Marginalność eseju. Esej „Marginalność jest skutkiem konfliktu z normami społecznymi” (A

„Marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi”

(A. Farge)

Esej na temat oświadczenia:

Kim są osoby marginalizowane i co charakteryzuje ich sytuację? Jakie jest ich miejsce w strukturze społecznej społeczeństwa? Jakie są przyczyny pojawiania się osób marginalizowanych? Dlaczego marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi? Postaram się odpowiedzieć na te pytania w oparciu o wypowiedź francuskiej historyczki Arlette Farge.

W moim przekonaniu stwierdzenie to opiera się na współczesnym i palącym problemie relacji pomiędzy marginalnością a świadomością prawną, prawnym zachowaniem jednostki. Aby uzasadnić swoje stanowisko w odniesieniu do tego problemu, wyjaśnię istotę takich pojęć, jak „marginalność”, „marginalność”, „świadomość prawna” i „zachowanie prawne”. Zatem marginalność jest specjalnym terminem socjologicznym oznaczającym graniczny, przejściowy, strukturalnie niepewny stan społeczny podmiotu. Osoby, które z różnych powodów wypadają ze swojego zwykłego środowiska społecznego i nie mogą dołączyć do nowych społeczności (często z powodu niezgodności kulturowej), przeżywają duży stres psychiczny i przeżywają swego rodzaju kryzys samoświadomości. Marginalna to osoba znajdująca się na pozycji pośredniej, granicznej pomiędzy jakimikolwiek grupami społecznymi czy kulturami, która utraciła dotychczasowe powiązania społeczne i nie przystosowała się do nowych warunków życia. Najczęściej są to przedstawiciele migrantów, mniejszości etnicznych, mieszkańcy wsi w mieście, którzy nie mają warunków, aby dostrzec i przyswoić sobie miejski styl życia, jego normy, wartości itp. Wiadomo, że pojęcie „marginalne” najpierw pojawił się we Francji w 1972 roku (wcześniej istniało jedynie pojęcie „marginalny”).

Tych, którzy albo sami odrzucają społeczeństwo, albo są przez nie odrzucani, zaczęto nazywać marginalizowanymi. We Francji utrwalił się pogląd na marginalność jako wynik konfliktu z ogólnie przyjętymi normami i „produkt upadku społeczeństwa dotkniętego kryzysem”. Głównymi przyczynami marginalizacji są: zerwanie tradycyjnych więzi i stworzenie własnego, zupełnie innego świata; stopniowe wypieranie (lub gwałtowne wyrzucanie poza granice legalności). Sama autorka Arlette Farge podaje następującą definicję: „Margines jest podobny do wszystkich, identyczny z nimi, a jednocześnie jest kaleką wśród podobnych – osobą z odciętymi korzeniami, pociętymi na kawałki w samym sercu jego rodzimą kulturę, jego rodzime środowisko.” Na przykład w Niemczech marginalni są uważani za kategorię społeczną osób znajdujących się na marginalnej pozycji i określani jako „grupa marginalna” (a także „marginalna”, „grupa problemowa”, „warstwy społecznie pogardzane”). , zdeklasowany; w mowie potocznej - „osady”, „dno”, „szumowiny”, „trędowaci”, „aspołeczni”).

