i polowań.
DIS- poetyckie imię nadane przez Dantego SZANOWI.
SZUFLADY DEVI JONES
- dno morskie, popłynęli tam utopieni marynarze.
DRUID- wysokiej rangi kasta celtyckich księży.
DIABEŁ- Wielki książę zła według doktryny chrześcijańskiej.
DUBBUKU- w mitologii żydowskiej duch wędrówki.
ZEPAR- demon, który doprowadzał kobiety do szaleństwa.
ZAMBI- Ożywiony trup, wykonujący rozkazy czarownika.
ZOSIMA- grecki filozof i alchemik z III lub IV wieku p.n.e.
INNANA- w mitologii sumeryjskiej - bogini matka, królowa nieba.
ZMORA- Demon-mężczyzna-kochanek.
ISIDA- starożytna egipska bogini matka, symbol wiernej żony i
płodna matka opiekuńcza.
ISHTAR- wielka bogini matka w starożytnym Asyrii
i mitologia babilońska.
i-ching- Starożytny chiński system wróżbiarstwa i czarów.
Kabała- żydowski system teozofii, filozofii, nauki, magii i
mistycyzm, rozwijany od średniowiecza.
KALI- indyjska bogini śmierci, zniszczenia, strachu i przerażenia,
żona niszczyciela SHIVA.
CALIOSTRO ALESSANDRO
(1743-1795) - sycylijski magik, alchemik,
parapsycholog i uzdrowiciel.
KASANDRA- w mitologii greckiej prorokini, na której przepowiedni,
włącznie z i przewidywania upadku Troi nikt nie zwrócił uwagi.
CERNUNNOS- rogaty bóg Celtów, bóg polowań i płodności.
KERRIDEWEN- celtycka bogini mądrości, rozumu, magii,
wróżbiarstwo i magia.
KLEIN JOHANN- profesor prawa, specjalista, który studiował seksualność
związek czarownic z diabłem, autor Egzaminu (1731).
KLUCZ SALOMONA- słynna księga o czarach, rzekomo napisana
Król Izraela Salomona.
COCYTE- zamarznięta rzeka w dziewiątym kręgu piekła.
KRAMER HEINRICH Dominikanin żyjący w XV wieku
współautor „Malleus Maleficarum”.
CROWLEY ALISTER(1875-1947) - magik, okultysta, napisał wiele
prace naukowe.
XAPHAN- demon, który rozpala ogień w piekle.
LAMIA- kobiecy demon, wampir, który polował głównie na dzieci.
LEWIATAN- ogromny wąż, władca oceanów.
LEMEGETON– Lesser Key of Solomon, kieszonkowa księga czarownic.
LEONARDA- demon, mistrz sabatów.
LATO- rzeka zapomnienia w piekle.
LATAJĄCY HOLENDER
- kapitan-widmo, który kontroluje statek-widmo,
skazany na wieczną wędrówkę po morzach.
LIKATROPIA- zamienianie ludzi w wilkołaki.
LILLIAN- dzieci Lilith od demonów.
LILITH- królowa sukkubów, pierwsza żona Adama.
LITHOMANCE- metoda wróżenia za pomocą kamieni.
LOA- w religii Voodoo „dusza”.
LUBEN- we Francji nazywano mieszkających na cmentarzach i
jedzenie zmarłych.
LECCHIO- (Fin.) duch dziecka pochowanego w lesie.
LUCYFER- anioł, syn jutrzenki, który zbuntował się przeciwko Bogu i został powalony
z nieba, SZATAN.
LUCIFUG ROFOCAL- premier piekła.
ŁUBIN- we Francji tzw. wilkołaki żyjące na cmentarzach.
MALEBOLGE- ósmy krąg piekła, przeznaczony dla przebiegłości i oszustów.
MAMONA- demon bogactwa.
MANDRAGORA- roślina, z której uzyskano magiczną miksturę,
dając siłę.
MARBA- demona, który mógł zsyłać i leczyć chorobę.
MARLOW CHRISTOPHER
- (1564-1593) - angielski dramaturg, autor
„Tragiczny incydent z dr Faustem”.
MELCHOM- demon, strażnik skarbów książąt piekła.
MERLIN- klasyczny czarownik z cyklu Król Artur.
MEFISTOPHELES- demon, który służył Faustowi przez 24 lata.
MILTON JOHN- (1608-1674) - angielski poeta, autor Raju utraconego.
MŁOT NA CZARĄ Ostateczny podręcznik dla łowców czarownic.
MOLOCH- demoniczne bóstwo, któremu składano w ofierze dzieci.
MULCIBER- demon, architekt piekła.
NAVKI- dusze dzieci zmarłych lub nieochrzczonych (wśród Słowian).
NEBIROS- demon, feldmarszałek armii piekielnej.
NEKROMANCJA- starożytna sztuka przeliterowania zmarłych
ciała do wojny.
NIBRA- demon odpowiedzialny za rozrywkę.
NISKI- demon, jeden z administratorów piekła.
NOSTRADAMUS(1503-1566) - francuski uzdrowiciel, astrolog i prorok.
WILKOŁAK- człowiek, który zamienił się w wilka.
OLIVIERA- upadły archanioł, który budzi w ludziach okrucieństwo wobec ubogich.
OZYRYS- Grecki bóg zmarłych.
ŁOWCA HERNE- łowca duchów angielskich legend.
PANDEMONIUSZ- stolica SZATANA w piekle.
PARACELSUS- (1493-1541) szwedzki lekarz i alchemik.
PETRONIUSZ- autor "Satyrykonu" (I wiek n.e.).
ELEMENTY PODSTAWOWE- cztery podstawowe elementy - ziemia, powietrze,
Woda i ogień.
Pieczęć Salomona- ten symbol reprezentuje
sześcioramienna gwiazda, potężny amulet i talizman.
PLINY- grecki przyrodnik (I wiek n.e.).
PRELATI FRANCESCO
- mnich, alchemik Gilles de Rais.
PSELLUS MICHAEL- (ok. 1018-1080) - Bizancjum
filozof i mąż stanu.
ŚCIEŻKA SATANAKII- Naczelny dowódca armii SZATANA.
RE GILE DE- (1404-1440) - par z Francji, który dopuścił się masakr.
RĘKA CHWAŁA- szczotka odcięta od wisielca, niezbędna
dla niektórych rodzajów czarów.
RUNY- magiczny alfabet symboli.
SYRENY- pół-kobieta, pół-ryba, żyjąca w morzu.
SABNAC- demon odpowiedzialny za gnicie zwłok.
SALAMANDRY- panowie ognia, duchy żyjące w płomieniu.
SARGATANAS- demon, generał dywizji piekielnej armii.
SZATAN- Najwyższy władca piekła i demonów.
SZATANIZM- kult diabła lub szatana, pana sił zła
w chrześcijańskim światopoglądzie.
SWASTYKA- potężny święty symbol starożytnych i
kultury pogańskie na całym świecie.
ŚW. ŚWIATŁA ELMA- jasny blask masztów statku po burzy,
dobry znak dla żeglarzy.
SELENA- Grecka bogini księżyca.
SINISTRARI LUDOVICO MARIA
- (1622-1701) - teolog,
autor „De Daemonalitfnt”.
SIMON MAG- czarownik, organizator sekty gnostyckiej w I wieku. OGŁOSZENIE.
SALOMON- Król Izraela w X wieku. PNE..
POWRÓT ALFONSE DE
- teolog hiszpański z XV wieku, autor „Fortalicium Filei”.
STOKER BRAM- autor "Drakuli" (wyd. 1897).
STRIGA- w starożytności tak zwany nocny duch pijący krew.
SPRENGNR JACOB- mnich dominikański z XV wieku, współautor „Malleus Maleficarum”.
