Różni Żydzi Izraela

W ZSRR wszystko było proste: są Żydzi, ale nie-Żydzi. W Izraelu, w pobliżu Żydów, taka klasyfikacja nie ma większego znaczenia. Zamiast tego nauka wprowadziła nową koncepcję: grupy subetniczne (ponieważ należą do tej samej grupy etnicznej - żydowskiej). Największy podział to Sefardyjczycy i Aszkenazy.
   Skąd to pochodzi?
   Dwa z krajów, w których Żydzi żyli od stuleci, pozostawiły najstraszniejsze wspomnienia w pamięci narodowej - Niemcy i Hiszpania. Niemcy po hebrajsku to Aszkenaz, a Hiszpania to Sfarad. Dlatego każdy Żyd spieszy się z identyfikowaniem się jako „aszkenazyjczyk” lub „sfaradi”. Nie spiesz się, by dojść do wniosku, że przodkowie Aszkenazyjczyków pochodzą z Niemiec, a ludność sefardyjska pochodzi z Hiszpanii.
   Dokładna definicja jest następująca: Ashkenaz to ten, którego prababki i pradziadkowie mówili w jidysz w domu, a jeśli nie, to tylko dlatego, że byli nieśmiali. Ludzie sefardyjscy to ci, których przodkowie nie mogli się pochwalić jidysz.
   Kultura aszkenazy i sefardyjska to koncepcja kulturowa związana z dwiema tradycjami średniowiecza. Sefardyjski - starszy - ze wspólnot żydowskich w Hiszpanii, skąd Żydzi zostali wydaleni w 1492 r. I ogólnie z południa Europy.
   Aszkenazyjczyk jest młodszy, powstał w żydowskich społecznościach Europy Środkowej, a następnie Wschodniej. Grupy sefardyjskie obejmują także grupy żydowskie, których przodkowie nigdy nie widzieli w oczach Hiszpanii ani Europy Południowej, ale ich tradycja sięga czasów, kiedy praktycznie nie było kultury aszkenazyjskiej, a zatem ta tradycja jest raczej sefardyjska. Dotyczy to Irakijczyków, Persów, Jemenu, Indii, Buchary, Gruzji, Gór i niektórych innych społeczności żydowskich.
   Jaki był związek między ludźmi z różnych społeczności w Izraelu? Odpowiedź na to pytanie zależy od tego, od czego zaczynasz. Nie zaczniemy z daleka: 100 lat temu. W tym momencie obie wspólnoty mieszkały w Palestynie - sefardyjska i aszkenazyjska.
   Pierwszym, który stanowił 60% całkowitej żydowskiej populacji Palestyny \u200b\u200bi czuł się bardziej pewnie, był Sefardyjczyk. Z prostego powodu: ludzie sefardyjscy byli bogatsi. Ale były dodatkowe powody: po pierwsze, Sefardyjczycy pojawili się tutaj znacznie wcześniej. Po drugie, Palestyna była wówczas częścią imperium osmańskiego (osmańskiego), tj. Turcji.
Mentalność osmańskich urzędników była znacznie bardziej zrozumiała dla Sefardyjczyków niż dla Aszkenazyjczyków. Ale w takim razie o bladej twarzy ashkenazy. Większość sefardyjskich ludzi była nie tylko sefardyjskimi, ale „Samekhtetniki”, z liter „Samekh” i „Tet”, które tworzą skrót „Sephardi Tagore”, to znaczy „czysty Sefardyjczycy”. Nosili dźwięczne nazwiska, jakby wypożyczone z historii literatury hiszpańskiej: Calderon, Ruvio, Abarbanel, Ohana, Toledano, Cordovero, Mauriziano, Alfassi, Montefiore, Azulay, a także Castro (!), Franco (!) ... połowa mogli bez wahania zadzwonić pod adres domu rodowego w Aragonii i swobodnie prześledzić swoje pochodzenie do epoki Kolumba, a na wpół prześledzić kolejne pięćset lat wcześniej, mając dom w Kastylii.
   Schneidery, Blumenthals, Abramowicze, Rosenbergowie, strefy Szulim i Dworkinowie - krótko mówiąc, aszkenazyjscy Żydzi z Palestyny \u200b\u200bmogli nie tylko sprawdzić rodowody adresowe, ale także nie mogli się pochwalić czymś takim. Maksymalnie mieli wspomnienia z polskiego (litewskiego, ukraińskiego) miasta, z którego przybyli, lub którykolwiek z ich przodków, aby studiować w jesziwie w Ziemi Świętej. To prawda, że \u200b\u200bgdyby zagłębili się w swoje nazwiska, odkryliby, że nazwisko Rappoport, niezrozumiałe dla jidysz, na przykład, oznacza „Rav de o Porto” (nazwa słynnej rabinicznej Sefardyjskiej Akademii), Mendeliewicz często pochodzi od włoskich Żydów o nazwisku Mendoza, i najbardziej dźwięczny dla Khabadników nazwisko Schneerson w imieniu pierwszego Rebe z chasydów z Lubavitcher, który nazywał się Schneur-Zalman, czyli Senior Salomon. I nie tylko te nazwiska ...
   Pod koniec ubiegłego wieku w Palestynie pojawili się „nowi” Żydzi. Byli nowi, ponieważ przybyli nie tylko, aby studiować w Ziemi Świętej, ale także, aby budować na niej życie żydowskie - jednym słowem, syjoniści. Większość z nich to Żydzi z Imperium Rosyjskiego - głównie z Ukrainy, Polski, krajów bałtyckich ... Sukces syjonizmu (ruch europejski zarówno pod względem duchowym, jak i składowym) doprowadził do tego, że Aszkenazi wkrótce stał się większością. Ponadto, gdy populacja Żydów w Palestynie stała się bardziej upolityczniona, stali się przywódcami politycznymi nowo utworzonych partii, a kiedy Palestyna została podbita przez Anglię i mandat brytyjski ustanowiony podczas II wojny światowej, aszkenazyjskim Żydom znacznie łatwiej było nawiązać relacje z brytyjskimi urzędnikami niż Sefardyjczycy (podobnie jak ten drugi był łatwiejszy z urzędnikami osmańskimi ...). Tak powstała tutaj hegemonia aszkenazyjska.
Muszę powiedzieć, że była inna grupa Żydów, którzy pod koniec XIX wieku zdecydowali, że nadszedł czas, aby Izraelici wrócili do swojego kraju. Było to 15 tysięcy Żydów w Jemenie - kilka wiosek, które całkowicie osiedliły się w Ziemi Świętej. Było to dla nich najtrudniejsze: ani Sefardyjczycy nie uznali ich za swoich z powodu ubóstwa Jemeńczyków, ani Aszkenazyjczyków z powodu, oczywiście, niewiedzy w języku jidysz, ale wszyscy razem, ponieważ byli kimś innym. Jemeńscy Żydzi, przyzwyczajeni do zupełnie innego życia, cierpieli i cierpieli, ale nie opuścili Ziemi Izraela ...
   Z czasem dominująca aszkenazyjska stała się konkretna w Polsce: emigracja z ZSRR była zakazana, a antysemityzm i trudna sytuacja finansowa w Polsce skłoniły wielu Żydów do przeprowadzki do Palestyny.
   Dzisiaj można narzekać, że „władza w Izraelu należy do tych, których dziadkowie przybyli z okolic Gdańska w latach trzydziestych”, ale to właśnie ci dziadkowie osuszyli bagna, stworzyli pierwsze szkoły, fabryki, farmy, kluby sportowe i jednostki samoobrony przed arabskimi bandytami. Oczywiście nie tylko oni, ale było ich większość. Po zwycięstwie nazistów w Niemczech do Palestyny \u200b\u200bprzybyli „najbardziej aszkenazyjscy”, czyli niemieccy Żydzi: nazywani byli „yekim” (liczba mnoga procesu). 160 tysięcy yekimów bardzo różniło się od polskich Aszkenazyjczyków: nosili więzi i narzekali na brak kultury.
   I była w nich jeszcze jedna cecha: niezależnie od wykształcenia i rangi nie unikali żadnej pracy i starali się to robić w dobrej wierze. W Palestynie krążył żart: mężczyzna narzeka, że \u200b\u200bw nocy pod jego domem jedzie pociąg. „Który pociąg? W pobliżu twojego domu nie ma szyn!” - odpowiedz mu. Podczas inspekcji okazuje się, że yekim pracują przy nocnej budowie, przekazując sobie cegły, mówią: „Bitte, Herr Doctor. - Danke, Herr Professor. - Bitte, Herr Doctor. - Danke, Herr Professor ...”