Należą do nich na przykład Cyganie, cudzoziemscy pracownicy, homoseksualiści, prostytutki, alkoholicy, narkomani, włóczędzy, subkultury młodzieżowe, żebracy, przestępcy i zwolnieni przestępcy. Do takich charakterystycznych cech zachowań i postaw osób marginalizowanych zalicza się ubóstwo kontaktów, rozczarowanie, pesymizm, apatię, agresję i zachowania dewiacyjne. W Rosji, w wyniku negatywnych procesów zachodzących we wszystkich sferach życia społecznego, w drugiej połowie lat 90. marginalność pojawiła się jako stabilne zjawisko społeczne. XX w., kiedy osoby, którym odmówiono statusu uchodźcy, przymusowo nadano status imigranta, odmówiono rejestracji lub ubiegania się o jego nadanie, zostały zmarginalizowane; osoby nieposiadające stałego miejsca zamieszkania; osoby zwolnione z więzienia; dzieci ulicy. Wszyscy ci ludzie, pozbawieni statusu prawnego i zabezpieczenia społecznego, zmuszeni są do konfliktu z normami społecznymi. Obecnie wyróżnia się trzy rodzaje marginalizacji: ekonomiczna – wykluczenie z aktywności i konsumpcji; polityczne – utrata praw obywatelskich/politycznych (de facto lub de iure), pozbawienie prawa głosu; wykluczenie z udziału w normalnej działalności politycznej i z dostępu do formalnych wpływów politycznych; społeczne - marginalizacja jako utrata prestiżu społecznego: odtajnienie grup marginalnych. Jaki zatem wpływ ma marginalność na świadomość prawną i zachowania prawne w ogóle? Wiadomo, że zachowanie zgodne z prawem to zachowanie zgodne z normami i zasadami ustanowionymi w państwie, ugruntowanymi w prawie. Ale prawa będą wprowadzane w życie przez obywateli tylko wtedy, gdy przejdą przez wolę i świadomość obywateli, czyli będą pod warunkiem wysokiego poziomu świadomości prawnej. Osoby marginalizowane, nie posiadające określonego statusu społecznego, a co za tym idzie pozbawione niezbędnych praw, często mają negatywny stosunek do swoich obowiązków, czyli wykonywania prawa, a to z kolei prowadzi do popełniania poważnych przestępstw i przestępstw . Podam przykład: pracownicy migrujący z krajów Azji Środkowej, pozbawieni możliwości pracy w swojej ojczyźnie, zmuszeni są przyjeżdżać do Rosji, czasem nielegalnie, pracować za skromne zarobki i żyć w każdych, nawet najbardziej nieludzkich warunkach . Wykorzystują to nieuczciwi pracodawcy i często po zakończeniu zatrudnienia albo płacą im marne grosze, albo pozostawiają bez wynagrodzenia, wykorzystując brak praw osób marginalizowanych. W rezultacie, aby nie umrzeć z głodu, zmuszeni są do popełniania przestępstw: kradzieży, rabunku itp. d. Dzieje się tak, moim zdaniem, z powodu niedoskonałości systemu prawnego Federacji Rosyjskiej, który charakteryzuje się niepewnością statusu prawnego osób marginalizowanych i zmniejszoną rolą regulacji prawnych; negatywne warunki otaczającej rzeczywistości (naruszenie praw i wolności obywateli, rozwarstwienie społeczeństwa rosyjskiego itp.). Zatem główne negatywne konsekwencje marginalności wiążą się ze zmianami w legalnych zachowaniach obywateli: a) zniszczenie wewnętrznych regulatorów potrzeby zachowań użytecznych społecznie; jednocześnie zanika poczucie odpowiedzialności, które służy wewnętrznej kontroli zachowania; b) wzrost liczby przestępstw; c) wzrost liczby chorych na alkoholizm, narkomania oraz osób nieposiadających stałego miejsca zamieszkania; d) pojawienie się sytuacji konfliktowych pomiędzy grupami i warstwami społeczeństwa. W konsekwencji marginalność, wychodząc z ram poziomu naturalnego, utrudnia całościowy rozwój i funkcjonowanie relacji społecznych. Czy da się rozwiązać problem marginalności w naszym kraju? Myślę, że rozwiązanie tego problemu w najbliższej przyszłości jest prawie niemożliwe, ale możliwe jest zmniejszenie poziomu jego negatywnego wpływu na społeczeństwo, a to powinno stać się jednym z ważnych zadań polityki publicznej, jeśli naprawdę chcemy żyć w społeczeństwo demokratyczne. Moim zdaniem należy opracować taki program, który powinien opierać się na zasadzie poszanowania godności ludzkiej osób o różnych orientacjach kulturowych i przekonaniach, rozwoju kultury humanistycznej i demokratycznej świadomości prawnej oraz głębokim zrozumieniu problemów społecznych które dają początek antydemokratycznym formom świadomości.

Tymczasem problem marginalności w dalszym ciągu pozostaje ostry i nierozwiązany, w związku z czym należy zgodzić się, że marginalność jest wynikiem konfliktu z normami społecznymi.

GOSKOMVUZ RF

WYDZIAŁ SOCJOLOGII

ABSTRAKCYJNY
„Marginalizowany i
marginalność”
Wydział AVT
Grupa AA-68
Student Fominych A.
Nauczyciel Romm M.V.
Znak bezpieczeństwa
Data złożenia wniosku: 4 listopada 1998 r
Nowosybirsk 1998

Marginalizowany i
marginalność
Pojęcie „marginalnego” pojawiło się po raz pierwszy we Francji jako
rzeczownik w 1972 r. (wcześniej istniało tylko pojęcie
"marginalny"). Ci, którzy albo sami odrzucają
społeczeństwa lub jest przez nie odrzucany. Krótko przed tym kraj był
głęboko wstrząśnięty wydarzeniami z maja 1968 roku, a teraz marzenie zostało zastąpione
niepokój i konformizm. Osoby sprawujące władzę próbowały się uspokoić, ale było ich wielu
sprzeciwiali się powrotowi do tradycyjnych porządków. Zaczęto ich nazywać
marginalizowany.