SUKKUB- kochanek diabła.
SYLFY (SYLVESTRY)
- duchowi władcy powietrza.
TALIZMANY- Przedmioty, które same mają magiczne moce
przekazać tę władzę właścicielowi.
ŻE- starożytny egipski bóg, stwórca wszechświata, bóstwo wiedzy tajemnej.
TRZYNAŚCIE to liczba, która jest uważana za pechową i
symbolizuje siły zła.
WESLEY SAMUEL- (1662-1735) - ksiądz angielski, „mistrz”
Poltergeist Epwortha.
WEST WILLIAM- angielski prawnik, autor „Symbolografii” (1594).
UNDYN- duchy-władcy wody.
UFIR- demon, doktor piekieł.
UTBURD- duch martwego dziecka (po norwesku).
FAUST- średniowieczny lekarz i czarownik, który sprzedał duszę diabłu.
WRÓŻKA MORGANA- czarodziejka, która posiadła sztukę magii
Medycyna ziołowa.
FLEVRETI- Generał porucznik Belzebub, który rządzi Afryką.
FUTRO- demon kontrolujący grzmoty, błyskawice i huraganowe wiatry.
CHIROMANCJA- sztuka wróżenia ręcznie.
HOPKINS MATEUSZA- osoba, która ogłosiła się najwyższym śledczym
za czary (zm. 1647).
HONGAN- Kapłan voodoo.
OKRĄG- w mitologii greckiej znana z niej czarodziejka
złe uroki.
SHAKS- demon, który oślepia i ogłusza swoje ofiary.
ESBAT– cykliczne spotkania społeczności czarownic.
Demonologia
W demonologii chrześcijańskiej można wyróżnić dwa główne kierunki, między którymi różnica polega na głównym pytaniu demonologii o możliwości diabła i jego status w świecie. Pierwszy kierunek, który odziedziczył idee wczesnochrześcijańskich herezji dualistycznych, znacznie rozszerza prawa i możliwości diabła; druga powstaje jako reakcja na heretyckie paradoksy i napędzana jest potrzebą wyjaśnienia miejsca diabła w świecie w taki sposób, aby nie umniejszać absolutnej kompetencji Boga we wszystkich sprawach bytu; pierwszy niejako rozgranicza wytwory Boga i diabła (lub zasady dobra i zła itp.), pozwalając na ich współistnienie, podczas gdy drugi całkowicie odmawia diabłu możliwości tworzenia wszelkiego rodzaju, ograniczając jego działanie do sfery urojone, mgła, iluzja.
Kierunki te nie istniały w czystej postaci, ale jako tendencje, splecione teraz w jeden konglomerat poglądów, z których niespójności prawie nie zdano sobie sprawy, teraz wyraźnie podzielone i spierające się ze sobą, a teraz ta lub inna tendencja wzięła górę. W dualistycznych herezjach wczesnego i średniowiecznego chrześcijaństwa pojęcie diabła współtwórcy jest bardzo jasne. Tak więc marcjonici (od II w.) uważali diabła (zasadę zła) za twórcę lokalnego świata materialnego (do którego przypisywano całą osobę – zarówno ciało, jak i, o dziwo, duszę) oraz Boga ( dobra zasada) - twórca świata nieziemskiego, duchowego; Manichejczycy (od III wieku) dokonali podobnego rozróżnienia między ciałem a duszą w kwestii stworzenia. Najbardziej wpływowym (zwłaszcza w Bizancjum i Europie Wschodniej) i rozwiniętym dualistycznym nauczaniem była koncepcja bogomiłów (z X wieku; później przyjęta i rozwijana przez katarów; od XII wieku), którzy uważali diabła (Satanaela) za boga ciemności i zła, niezależnie od Boga światła i dobra; diabeł jest najstarszym synem Bożym, który stworzył ciało Adama i „drugie niebo z własnymi aniołami, które jest odbiciem boskiego porządku niebieskiego” (ROSCOFF, II, 125). (W interpretacji Michała Psellosa Bogomiłowie wierzyli w rodzaj Trójcy, składającej się z Ojca, Syna i Diabła; podczas gdy ojciec rządził rzeczami wiecznymi, diabeł - rzeczami tego świata, a Syn - nad sprawami nieba - RUSSELL, LUCYFER, 44). W osłabionej formie to rozróżnienie między twórczymi kompetencjami Boga i diabła pojawia się w naukach concorcens (partii ruchu katarów, którzy wierzyli, że świat zmysłowy został stworzony przez „złego boga”), zgodnie z którym materialny świat został stworzony przez Boga, ale wyposażony, zorganizowany przez Lucyfera (ROSCOFF, II, 127). Czasami herezje, zaprzeczając twórczym funkcjom diabła, upierały się przy wieczności skłonności do zła, porównywalnej z wiecznością samego Boga. Anonimowy autor traktatu „O herezji katarów w Lombardii” (XII-XIII w.) zaświadcza o wyjątkowej wierze wyznawanej rzekomo przez wyznawców katarów Kaloiana i Garatty: sam diabeł został uwiedziony przez jakiegoś złego ducha cztery twarze (człowiek, ptak, ryba i bestia), która nie ma początku (sine principio), żyje w chaosie, ale nie jest w stanie tworzyć (SEMKOV, 355).
Nie tylko herezje dualistyczne, ale także każde uznanie diabła miejsca w hierarchii sił boskich prowadziło do paradoksów podobnych do tezy angielskiego reformatora Jana Wycliffe'a (XIV w.), który głosił, że „Bóg musi być posłuszny diabłu” ( Deus debet obcedire diabolo ) na tej podstawie, że wszystkie siły stworzone przez Boga pochodzą od Boga, uczestniczą w Bogu i należy ich słuchać.
Prawosławna demonologia (której koncepcja jest oczywiście równie arbitralna jak herezja i którą można zdefiniować jedynie jako „doktrynę nie do przyjęcia dla papiestwa w tej chwili” – RUSSELL, LUCYFER, 184), która zwalczała tego rodzaju herezje , odrzucili znaczenie diabła w hierarchii sił i nie pozostawili diabłu nie tylko funkcji twórczych, ale i organizujących, w trudnym zagadnieniu powstania zła po prostu nawiązując, jak Jean BODIN (5), do księgi prorok Izajasz: „Ja jestem Pan i nie ma innego. Tworzę światło i tworzę ciemność, tworzę pokój i tworzę katastrofy; Ja, Pan, wszystko to czynię” (Izajasz 45:6-8). Dlatego Kościół bardzo długo nie rozpoznawał realności czynów demonomaniaków, przede wszystkim czarownic: wszak ich rozpoznanie oznaczałoby uznanie realności twórczych wysiłków samego diabła. Katedra w Bradze (563) jest pierwszym soborem, który w swoich kanonach podaje szczegółową definicję diabła (później tak szczegółowo rozpatrzył ten temat dopiero IV Sobór Laterański z 1215 roku, który powrócił do kwestii diabła w związku z szerzenie herezji katarów i zatwierdziło stanowisko, że „diabeł i inne demony od Boga zostały stworzone dobrymi, ale sami stali się źli z własnej winy”, a Sobór Trydencki, 1546 r., zatwierdził stanowisko, zgodnie z którym diabeł jest aniołem stworzonym przez Boga i potępił tych, którzy „mówią, że powstał z ciemności (dicit eum ex tenebris emersisse) i nie ma dla siebie stwórcy, ale sam jest początkiem i istotą zła” (kanon 7); potępił sobór i tych, którzy wierzyli w stworzenie świata przez diabła, ciało ludzkie i że narodziny płodu w łonie matki są dziełem demonów (kanon 8 i 12). Sobór Typu (813) uznał działania magów za oszustwo, uważając je za „iluzje” spowodowane przez diabła. W VIII w. Jan z Damaszku („Dokładna ekspozycja wiary prawosławnej”) poddał logicznej krytyce doktrynę diabła jako niezależną zasadę. Jego rozumowanie, które dowodzi logicznej niespójności dualizmu, jest następujące: dwie całkowicie wrogie sobie zasady, jeśli istniały, nie powinny mieć ze sobą nic wspólnego; ale jeśli przyznamy, że istnieją, to musimy przyznać, że łączy je sama obecność bytu w nich; w ten sposób poprzedza obie zasady i jest to pierwsza i jedyna zasada, której imię brzmi Bóg. Według opinii G. WIELKIEGO, podzielanej przez wielu późniejszych teologów, diabeł znajduje się w niebezpiecznej bliskości zupełnego niebytu: „odszedł od swojej wysokiej istoty i dlatego, stając się z każdym dniem coraz bardziej niedoskonałym, zbliża się do nie-bytu”. istnienie” (MORALE, 14:18). Idea diabła jako niemal „nieistnienia”, pewien brak bytu, pozostawiła za sobą rolę twórcy złudzeń, które jednak są bardzo niebezpieczne zarówno dla ludzkiego zdrowia, jak i dla jego duchowego zbawienia: postać diabła iluzjonisty przewija się przez całą historię demonologii, wraz z wiarą w straszliwą fizyczną realność jego czynów. Ale demonologowie średniowiecza, nie odmawiając diabłu możliwości wyrządzania szkód materialnych, jednocześnie wierzyli, że iluzje diabła mogą być bardziej niebezpieczne niż wyrządzone przez niego obrażenia fizyczne. Tak więc Michael Psellus uważał zdolność wywoływania chorób i śmiertelnych nieszczęść za przywilej niższych demonów (Hierarchii Demonów), podczas gdy wyższym demonom przypisywał zdolność do phantastikos - „czynów urojonych”, które wpływają na duszę a wywoływanie w nim fałszywych obrazów może go zniszczyć.