   Ale nie tylko zostawili ten ślad w Palestynie: przestali narzekać na brak kultury, brali czynny udział w tworzeniu orkiestry symfonicznej, banków, systemu prawnego i Hajfy Technion. Bez nich rozwój życia intelektualnego, który miał miejsce w Palestynie w latach 30., nie byłby możliwy. Katastrofa europejskiego żydostwa w czasie II wojny światowej całkowicie zmieniła mapę społeczności żydowskich na świecie.
Cudem ci, którzy przeżyli w obozach koncentracyjnych i gettach, zwrócili Żydów do domów, w których dorastali - i znaleźli albo popioły, albo sąsiadów antysemitów, którzy powitali ich pozdrowieniem: „Szkoda, że \u200b\u200bHitler cię nie wykończył!” A potem wielu z nich postanowiło naprawdę „wrócić do domu” - do Eretza Yisraela.
   Wojska brytyjskie nie wpuściły ich, schwytały statki z nielegalnymi imigrantami, uwięziły Żydów w nowych obozach - na Cyprze - i tak dalej, aż do ogłoszenia państwa Izrael w 1948 r. 14 maja 1948 r. Ben Gurion, pierwszy premier Izraela, odczytał Deklarację Niepodległości. Jego głos drżał na słowa: „Drzwi kraju będą otwarte dla każdego Żyda”.
   W ciągu pierwszych czterech lat swojego istnienia państwo Izrael przyjęło więcej emigrantów niż populacja. Początkowo były to pozostałości społeczności żydowskich - Rumunii, Polski, Węgier, Austrii, Niemiec, Czechosłowacji. Toczyła się wojna o niepodległość Izraela, a niektórzy z nowych imigrantów wyszli na front, nie mając jeszcze czasu na naukę pierwszych stu słów w języku hebrajskim.
   I wtedy zaczęło się to, czego Izrael nie wiedział jeszcze: lata 30. i pierwsza połowa lat 60. były naznaczone zgromadzeniem rozproszonych Żydów sefardyjskich. Większość Żydów sefardyjskich żyła wówczas w krajach muzułmańskich: Maroku, Iraku, Egipcie, Syrii, Iranie i innych. Były to różne wspólnoty o różnych przeznaczeniach: na przykład w Iraku Żydzi stanowili trzon ruchu komunistycznego, w Maroku lub Algierii, które wówczas były koloniami francuskimi, należały do \u200b\u200bkultury francuskiej, a niektórzy (mieszkańcy dużych miast) byli postrzegani przez otaczających ich Żydów jako żydowscy francuscy kredo; w Iranie społeczność istnieje od ponad dwóch tysięcy lat i ma silną pozycję w gospodarce kraju, aw Jemenie Żydzi mieszkali w wioskach, w których nie słyszeli o elektryczności ...
   Sytuacja Żydów w krajach arabskich stopniowo pogarszała się wraz z rozwojem arabskiego nacjonalizmu, a po stworzeniu Izraela i zwycięstwie w wojnie o niepodległość stała się nie do zniesienia: byli zastraszani, bici i rabowani - pod hasłem walki z syjonizmem.
Było to podobne do tego, co stało się wcześniej z Żydami Europy, ale z tą różnicą, że Żydzi sefardyjscy z reguły mogli opuścić wiele muzułmańskich krajów: od Afryki Północnej po Francję, Kanadę i inne kraje, w których istniały silne wspólnoty sefardyjskie ; z Iraku do Anglii. Dotyczyło to szczególnie bogatych i wykształconych Żydów, a było ich wielu. Niemniej jednak większość z nich wybrała Izrael. W tym okresie przybyło do kraju około miliona Żydów z krajów arabskich.
   Byłoby hipokryzją powiedzieć, że spotkały się z braterskim uściskiem. Dokładniej, były uściski, ale braterstwo nie było bardzo. Ponieważ urzędnikowi aszkenazyjskiemu łatwiej było uważać się za nosiciela zaawansowanej kultury, a Żyda z Casablanki lub Bagdadu za dzikusa i włóczęgę (nawet jeśli studiował na Sorbonie lub miał własną fabrykę). Tak, wszyscy nowi imigranci nie żyli w raju, przeważająca większość - w koszarach, ale dla Żyda urodzonego w Maroku zgorzkniało go również, że nie zaproponowano mu pójścia do pracy, do której zaproszono jego sąsiada z Rumunii, i jego syna wyjaśniają w szkole, że musi zapomnieć o swojej „prymitywnej kulturze” i naśladować „białych” Izraelczyków we wszystkim. Kontuzja ta okazała się wytrwała: pamiętają ją zarówno dzieci, jak i wnuki repatriantów w wieku 50 lat.
   Ale sefardyjscy Żydzi zacisnęli zęby i poszli do pracy, studiowali i bronili kraju. A gdyby nie oni, Izrael byłby o połowę mniejszy i prawie nie wygrałby wojen, które na nim spadły. Najbardziej aktywną ze wschodnich społeczności był Marokańczyk, który liczył około ćwierć miliona ludzi. Jako pierwsi ze wschodnich Żydów postanowili uratować utonięcia ... to znaczy powracających - praca własnymi rękami, zresztą sprawa polityczna. Na przełomie lat 60. i 70. izraelski establishment wyglądał na zszokowanego tym, jak dziesiątki młodych ludzi z „marokańskich” dzielnic stały się osobami publicznymi, burmistrzami miast, a następnie członkami Knessetu i ministrami.
   A w latach 70. rozpoczęła się nowa alija. Tym, czego spodziewał się cały Izrael, w oczekiwaniu na wychowanie całego pokolenia, jest Alija z ZSRR. Przyniosło to własne problemy: w żydowskim świecie nie było żadnej innej społeczności, która byłaby tak oderwana od żydowskich tradycji. Ale przyniosła nowego ducha, matematyków, muzyków, sportowców i twórców nowych osad.
- Do tej pory liczba imigrantów z byłego ZSRR w Izraelu osiągnęła milion i nadal rośnie. Z dumą lub bez niej możemy zdecydowanie powiedzieć: wśród morza akcentów współczesnego hebrajskiego rosyjski jest najbardziej popularny.
   Z braku miejsca nie rozmawialiśmy o wiele: operacja „Dywan-samolot”, kiedy w ciągu pierwszych dwóch lat istnienia Izraela jemeńscy Żydzi byli dostarczani samolotami co drugi dzień, przecinając cały Półwysep Arabski, aż cała 48.000 wspólnota została zabrana, i jak dzieci tych, którzy w ogniu podpalili się, aby się ogrzać, stały się politykami, prawnikami, biznesmenami, generałami. I jak w 1956 r., Po stłumieniu rewolucji na Węgrzech przez radzieckie czołgi, wczorajsi węgierscy patrioci uciekli do Izraela; jak iraccy żydowscy komuniści przekroczyli granicę; jak żelazną kurtynę milczenia złamał list 18 rodzin żydowskich z Gruzji; jak spotkali więźniów Syjonu z ZSRR na lotnisku Ben-Guriona; jak żydostwo stopniowo topiło się w Rumunii i kontynuowało swój los tutaj; po raz pierwszy Sephard został ministrem obrony Izraela; jak temperamentni tubylcy obu Ameryk znaleźli swoje miejsce w Izraelu ... Bohater Strugacki mógł położyć temu kres: „... to inna historia”.
  Ale to nie jest inny, ale ten sam - nasza historia, gdziekolwiek się zaczyna: na Ukrainie, gdzie się urodziłem, lub w USA, na Węgrzech, w Niemczech, Maroku, Jemenie, Polsce, Południowej Afryce, Francji, Rumunii i prawie we wszystkich krajach globu, w którym urodzili się moi sąsiedzi. A ta historia ma teraźniejszość i przyszłość: moje dzieci są Izraelczykami.