Marginalność nie jest stanem autonomii, ale wynikiem konfliktu z
ogólnie przyjęte normy, wyraz określonych relacji z istniejącym
System społeczny. Marginalność nie powstaje poza ostrą rzeczywistością
fikcyjne spotkanie ze światem zewnętrznym.
Dbaj o
marginalność obejmuje dwie zupełnie różne drogi:
- albo zrywanie wszelkich tradycyjnych więzi i tworzenie
swój własny, zupełnie inny świat;
- albo stopniowe przemieszczenie (lub gwałtowne
emisji) poza granicami legalności.
W jakimkolwiek
opcją, czy to wynikiem „wolnego” wyboru, czy konsekwencją procesu
deklasacja, którą wywołuje przestraszone społeczeństwo, marginalna
oznacza nie dolną część świata, ale jakby jego wiry, jego cieniste strony. Społeczeństwo
wystawia wyrzutków na pokaz, aby wzmocnić swój własny świat, ten jedyny
co jest uważane za „normalne” i lekkie.
Historie
Wszelkiego rodzaju odstępstwa od normy były znane już wcześniej. Od stulecia do stulecia
istnieje interakcja pomiędzy wolą władców dotyczącą porządku i organizacji oraz
te liczne ruchy, które krytykują rząd i grożą mu,
łamać jego zasady. Jeden z najaktywniejszych stymulatorów procesu marginalizacji
służy strachowi – przed diabłem, herezjami, chorobami, wadami ciała,
cudzoziemców, a później pasożytnictwo. Za każdym z tych zagrożeń kryje się maska
wroga, który ma zostać odizolowany lub wyeliminowany tą czy inną metodą, w
w zależności od epoki.
1656
Rok we Francji zapoczątkował nową praktykę, odtąd pozostaje ona niezmienna
wpływ na postrzeganie odchyleń. Ludzie marginalni są odrzucani, czasem prześladowani,
jednakże pozostają one bardzo widoczną rzeczywistością w społeczeństwie. Jego życie, pozbawione
tajemnicy i niejako wydobyty, przechodzi z nim w bliskim kontakcie
członków, z pełną przejrzystością wszystkich działań i rytuałów.
Pod koniec XVII
wieku powstaje nowy model (projekt): izolować marginalizowanych jako
zjawisko odrażające i szkodliwe. Rozpoczynają się naloty na szaleńców, biednych,
pasożyty i prostytutki, z których wiele trafia do lochów Centrali
szpital. Powoduje to opór ze strony przeciwników ekspansji
sankcje karne.
Z moim
Zwolenników nowego kursu zaczyna przybywać
oraz pomysłowe „mechanizmy obronne”, oparte na założeniu, że polityka izolacyjna tak zrobi
generują nowe formy przestępczości i marginalizacji. W 19-stym wieku
Tworzy się wreszcie sytuacja, w której wraz ze wzrostem liczby przypadków,
kwalifikowaną przez prawo jako zachowanie nielegalne, liczba osób
uznany za niebezpiecznego, wykluczony.

Marginalność przeżywa obecnie bardzo szczególny moment: trwa
społeczeństwo zalicza do swoich ofiar wszystkie niepożądane elementy
od wewnątrz podważane są jego najgłębsze fundamenty, gruntownie niszczone
wstrząśnięty procesami gospodarczymi. Wchodzą do obiegu
teraz nie tylko obcy, ale także ci, którzy są nasi - ci, którzy są zdumieni
rak zadomowił się w naszym społeczeństwie. Odrzucenie działa jak produkt
upadek pogrążonego w kryzysie społeczeństwa. Słowo „marginalny” stopniowo odchodzi w zapomnienie
używać, ponieważ mężczyźni i kobiety żyjący po drugiej stronie przyzwoitości tego nie robią
sami dokonują tego wyboru - są niepostrzeżenie zmuszani do tego stanu i nigdy
bez wyraźnego przyłączenia się do którejkolwiek z tradycyjnych kategorii wykluczenia.

Być może słabszy od innych (chociaż należy to jeszcze udowodnić),
stoją na poboczu drogi
co w dalszym ciągu porusza obojętną kohortę taranującą tych, którzy pozostali w siodle
o tym, jak marginalizowani pozostają w tyle i upadają.

Osoba marginalizowana nie jest już jakimś obcym czy trędowatym. Jest taki jak wszyscy inni
identyczny z nimi, a jednocześnie kaleka wśród swego rodzaju – człowiek z
korzenie obcięte, pokrojone na kawałki w samym sercu rodzimej kultury, rodzimej
środowisko.

Marginesy - oznaczenie jednostek i grup znajdujących się na „obrzeżach”, na
„na boki” lub po prostu poza ramami podstawowych zasad charakterystycznych dla danego społeczeństwa
jednostki strukturalne lub panujące normy i tradycje społeczno-kulturowe.

Amerykańscy naukowcy z lat 30. i 50. XX wieku. zwrócił uwagę na fakt, że w sytuacji osób marginalizowanych istnieje znacząca i
Co więcej, bardzo aktywna część społeczeństwa amerykańskiego (etnicznego i religijnego
mniejszości, przedstawiciele nietrywialnego myślenia artystycznego i naukowego
inteligencja itp.). Zauważono również, że „marginalni” to nie tylko
mają ograniczone stanowiska, ale czasami nie są w stanie tego zrobić
realizować możliwości twórcze i w ten sposób wzbogacać społeczeństwo i materialnie
i duchowo.