Odmawiając dostrzeżenia w diabła niezależnej zasady, współobecnej z boską zasadą i równoległej do niej, ortodoksyjna demonologia zachowała jednak paralelizm między diabelskim a boskim w czymś innym: w strukturalnej organizacji piekielnego świata, którą miała. opisać na podstawie niejasnych, wyraźnie niewystarczających wskazówek z Biblii. Tak więc szeregi hierarchii demonicznej (szefy demoniczne) odpowiadają hierarchii aniołów; zasada, według której demonologowie wydobywali imiona diabła (imiona demonów) z Biblii jest taka sama jak w nomenklaturze imion boskich; przez analogię z mistycznym ciałem Chrystusa, diabła postrzega się również jako jedno ciało ze swoimi zwolennikami („jedno ciało to diabeł i wszyscy niesprawiedliwi” – Grzegorz Wielki, Moralność, 13:34); boskiej Trójcy przeciwstawia się diaboliczna trójca, itd. „Wszystkie statystyki piekielnego sabatu są skopiowane z obrzędu kościelnego”, stwierdza GERRES (MISTYCZNOŚĆ CHRZEŚCIJAŃSKA, IV:2, 250); „świat demoniczny przeciwstawia się zastępom aniołów i świętych jako jego ciemny, ale pewny cień” (ROSCOFF, II, 153). Idea potrzeby diabolicznej zasady w ogólnym boskim planie, która mogłaby służyć jako motywacja do takiego paralelizmu, była czasami wyrażana przez wczesnych autorów chrześcijańskich z prawdziwie naiwną szczerością, nie do pomyślenia w późniejszych tekstach: „Gdyby diabeł nie prześladować chrześcijan, a wróg kościoła nie rozpoczął wojny, nie zrobilibyśmy tego, gdyby byli męczennicy, aw naszym życiu nie byłoby ani smutnych, ani radosnych świąt ”(św. Asteriusz); „gdyby nie było bitwy i walki, nie byłoby zwycięstwa, nie byłoby korony, nie byłoby nagrody” (św. Anastazjusz Synaj - ROSCOFF, II, 153). Później takie domysły przechodzą prawdopodobnie w jakiś niewypowiedziany podtekst, a analogia (z opozycją wartości) świata boskiego i diabelskiego, rozwijana z każdym stuleciem coraz dokładniej i konkretniej (o dziwnym odstępstwie od tej analogii kobiety i diabła), jest motywowany w bezpieczniejszy sposób: idea diabła jako dumnego, ale niefortunnego naśladowcy Boga (Małpy Boga).
Istotnym czynnikiem, który decydował o niespójności potocznych wyobrażeń na temat diabła, było napięcie, jakie istniało między tradycjami naukowymi i folklorystycznymi: czy mnisi, inkwizytorzy i kaznodzieje, ze zrozumiałym pragnieniem ustanowienia pobożności stada poprzez zastraszanie, kładli nacisk na strasznym ówczesnym folklorze „przedstawiał diabła jako śmiesznego i bezsilnego, być może po to, by go oswoić i złagodzić napięcie strachu. Nie jest przypadkiem, że okres, w którym obecność diabła odczuwana była ze szczególnie przerażającą natychmiastowością - podczas prześladowań czarownic w XV-XVII wieku - był jednocześnie okresem, w którym najszerzej występował on na scenie jako błazen... Publiczny wizerunek diabła oscylował między obrazami strasznego mistrza i głupca” (RUSSELL, LUCYFER, 63). Kolejną istotną rozbieżność między tradycją naukową a ludową stanowiła całkowita, prawdziwie „demoniczna” obojętność tej ostatniej na chrześcijańską hierarchię bytów: mieszanie się człowieka z demonem, wyobrażenia „pół-człowieka-pół-demona – logiczną możliwość, która została całkowicie odrzucona przez naukową demonologię, która wyłoniła się z tradycji augustianizmu” (SCHMITT, 345) – niemniej jednak były szeroko krążone w popularnych wierzeniach i bez względu na to, jak naukowa demonologia dowiodła, że demony nie są zdolne do rodzenia dzieci i mogą używaj tylko skradzionego nasienia, legendy o pół-demonach - dzieciach ludzi oraz inkubach i sukkubach - wzbudziły sympatię tak głęboką, że bohaterowie takich opowieści (np. biskup Trois Guichard, XIV wiek - SCHMITT, 346) mieli by poważnie bronić się przed tymi oskarżeniami.
W demonologii wczesnego średniowiecza (jak to pojawia się w żywotach świętych) obraz diabła wyróżnia się żywotnością i konkretnością: diabeł jest wrogiem zdolnym przybierać tysiące postaci, aby osiągnąć swoje cele; nie przypadkiem to właśnie w tekstach z tej epoki (w szczególności w słynnym życiu św. Antoniego, napisanym przez Atanazego, IV w.) ikonograficzne typy diabła rozwijają się w formie werbalnej, która dopiero znacznie później zostanie wcielony w plastyczną ikonografię diabła (także Wygląd diabła). Diabeł wczesnego chrześcijaństwa bawi się ze swoimi głównymi wrogami – świętymi (Świętymi i demonami) najbardziej wyrafinowaną grą strategiczną (Walka z diabłem), która jednak ma charakter psychologiczny i rzadko przybiera formę rażącej materialnej ingerencji diabła w sprawy doczesne. Głównym problemem wczesnośredniowiecznej demonologii jest problem pokus, a nie krzywdy fizycznej, tyranii i przemocy ze strony diabła. W bizantyjskiej demonologii tej epoki (przede wszystkim Michał Psellos, XI w.) nadal żyją idee wywodzące się z neoplatonizmu, w szczególności doktryna wyższych i niższych demonów (co więcej, te pierwsze nie są całkowicie obce dobroci, a te ostatnie są zaciekłe, bezsłowne, nieczułe i czasami podobne do zwierząt), co trudno pogodzić z chrześcijańską ideą upadłych aniołów, ale która później wpłynęła na neoplatoników renesansu. Neoplatońska idea demonów jako bytów pośredniczących między ludźmi a bogami (Bogiem) przypominała się jeszcze w XIII wieku: np. paryski scholastyk polskiego pochodzenia Witelo, Vitellio w swoim traktacie O naturze demonów , przekonywał, że demony – „siły średnie” (mediae potestates), są wyższe od człowieka, ale niższe od aniołów, składają się z duszy i ciała i są śmiertelne. Echa neoplatonizmu widoczne są także w herezji albigensów, wśród których panowało przekonanie, że nasze dusze są demonami osadzonymi w naszych ciałach za swoje zbrodnie (COLLAIN DE PLANCY, 15).