  „Jewish News” nr 17–18, Kijów, 2000 r

  stąd

Żydzi z Etiopii.

Czarni Żydzi z Etiopii byli od wieków znani jako „Falashi” („kosmici”, „ci, którzy najechali” w tłumaczeniu z amharskiego), ale społeczność żydowska uważa to słowo za obraźliwe. Sami etiopscy Żydzi nazywają siebie Beta Israel („Dom Izraela”).

Według legendy etiopscy Żydzi pochodzą z izraelskiego plemienia Dana. Bez względu na ich odległą przeszłość, wyraźnie oddzielili się od narodu żydowskiego bardzo długo, ponieważ chociaż etiopscy Żydzi dobrze znają Biblię, nie mieli najmniejszego pojęcia o Talmudie, a rytuały, które stosowali, były znacząco różne od rytuałów prowadzonych przez innych Żydzi. Szczególnie ściśle przestrzegali instrukcji Tory dotyczących rozdzielania par w okresie menstruacyjnym kobiet i umieścili swoje wioski w Etiopii w pobliżu małych rzek, aby ułatwić rytualne kąpiele (patrz „Mikve”).

Nieznajomość Talmudu przez etiopskich Żydów doprowadziła wielu prawosławnych rabinów do wątpliwości, czy należą do narodu żydowskiego. Jeśli można je uważać za starożytnych Żydów, stanowi to wyzwanie dla głównego dogmatu prawosławnego - datowania Prawa Ustnego do czasów Mosze i dobrze znają Torę. Mimo to w 1973 r. Sefardyjski (patrz rozdz. 178) naczelny rabin Izraela, Ovadiya Yosef, orzekł, że Falashi należy uważać za Żydów. Wielu rabinów, głównie Aszkenazi, sprzeciwiło się jego decyzji.

Jest bardzo prawdopodobne, że Falashi byli zawsze Żydami, ponieważ w całej ich historii ich społeczność zachowała siedem słów z języka hebrajskiego, w tym słowo goy. Fakt, że w odległych wioskach w Etiopii ludzie ci podzielili świat na dwie grupy - siebie i Gojów („inne narody”), dostarcza przekonujących dowodów na to, że są Żydami.

Niepewność ich statusu religijnego w połączeniu z łagodnym traktowaniem ich za panowania cesarza Etiopii, Haile Selassie, doprowadziły do \u200b\u200btego, że w latach 50-60. rząd Izraela i Żydzi na całym świecie nie zwracali uwagi na Żydów z Etiopii. Po obaleniu cesarza w latach 70. Etiopia stała się krajem marksistowskim, a sytuacja Żydów szybko się pogorszyła. Nowe kierownictwo kraju stało na stanowczych antyizraelskich stanowiskach. Ponadto Etiopię dręczyły ciężkie zbiory, a żydowscy sąsiedzi coraz częściej oskarżali ich o własne problemy gospodarcze.

Izrael, bez zbędnych ceregieli, zaczął stamtąd wyprowadzać tyle Żydów, ile było w jego mocy. Rząd Etiopii oficjalnie nie dopuścił do takiego wyniku - Etiopia zbyt zestaliła się z krajami arabskimi, aby otwarcie pozwolić żydowskim mieszkańcom na emigrację do Izraela - ale była na to tolerancyjna. Niestety, kiedy reporterzy zaczęli zgłaszać przybycie tysięcy czarnych emigrantów do Izraela (program ich przeprowadzki do Izraela nazywał się Operacja Mosze), rząd Etiopii natychmiast zakazał emigracji. Powstała straszna sytuacja, która przypomniała o Holokauście - tysiące etiopskich Żydów w Izraelu zostali całkowicie odcięci od swoich krewnych w Etiopii, wiedzieli jedno - sytuacja w Etiopii była niezwykle trudna. Wielu z tych, którym udało się dostać do Izraela, głodni i wyczerpani, wyglądało, jakby przeżyli Holokaust.

Stopniowo coraz więcej izraelskich rabinów rozpoznawało Falash Żydów. Aby jednak uniknąć ewentualnych wątpliwości co do ich statusu, Falas zachęca się do formalnych rytuałów nawrócenia na judaizm. Ponieważ mężczyźni byli obrzezani przy urodzeniu, wszystko, co było potrzebne, to symboliczna kropla krwi pobrana z męskiego penisa i że zarówno mężczyźni, jak i kobiety pogrążyliby się w mykwie.

Falashi, który przybył pierwszy, z reguły potulnie postępował zgodnie z tymi procedurami. Izraelski dziennikarz Zeev Shif opowiedział mu historię jednego z wybitnych izraelskich polityków: w mieście, w którym migrowało wielu etiopskich Żydów, rabinowie aszkenazyjscy i sefardyjscy zaczęli rywalizować o prawo do nawrócenia ich na judaizm.

W ostatnich latach coraz więcej etiopskich Żydów odmówiło przejścia na judaizm, wierząc, że oznacza to uznanie, że wcześniej nie byli Żydami: zniszczyłoby to pamięć ich zmarłych przodków.

  stąd

Przez ostatnie 1000 lat naród żydowski był podzielony głównie na dwie kategorie: aszkenazyjskie i sefardyjskie. W klasycznym sensie współcześni Aszkenazyjczycy to żydowskojęzyczni Żydzi i ich potomkowie. A Sefardyjczycy pochodzą od Żydów, którzy mieszkali na Półwyspie Iberyjskim (Iberyjskim) i na ziemiach arabskich.

Chociaż istnieją znaczne różnice między tymi dwiema grupami pod względem kultury, języka, genetyki i niuansów obrzędów religijnych, łączy ich znacznie więcej niż to, co inne. Tak więc sefardyjski z Maroka i Aszkenaz z Moskwy z pewnością znajdą wspólny język, po pierwsze, w dosłownym znaczeniu - i to oczywiście jest hebrajski, ale także w zachowaniu przykazań i modlitw, które są w 95% identyczne .

Skąd się wzięli Sefardyjczycy?
Sfarad to hebrajska nazwa Hiszpanii. Tak więc naród żydowski, który mieszkał w Hiszpanii i na Półwyspie Iberyjskim, stał się znany jako Sefardyjczycy. Najwcześniejsze dowody osadnictwa żydowskiego w Hiszpanii pochodzą z III wieku, ale Żydzi mogli tam mieszkać od czasów pierwszej świątyni. Na przykład wiadomo, że poborca \u200b\u200bpodatkowy Car Shlomo mieszkał tam do końca życia.

Za panowania muzułmanów Żydzi byli prawdopodobnie najważniejszą społecznością żydowską na świecie. Wielcy uczeni Tory, naukowcy, finansiści i myśliciele wyszli z Sefardyjczyków, których prace są nadal badane do dziś. Są to Icchak Abarbanel, Ramban, Rambam i wiele innych. Kiedyś ludzie sefardyjscy stworzyli nawet własne języki, wśród których w naszych czasach najsłynniejszym jest Ladino - język hiszpańskich Żydów.

W 1492 r. Król i królowa Hiszpanii Ferdynand i Izabela, gorliwi katolicy, wypędzili wszystkich Żydów ze swoich ziem. Muszę powiedzieć, że to nie był pierwszy raz, kiedy Żydzi zostali wydaleni z Hiszpanii. Pozwolono pozostać tylko tym, którzy zgodzili się na przejście na katolicyzm. Potem wielu hiszpańskich Żydów przeniosło się do Portugalii, ale wkrótce zostali stamtąd wydaleni. Dalej ścieżka wiodła do Afryki Północnej i gdzie indziej, gdzie można było znaleźć bezpieczną przystań.

W wielu miejscach, od Amsterdamu po Aleppo, to oni stali się dominującą kulturą żydowską w społecznościach przyjmujących. To wyjaśnia, dlaczego Żydzi, nawet z krajów bardzo odległych od Hiszpanii, są znani jako „sfaradim”. W szerszym znaczeniu Sefardyjczycy odnoszą się nie tylko do uchodźców z Hiszpanii i ich potomków. Najdokładniejszy termin na określenie Żydów pochodzenia wschodniego, popularny w ostatnich latach - eidot a-Mizrah (wspólnota Wschodu).

Pochodzenie Aszkenazyjczyków
Istnieje wiele legend na ten temat, ale wciąż nie jest do końca jasne, kiedy dokładnie Żydzi zaczęli wypełniać dolinę Renu i skąd pochodzą. Szczegóły dotyczące usług i innych punktów wskazują, że możliwym miejscem pochodzenia Aszkenazyjczyków jest nadal Ziemia Święta. Począwszy od X wieku społeczności, które wypełniły Francję i południowe Niemcy, zyskały sławę jako ważne ośrodki życia żydowskiego, wyróżniające się głęboką wiedzą.