Sytuacja marginalna powstaje na granicach odmiennych form społeczno-kulturowych
doświadczenia, jest zawsze bardzo intensywny i różnie realizowany w praktyce.
Może być źródłem nerwic, demoralizacji, form indywidualnych i grupowych
protest. Ale może być także źródłem nowego postrzegania i rozumienia Wszechświata
i społeczeństwa, nietrywialne formy intelektualne, artystyczne i
twórczość religijna. Z mocą wsteczną
spojrzenie na historię kultury światowej pokazuje, że wiele aktualizacji
tendencje w duchowej historii ludzkości (religie świata,
wielkie systemy filozoficzne i naukowe
koncepcje, nowe formy artystycznego przedstawiania świata) w
zawdzięczają swoje pojawienie się marginalnym jednostkom i socjokulturom
środy
Technologiczne, społeczne i kulturowe
zmiany, jakie zaszły w ostatnich dziesięcioleciach, nadały problemowi marginalności jakościowo nowy charakter
wytyczne. Urbanizacja, masowe migracje,
intensywna interakcja między mówcami o heterogenicznym charakterze etniczno-kulturowym i religijnym
tradycje, erozja odwiecznych barier kulturowych, wpływ na populację środków
komunikacja masowa - wszystko to doprowadziło do tego, że stał się statusem marginalnym
we współczesnym świecie jest nie tyle wyjątkiem, co normą istnienia milionów
i miliony ludzi. Na przełomie lat 70-80. okazało się, że nie jest to już możliwe
wyrażać i bronić, wykorzystując interesy tych ogromnych mas ludzi i tych, którzy powstali
po ich stronie intelektualiści, zwykłe formy zarządzania społecznego (instytucje państwowe,
partie polityczne, tradycyjne hierarchie kościelne itp.). Dokładnie w tym
okres na świecie, szybki proces kształtowania się tzw.
ruchy społeczne – edukacyjne, ekologiczne, praw człowieka,
kulturalny, religijny, wspólnotowy, charytatywny itp. - ruchy, znaczenie
które są w dużej mierze związane z połączeniem ze współczesnym życiem społecznym, a mianowicie
grupy marginalizowane.
Lista
literatura:
1. A. Farzh, Rashkovsky E. „Marginals” // 50/50: Doświadczenie słownika nowego myślenia - M., 1989
2. Dakhin V. „Państwo i marginalizacja” //
Wolna myśl 1997 - nr 4
3. Petrov D.V. „Zastosowanie pojęć
marginalność i liminalność w badaniu subkultur młodzieżowych” //
Petrov D.V. Subkultury młodzieżowe – Saratów, 1996
4. Rozhansky M. „Marginalna Rosja” //
Przyjaźń Narodów -1998-nr 2
5. Fatkhullin N.S. „Mała grupa społeczna jako
formą rozwoju społecznego” – Kazan 1989
6. Starikov E.N. „Marginesy i marginalność w
Społeczeństwo radzieckie” // Klasa robotnicza i świat współczesny – 1989-nr 4

Marginalność nie jest stanem autonomii, ale wynikiem konfliktu z normami społecznymi. Esej na temat marginalności w naukach społecznych jest efektem konfliktu z normami społecznymi. Esej na temat Marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi Farge. Marginalność nie jest stanem autonomii, ale wynikiem konfliktu z normami społecznymi. Marginalność eseju z nauk społecznych jest wynikiem konfliktu z koncepcjami społecznymi. Marginalność eseju z nauk społecznych jest efektem konfliktu z normami społecznymi. Napisanie eseju na temat Marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi. Marginalność jest skutkiem konfliktu z normami społecznymi. Esej z nauk społecznych. Esej na temat marginalności jest efektem konfliktu z socjologią norm społecznych. Esej Marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi Farge Sociology. Esej na temat Marginalność jest skutkiem konfliktu z normami społecznymi Farge. Ukończony esej na temat marginalności jest efektem konfliktu z normami społecznymi. Esej na temat marginalności jest skutkiem konfliktu z normami społecznymi A Farzhd. Esej na temat Marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi autorstwa A Fargeau. Marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi Moskwa Rosja Moskwa.

Esej na temat: „Marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi”

Wybrałem ten temat, ponieważ problem ten jest istotny w prawie każdym społeczeństwie, ponieważ zawsze istnieli ludzie różni się od innych. Jest to szczególnie powszechne we współczesnym społeczeństwie, w którym granice między klasami są prawie zatarte.

Autor wypowiedzi, socjolog A. Farge, napisał: „Marginalność jest wynikiem konfliktu z normami społecznymi”. Inaczej mówiąc, autorka twierdzi, że zjawisko marginalności rodzi się w wyniku tego, że człowiek znajduje się poza ogólnie przyjętymi normami lub samodzielnie występuje przeciwko nim. Oznacza to, że według Farge’a marginalność wyraża się przede wszystkim w konfrontacji jednostki ze społeczeństwem, w sprzecznych uczuciach emanujących z jednej lub drugiej strony lub w wzajemnym porozumieniu. Trudno nie zgodzić się z punktem widzenia autora, ale jestem skłonny uwierzyć, że termin „marginalność” ma wiele znaczeń i aby je w pełni zrozumieć, trzeba wziąć pod uwagę wszystkie jego strony i znaczenia, a także uważam, że marginalność pojawia się wtedy i tylko wtedy, gdy jednostka jest wypychana przez „masy” lub samodzielnie od nich oddziela się z powodu niespójności poglądów, opinii i osobliwości myślenia. Wynika z tego, że marginalny to człowiek, który znajduje się w pozycji środkowej: odciętej od jednej grupy społecznej i niewłączonej do innej.

Życie takiej osoby jest bardzo, bardzo trudne. Oprócz trudnej sytuacji społecznej, sytuację pogarsza aspekt psychologiczny. Na przykład osobie, która urodziła się na wsi i mieszkała tam przez większą część życia, trudno jest przystosować się do warunków miejskich. Marginesowość grupowa powstaje w wyniku restrukturyzacji społecznej w społeczeństwie, gdy nowe, nowo powstające grupy społeczne polityczne lub gospodarcze zaczynają wypierać stare. Przykładowo, jeśli marginalizacja wiąże się z radykalną zmianą struktury (jak np. podczas rewolucji czy dramatycznych reform), która pociąga za sobą zniszczenie utrwalonych wspólnot społecznych, to często prowadzi do masowego spadku statusu społecznego. Sytuacja zaczęła się zmieniać w okresie modernizacji, czyli w okresie kształtowania się społeczeństwa przemysłowego. Przecież sama modernizacja to nie tylko przejście na wyższy sposób życia gospodarczego, ale także proces, któremu towarzyszyły radykalne zmiany w strukturze społecznej społeczeństwa. Modernizacja miała oczywiście wyraźnie rewolucyjny charakter i prowadziła do marginalizacji całych grup ludności. Grupy społeczne zmieniły swój status w ramach poprzez mobilność grupową, o czym pisało wielu badaczy. Zauważyli, że mobilność grupowa miała miejsce w czasach niepokojów społecznych i nie zawsze kończyła się dobrze.