W teologii scholastyków XI-XIII wieku. (Anzelm z Canterbury, Tomasz z Akwinu, Piotr z Lombardii itp.) diabeł z żywej postaci kusiciela i kłamcy coraz bardziej zamienia się w abstrakcyjną alegorię zła jako takiego: na przykład w traktacie „O upadku diabła”, ANSELM Z CANTERBURY zajmuje się głównie pochodzeniem zła, odnajdując je w wolnej woli diabła, który odrzucił dar Boży – łaskę i „chciał czegoś własnego, niczego nie podlegającego” (ON Upadek diabła, rozdz. 4); przyczyną ala jest wolna wola szukanie własnego szczęścia (commodum) poza boskim porządkiem (justitia), a wola diabła nie ma przyczyny (nulla causa praecessit hanc voluntatem; U UPADKU DIABEŁ, rozdz. 27), to jest całkowicie bezpłatne.
W XV-XVII wieku, w epoce masowych procesów czarownic, uwaga demonologów wyraźnie przenosi się z samego diabła na ich sługi - czarownice; traktaty z tego okresu wypełnione są niekończącymi się dyskusjami o możliwościach czarownic, o rzeczywistości lub wyobrażeniu Sabatu i czarownic latających w powietrzu itp. W tej epoce zakorzenia się wiara w niewątpliwą fizyczną rzeczywistość diabelskich czynów i w rezultacie następuje znaczna zmiana w obrazie samego diabła: z przebiegłego kusiciela staje się coraz bardziej krwawym tyranem, katem (Bożym katem), którego zbrodnie bywają czasem niewytłumaczalnie okrutne. Ulrich Molitoris („Dialog on Lamia and Women Soothsayers”, 1489), J. Bodin, P. Lancre, Delrio, N. Remy, Torreblanca i inni teologowie nie wątpili w zdolność diabła do ingerowania w rzeczywistość fizyczną, która się objawiła w lotach czarownic, uwodzenie inkubów i sukkubów itp. „Opatrzność Boża jest niepojęta, a władza, którą dał Szatanowi, jest nieznana ludziom” – tak BODEN, jeden z głównych apologetów idei o fizycznej sile diabła, przekonywał jego punkt widzenia (O DEMONOMANII CZAROWNIC, 114a).
Teologowie protestanccy (sam Luter, Melanchton) zajęli w tej kwestii umiarkowane stanowisko: np. Luter, w którego myśleniu ogromną rolę odegrał wizerunek diabła, wierzył w incubi i succubi, ale zaprzeczał lotom czarownic i zalecał, aby nie daj się ponieść okrutnym środkom w ich prześladowaniu.
Zaprzeczając wielu uczynkom tradycyjnie przypisywanym diabłu, Luter ma jednak ogromny wpływ na ludzkie życie. Wyróżniając w relacji między człowiekiem a Bogiem obszar gniewu (którego przyczyną jest grzech Adama) i obszar błogości, Luter uważa, że pierwszy obszar został oddany przez Boga do pełnej dyspozycji diabeł. „Albowiem Bóg jest takim panem (Meister), który potrafi wykorzystać zło diabła w taki sposób, aby czynił z niego dobro” (LUTER, X, 1259). Tylko miłość ogranicza, zdaniem Lutra, moc diabła na ziemi (ROSCOFF, II, 360): „diabeł działa, ale Bóg decyduje, inaczej staliby się całkowicie źli”; potrzebny jest diabeł „abyśmy wiedzieli, że nie jesteśmy panami i że nie wszystko jest pod naszą kontrolą” (cyt. za: ROSCOFF, II, 371, 384).
Rozkwit nauk mistycznych i ezoterycznych w renesansie, które zwróciły się do tradycji kabały, nauk neoplatońskich o duchach itp., doprowadził do zwrotu w demonologii, której radykalizm jest szczególnie wyraźnie widoczny w odniesieniu do traktatu Paracelsusa (Theophrastus Bombast von Hohenheim) „O nimfach, sylfach, pigmejach i salamandrach” (1566). Paracelsus zdecydowanie zrywa z tradycyjnym chrześcijańskim poglądem na te i podobne istoty jako na demony; w rzeczywistości są „dzikimi stworzeniami”, poniekąd ludzkimi w tym, że rozmawiają, jedzą, mają ciało, rodzą dzieci i umierają; nie mają tylko duszy, a to wyjaśnia, dlaczego tak bardzo interesują się ludźmi: w końcu, aby otrzymać duszę i nieśmiertelność w niebie, muszą zawrzeć związek małżeński z mężczyzną. Każdy z nich zamieszkuje swój „chaos”, swój własny żywioł: nimfy – woda, sylfy (sylwany) – powietrze (tj. lasy), pigmeje (tj. gnomy) – ziemia, salamandry – ogień (wulkany). Traktując te stworzenia bardzo życzliwie i aprobując w szczególności czyn pewnej „nimfy”, która zabiła „mistrza” ze Staufenberga, który ją porzucił (PARACELSUS, 244-245), Paracelsus jednocześnie przyznaje, że diabeł może łatwo wejść do nich i do W tym przypadku stają się niebezpieczne dla ludzi.
Pod koniec XVI - XVII wieku. idea diabła jako „zwodziciela”, twórca iluzji ponownie zaczyna stopniowo wypierać wiarę w diabła jako siłę materialną. W bardzo mocnej formie podobna koncepcja diabła wyrażona jest w traktacie Erazma Franciszka „Piekielny Proteusz, czyli ARTYSTA o tysiącu umiejętności…”, gdzie DIABEŁ nazywany jest „małpą Boga”, „piekielnym błaznem”. ”, „Komediant Acheron” (FRANCISZ. 92). Taki pogląd, niegdyś, w średniowieczu, który już zdominował demonologię, tym razem, w dobie formowania się myślenia naukowego i racjonalnego, nabiera charakteru medycznego i psychologicznego: diabła-komedianta uważano teraz za twórca niebezpiecznych iluzji i halucynacji, które niekorzystnie wpływały na duszę ludzką, wywołując rodzaj zaburzenia psychicznego. Idea ta była obarczona wielkim niebezpieczeństwem dla teologii, gdyż faktycznie zdejmowała z czarownic odpowiedzialność za swoje czyny, zamieniając je w „pacjentów” (zarówno w medycynie, jak i dosłownie – patiens: biernych, przechodzących), w których diabeł ze swoimi „Iluzje”, reprezentujące jednak mentalną (ale nie fizyczną!) Rzeczywistość, spowodowały chorobę psychiczną. Decydujące znaczenie w tej sprawie miała dyskusja między Jeanem Bodinem, który bronił tezy o realności materialnych spraw diabła i czarownic, o ich „cudownej” ingerencji w fizyczną przyczynowość, a Johannem Wierem (lub Weyerem; pisownia jego imię: Weier, Weyer, Wierus, Piscinarius ) - człowiek, który po raz pierwszy w demonologii przyjął konsekwentnie medyczny punkt widzenia w kwestii czarownic, co jednak wynikało z jego teologicznego poglądu na diabła jako " zwodziciel”, dręcząc duszę halucynacjami. Zgodnie z jego traktatem O ZWIEDZENIACH DEMONÓW (1563; Księga II, rozdz. 15) Vir udał się do Afryki, gdzie obserwował miejscowe czarodziejki. Vir rozróżnia magów (mag), którzy świadomie poddali się diabłu i dlatego ponoszą pełną odpowiedzialność za swoje czyny (Vir opublikował ezoteryczne nauczanie magów rzucających czary o piekielnym królestwie w traktacie „Pseudomonarchia demonów”; Books of the Devil ) oraz czarownice (saga vel lamia) - nieszczęśliwe kobiety, które diabeł oszukuje, wykorzystując ich słabość ducha i wypaczoną fantazję; Czarownice powinny być karane proporcjonalnie do wyrządzonej krzywdy (jeśli jakoś ją wyrządziły). Traktat Vir był wielokrotnie przedrukowywany, tłumaczony na inne języki i miał ogromny wpływ na umysły; po części dzięki niemu pod koniec XVII wieku „apologia oskarżonych o czary” (jak traktat GABRIELA NAUDEGO) stała się dość powszechna.