Aszkenazyj to imię wnuka Gethetha, syna Noego, dalekiego przodka Rzymian, wspomniane w Torze. Być może ze względu na fakt, że region był częścią Cesarstwa Rzymskiego, sam region, jego język i nieżydowscy mieszkańcy byli również kojarzeni z tą nazwą. Z czasem mieszkający tu Żydzi stali się również znani jako „Aszkenazyjczycy”.

Kiedy Żydzi cierpieli z powodu krwawych krucjat, które następowały jeden po drugim, publicznego spalania świętych ksiąg, masakr i brutalnych represji, zaczęli patrzeć na bardziej gościnne ziemie w Europie Wschodniej. I tam życie Aszkenazyjczyków zaczęło się poprawiać i rozkwitać, a jidysz - mieszanka hebrajskiego, aramejskiego, niemieckiego i innych języków, stał się dominującym językiem Żydów w Europie Wschodniej, dopóki globalne zło - nazizm i komunizm - doprowadziły do \u200b\u200bśmierci milionów Żydów i stłumiło żydowską tożsamość milionów ci, którzy przeżyli.

Kluczowe różnice między Ashkenazy a Sefardyjczykami
Chociaż istota judaizmu jest taka sama dla wszystkich Żydów, nadal istnieją pewne różnice w tradycjach i przestrzeganiu między aszkenazyjskimi i sefardyjskimi. Oto niektóre z najbardziej znanych i znanych (w losowej kolejności):

W standardowym hebrajskim alfabecie, 22 litery i 12 wokalizacji, każda z własnym dźwiękiem. Ale ich wymowa zmieniła się z czasem, a Sefardyjczycy stracili pewne niuanse między niektórymi z nich, a Aszkenazyjczycy też stracili, ale inni. Ponadto na każdą grupę wpływały języki ludów, wśród których Żydzi żyli w różnym czasie. Tak więc, na przykład, sefardyjski Żyd nazwie sobotę Szabatem, a Aszkenaz najprawdopodobniej powie Szabes. chociaż w języku hebrajskim jest to to samo słowo - --ת. Co ważniejsze, zarówno Aszkenazi, jak i Sefardyjczycy przestrzegają Szabat w ten sam sposób.
Niektóre potrawy, które są zwykle uważane za „żydowskie” - nadziewane ryby, jelito, ziemniaki i makaron kugel, kneydlah, pierogi i mielona wątroba - wszystko to kuchnia aszkenazyjska. Sefardyjczycy mają zupełnie inny zestaw preferowanych potraw. I na przykład Aszkenazyjczycy w sobotnie popołudnie jedzą chrupka, a Sefardyjczyk nazywa to danie hamin, dodaje do niego dużo przypraw, przypraw i koniecznie jajek. Jajka są również składane w cholinie, ale rzadko.
Większość Żydów dzisiaj mówi po angielsku lub po hebrajsku, ponieważ najbardziej intensywne życie żydowskie ma miejsce w Ameryce i Izraelu. Jednak zaledwie kilka pokoleń temu większość Aszkenazyjczyków - przed Holokaustem - mówiła w języku jidysz, a Sefardyjska - głównie Ladino, portugalski lub arabski. Nadal można to przypisać do imion nadanych dzieciom. Sefardyjczycy mogą nazywać swoje dzieci Fortuną lub Salvatore, co jest w zasadzie hiszpańskim odpowiednikiem hebrajskich imion Mazal i Yehoshua. A dzieci aszkenazyjskie dość często mają takie imiona, jak Golda lub Velvel - jidysz odmiany słów „złoto” i „wilk”.
Aszkenazyjczycy w synagogach przechowują zwoje Tory w aksamitnych okładkach z pięknym haftem, które są usuwane przed przeczytaniem cotygodniowego rozdziału i niezbędnego fragmentu świąt. Większość sefaradów przechowuje zwoje w twardych metalowych cylindrach, które można po prostu otworzyć (zamiast usunąć) do czytania.
40 dni przed Jom Kippur, poczynając od 1. Elula, Sefardyjczycy wstają „o godzinie porannego czuwania” - czas przed wschodem słońca, aby przeczytać modlitwy pokutne strzyżonego. Aszkenazyjczycy robią to samo, ale zaczynają później - tylko w niedzielę tygodnia, w którym przypada Rosz Haszana.
W Paschę, gdy jedzenie zawierające chametz (zakwas) jest surowo zabronione, Aszkenazyjczycy nie jedzą także roślin strączkowych, ryżu, kukurydzy i innych produktów, tzw. Większość Sefaradów nie wzięła na siebie tych fortyfikacji iz przyjemnością gotuje ryż, dokładnie sprawdzony z wyprzedzeniem pod kątem obecności ziaren pszenicy, według specjalnych świątecznych przepisów.
Dla każdego aszkenazy najwyższym momentem roku żydowskiego jest czytanie wieczorem w synagodze Kol Nidray, Jom Kippur, wraz z kantorem, i każdy z nich będzie zaskoczony, gdy dowie się, że ta modlitwa jest nieobecna w wielu Sefadrach. Przeciwnie, ludzie sefardyjscy odmawiają cenne modlitwy - Hatanu Lefaneha, Kel Nora Alila i inni, którzy nie wypowiadają aszkenazyjskiego.
Wśród Aszkenazyjczyków i Sefardyjczyków w centrum sali modlitewnej znajduje się bima - stół do czytania Tory. Jednak typowa aranżacja synagogi w Aszkenazyjskim polega na ustawieniu rzędów ławek lub krzeseł naprzeciwko synagogi, w której znajduje się Aron a-Kodesh. W wielu sefardyjskich synagogach wszystkie miejsca siedzą na obwodzie sali, tak że wszyscy czciciele są skierowani w stronę zatoki. Jednak podczas czytania modlitwy Amid Sefardyjczycy wciąż zwracają się w stronę Jerozolimy.

Wielkie osobistości wśród Aszkenazyjczyków i Sefardyjczyków
W ciągu wieków historii wśród Aszkenazyjskich i Sefardyjskich żyły tysiące wielkich rabinów, mędrców i nauczycieli Tory. Oto niektóre z najbardziej znanych, które bezpośrednio wpłynęły na rozwój tradycji Alah w ich społecznościach.

Rabeinu Gershom ben Yehuda (Ashkenaz, 960-1040) - znany jako „meor a-gola” - „lampa wygnania”; pierwszy znany rabin aszkenazyjski zasłynął ze swoich dekretów, w tym zakazów czytania listów innych osób i poligamii.

Rafa (Sefardyjska, 1013-1103) - rabin Icchak Alfasi, pochodzący z Fezu w Maroku, podsumował cały Talmud, podkreślając główne punkty i wyjaśniając wcześniej nierozwiązane problemy.

Rashi (Aszkenazyj, 1040-1105) - rabin Szlomo Yitzhaki został głównym komentatorem Tory i Talmudu oraz przywódcą społeczności żydowskiej w Alzacji i Lotaryngii.

Rabeinu Tam (Aszkenaz, 1100-1171) - rabin Jaakow Tam, wnuk Rasziego, był najwybitniejszym uczonym Tory, który napisał Tosafot („Suplementy”) - komentarze na temat Talmudu. Udało mu się uniknąć śmierci z rąk krzyżowców, podczas gdy wielu jego współczesnych niestety nie miało szczęścia, by przeżyć.

Rambam (Sefardyjski, 1135-1204) - rabin Moshe bin Maimon, lub Maimonides, urodził się w Hiszpanii; być może jest to najbardziej wpływowy nauczyciel Tory od tysiącleci; Podczas pobytu w Egipcie dużo pisał o prawie żydowskim, medycynie, filozofii i wierzeniach żydowskich, głównie po arabsku.

Roche (Ashkenaz, 1250-1327) - rabin Asher bin Yehiel urodził się w Niemczech, zasłynął w Hiszpanii. W jego słynnym alahickim komentarzu do Talmudu jest wielu zarówno z Aszkenazyjczyków, jak i Sefardyjczyków.