Ludzie „utknęli” pomiędzy grupami społecznymi i znajdując się w trudnych sytuacjach, aby przetrwać, zmuszeni byli łamać normy. Oznacza to, że konflikt danej osoby z normami społecznymi był konsekwencją marginalizacji, a nie odwrotnie. Podczas wojny domowej w Rosji nie wszyscy, którzy walczyli, byli z natury „rewolucjonistami”, zostali wciągnięci w konflikt przez splot okoliczności. Takie przykłady są w historii współczesnej Rosji. W latach 90. XX wieku wielu naukowców utraciło swój status w wyniku radykalnych reform. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że termin „marginalny” ma wiele znaczeń, a na obecnym etapie absolwenci i studenci szkół są uważani za marginalnych, ponieważ nie zajęli jeszcze stabilnego stanowiska, to pomysł autora A. Farzhdy może być kwestionowane.

Przykładem marginalności jest biografia wielkiego rosyjskiego poety Józefa Aleksandrowicza Brodskiego. Żyjąc w Związku Radzieckim, był wyrzutkiem w dosłownym tego słowa znaczeniu. Jego talent i niezwykłe poglądy, odmienne od powszechnie przyjętych, sprawiły, że społeczeństwo świadomie zaczęło go „wyciskać”, spychać na „krawędź”. Wszystko zaczęło się od prześladowań i potępienia ze strony opinii publicznej, a zakończyło się procesem i późniejszą emigracją poety. Zatem wszyscy utalentowani ludzie znajdują się w stanie marginalnym,

osoby utalentowane wskutek konfliktu ze społeczeństwem opartego na różnicach w wizji świata, w umiejętnościach. Możesz także podać przykład z własnego doświadczenia. We współczesnym społeczeństwie, w którym zachodzą ciągłe zmiany i reformy, nikt nie jest chroniony przed marginalizacją. Aby tego uniknąć, trzeba szybko dostosowywać się do wszelkich innowacji, w tym także technicznych.

Na przykład nauczyciel informatyki, który nie nadąża za zmianami w świecie komputerów, może zostać zmarginalizowany. W takim przypadku grupa społeczna, jaką jest klasa czy kadra nauczycielska, której udało się dostosować swoje podejście, może zacząć marginalizować „pozostawionych w tyle”. Oznacza to, że nauczyciel informatyki znajdzie się na krawędzi z powodu konfliktu między nowymi normami społecznymi a starymi, które utrwaliły się w jego umyśle. Tym samym marginalność jest zjawiskiem społecznym, którego rzeczywiście nie zawsze da się uniknąć. Ale jedno zawsze pozostanie prawdą: powstaje na skutek jakiejś różnicy między jednostką lub grupą a resztą społeczeństwa, co z konieczności prowadzi do konfliktu, który tylko w ten sposób można rozwiązać.

Całkowicie zgadzam się ze stanowiskiem A. Farge’a: „Marginalność jest wynikiem konfliktu z normami społecznymi”. Co to jest marginalność? MARGINALNOŚĆ (łac. margo – krawędź, granica) to pojęcie tradycyjnie stosowane w filozofii społecznej i socjologii do analizy granicznej pozycji jednostki w stosunku do jakiejkolwiek wspólnoty społecznej, która pozostawia pewien ślad w jej psychice i sposobie życia. Marginalność nie powstaje w wyniku ostrego, rzeczywistego lub wyobrażonego zderzenia ze światem zewnętrznym.
Ludzie marginalizowani to ludzie, których pozycja w społeczeństwie, styl życia, światopogląd, pochodzenie itp. nie pasują do ogólnej masy. Osoby marginalizowane nie łączy żaden wspólny interes ani cel, cechuje je brak pamięci historycznej i ciągłości w postrzeganiu tradycji. Przyjrzyjmy się trzem przykładom osób marginalizowanych, które charakteryzują ich pozycję. Pierwsza to osoba, która niedawno przeprowadziła się ze wsi do miasta. Brak okrutnie określonych norm i powiązań przyczynia się do wzrostu jego osobistej aktywności. Drugim przykładem osób marginalizowanych jest obywatel pracujący na wsi po ukończeniu studiów. Znajomość umiejętności i zdobyte doświadczenie zwiększą siłę roboczą we wsi. Trzeci, przedstawiciel kraju azjatyckiego, który przyjechał do pracy, lepiej przystosowuje się do ciągle zmieniających się warunków.
Jako termin marginalność istnieje od 1928, 1656
Rok we Francji zapoczątkował nową praktykę, która odtąd ma niezmienny skutek
wpływu na postrzeganie odchyleń, pod koniec XVII wieku powstał nowy projekt: izolowanie marginalizowanych jako zjawiska odrażającego i szkodliwego.
Historia zna wiele przykładów, gdy jednostki lub grupy społeczne tracą lub wręcz przeciwnie, zyskują swój dotychczasowy status społeczny. Typowymi przykładami osób marginalizowanych mogą być migranci, kobiety, osoby niepełnosprawne, a także osoby, które zawarły małżeństwa międzyetniczne lub międzyrasowe, a także przedstawiciele mniejszości narodowych.
Dochodzimy zatem do wniosku, że marginalność jest efektem konfliktu z ogólnie przyjętymi normami.