Przeciwnie, w tekstach Jeana Bodina renesansowa idea materialnej mocy diabła znalazła swój najwyższy wyraz. Bodin w rzeczywistości „rozszerzył boski przywilej stworzenia na diabła” (CEAP, 100), czasami odwołując się do bardzo dowcipnych argumentów. „W naturze widzimy wiele niesamowitych rzeczy, które całkowicie wymykają się naszemu rozumieniu” – pisze Boden. - Tak więc ciała niebieskie przemierzają 245 791 444 lig w ciągu jednego dnia; i odmówimy diabłu zdolności do przenoszenia człowieka na sto lub kilkaset mil od jego domu? W końcu - Boden wyłożył swój główny atut, - zapożyczony jednak od Augustyna (O mieście Bożym, 20:19), - kto ośmiela się twierdzić, że wszystko, co szatan zrobił z Hiobem, jest iluzją? (BODEN, O DEMONOMANII CZAROWNIC, 114).
Szybki rozwój nauk przyrodniczych w XVII wieku. częściowo zachwiała wiarą w diabła, częściowo spowodowała jedynie przekształcenie jego wizerunku, dostosowanego do nowego „racjonalnego” myślenia. Zasada tego myślenia - "nie należy tłumaczyć machinacjami diabła tych zjawisk, które można wytłumaczyć przyczynami naturalnymi" (sformułowanie lekarza Maresco o sprawie wiedźmy Marthy Brossier; cyt. za: CEAR, 108) ,- doprowadziło oczywiście do znacznego ograniczenia prerogatyw diabła; okazało się jednak, że samego diabła można rozumieć jako jedną z „przyczyn naturalnych”, jako „zjawisko natury”, a tym samym zaliczyć go do „racjonalności” nowej nauki: za samą ideę „naturalny” i „racjonalny” w tej epoce jest zasadniczo różny od tego, do czego jesteśmy przyzwyczajeni. Na przykład londyński lekarz Robert Fludd (1574-1637), znany różokrzyżowiec, dostrzegł w złych demonach gnieżdżących się na planetach Układu Słonecznego „naturalną przyczynę” chorób i opracował własny system leczenia, który obejmował m.in. , na przykład taki przedmiot jak założenie „zbroi Boga” (ROSCOFF, II, 324-325). Ponowne przemyślenie diabła w duchu nowej racjonalności polega tu na tym, że diabeł nie jest już postrzegany jako istota z planu transcendentalnego, ingerująca z własnej woli w sprawy świata, ale jako czynnik osadzony wewnątrz struktury świata i mając dokładnie taki sam status jak „prawa natury”, czyli innymi słowy: „demony planet” powodują choroby nie dlatego, że tego chcą lub z nienawiści do rasy ludzkiej, ale dlatego, że są zawarte w systemie Kosmos jako czynnik obiektywnie niekorzystny dla człowieka.
Równolegle z tym procesem racjonalizacji idei diabła, spełniającej wymogi nauki i charakteru naukowego, nastąpiło swego rodzaju wcielenie diabła, odpowiadające na postulaty nowego, renesansowego indywidualizmu; ważniejsze było nie to, co oddzielało człowieka od diabła (pierwszy to byt doczesny, drugi transcendentalny), ale to, co ich połączyło: podobne myśli, działania, pragnienia itp., czyli ostatecznie „światowe” , czyli osobowość. Już Luter przeniósł wiele atrybutów piekielnego królestwa - na przykład ogień piekielny - do ludzkiej duszy, uwewnętrzniając w ten sposób diabła, niemal utożsamiając piekło z chorym sumieniem: „Sumienie jest o wiele ważniejsze niż niebo i ziemia ... udręki i piekielna diabelstwo (hollische Teufelein), Erinnios, jak je nazywali poeci” (Luter, II, 2539). BODEN (O DEMONOMANII CZAROWNIC, 21) widzi w relacjach demonów rodzaj destrukcyjnego odrazy i wzajemnej nienawiści, tym samym interpretując demoniczny w duchu całkowicie ludzkiego toposu „homo homini lupus” („człowiek jest wilkiem dla człowieka ”): „Demony ścigają demony ... Z woli Bożej są niszczone tylko przez swój własny rodzaj, tak jak zło jest niszczone tylko przez zło ... ”. Prawdopodobnie zakorzenienie diabła w samym człowieku zakończyło się aforyzmem THOMASA LODGE'a z jego traktatu „Nędza umysłu i szaleństwo świata: odkrycie wcielonego diabła tego wieku” (1596): w poszukiwaniu wcielenia diabła, Lodge dochodzi do wniosku, że najlepszym, najbardziej proporcjonalnym wcieleniem diabła jest każdy człowiek (bo „cały świat jest w złu”), stąd rodzi się znacząca formuła: Homo homini daemon – „człowiek jest demon dla człowieka”.
Ta sama idea wcielenia diabła, zastosowana do egzegezy, dała iście epokowy rezultat w traktacie reformistycznego kaznodziei z Amsterdamu Balthasara Beckera Zaczarowany świat (1691-1693). Becker jest prawdopodobnie pierwszym z demonologów, którzy nie rozpraszając się takimi szczegółami, jak sabaty i stada czarownic, „celują w samo serce wroga, dążąc do zniszczenia samego diabła i jego mocy” (ROSCOFF, II, 446). Nie zaprzeczając istnieniu diabła, Becker zaprzecza istnieniu swojego królestwa: stara się udowodnić, że wpływ diabła na człowieka i świat jest znikomy. Komentując Biblię, Becker próbuje wykazać, że diabeł faktycznie pojawia się tylko w kontekstach, które mówią o jego upadku i zrzuceniu do piekła (Iz. 14:15; ŁUKASZA 10:18; RZ. 20:2 itd.), w innych chodzi o przypadki pod imieniem diabła lub szatana, złych ludzi lub zła jako takiego, płynącego z wolnej woli człowieka; diabeł, jako stworzenie wrogie Bogu, został przez Boga usunięty z gry. „Jego królestwo, wbrew Bogu, nie może istnieć, inaczej jak możemy zrozumieć, że sędzia ustanowił królem tego, którego skazał na więzienie, skutego, wypędzonego z powierzchni ziemi” (BECKER, II, 242-243) . Końcowa konkluzja Beckera – „w ogóle bez diabła możemy się obejść” (BECKER, II, 298) – stoi w uderzającej sprzeczności z patosem walki i triumfu, który przenikał chrześcijaństwo świętych ojców i nie został zaakceptowany przez protestantyzm, , poczynając od Lutra ostro i osobiście potrzebował diabła: Becker, pomimo ogromnego sukcesu swojej pracy, został usunięty ze swojej pozycji duchowej, ostra krytyka spadła na jego książkę, a w końcu „protestanci uratowali swojego diabła” (ROSCOFF, II , 472). Niemniej jednak idea diabła jako swoistej metafory zła ukrytego w samym człowieku stale się kształtowała: pod postacią diabła cielesne, zmysłowe kolory coraz bardziej bledły, ustępując miejsca abstrakcyjnym spekulacjom; tak więc już w 1701 roku Christian Thomasius w swoim traktacie „O zbrodni magii” twierdzi, że diabeł jest istotą niewidzialną, niezdolną do przybrania cielesnego wyglądu, a porozumienie z diabłem to bajka o czarownicach. Dalszy los diabła to literackie wcielenie, w wyniku którego zamienia się on w istotę niesłusznie odrzuconą i współczującą (demon Abbadona z poematu Klopstocka „Messiad”; Abaddon), a dalej w tajemniczo wyobcowanego kosmitę z innych światów . Romantycznemu zainteresowaniu tematem demona towarzyszyły ciekawe próby wskrzeszenia demonologii (traktat F. Berrett „MAG”, 1801, w którym demony są uważane za „duchy planet”).