Tour (1275–1349) - rabin Yaakov bin Asher, syn Rosz, polegał na naukach ojca, a także Rambama i Rafy. W swoim wielkim dziele „Arbaa Turim” („Cztery wieże”) sformułował wiele dekretów i ustanowił wzór, na którym opiera się Kodeks Prawa Żydowskiego. Właśnie pod nazwą tego dzieła stał się znany jako Tours.

Maaril (Ashkenaz, 1360-1427) - rabin Jaakow bar Mosze a-Lewi Möllin napisał wielu respondentów, którzy określają obyczaje Żydów aszkenazyjskich, szczególnie w sprawach związanych z modlitwami i synagogą; Przez długi czas był rabinem w rodzinnym mieście Mainz w Niemczech i założył tam jesziwę.

Beit Yosef (Sephard, 1488-1575) - rabin Yosef Karo, autor Kodeksu recept Alahic, Shulchan Aruch; Urodzony w Toledo na krótko przed wypędzeniem Żydów z Hiszpanii, mieszkał w Safed w Izraelu. Kabalista wysokiego szczebla został uznany przez Żydów sefardyjskich za najwyższy autorytet w sprawach Alahi.

Rama (Aszkenaz, 1525–1573) - rabinem był rabin Mosze Iserles; Napisał alahickie glosy i interpretacje dla Szulchana Arukha, dodając do tego dekrety wielkich aszkenazyjskich nauczycieli, które umożliwiły ujednolicenie tego tekstu do użytku przez całą społeczność żydowską. Jego głównym dziełem jest Mapa.

Nie wszyscy Żydzi aszkenazyjscy i sefardyjscy
Oczywiście ludzie rzadko wpasowują się w jasne ramy, które starają się dopasować, tak więc wiele kultur, które błędnie lub ze względu na wygodę uogólnienia zostały sklasyfikowane jako „sefardyjskie”, w rzeczywistości tak nie jest.

Weźmy na przykład jemeńskich Żydów, których wyjątkowa tradycja jest wciąż starożytna i nie ma nic wspólnego z Hiszpanią. Perscy Żydzi mówią po judeo-farsi i śledzą ich pochodzenie od babilońskich wygnańców.

Żydzi z Włoch i Grecji również kiedyś mieli dobrze prosperującą kulturę z własnymi szczególnymi zwyczajami i językami, niepowtarzalnymi na swój sposób. Dziś, obok nielicznych i bardzo małych społeczności, ich tradycje prawie całkowicie zanikły - większość członków tych społeczności została prześladowana i zniszczona przez nazistów. W rzeczywistości zostali zastąpieni przez Żydów aszkenazyjskich i sefardyjskich, którzy obecnie mieszkają w tych krajach śródziemnomorskich, stanowiąc większość. Nawiasem mówiąc, istnieje również język judeo-francuski o nazwie corf.

Dawno, dawno temu było wielu „mustarabów” (lit. „zostali braćmi”) - Żydów urodzonych na ziemiach arabskich, w Syrii i Palestynie, którzy przyjęli swoje zewnętrzne znaki, ubrania i język od Arabów. Z biegiem czasu ich liczba spadła i zostali zaliczeni do większości sefardyjskiej.

Kiedy zaczął się podział na różne kategorie?
Od samego początku cały nasz lud był podzielony na 12 plemion. Po śmierci króla Szlomo poprzednio integralne państwo zostało podzielone na dwa królestwa: Judeę na południu i Izrael na północy. Północne królestwo, czyli 10 plemion Izraela, zostało ostatecznie zesłanych do Babilonu, a ich ślad zaginął w historii.

Podczas Drugiej Świątyni wszyscy rabini i wszyscy alahot (prawa) zostali podzieleni na dwa główne obszary: Hillel School i Shamai School. Tam, gdzie studenci Hillela byli tak łagodni, jak to tylko możliwe, studenci Shamai, wręcz przeciwnie, są surowi. Alaha była prawie zawsze akceptowana zgodnie z naukami Hillel School.

Po zniszczeniu Świętej Świątyni zaczęły się rozwijać dwie różne akademie Tory: jedna w Ziemi Izraela, druga w Babilonie. Tradycje każdego z nich znajdują odzwierciedlenie w dwóch Talmudach, Jerozolimie i Babilonie, w których istnieje wiele różnic.

W tamtych czasach ludzie podzielili się na wspólnoty, z których niektóre nadal przestrzegały dekretów mędrców Ziemi Świętej, podczas gdy inni byli pod wpływem mędrców z Babilonu.

W przeciwieństwie do sefardyjskich i aszkenazyjskich grupy te miały bardzo zauważalne różnice w obrzędach i zwyczajach, jednak podstawy judaizmu były nadal takie same.

Gdy Żydzi w Ziemi Świętej cierpieli z powodu rządów chrześcijańskich, a ich struktura społeczna upadła, a akademie babilońskie nadal kwitły, prawie wszystkie społeczności żydowskie, straciwszy mędrców, stopniowo dostosowywały się do tradycji babilońskich, które stały się powszechnie akceptowane.

Jednak przywódcy Gaon w Babilonie, który przez długi czas pozostawał centrum żydowskiego nauczania, ostatecznie popadli w ruinę. Na początku drugiego tysiąclecia główny nurt życia żydowskiego przeniósł się z Azji do Europy, co determinowało dalszy rozwój dwóch głównych ośrodków Aszkenazyjskiego i Sefardyjskiego.

Nousah Sephardic
A oto ciekawy i nieco mylący aspekt wzajemnego wpływu Aszkenazyjczyków i Sefardyjczyków. Tradycyjny porządek modlitewny Żydów aszkenazyjskich znany jest jako Nusah Ashkenaz (obrzęd aszkenazyjski). Wraz z pojawieniem się ruchu chasydzkiego wielu zaczęło włączać różne elementy modlitw sefardyjskich do swoich modlitw, ponieważ tradycja sefardyjska została zatwierdzona przez kabalistów i była bardziej spójna z kabalistycznym poglądem na modlitwy. Ta nowa chasydzka hybryda stała się znana jako nusi sfarad lub nusi Arizal, ponieważ odpowiadała ideom Arizala.

Synagoga Nusah Sefarad najprawdopodobniej zostanie wypełniona Hasenid Ashkenazim, a Sefardyjczycy mają własną Nusah - Eidot HaMizrah lub Sefarad (z dodatkiem „i”) i wolą się modlić zgodnie z tym, co ważne, aby pamiętać, na przykład wybierając miejsce na modlitwę lub zakup siddur.

Całkowity
Podsumowując, trzeba powiedzieć, że Aszkenazi i Sefardyjczycy nie są dwoma oddzielnymi ruchami, ale raczej dwoma filarami, na których mocno stoją naród żydowski.

PR. Kto by pomyślał! Kto nam tego nie powiedział  Żydzi - najstarszy naród na ziemi, w przeciwieństwie do „nieszczęsnych” Słowian, którzy pojawili się w historii świata (zeszli z choinki) dopiero w 6-7 wieku nowej ery!

I nagle okazuje się, że najliczniejszą gałęzią światowego żydostwa jest Żydzi aszkenazyjscy- ma wiek biologiczny zaledwie 600–800 lat!

Żydowscy księża - rabini - sprecyzuj - 700 lat! Tak wiele lat temu w niemieckiej „wiosce trędowatych” pojawił się ściśle tajny projekt o kryptonimie „MOSHIAH”.

Aby efekt zwany „zrzuceniem kosza na głowę” nie pojawił się w tej chwili, abyście zrozumieli, że jest to naprawdę CZUWANIE ŚWIATA, sensacja XXI wieku, przedstawię fakty historyczne w określonej kolejności, łącząc je ze sobą w możliwie jak najbardziej przyczynowy sposób.

Jeśli chcesz zakwestionować TE FAKTY - spór, proszę, tylko mało prawdopodobne, że odniesiesz sukces! Co więcej, o wieku biologicznym Żydów aszkenazyjskich, których udział w światowym żydostwie wynosi około 80%, sami żydowscy uczeni puszczą się. Wiek ten ustalono na podstawie badań genetycznych wielu Żydów.

Fakt 1. Wszyscy współcześni Żydzi aszkenazyjscy pochodzą z grupy około 350 osób, które żyły 600–800 lat temu.

.

Fakt 2. Żydzi aszkenazyjscy są najbardziej chorymi ludźmi na ziemi.

.

Fakt 3. Choroby genetyczne Żydów aszkenazyjskich.

.