Odpowiedź Usuwać

Oceniam to stwierdzenie zarówno od strony pozytywnej, jak i negatywnej. Marginalność to pojęcie charakteryzujące zjawiska graniczne, pośrednie, kulturowe, podmioty społeczne, statusy stojące na granicy... Marginalni to ci, którzy opuścili jakiś status społeczny, ale nie weszli jeszcze w inny, będąc na granicy. Przyczyną pojawienia się osób marginalizowanych są wszelkie zjawiska społeczne, konflikty społeczne lub reformy.
Osoby marginalizowane, które potrafią się przystosować, szybko się przemieszczać i uczyć nowych rzeczy, są po pozytywnej stronie. Przykładem jest przeprowadzka ze wsi do miasta, czyli lepsze życie, możliwości i większa perspektywa. Wręcz przeciwnie, przepływ wykwalifikowanych pracowników z miasta do wsi jest oczywiście poprawą edukacji.
Negatywną stroną marginalizacji jest konflikt z normami społecznymi. To ludzie, którzy nie przystosowali się do społeczeństwa, nie potrafili włączyć się w nowe i znaleźć dla siebie miejsca. Przykład: Po zniesieniu pańszczyzny chłopi zmuszeni zostali do opuszczenia domów i udania się do miasta w celu zarobienia pieniędzy. Tam były poza granicami, co pokazuje nam negatywną stronę marginalności. Uderzającym przykładem z czasów nowożytnych, który ma negatywną stronę, jest przyjazd mieszkańców dalekiej zagranicy do pracy w Rosji, zmuszonych do oderwania się od swojej kultury, domu i już tutaj zaakceptowania nowych zasad postępowania w społeczeństwie, zupełnie inne zasady.
Tym samym marginalność to nie tylko konflikt z normami społecznymi, ale także pozytywne zjawisko społeczne.

Odpowiedź Usuwać

„Marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi” (A. Farge)
Całkowicie zgadzam się z tą wypowiedzią Farge'a, bo nawet definicja terminu „marginalność” nie ma podobnego znaczenia, a potwierdza to ten cytat:
Marginalny to dowolnie interpretowane/używane pojęcie określające osobę, której pozycja w społeczeństwie, styl życia, światopogląd, pochodzenie itp. nie mieszczą się w masie ogólnej.
Przyjrzyjmy się bliżej. Jak dana osoba zostaje marginalizowana? Dzieje się tak na skutek zmiany jego światopoglądu, stylu życia lub innego z powyższych czynników. Co więcej, zmiany muszą być dość silne. Jeden z czynników przestaje pasować do codziennego życia. Co się dzieje, gdy na przykład światopogląd danej osoby różni się uderzająco od światopoglądu otaczających ją ludzi? Konflikt pomiędzy społeczeństwem a konkretną osobą. Oprócz marginalizacji osobistej istnieje także marginalność grupowa.
Marginesowość grupowa powstaje w wyniku zmian w strukturze społecznej społeczeństwa, powstawania nowych grup funkcjonalnych w ekonomii i polityce, wypierania starych grup, destabilizacji ich pozycji społecznej.
Osoby marginalizowane mogą podejmować próby powrotu do systemu społecznego. Może to prowadzić do bardzo intensywnej mobilności mas (zamachy stanu i rewolucje, powstania i wojny) lub do powstawania nowych grup społecznych. Tym samym rozkwit przedsiębiorczości etnicznej tłumaczy się właśnie marginalną pozycją mniejszości etnicznych, dla których zwykłe drogi do osiągnięcia wysokiego statusu są trudne.
Marginalizacja nie zawsze prowadzi do „osiadania na dnie”. Naturalna marginalizacja wiąże się przede wszystkim z mobilnością poziomą lub pionową w górę. Dlatego osoby marginalizowane nie powinny być postrzegane wyłącznie negatywnie. W końcu, jeśli ktoś jest w mniejszości, niekoniecznie się myli. Na dowód przytoczę cytat pisarza Wiktora Szenderowicza: „W słowie „marginalny” nie ma nic obraźliwego. Marginalny to ktoś będący w mniejszości. Chrystus był marginesem, jak wiemy, Sacharow był marginesem… Tomasz Mann był marginesem”.

Odpowiedź Usuwać

Aby rozumować, trzeba zrozumieć, kim są marginalizowani. Rodzice umiejętnie wiedzą, jak pudrować sobie głowę, a wciąż nie podali ani jednej definicji tego pojęcia, więc nie sposób się od nich odsunąć. „Marginalny to modne słowo, ale koncepcja jest dość niejasna”.

