عبادت هدایای از پیش مقدس چیست؟ معنای اعتراف. از پیش مقدس شده است

ویژگی اصلی عبادت هدایای مقدّس این است که مراسم عشای ربانی در آن انجام نمی‌شود، بلکه مؤمنان عشایر می‌شوند. هدایای از پیش تقدیم شده، یعنی قبلاً در مراسم عبادت قبلی سنت. ریحان بزرگ یا سنت. جان کریستوم.

آغاز عبادت هدایای از پیش تقدیس شده به قرن های اول مسیحیت باز می گردد. اولین مسیحیان اغلب با St. اسرار مسیح، برخی حتی در روزهای هفته. در همین حال، در روزهای روزه سخت، به عنوان روزهای غم و اندوه و پشیمانی از گناهان، انجام مراسم مذهبی کامل، که رسمی ترین خدمات خدمات کلیسا است، ناخوشایند تلقی می شد. اما برای اینکه مؤمنان در طول هفته در ایام روزه‌داری فرصت عبادت داشته باشند، تصمیم گرفته شد بدون تخطی از ماهیت عبادت الهی، در برخی از روزها مؤمنان با هدایایی که قبلاً تقدیس شده است، شریک شوند. برای این منظور، مراسم هدایای پیش مقدس در خدمات روزه بزرگ معرفی شد. تدوین نهایی آیین این مناجات و ارائه مکتوب آن انجام شد St. گریگوری دووسلوف، پاپ، در قرن ششم.

مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس برگزار می شود چهارشنبه هاو جمعه هادر شش هفته اول روزه بزرگ؛ در روز پنجشنبه هفته پنجم ول. پستاوقتی یاد سنت مریم مصری؛ گاهی در 9 مارس - در جشن چهل شهید سباست (اگر این روز در روز عید باشد و در شنبه یا یکشنبه اتفاق نیفتد) و در سه روز اول هفته مقدس(ول. دوشنبه، ول. سه. و و. چهارشنبه).

مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس پس از ساعات روزه برگزار می شود و شامل شامو عبادت مؤمنان، اما فقط بدون مهمترین بخش آن - تقدیس هدایا.

تماشا کردنجشن های روزه (ساعت های سوم، ششم و نهم) برگزار می شود که در طی آن، علاوه بر مزامیر معمول، آنها را می خوانند. کاتیسماس.

کشیش پس از خواندن کاتیسما از محراب بیرون می آید و جلوی درهای سلطنتی می خواند. تروپاریونهر ساعت، با ابیات مربوطه، به زمین تعظیم می کنند و خوانندگان سه بار این تروپاریون را می خوانند.

که در تروپاریون ساعت سوماز خداوندی که روح القدس را بر شاگردانش نازل کرد، می خواهیم، او را از ما نگیرید.

که در تروپاریون ساعت ششمما به مسیح دعا می کنیم که داوطلبانه مصلوب شدن را برای ما گناهکاران پذیرفت تا گناهان ما را ببخشد.

که در تروپاریون ساعت نهمما از مسیح، که برای ما مرد، می خواهیم که انگیزه های گناه آلود بدن ما را از بین ببرد.

در پایان هر ساعت با زانو زدن خوانده می شود دعای سنت افرایم شامی: «پروردگار و سرور زندگی من...

در ساعت ششم ضرب المثلی از اشعیای نبی خوانده می شود.

در ساعت نهم - "خوب": خوانده می شود نه سعادت انجیلیبا اضافه شدن دعای دزد توبه بر صلیب: خداوندا، وقتی به پادشاهی خود آمدی مرا به یاد بیاورسپس چند دعا با دعای افرایم شامی و عزل خوانده می شود.

پس از این، بلافاصله شروع می شود شامبا یک فریاد مذهبی: " مبارک است پادشاهی پدر و پسر، روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال ابدات".

عشای قبل از ورود عشای کوچک طبق معمول انجام می شود. بعد از ورود عصر و آواز: "نور آرام..."خواننده در وسط معبد دو می خواند ضرب المثل ها: یک - از کتاب پیدایش، حکایت از سقوط آدم و عواقب ناگوار آن; یکی دیگر از تمثیل های سلیمان که فرد را به عشق ورزیدن و جستجوی حکمت الهی تشویق می کند. بین این پارمی ها دروازه های سلطنتی باز می شودو کشیش در حالی که شمع و شمع روشنی در دست دارد، پس از این جمله: "عقل مرا ببخش!"مؤمنان را با آنها برکت می دهد و می گوید: "نور مسیح همه را روشن می کند."