Fakt 4. Żydzi aszkenazyjscy - nosiciele i dystrybutorzy genu schizofrenii.

.

Fakt 5. „Choroba psychiczna - choroba żydowska”.

W 1972 r. Stowarzyszenie Amerykańskich Psychiatrów zszokowało światową elitę polityczną sensacyjnym artykułem: Choroba psychiczna - choroba żydowska. Dowody na to, że Żydzi są nosicielami schizofrenii, zostały przedstawione w artykule przygotowanym dla American Journal of Psychiatry przez dr Arnolda A. Hutschneckera, psychiatrę z Nowego Jorku, który był osobistym lekarzem prezydenta USA Nixona. W badaniu zatytułowanym Dr. Hutchnecker daleki od wszystkich Żydów jest umysłowo chory, ale to głównie Żydzi rozprzestrzeniają te genetycznie zaraźliwe choroby. ( „Mental Illness: TheJewish Disease”, Psychiatric News, opublikowane przez American Psychiatric Association, październik 25, 1972 r).

Według Arnolda Hutchneckera, każdy Żyd rodzi się z nasionami schizofrenii, a ten fakt jest przyczyną światowych prześladowań Żydów. Jednocześnie zauważył to psychiatra „Świat byłby bardziej współczujący Żydom, gdyby w ogóle zrozumiano, że Żydzi nie są odpowiedzialni za ich stan”.
„Schizofrenia jest powodem, dla którego Żydzi mają kompulsywne pragnienie prześladowań”.

Dr Hutchnecker zauważył, że specyficzna choroba psychiczna związana z tą grupą etniczno-religijną przejawia się w ich niezdolności do odróżnienia dobra od zła. I chociaż żydowskie prawo kanoniczne uznaje cnoty cierpliwości, pokory i uczciwości, jego wyznawcy są agresywni, mściwi i zupełnie nie skłonni do uczciwości.

Według dr Hutchnecker, Żydzi, którzy niosą zepsuty gen, który powoduje schizofrenię, ujawniają swoją chorobę psychiczną paranoja. Wyjaśnił, że paranoik nie tylko wyobraża sobie, że jest prześladowany, ale także świadomie stwarza sytuacje, które sprawiają, że prześladowania stają się rzeczywistością.

Dr Hutchnecker wyjaśnił: aby zobaczyć manifestację Żydowska paranoja, musisz wsiąść do metra w Nowym Jorku. Dziewięć razy na dziesięć, mówi, ten, który popycha cię po drodze, będzie Żydem: „Żyd ma nadzieję, że się zemścisz, a kiedy zaczniesz to robić, może powiedzieć sobie lub krzyczeć, że— antysemita. "

Potrzeba prześladowania schizofrenicznych Żydów została porównana przez dr Hutchneckera z rodzajem szaleństwa, w którym człowiek okalecza się, by wzbudzić współczucie. Ale, dodał Hutchnecker, uświadamiając sobie w ten sposób swoje szaleństwo, tacy ludzie budzą wstręt, a nie współczucie. .

Fakt 6. Grigorij Klimow: degeneraty to broń masowego rażenia. Podczas zimnej wojny między USA a ZSRR i x użyte jako pierwotna siła uderzenia.

Kiedy bliscy krewni się pobiorą, dzieci z tego małżeństwa będą degeneruje się . To stary, dobrze znany fakt. Dlatego Kościół zabrania małżeństw między krewnymi. Aż do szóstego kolana. Jeśli grupa przywódców religijnych zrobi coś przeciwnego i zachęci (!) Do takich małżeństw, a nawet zabrania małżeństw poza swoją sektą, wówczas ta sekta będzie pełna degeneratów za 4-5 pokoleń ...

Wiele degeneratów ma niezwykłe cechy - takie jak nienasycone pragnienie dominacji, nienormalne, bezpośrednio patologiczne pragnienie, aby zawsze być na szczycie. Wielu z nich odczuwa wyraźne i nienasycone pragnienie władzy.

Ci zdegenerowani czują się „wybrani”, „elitarni” (megalomania), ale jednocześnie czują się „prześladowani” i „prześladowani” (megalomania). W końcu „urojenia wielkości” i „urojenia prześladowań” są rodzimymi siostrami. Wszystko to są prawdy elementarne. Przedszkole. Porozmawiajmy teraz o tym problemie na wyższym poziomie - na poziomie wyższej socjologii ( degenerologia), w obszarze którego pracuję od ponad 50 lat.

Prawie wszyscy światowi przywódcy mają wyraźny wrodzony kompleks władzy. Ten kompleks z reguły jest wynikiem stłumienia sadyzm, co z kolei wiąże się z utajeniem   homoseksualizm.

Kompleks ukrytego homoseksualizmu Lenina („The Leader's Complex”) był dokładnie badany w CIA na przełomie lat 40. i 50. XX wieku. Nazwa kodowa tych wysoko sklasyfikowanych badań naukowych brzmiała: Projekt Harvard. Tam, pracując w grupie naukowców przy projekcie Harvard, najpierw zapoznałem się z tym tematem.

Każda dobrze zorganizowana grupa osób posiadająca taką wiedzę   zabroniony temat, może znaleźć i promować przyszłych liderów jako pionki w światowej grze w szachy do władzy. Oczywiste jest, że liderzy zwyrodnieniowa sektaktórzy są świadomi tego problemu na własnej skórze i ćwiczą w tej grze ... mają ogromną przewagę nad tymi, którzy grają bez wiedzy, bez przygotowania, a nawet na ślepo.

Wszyscy widzieliśmy w telewizji, jak 5-6 potężnych sanitariuszy nie może poradzić sobie z jednym drobnym wariatem. Energia wytwarzana przez tego szaleńca jest najlepszą ilustracją tego, co ma naprawdę niezastąpiona energia na wpół zwariowany sadystyczny degenerat  obsesję na punkcie pragnienie władzy.

Ci ludzie są jak broń masowego rażenia.

Dzisiaj wielu zna już podstawowe zasady budowy bomby atomowej, ale tylko bardzo ograniczony krąg wtajemniczonych ma wiedzę i umiejętności niezbędne do produkcji broni jądrowej i, co nie mniej ważne, będzie w stanie dostarczyć głowicę nuklearną do celu, wykorzystując ją do niszczenia struktur państwowych. To samo dotyczy wiedzy z zakresu socjologii wyższej, jednak degeneraty są bardziej skuteczne w niszczeniu krajów niż broń nuklearna.

Są prawie tak samo skuteczne (ale jednocześnie równie niebezpieczne) jak broń biologiczna.

Zdegenerowani nienawidzą normalnych ludzi. W końcu „diabeł nie może kochać i nie kocha tych, którzy kochają”. Ohydne degeneraty dają prawdziwie sadystyczną przyjemność patrzeć, jak jeden na wpół zwariowany przywódca zboczeńców doprowadzony przez nich do władzy w jednym stanie idzie na wojnę z innym na wpół szalonym zboczeńcem sadystycznym, którego doprowadzają do władzy na czele innego stanu, a miliony normalnych ludzi giną dla zabawy i sadystycznej przyjemności tych liderów zwyrodniejącej sekty.

Chcesz mnie zapytać - jak to się robi?

Odbywa się to poprzez masonerię. Masoni, Illuminati, Rotari i tak dalej - wszystkie są klubami, w których degeneraci dokładnie monitorują zachowanie potencjalnych kandydatów i, potwierdzając obecność silnych skłonności homo-sadystyczne, zacznij aktywnie promować je, aby wykorzystać. .

Fakt 7. Udział Żydów aszkenazyjskich w światowym żydostwie wynosi około 80% !!!

Aszkenazi (hebrajski םים, Aszkenazim; śpiewajcie. Ch. Aszkenazi) to podetniczna grupa Żydów, która powstała w Europie Środkowej. Używanie tej nazwy w danej społeczności kulturowej jest rejestrowane przez źródła z XIV wieku. Historycznie codziennym językiem znacznej większości Aszkenazyjczyków był jidysz, (język ściśle związany z niemieckim). Termin pochodzi od słowa „Aszkenazyj” - semickie imię średniowiecza Niemcy, postrzegane jako miejsce przesiedlenia potomków Askenaz, wnuka Japhetha. Pod koniec XX wieku popielniczki stanowią większość (ok 80 % ) Żydzi na świecie (!), Ich udział wśród amerykańskich Żydów jest jeszcze wyższy. Jednak w Izraelu stanowią tylko około połowy populacji żydowskiej. Tradycyjnie przeciwny Sefardyjczykom, podetnicznej grupie Żydów utworzonej w średniowiecznej Hiszpanii.