Systematyzacja i klasyfikacja demonów pojawiła się przynajmniej w 100-400 AD. mi. Chrześcijańscy demonologowie XVI i XVII wieku wymieniali demony według ich hierarchii w piekle, przypisując im różne obowiązki i atrybuty. Na przykład każdy demon reprezentował określoną narodowość świata. Johannes Weyer, kompilator najpełniejszej hierarchii, obliczył, że łączna liczba demonów to 7405926 zwykłych duchów, składających się pod dowództwem siedemdziesięciu dwóch książąt ciemności. Księgi magii ceremonialnej również podają własną hierarchię.
Wśród demonologów nie znaleziono jeszcze Linneusza, który stworzyłby wyczerpującą i ogólnie przyjętą klasyfikację piekielnych stworzeń. Jeśli chodzi o dostępne opcje, są one tak samo sprzeczne i niedoskonałe, jak próby ustalenia dokładnej liczby demonów. Oto kilka typowych rodzajów klasyfikacji:
1. Według siedlisk.
Ten rodzaj klasyfikacji sięga neoplatońskich poglądów, że nie wszystkie demony są absolutnie złe i nie wszystkie muszą koniecznie mieszkać w piekle. Klasyfikacja duchów Michała Psellosa (XI wiek) była szczególnie rozpowszechniona w średniowieczu:
- demony ogniste - żyją w eterze, obszary rozrzedzonego powietrza nad księżycem;
- demony powietrza - żyją w powietrzu pod księżycem;
- ziemskie demony - zamieszkują ziemię;
- demony wody - żyją w wodzie
- podziemne demony - pozostań pod ziemią
- lucifugi lub heliofobowie - nienawidzący światła, żyjący w najodleglejszych czeluściach piekła
2. Według zawodu.
Dość arbitralna klasyfikacja zaproponowana w XV wieku. Alfonsa de Spina. Przeciwko temu schematowi można wysunąć szereg zarzutów: wiele charakterystycznych funkcji demonicznych pozostało poza nim, a przypisanie jednego lub drugiego ze znanych demonów do określonej kategorii jest prawie niemożliwe.
- Parki - kobiety snujące nić losu, które w rzeczywistości są demonami;
- Poltergeist - demony, niegrzeczne w nocy, poruszające się i robiące inne drobne brudne sztuczki;
- Incubus i succubus - uwodzenia głównie zakonnic;
- Maszerujące demony - zwykle przybywają tłumnie i robią dużo hałasu;
- Demony służby - służ czarownicom, jedz i pij razem z nimi;
- Demony koszmarów - przychodzą w snach;
- Demony powstałe z nasion i ich zapachu podczas stosunku płciowego;
- Demony-oszuści - mogą występować w postaci mężczyzn lub kobiet;
- Czyste demony - atakują tylko świętych
- Demony, które oszukują stare kobiety, sugerując im, że poleciały na szabat.
3. Według rangi.
Opierając się na fakcie, że demony są upadłymi aniołami, niektórzy demonolodzy (I. Wier, R. Burton) sugerowali istnienie w piekle systemu dziewięciu rang, podobnego do anielskiej hierarchii Dionizjusza. Ich system wygląda tak:
- Pierwsza ranga - Pseudo-bogowie, ci, którzy udają bogów, ich książę Belzebub;
- Drugi stopień - Duchy kłamstwa, oszukiwanie ludzi przepowiedniami, ich książę Python;
- Trzecia ranga - Naczynie nieprawości, wynalazcy złych czynów i okrutnych sztuk, na czele którego stoi Belial;
- Czwarty stopień - Pogromcy okrucieństw, mściwe diabły, ich książę Asmodeusz;
- Piąty stopień - Oszuści, ci, którzy uwodzą ludzi fałszywymi cudami, księciem jest Szatan;
- Szósty stopień - władze lotnicze, powodujące infekcje i inne katastrofy, na czele z Merezinem;
- Siódma ranga - Furie, siewcy kłopotów, waśni i wojen, rządzi nimi Abaddon;
- Ósma ranga - Oskarżyciele i szpiedzy, dowodzeni przez Astarotha;
- Dziewiąty stopień - Kusiciele i złośliwi krytycy, ich książę Mammon.
4. Klasyfikacja planetarna.
Od czasów starożytnych duchy były skorelowane z ciałami niebieskimi. Nawet w starożytnym „Kluczu Salomona” autor twierdzi, że istnieją „duchy nieba Saturna”, zwane „Saturnianami”, są duchy „Jowiszów”, „Marsjanów”, „Solar”, „Wenus”, „Księżycowy” i „Merkurianie”. Cornelius Agryppa w czwartej części Filozofii okultystycznej podaje szczegółowy opis każdej kategorii:
- Duchy Saturna
Zwykle pojawiają się w długim i chudym ciele z twarzą wyrażającą wściekłość. Mają cztery twarze: pierwszą za głową, drugą z przodu oraz trzecią i czwartą na każdym kolanie. Ich kolor jest czarny - matowy. Ruchy są jak podmuchy wiatru; gdy się pojawiają, uzyskuje się wrażenie drgań gruntu. Znak - ziemia wydaje się bielsza niż jakikolwiek śnieg. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Brodaty król dosiadający smoka. Brodaty starzec, stara kobieta opierając się na patyku. Wieprz. Smok. Sowa. Ciemna odzież. Pluć. Jałowiec.
- Duchy Jowisza
Pojawiają się w pełnokrwistym i żółciowym ciele, średniego wzrostu, w strasznym podnieceniu, ich oczy są bardzo łagodne, ich mowa jest przyjazna, kolor przypomina żelazo. Ich sposób poruszania się jest jak błyskawica podczas grzmotu. Znak - na samym kręgu pojawiają się ludzie, wyglądający na pożeranych przez lwy. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Król z wyciągniętym mieczem, jadący na jeleniu. Mężczyzna w mitrze i długich ubraniach. Dziewczyna w wieńcu laurowym i ozdobiona kwiatami. Byk. Jeleń. Paw. Błękitna sukienka. Miecz. Buxus.
- Duchy Marsa
Wydają się długie i zażółcone; wygląd jest bardzo brzydki, ciemny i nieco czerwonawy, z rogami jelenia i pazurami sępa. Ryczą jak szalone byki. Ich impulsy są jak ogień, który niczego nie oszczędza. Znak - możesz pomyśleć, że błyskawica rozbłyskuje wokół koła i huczy grzmot. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Uzbrojony król jadący na wilku. Czerwone ubrania. Uzbrojony mężczyzna. Kobieta z tarczą na biodrze. Koza. Koń. Jeleń. Wełna polarowa.