Odpowiedź Usuwać

Cześć!
Przepraszam za spóźnienie!
Wybrałem temat: „Marginalność jest efektem konfliktu z normami społecznymi” (A. Farge)
Niesamowite pole do myślenia otwiera krótkie stwierdzenie słynnego socjologa A. Farge’a, że „marginalność jest wynikiem konfliktu z normami społecznymi”. I z tym stwierdzeniem absolutnie się zgadzam. Najpierw trzeba zrozumieć, czym jest „marginalność”. " Jest. Marginalność (w szerokim znaczeniu) to graniczny, przejściowy, strukturalnie niepewny stan społeczny jednostki lub grupy. Kim są zatem marginalizowani? Marginalny to pojęcie określające osobę, której pozycja w społeczeństwie, styl życia, światopogląd, pochodzenie itp. nie pasują do ogólnej masy. Istnieją dwa rodzaje marginalizacji – osobista i grupowa. Marginesowość osobista ma miejsce wtedy, gdy osoba staje się marginalna w wyniku zmiany swojego światopoglądu, stylu życia lub innych czynników. Dzieje się tak również w społeczeństwie, tj. w marginalizacji grupowej, tylko tam zmiany są znacznie znaczące, tj. struktura społeczna zmienia społeczeństwo, nowe funkcje. w ekonomii i polityce tworzą się grupy, wypierając stare grupy i zasadniczo zmieniając ich strukturę. Często osoby marginalizowane nie mogą znaleźć „swojego miejsca” w społeczeństwie i mają trudności z zadomowieniem się i w pewnym stopniu przystosowaniem do „nowego” dla nich społeczeństwa. Czasami ludzie marginalizowani próbują ponownie „wtopić się” w codzienne społeczeństwo, ale często te próby prowadzą do konfliktów, nieporozumień i rewolucji. Jednak bycie marginalizowanym nie oznacza bycia jakąś „szumowiną” ze społeczeństwa i nie oznacza, że niesie ze sobą wszystko, co negatywne Nie. Zdarza się też, że lepiej trzymać się swojego zdania, niż być jak wszyscy. I ostatecznie może się okazać, że rację ma ten, kto bronił „swoich”, obstając przy innych cechach należy rozpatrywać z różnych stron i podkreślać jego zalety i wady.
Podam kilka przykładów na ten temat, na przykład z historii: Początek rewolucji przemysłowej. Część chłopstwa zmuszona jest przenieść się do miast w poszukiwaniu pracy. To tu ludzie próbują się „dogadać” w nowym społeczeństwie, bo nie każdemu podobają się miejskie warunki. Ludzie czują się tam obco i z całą pewnością można powiedzieć, że w głębi serca nadal mieszkają na swojej wsi. Na wsi wtopione są wszystkie wartości – regulują relacje i ludzkie zachowania. Jednak w mieście panują szczególne zasady życia, inne warunki. Ludziom trudno jest odnaleźć się w nowym społeczeństwie i często zderzają się ze sobą różne poglądy , co prowadzi do konfliktów.
Chciałbym też podać jeden przykład, o ludziach wyglądających na osoby zmarginalizowane, a których znamy bardzo dobrze i spotykamy na ulicy, to są bryłowcy. Na początek musimy wyjaśnić, kim są guzy. Lumpensy to grupy ludzi, które zeszły na „dno społeczne”, nie mają określonego miejsca zamieszkania itp. A znamy ich dobrze, mówiąc najprościej, są bezdomni. Społeczeństwo zostało jakby „wrzucone” do normalnego życia. Ale warto odróżnić od siebie ludzi z marginesu Pewni, że łączy ich to, że próbując wrócić do „normalnego” społeczeństwa, powodują wszelkie starcia i konflikty.
I na koniec chcę powiedzieć, że nie ma co wyciągać „głośnych” wniosków. Każdy z nas może znaleźć się w miejscu marginalizowanego lub takiego samego guza, choć w środku każdy z nas jest zmarginalizowany.

(A. Farge)

W wybranym przeze mnie stwierdzeniu autorka bada istotę takiego zjawiska społecznego, jak marginalność. Problem ten jest istotny w prawie każdym społeczeństwie, ponieważ zawsze istnieli ludzie różni się od innych. Jest to szczególnie powszechne we współczesnym społeczeństwie demokratycznym, w którym granice między klasami są prawie zatarte, a idee pluralizmu są szeroko rozpowszechnione.

Autor wypowiedzi, socjolog A. Farge, napisał:„Marginalność jest wynikiem konfliktu z normami społecznymi”.Inaczej mówiąc, autorka twierdzi, że zjawisko marginalności rodzi się w wyniku tego, że człowiek znajduje się poza ogólnie przyjętymi normami lub samodzielnie występuje przeciwko nim. Oznacza to, że według Farge’a marginalność wyraża się przede wszystkim w konfrontacji jednostki ze społeczeństwem, w sprzecznych uczuciach emanujących z jednej lub drugiej strony lub w wzajemnym porozumieniu. Trudno nie zgodzić się z punktem widzenia autora. Wierzę też, że marginalność pojawia się wtedy i tylko wtedy, gdy człowiek jest wypychany przez „masy” lub niezależnie od nich oddzielany ze względu na niespójność poglądów, opinii i cech myślenia.

Przejdźmy zatem do teoretycznych podstaw problemu. We współczesnych naukach społecznych zwyczajowo definiuje się marginalność jako „granicę”, pośredniość jednostki lub grupy społecznej w strukturze społecznej społeczeństwa. Główną zasadą marginalizacji jest zerwanie więzi duchowych, ekonomicznych i osobistych. Kiedy człowiek wkracza w nową wspólnotę społeczną, psychologicznie powoli nawiązują się więzi i relacje z ludźmi, przez długi czas pozostaje on w starej jakości osobistej. Prowadzi to do podziału marginalizacji na indywidualną i grupową. Indywidualna marginalność oznacza jednostkę, która znajduje się w pozycji „kulturowej hybrydy”, jak to określił R. Park. Osoba taka znajduje się niejako na pograniczu dwóch różnych grup społecznych, dzielących swoje życie i tradycje.