Fakt 8. Żydzi aszkenazyjscy - broń biologiczna Świętego Cesarstwa Rzymskiego

Ten wniosek jest poparty faktem 7. Szczegóły poniżej.

600-800 lat temu średniowieczne Niemcy, w których nazwano powstanie sub-etnicznej grupy Żydów Aszkenazi, był częścią Świętego Cesarstwa Rzymskiego, które powstało w 962 roku i przestało istnieć (formalnie) w 1806 roku!

Podsumowujemy wszystkie fakty i otrzymujemy „obraz olejny”: Żydzi aszkenazyjscy - broń biologiczna stworzona w Świętym Cesarstwie Rzymskim.

W przeszłości wiedziało o tym wielu władców krajów europejskich i azjatyckich, zwłaszcza ci, którzy stworzyli szybko rosnącą kolonię Żydów aszkenazyjskich w Niemczech, którzy uzbroili ich w specjalną religię i wysłali tych Żydów aszkenazyjskich do różnych części świata, aby zdobyć pieniądze za wszelką cenę i w jakikolwiek sposób ale złoto jest lepsze.

Wiedzieli, kim byli Żydzi aszkenazyjscy i ci władcy, którzy w każdy możliwy sposób bronili swojego kraju przed „dwunożną plagą”.

Przytoczę trzy unikalne fakty:

Rosyjska cesarzowa Katarzyna-I wydała dekret 26 kwietnia 1727 r „O wydaleniu Żydów z Rosji”w którym rozkazała „Natychmiast wyślij ich wszystkich z Rosji za granicę, a odtąd nie wpuszczaj ich do Rosji w żaden sposób i ostrzeż go we wszystkich miejscach”.Cesarzowa Elizaveta Petrovna wypowiedziała się bardziej szczegółowo na ten temat: „Żydzi w naszym imperium nadal żyją pod różnymi rodzajami rezydencji, z których nie ma innych owoców, ale tylko z takich imion Chrystusa Zbawiciela, hejterzy powinni spodziewać się ekstremalnej krzywdy dla naszych lojalnych poddanych ... chyba że jeden z nich chce być w wierze chrześcijańskiej ... chrzcząc takich ludzi, pozwalając im żyć ... ”(Cytat z książki Metropolity petersburskiej i Ladoga Jana (Snycheva) „Autokracja ducha”, opublikowanej przez L. S. Yakovleva, 1994, służba prasowa metropolity petersburskiej i Ladoga John, Union of Orthodox Brotherhoods of Petersburg).

Rosyjska cesarzowa Katarzyna II, żona niepopularnego cesarza Pawła III, będąc Niemką urodzoną w Prusach, bardzo dobrze wiedziała, kim są aszkenazyjscy Żydzi, którzy mówią dialektem niemieckim i dlaczego zostali stworzeni jako naród na terytorium Świętego Cesarstwa Rzymskiego narodu niemieckiego. Dlatego jako osoba świadoma celów i zadań Żydów aszkenazyjskich podjęła bardzo radykalne środki - postanowiła „włożyć dżina do butelki” - aby stworzyć na obrzeżach Imperium Rosyjskiego rodzaj zamkniętej osady dla Żydów, z której tylko nielicznym wolno było wyjechać.

Odniesienie: "Pale of Settlement(pełna nazwa: Cecha stałego osadnictwa żydowskiego) - w Imperium Rosyjskim od 1791 do 1917 r. (właściwie do 1915 r.) - granica terytorium, za którym zabroniono stałego pobytu Żydów (tj. Żydów), z wyjątkiem kilku kategorii, w których różne czas obejmował na przykład kupców pierwszej gildii, osoby z wyższym wykształceniem, którzy służyli rekrutom, rzemieślników przydzielonych do warsztatów rzemieślniczych, karaimów. Powierzchnia terytorium wynosi 1 224 008 m2. km Terytorium Pale of Settlement zostało pierwotnie określone w dekrecie Katarzyny II z 1791 r. Jako terytorium Rosji, gdzie Żydzi mogli osiedlać się i handlować. Powstał po II rozbiorze Rzeczypospolitej Obojga Narodów, kiedy jego wschodnie terytoria wraz z miejscową ludnością żydowską zostały przeniesione do Imperium Rosyjskiego. Pale osadnicze obejmowało specjalnie wyznaczone osiedla typu miejskiego (miasta, ponieważ nie były one również dozwolone na obszarach wiejskich) znacznej części Królestwa Polskiego, Litwy, Białorusi, Besarabii, a także części terytorium współczesnej Ukrainy odpowiadającej południowym prowincjom imperium rosyjskiego ”..

Mapa Pale of Settlement (czerwona linia). .

Fakt 9. Żydzi aszkenazyjscy stworzyli język świata przestępczego - złodzieje fenyu - i zatwierdzili prawo więzienne z ich własnym unikalnym systemem kar za winnych, z których najbardziej upokarzające - „zaniechanie” - wiąże się z homoseksualną przemocą winnego czegoś.

Fakt 10. Cztery cechy degeneratów: pragnienie władzy, pragnienie pieniędzy, homo-sadystyczne tendencje i nienawiść do ludzi zdrowych pod każdym względem - główny powód wszystkich chorób społecznych naszego społeczeństwa!

Fakt 11. Walka klasowa degeneruje się z normalnymi ludźmi lub „globalnym analnym dżihadem homoseksualistów”.

Fakt 12. Ideologicznym fundamentem globalnej społeczności LGBT jest „przypowieść o gnijącym narodzie, który umierając w grzechu, urodzi Zbawiciela”.

Fakt 13. Jak Jezus Chrystus próbował uratować Żydów przed degeneracją i jak nie pozwolono im na to Żydom!

Fakt 14. Dzisiaj wszyscy aszkenazyjscy Żydzi mają dziś nadzieję na kozę o imieniu Gluka. Jak dotąd jest prawdziwym pretendentem do tytułu Moshiach!

W tym pozytywna notatka  Kończę moją najbardziej nietypową pracę w formie i prezentacji.

Aszkenazi (אַשְׁכְּנַזִּים Aszkenazyjczycy liczba אַשְׁכְּנַזִּי, Aszkenazi), termin, który w średniowiecznej literaturze żydowskiej oznaczał Żydów mieszkających nad Renem, a następnie na wszystkich ziemiach niemieckich jako całości. Następnie zaczął wyznaczać nie tylko Żydów z Niemiec, ale także wszystkich Żydów, którzy są potomkami żydowskiej populacji Niemiec w średniowieczu ze względu na ich pochodzenie.

W obecnym sensie pojęcie ashkenazy obejmuje całą część narodu żydowskiego, który należy do tego kompleksu społecznego i kulturowego. Termin ten jest używany jako swoisty kontrast z terminem Sefardyjczycy, oznaczającym żydowski kompleks kulturowy z siedzibą w Hiszpanii i Portugalii. Użycie terminu „żydostwo aszkenazyjskie” w celu określenia specjalnej wspólnoty kulturowej, w tym społeczności północnej Francji, Niemiec i krajów słowiańskich, wcześniej znanej jako Eretz Kna´an (patrz Kenaanites), jest już odnotowane w źródłach z XIV wieku.

W przeciwieństwie do Sefardyjczyków, których stosunek do religii był narażony na oczywiste wpływy zewnętrzne, aszkenazyjscy Żydzi wyznawali solidną, niewzruszoną wiarę. Uczeni aszkenazyjscy zwracali większą uwagę na studiowanie Talmudu i interpretację świętych tekstów niż na próby systematycznego kodyfikowania Halakha lub tworzenia ogólnych norm. Jednak aszkenazyjskie i sefardyjskie centra kultury wpływały na siebie nawzajem.

Społeczność aszkenazyjska została założona na zasadzie monogamicznej rodziny zgodnie z założeniem (patrz Takkanot) Gershom ben Yeh ud Meor x ha-Gola. Jej kierownictwo znalazło nowe i skuteczne sposoby na osiągnięcie autonomii społeczności. Z biegiem czasu różnice w obyczajach Żydów aszkenazyjskich i sefardyjskich doprowadziły do \u200b\u200bpowstania odrębnych norm, wyrażonych stylem życia i wymową języka hebrajskiego, liturgią i czcionką.