- Duchy Słońca
Zwykle pojawiają się w szerokim i dużym ciele, gęstym i pełnokrwistym. Ich kolor jest jak złoto zabarwione krwią. Wygląd jest jak blask na niebie. Objawem jest to, że dzwoniący czuje się spocony. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Król z berłem, ujeżdżający lwa. Król w koronie. Królowa z berłem. Ptak. Lew. Ubrania w kolorze złotym lub szafranowym. Berło. Koło.
- Duchy Wenus
Pojawiają się w pięknym ciele; średniego wzrostu; ich wygląd jest uroczy i przyjemny; kolor - biały lub zielony, ze złoceniami na wierzchu. Spacer jest jak jasna gwiazda. Znakiem są dziewczęta bawiące się w kręgu, zapraszające do siebie buntowników. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Król z berłem, jadący na wielbłądzie. Niesamowicie ubrana dziewczyna. Naga dziewczyna. Koza. Wielbłąd. Gołąb. Ubrania są biało-zielone. Kwiaty. Trawa. Jałowiec kozacki.
- Duchy Merkurego
Pojawiają się w ciele średniej wysokości; zimne, mokre, piękne, uprzejmie elokwentne. Z ludzkim wyglądem są jak uzbrojony żołnierz, który stał się przezroczysty. Zbliżają się jak srebrna chmura. Znak - dzwoniący jest przerażony. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Król na niedźwiedziu. Cudowny młody człowiek. Kobieta trzymająca kołowrotek. Pies. Niedźwiedź. Sfinks. Kolorowa sukienka. Pręt. Stick.
- Duchy Księżyca
Zwykle pojawiają się w dużym, szerokim, wiotkim i flegmatycznym ciele. Kolorem przypominają ponurą i ciemną chmurę. Ich fizjonomia jest opuchnięta, oczy czerwone i łzawiące. Łysa głowa ozdobiona jest wydatnymi kłami dzika. Poruszają się z prędkością najsilniejszego sztormu na morzu. Znak to ulewny deszcz w pobliżu samego kręgu. Zdjęcia zrobione przez nich w wyjątkowych przypadkach: Król z łukiem, siedzący na łani. Małe dziecko. Łowca z łukiem i strzałami. Krowa. Mała łania. Gęś. Sukienka w kolorze zielonym lub srebrnym. Strzałka. Mężczyzna z wieloma nogami.
5. Według obszarów wpływów.
Klasyfikacja zaproponowana przez współczesną kapłankę demonolterii Stephanie Connolly jest prawdopodobnie najwygodniejsza dla praktykujących czarodziejów, którzy inwokują demony w określonych celach. Według S. Connolly'ego główne sfery wpływów demonów to:
- Love-Lust (ta kategoria obejmuje Asmodeusa, Astarotha, Lilith itp.)
- Wojna z nienawiścią, zemstą i gniewem (Andras, Abbadon, Agaliarept itp.)
- Uzdrawianie życia (Verrin, Verrier, Belial itp.)
- Śmierć (Eurynome, Vaalberit, Babael)
- Natura (Lucyfer, Lewiatan, Dagon itp.)
- Pieniądze-Dobrobyt-Szczęście (Belphegor, Belzebub, Mammon itp.)
Wiedza-Sekrety-Witchcraft (Ronve, Python, Delepitora, itp.)
Biuro Administracyjne Piekła
Na arenie politycznej piekło miało swojego premiera imieniem Lucifuge Rofocal (Lucifuge Rofocale). Lucyfuge mógł przybierać swoją naturalną postać tylko w nocy i nienawidził światła. Do jego licznych obowiązków należało szerzenie chorób i okaleczanie, wywoływanie trzęsień ziemi i niszczenie świętych bóstw. Jego moc rozciągała się na wszystkie skarby ziemi.
Wielkim prezydentem piekła był krzepki, siwowłosy staruszek o imieniu forcas (Forcas). Uczył logiki i retoryki, a także dowodził 29 legionami piekielnych sił zbrojnych.
Leonarda- wybitny demon, był naczelnym inspektorem czarnej magii i czarów, czymś w rodzaju eksperta od kontroli jakości, ach. także mistrz sabatów. Pojawił się im w postaci ogromnej czarnej kozy z trzema rogami i lisią głową.
Abbadon (Abbadon), lub Apollyon (Apollyo n), był nazywany „Niszczycielem” od swoich dni jako anioł zniszczenia Apokalipsy. W „Objawieniu” Jana Teologa jest on nazywany wodzem demonów szarańczy, które są przedstawiane jako konie ze skrzydłami, twarzami ludzkimi i ogonami jadowitych skorpionów. Inny tytuł Abbadona to Lord of the Bottomless Well.
Adramelech- wielki kanclerz i jednocześnie odpowiedzialny za garderobę Szatana. Większość jego ciała pochodzi od muła, część tułowia była ludzka, a ogon pawia.
Vaalberite (Baalberith) był sekretarzem generalnym piekła, a także kierował służbą archiwalną. Ten demon podburzał ludzi do bluźnierstwa i morderstwa. Na spotkaniach z książętami piekieł występował w postaci biskupa. Vaalberith był bardzo elokwentny. Według Historii Godnej Podziwu, napisanej przez księdza Sebastiana Michaelisa w 1612 roku, demon ten opętał zakonnicę w mieście Aix-en-Provence. Podczas egzorcyzmów (egzorcyzmów) Baalberith wymieniał nie tylko swoje imię i imiona innych diabłów opętanych przez zakonnicę, ale także imiona tych świętych, którzy najskuteczniej mogli przeprowadzić egzorcyzmy.
Alastor był wykonawcą dekretów wydanych przez sąd szatana.
Melhom (Melchom) jest strażnikiem skarbów książąt piekła.
Ufir (Uphir) był lekarzem w piekle. Był odpowiedzialny za zdrowie wszystkich demonów żyjących w podziemiach.
Verdelet (Verdelet) pełnił rolę lokaja i organizatora przewozów. Nadzorował ceremonie, a także dopilnował, aby czarownice przybyły na sabat punktualnie i bezpiecznie.
Nisrok (Nysrock) - demon drugiej kategorii - był kucharzem w domach książąt piekła.
Dagon (Dagon) - piekarz książąt. Zanim objął obowiązki kulinarne, był głównym bogiem Filistynów i tak ważnym, że po odbiciu Arki z rąk Izraelitów wznieśli tam świątynię Dagona.
Paimon (płatność) rządziła publicznymi ceremoniami w piekle, a także starała się łamać wolę ludu, sprzeciwiając się własnemu pragnieniu. Przedstawiano go jako mężczyznę o kobiecej twarzy. Swoje obowiązki wykonywał jeżdżąc na wielbłądzie.
Nibras (Nybras) - niższy diabeł, odpowiedzialny za rozrywkę w piekle - bardzo niewdzięczne zadanie.
Ksafan (Ksafan) - demon drugiej kategorii, wspierał ognie piekielne. Podczas powstania aniołów pomysł podpalenia nieba wyszedł od Xaphan.
Demony wąskich specjalności
Inne demony były jeszcze bardziej specyficzne w swoich atakach na ludzkość. Nie wywołując sztormów na morzu ani trzęsień ziemi na lądzie, wykorzystywali słabości ludzkiej natury. Te demony działały na jednostki, siejąc strach i wątpliwości, zazdrość i okrucieństwo w ich umysłach lub powodując ból w ciele. Oto niektórzy przedstawiciele tego nieprzyjemnego bractwa.