Marginesowość grupowa powstaje w wyniku restrukturyzacji społecznej w społeczeństwie, gdy nowe, nowo powstające grupy społeczne polityczne lub gospodarcze zaczynają wypierać stare. Przykładowo, jeśli marginalizacja wiąże się z radykalną zmianą struktury (jak np. podczas rewolucji czy dramatycznych reform), która pociąga za sobą zniszczenie utrwalonych wspólnot społecznych, to często prowadzi do masowego spadku statusu społecznego.

Jednakże marginalizacja wcale nie oznacza pionowego ruchu w dół, jak z jakiegoś powodu powszechnie się uważa. Wręcz przeciwnie, naturalna marginalizacja jest zwykle kojarzona z poziomą lub pionową mobilnością w górę. Pomimo tego marginalizacja we współczesnym społeczeństwie demokratycznym, którego dewizą jest „pluralizm poglądów oraz wolność słowa i opinii”, marginalizacja niesie ze sobą nowe niebezpieczeństwa. W ten sposób zmarginalizowane grupy mogą łatwo zostać przesiąknięte ideologią ekstremistyczną i próbować ją szerzyć.

Współczesne społeczeństwo charakteryzuje się wysokim poziomem mobilności społecznej, a co za tym idzie, wysokim stopniem marginalizacji. Granice między klasami we współczesnym społeczeństwie stają się coraz mniej wyraźne. Jednak w przeszłości mobilność społeczna była niewielka, a granice były jasno określone, więc każdy wiedział, gdzie jest jego miejsce, a marginalność była postrzegana w wyłącznie negatywnym świetle. Przeciwnie, w naszych czasach trudno jest znaleźć osobę, dla której jego pozycja w społeczeństwie byłaby ściśle ustalona. ZWspółczesny człowiek jest zdeterminowany do ciągłej zmiany swojego statusu i pragnie próbować różnych ról.

Oprócz uzasadnień teoretycznych można podać także szereg konkretnych przykładów. Tym samym najbardziej uderzającym przykładem marginalizacji zawsze byli imigranci, do określenia których wprowadzono ją w latach 20. XX w. XX stulecia pojęcie „hybrydy kulturowej”. Osoby te znajdują się na kulturowej i społecznej granicy pomiędzy ojczyzną a nowym miejscem zamieszkania. Oznacza to, że formalnie nie należą już do żadnej z tych grup społecznych. Jak każda inna, ta marginalność istnieje„wynik konfliktu z normami społecznymi”. Przejawia się to w tym, że nowa grupa społeczna nie jest w stanie zaakceptować „ciała obcego”, będącego nosicielem innego zestawu kulturowego i wartości, być może wyznającego inną religię, inne poglądy. To tu pojawia się konflikt.

Innym przykładem jest biografia wielkiego rosyjskiego poety Józefa Aleksandrowicza Brodskiego. Żyjąc w Związku Radzieckim, był wyrzutkiem w dosłownym tego słowa znaczeniu. Jego talent i niezwykłe poglądy, odmienne od powszechnie przyjętych, sprawiły, że społeczeństwo świadomie zaczęło go „wyciskać”, spychać na „krawędź”. Wszystko zaczęło się od prześladowań i potępienia ze strony opinii publicznej, a zakończyło się procesem i późniejszą emigracją poety. Tym samym wszyscy utalentowani, utalentowani ludzie znajdują się w stanie marginalnym na skutek konfliktu ze społeczeństwem, opartego na różnicach w widzeniu świata i możliwościach.

Innym przykładem jest sytuacja historyczna Włoch wkrótce po śmierci Benito Mussoliniego w 1945 roku. Po tym wydarzeniu tworzenie partii faszystowskich lub nazistowskich oraz propagowanie odpowiednich ideologii zostało zakazane na poziomie legislacyjnym w nowych Włoszech. W ten sposób zmarginalizowano tysiące dawniej prominentnych zwolenników idei Hitlera i Mussoliniego. Ich konflikt z normami społecznymi opierał się wyłącznie na przekonaniach politycznych. I nawet jeśli jednostka próbowała dołączyć do nowej grupy społecznej podzielającej poglądy demokratyczne, „masy” ją wypychały, pamiętając o jego przeszłości, poglądach nie do przyjęcia w świetle nowych przepisów.

Na koniec możesz także podać przykład z własnego doświadczenia. We współczesnym społeczeństwie, w którym zachodzą ciągłe zmiany i reformy, nikt nie jest chroniony przed marginalizacją. Aby tego uniknąć, trzeba szybko dostosowywać się do wszelkich innowacji, w tym także technicznych. Na przykład nauczyciel informatyki, który nie nadąża za zmianami w świecie komputerów, może zostać zmarginalizowany. W takim przypadku grupa społeczna, jaką jest klasa czy kadra nauczycielska, której udało się dostosować swoje podejście, może zacząć marginalizować „pozostawionych w tyle”. Oznacza to, że nauczyciel informatyki znajdzie się na krawędzi z powodu konfliktu między nowymi normami społecznymi a starymi, które utrwaliły się w jego umyśle.

Tym samym marginalność jest zjawiskiem społecznym, którego rzeczywiście nie zawsze da się uniknąć. Ale jedno zawsze pozostanie prawdą: powstaje na skutek jakiejś różnicy między jednostką lub grupą a resztą społeczeństwa, co z konieczności prowadzi do konfliktu, który tylko w ten sposób można rozwiązać.