در این زمان، مؤمنان، با آگاهی از بی لیاقتی و احترام خود در برابر مسیح، به عنوان نوری ابدی که انسان را روشن و تقدیس می کند، به زمین تعظیم کن.

پس از پارمی دوم، درهای سلطنتی دوباره باز می شود و در وسط معبد یکی سه خواننده به آرامی آیاتی از مزمور را می خوانند:

دعای من مثل بخور پیش تو و بلند کردن دستم و قربان عشاء اصلاح شود.

پروردگارا، تو را صدا زدم، مرا بشنو. به صدای دعای من گوش کن...

هنگام خواندن این ابیات، نمازگزار زانو می زند و کشیش که در برابر تخت ایستاده است، اجرا می کند. سانسور.

سپس بلافاصله بعد از این، عشاء با دعای حضرت خاتمه می یابد. افرام سوری: "پروردگار و ارباب زندگی من..."و بخش اصلی عبادت از پیش مقدس آغاز می شود.

در سه روز اول (دوشنبه، سه شنبه و چهارشنبه) هفته مبارک پس از این دعا، انجیل خوانده می شود و در روزهای دیگر بلافاصله گفته می شود. تشریفات: خاص، درباره کاتخومن ها و درباره مؤمنان(دو مراسم عبادت کوچک)، مانند مراسم عبادت معمولی.

در پایان این لیتونی ها، یعنی در طول ورودی عالیگروه کر به جای «مثل کروبیان...» می‌خواند: «اکنون قدرت‌های آسمان به‌طور نامرئی با ما خدمت می‌کنند...

در حین خواندن این آهنگ دروازه های سلطنتی باز می شود. انجام شده سوزاندن محراب.

در پایان نیمه اول این آهنگ، پس از کلمه: «آورده می شود»، انتقال هدایای مقدس از محراب به تخت (ورودی بزرگ) صورت می گیرد: کشیش، قبل از آن یک شمع و یک شماس با مزه، از درهای شمالی تا کف پا بیرون می‌رود و جامی در دست دارد و بی‌آنکه چیزی بگوید، بی‌صدا آنها را داخل محراب می‌آورد و روی پادمانسیون که قبلاً روی تخت باز شده بود می‌گذارد. پس از این، درهای سلطنتی بسته می شود و گروه کر به آواز قطع شده پایان می دهد. از آنجایی که هدایای مقدس قبلاً تقدیس شده است (یعنی این بدن و خون مسیح است)، کسانی که در حین انتقال آنها دعا می کنند با صورت می افتند.

با توجه به اینکه در این عبادت هدایا تقدیس نمی شود، از هر آنچه که مربوط به این آیین مقدس است صرف نظر می شود. بنابراین، پس از ورود بزرگ و دعای کاهن: "پروردگار و ارباب زندگی من..."فقط سه قسمت آخر عبادت مؤمنان برگزار می شود: الف) مؤمنان برای عشا آماده شده اند، ب) اجتماع روحانیون و غیر روحانیونو سی) شکرگزاری برای ارتباط با اخراج. همه اینها به همان روشی که در مراسم عبادت کامل انجام می شود، با برخی اصلاحات در رابطه با معنای مناجات هدایای پیش مقدس انجام می شود.

نماز پشت منبردیگری خوانده می شود در این دعا، کشیش به نمایندگی از مؤمنان، خدا را شکر می کند که آنها را برای رسیدن به روزهای روزه برای طهارت روح و بدن شریعت قرار داده است و از او می خواهد که به آنها کمک کند تا شاهکار خوب روزه را به انجام برسانند و ارتدکس را حفظ کنند. ایمان بدون تغییر، بر گناه پیروز ظاهر می شود و بدون محکومیت، به پرستش رستاخیز مقدس مسیح دست می یابد.

دعای من در پیشگاه تو مثل عود کننده اصلاح شود...

و هر خدمت ارتدکس آسان نیست. و مخصوصاً با آن حضرت: اصلاً چرا به او خدمت می کنند، چرا صبح، اگر مراسمش شبانه است، چگونه برای او آماده شود، چه کسی می تواند با او معاشرت کند، چه کسی نمی تواند ... و داستان های زیادی وجود دارد. با او مرتبط است به عنوان مثال، یکی از کشیشی که من می شناسم در کلیسای از پیش مقدس نه تنها به نوزادان (اگر نتوانند یک ذره جامد را ببلعند به آنها عبادت نمی دهند)، بلکه اصلاً به هیچ کس هم نمی رسیم، و به اهل محله القا می کند که عشاداری مکرر غیرقانونی است. ، ما گناهکار و بی لیاقتیم (اگر چه در حین خدمت، خودش هم عشاق گرفت...).