Andras (Andras) i jego giermek Flavros (Flauros) mieli popełnić morderstwo. Andras, wielki markiz piekła, miał ciało skrzydlatego anioła i głowę sowy. Jechał czarnym wilkiem z mieczem w dłoni.
Shaks (Shax) uczynił swoje ofiary ślepymi i głuchymi.
książę Valafar (Valafar) rozkazał rabusiom i rabusiom zaatakować niewinnych podróżnych.
Sabnak (Sabnack) poddał ciała zmarłych zepsuciu.
Trzy demony rządziły zmarłymi. Mruczenie mruczenie (Szmer) zajmował się duszami i bifrony (Bifrons) oraz Boone (Bune) ciągnęło ciała z jednego grobu do drugiego.
Filotan (Filotan) jest demonem drugiej rangi i asystentem Beliala. Specjalizował się w podżeganiu śmiertelników do rozpusty.
Dantala (Dantala) za pomocą magii zmienił dobre myśli osoby na złe.
Zepar (Zepar) mógł przeniknąć umysł kobiety i doprowadzić ją do szaleństwa.
Moloch (Moloch) był niegdyś bóstwem, któremu składano w ofierze dzieci, potem został księciem piekieł i upajał się łzami matek, a jego twarz zwykle umazana jest krwią.
Belphegor (Belphegor) siali niezgodę wśród ludzi i podburzali ich, wykorzystując bogactwo, do złych uczynków. Przedstawiano go jako nagą kobietę lub potwornego brodatego demona z ciągle otwartymi ustami i bardzo ostrymi paznokciami.
Belphegor, podstępny demon,
kuszenie ludzi bogactwem
Oliver (Olivier), książę archaniołów, kierował ludzi do okrucieństwa i obojętności, zwłaszcza wobec ubogich.
mamona (mamona) - demon bogactwa i chciwości Znalazł swoją twarz w średniowieczu. Został wymieniony w Ewangelii Mateusza (rozdział 6, artykuł 24):
„Nikt nie może służyć dwóm panom: albo znienawidzi jednego, a drugiego będzie kochał; albo będzie gorliwy dla jednego, a zaniedbania drugiego. Nie możesz służyć Bogu i Mamonie…”
Na Oyelleta (Oiellet), książę dominium, był chyba jednym z najłatwiejszych zajęć – kusił ludzi do złamania ślubu ubóstwa.
Panowie natury
Oprócz tych wymienionych było oczywiście wiele innych demonów, które były wystarczająco wysokie, by mieć własne imię i obowiązki, ale nie należały do najwyższej klasy. Wielu z nich kontrolowało siły natury i zarządzało nimi, kierując je na zagładę ludzkości. Wymieniamy niektóre z najsłynniejszych demonów tej klasy.
Grawerowanie L. Breton z
„Słownik piekielny”furfur (Furfur) może kontrolować grzmoty, błyskawice i huragany. Mając tytuł hrabiego w piekle, pojawił się w postaci skrzydlatego jelenia z ludzkimi rękami i płonącym ogonem. Jeśli Furfur nie znajdował się w magicznym trójkącie, to każde wypowiedziane przez niego słowo było kłamstwem.
Vin (Wino) może zniszczyć najgrubsze ściany i wywołać burzę na morzu.
Procel (Procel) może zamrozić wodę i doprowadzić ją do wrzenia.
Seera (Seera) może spowolnić lub przyspieszyć czas.
Abduscjusz (Abduscjusz) mógł wyrywać potężne drzewa i sprowadzać je na ludzi.
Haborim (Haborym) miał tytuł księcia w piekle i kontrolował ogień i pożary. Miał trzy głowy - kota, człowieka i węża, dosiadał żmii, wymachując pochodnią.
Halpas (Halpas) - wielki hrabia, miał wygląd bociana i mówił ochrypłym głosem, przypominającym rechot. Słynął z dwóch rzeczy - potrafił spalić całe miasto, a następnie je odbudować, zaludniając je żołnierzami żądnymi walki.
Ciemna armia
Nie ma nic dziwnego w tym, że szatan zainwestował dużo pieniędzy w stworzenie własnej armii. Kochał wojowników swojej armii i uwielbiał to, do czego byli przeznaczeni – wojnę. Co mogłoby lepiej stłumić powstanie, krwawą rewolucję lub ugasić konflikt międzynarodowy niż śmierć i zniszczenie? Dla demonów pole bitwy to tylko wesołe miasteczko. A hierarchia rang i stanowisk w armii Szatana była bardziej złożona i zagmatwana niż w Pentagonie. Oto jej główne twarze.
Put Satanakia (Umieść Satanachię) - generał-generał, miał głęboką wiedzę o wszystkich planetach i pomógł czarownicom nawiązać bliskie relacje z ludźmi żyjącymi na Ziemi. Miał też szczególną władzę nad ziemskimi matkami.
Agaliarept- wielki generał Ady i dowódca drugiego legionu, kontrolował Europę i Azję Mniejszą, a także przeszłość i przyszłość. Posiadając zdolność ujawniania tajemnic, zasiał między ludźmi wrogość i nieufność.
Afryka była pod zwierzchnictwem osobistego generała porucznika Belzebub - Flevreti (Fleurety). Ekspert w stosowaniu zatrutych roślin i ziół wywołujących halucynacje, Flevreti pracował w nocy. Zasiał wrogość wśród ludzi, rozpalając uczucie pożądania. Zazwyczaj w jego przygodach brała udział grupa agresywnych współpracowników.
markiz Amon dowodził zakonem czterdziestu legionów armii piekielnej. Ten demon wypluł ogień z paszczy wilka. Amun miał głowę wilka i ogon węża. Miał dar prorokowania i umiejętność przewidywania przyszłości. 
Kara za grzech obżarstwa 1496Agwares (Aguares) - wielki książę wschodnich regionów piekła miał pod swoim dowództwem 30 legionów. Był dobrym językoznawcą, umiał też aranżować tańce zmarłych.
Amduscias (Amduscias) - kolejny wielki książę, dowodził 29 legionami i, co jest bardzo dziwne, słynął z tego, że potrafił komponować okropną, przejmującą muzykę. Był zwykle przedstawiany z postacią ludzką i głową jednorożca.
Sargatanas- generał brygady, służył bezpośrednio pod Astarothem i miał wyjątkowy dar - potrafił wnikać w umysł człowieka i czytać jego najskrytsze myśli. Gdyby Sargatanas doświadczył tych samych myśli i uczuć, mógłby wymazać je ze świadomości człowieka i przenieść go na drugą stronę globu.
Marszałek polny w armii Astaroth był demonem o imieniu Nebiros (Nebiros), który osobiście nadzorował Amerykę Północną i często wykorzystywał zwierzęta do swoich nikczemnych czynów.
Wykres Raum (Raum) dowodził 30 legionami i był znany z niszczenia miast. Miał tajemniczą zdolność określania, kto popełnił kradzież.
Baal- Wielki Książę, dowodził 66 legionami, jeden z najbrzydszych oficerów Szatana. Jego ciało było krótkie i grube, a jego nogi, rosnące we wszystkich kierunkach, przypominały odnóża pająka. Baal miał trzy głowy - kota, ropuchę i człowieka, zwieńczonego koroną. Jego ochrypły i przeszywający głos był okropny. Baal używał go, aby pouczać swoich zdradzieckich wyznawców. Ten bezwzględny i przebiegły demon mógł stać się niewidzialny.
Na czele 60 legionów był Abigor (Abigor) - rycerz jadący na skrzydlatym koniu i kontrolujący swoich wojowników z wysokości. Znał wszystkie zawiłości wojny i miał dar prorokowania. W przeciwieństwie do innych demonów, Abigor był przedstawiany jako przystojny i szykowny dandys.
Azazel (Azazel) był chorążym armii piekieł.