W XV wieku i 16 wieku. centrum Żydów aszkenazyjskich przeniosło się do Czech, Moraw, Polski i Litwy. Używanie języka jidysz stało się znakiem rozpoznawczym aszkenazyjskich Żydów. Równoległy rozwój sefardyjskich i aszkenazyjskich instytucji religijnych i społecznych nastąpił pod znaczącym wpływem dzieł kodyfikatorów Josepha Karo i Moshe Isserlesa. Karo najczęściej stosuje się do decyzji sefardyjskich w swoim Kodeksie Szulchana Arucha poskom  (kodyfikatory). Isserles uzupełnił Shulchan Aruch połyskami (notatkami interpretacyjnymi) w miejscach, w których Aszkenazyjczycy poskom  nie zgodził się z Karo. Aszkenazyjczycy przyjęli decyzje Isserlesa, a Sefardyjczycy uznali interpretację Caro za wiążącą.

Od 17 wieku liczba Żydów aszkenazyjskich rośnie, a ich znaczenie rośnie. Po masakrach Żydów i pogromach dokonanych przez hordy B. Chmielnickiego w 1648 r. Wielu Aszkenazyjczyków z Ukrainy i Polski rozproszyło się po całej Europie Zachodniej, a niektórzy nawet przekroczyli Ocean Atlantycki. Po kilku pokoleniach liczba Żydów aszkenazyjskich przekroczyła liczbę ludności sefardyjskiej w krajach zachodnich. Pod koniec XIX wieku W wyniku prześladowań rozpoczęła się masowa emigracja Aszkenazyjczyków z Rosji do Stanów Zjednoczonych. To wtedy Żydzi aszkenazyjscy osiągnęli przytłaczającą przewagę liczebną w prawie wszystkich społecznościach w Europie, Stanach Zjednoczonych, Australii, Afryce Południowej i Izraelu Izraelu.

Sefardyjskie żydostwo zachowało swoją wyższość tylko w Afryce Północnej, Włoszech, na Bliskim Wschodzie i w krajach azjatyckich. Przed II wojną światową aszkenazyjskie żydostwo stanowiło 90% ogólnej populacji Żydów na świecie. Eksterminacja ludności żydowskiej w Europie podczas okupacji hitlerowskiej gwałtownie zmniejszyła liczbę Żydów aszkenazyjskich i zmniejszyła ich przewagę ilościową.

Relacje między Żydami aszkenazyjskimi i sefardyjskimi miały różny charakter w zależności od epoki i miejsca. Przybycie Aszkenazyjczyków do Jerozolimy w XVII wieku. i 18 wieku stworzył napięcia z Sefardyjczykami, ale na początku XIX wieku. Sefardyjscy Żydzi pomogli Aszkenazi uzyskać zgodę władz tureckich na przywrócenie ich społeczności w Jerozolimie. Obie społeczności istniały obok siebie, ale osobno. Podział ten znajduje teraz odzwierciedlenie w Izraelu i w

Sefardyjska to narodowa grupa Żydów. Są potomkami Żydów, którzy mieszkali na Półwyspie Iberyjskim. We współczesnym Izraelu inni Żydzi i Sefardyjczycy nie zawsze dogadują się pokojowo. Aszkenazyjczycy i Sefardyjczycy to dwie podetniczne grupy narodu żydowskiego, z których pierwsza powstała w Europie Środkowej, a druga w Pirenejach. Aszkenazi i Sefardyjczycy, różnice między którymi wpływają na wygląd współczesnej społeczności żydowskiej, historycznie używają różnych języków - jidysz i ladino. Aszkenazyjczycy i Sefardyjczycy, różnice między którymi są bardzo znaczące, żyją we współczesnym Izraelu. Aszkenazyjczycy często patrzą z góry na swoich krewnych, potomków hiszpańskich Żydów. Nawiąż kontakt z Bogiem!

Według innych władz informacje o wewnętrznej dyskryminacji Żydów pochodzą ze źródeł propagandy arabskiej, które błędnie interpretują interakcje Aszkenazyjczyków i Sefardyjczyków. Zdjęcia przedstawicieli etnicznych można znaleźć na oficjalnej angielskiej stronie sefardyjskiej. Francja, Stany Zjednoczone i Argentyna to kraje, w których żyje duża liczba Aszkenazyjczyków i Sefardyjczyków. Ukraina stała się domem tylko dla niewielkiej społeczności sefardyjskiej.

Wiele grup o cechach narodowych i religijnych tworzy naród żydowski. Są wśród nich Aszkenazyjczycy i Sefardyjczycy. Naród aszkenazyjski i sefardyjski w rządzie izraelskim nie są równo reprezentowani, ponieważ ci pierwsi stanowią większość wśród izraelskich Żydów. W ostatnich dziesięcioleciach Żydzi aszkenazyjscy i sefardyjscy, osiedlając się w Izraelu, tracą tożsamość i stają się tylko Izraelczykami.

Chasydzi, sefardyjczycy i inne grupy etniczne i religijne Żydów są częścią współczesnego żydowskiego świata. Sefardyjczycy w Rosji stanowią niewielki procent populacji. Grupy etniczne wyznające judaizm w Rosji to aszkenazyjscy, górscy, Buchara i gruzińscy Żydzi, ale nie Sefardyjczycy. Wikipedia donosi, że Sefardyjczycy w Rosji liczą mniej niż sto osób.

Miejsce narodzin słowa „sefardyjski” to Hiszpania. Żydzi nazwali ten półwysep odpowiednio „Sfarad”, a jego mieszkaniec pochodzenia żydowskiego zaczął nazywać się Sefardyjskim. Hiszpania jest domem dla Żydów od starożytnego Rzymu. W 1492 r. Król Ferdynand II przyjął dekret o wydaleniu ludu sefardyjskiego. Hiszpania przestała być ich ziemią, a przedstawiciele ludu wyjechali do innych krajów europejskich.

Aszkenazyjczycy i Sefardyjczycy, różnice zewnętrzne, które nie są bardzo duże, to dwie grupy, które często są antagonistyczne. Aszkenazyjczycy są bardziej jasnoskórzy, jasnowłosi i często mają jasne oczy. Główne pytanie dla tych, którzy są zainteresowani cechami grup sefardyjskich i aszkenazyjskich: różnice. Zdjęcia nie mogą dać jednoznacznej odpowiedzi: ashkenaz lub sephardic.

Nie ma jasnych kryteriów, na podstawie których można ustalić, jakie różnice zewnętrzne są aszkenazyjskie i sefardyjskie. Zdjęcia przedstawicieli obu narodów można łatwo zobaczyć w sieci. Patrząc na zdjęcie mężczyzny w nowoczesnym garniturze, trudno stwierdzić: czy to jest ashkenaz czy sephard.

Jeden z tematów w argumentach zwolenników teorii spiskowych: aszkenazyjskiego i sefardyjskiego w rządzie Federacji Rosyjskiej. Według zwolenników teorie aszkenazyjskie są winne wielu tragicznych wydarzeń ostatnich dziesięcioleci: katastrofa w Czarnobylu, upadek ZSRR. Aszkenazi i Sefardyjczycy w rosyjskim rządzie walczą ze sobą, ale Aszkenazi należy do władzy. Ale Sefardyjczycy w Rosji i Stanach Zjednoczonych przejmą władzę.

Zwolennicy teorii twierdzą, że Aszkenazi i Sefardyjczycy w rządzie rosyjskim zamieniają się miejscami, a Sefardyjczycy rozpętają terror przeciwko rywalom. Aszkenazi i Sefardyjczycy, zgodnie z twórcami tej teorii, są istotą konfliktu między nimi w walce o władzę nad światem. Chociaż częściej pisze się, że chasydzi stoją za rządem rosyjskim, Sefardyjczycy są również kandydatami do władzy.

Ci, którzy chcą pełniejszego obrazu tego, kim są Lewici, Sefardyjczycy, Aszkenazyjczycy i inne grupy żydowskie, mogą przejść na stronę Sephardicgen.com. Znajdziesz tam informacje o grupach aszkenazyjskich i sefardyjskich: kim oni są, różnicami, historią sefardyjskich ludzi.