دیگری - اگر این سرویس دو بار در هفته، چهارشنبه و جمعه ارائه می شد، پس از آن در روز چهارشنبه او عشایر دریافت می کرد، اما در روز جمعه نه: تا جمعه، هدایای آماده شده، همانطور که باید، در آستانه یکشنبه، بسیار خشک شد. ، له کردن آنها آسان نبود و کشیش ، همانطور که معلوم شد ، من به شدت می ترسیدم که بیفتم و حتی ذره ای کوچک را از دست بدهم ...

و یک کشیش جوان دیگر (من) که برای اولین بار می خواست به خدمت مقدس پیشین برود، هشدار داده شد: "وقتی می گویید اخراج، فقط بگویید: "مثل پدر ما گریگوری دووسلوف، در میان مقدسین"، اما این کار را نکنید. حتی به این فکر کنید که بگویید: «پاپ روم»، مادربزرگ‌ها برای جهان‌گرایی با چوب، شما را خواهند زد!...»

البته سؤال اصلی که برای مؤمن در پیش مقدس و همچنین در هر عبادت پیش می آید، این است که عشاء ربانی کند یا نه؟ و پاسخ اصلی البته ریشه در دل و ضمیر خود پرسشگر دارد. قبلاً بارها گفته شده است: کشیش نباید سربروس در جام باشد، او نمی تواند خودسرانه از مراسم مقدس خلاص شود و کسی را که به دعوت مسیح به آن رسیده است با قنداق از آن دور کند: "بگیر، بخور...". اما او به هیچ وجه نمی تواند، همانطور که می گویند، یک مفرط باشد، چه رسد به این که با موضوع بیهوده یا بی تفاوت برخورد کند.

اگر در ایام روزه فقط به مراسم یکشنبه بروید، با وجود پرهیز از غذا، احساس روزه نخواهید داشت. همچنین حضور در مراسم ویژه روضه خوانی ضروری است تا تضاد این ایام مبارک با دیگر روزهای سال را احساس کنید تا در هوای شفابخش روزه عمیق نفس بکشید. خدمات ویژه اصلی مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس است.

... روزه به سرعت می گذرد. و پس از پرواز، اغلب آثار نارضایتی را پشت سر می گذارد. آنها می گویند که ایام عید دوباره گذشته است و من فرصتی برای کار و تغییر ندارم. عید نزدیک است و من احساس می کنم که تمام روزه را تقلب کردم، برای خودم متاسف شدم و نیمه جان روزه گرفتم. و به نظر می‌رسد می‌دانم که «ملکوت به زور گرفته می‌شود»، «راه باریک است و دروازه تنگ»، اما از روی عادت تکرار می‌کنم که «زمان‌ها مثل هم نیستند»، که قدرتی وجود ندارد. من خودم را آرام می کنم، دیگران را که آرام هستند آرام می کنم.

سیارات رقص خود را به دور خورشید می چرخانند.خورشید ما مسیح است. مالاکی نبی می‌گوید: «برای شما که به نام من احترام می‌گذارید، خورشید عدالت طلوع می‌کند و در پرتوهایش شفا می‌دهد» (مالکی 4: 2).

بنابراین در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس، بره را با ترس لمس می کنیم و زنگ را به صدا در می آوریم تا مردم زانو بزنند. و سر تعظیم فرود می آوریم و سرودهای فراوان توبه و ستایش می خوانیم. و قدرت های آسمانی به صورت نامرئی به پادشاه جلال با ما خدمت می کنند. و همه اینها چنان احساس و حال دعایی را به همراه دارد، چنان تشنگی برای ایستادن در برابر مسیح که برای مدت طولانی کافی است.

و روزه می‌گذرد، ولی حرمت پابرجاست. و بعد از عید پاک، تعطیلات دیگر فرا می رسد، اما میل به دعا با اشک، رکوع و روزه از روح خارج نمی شود. بنابراین باید در هوای سوگوار و شفابخش روزه عمیق نفس بکشیم تا عفت و سختی حلول در این هوا عمیقاً در تک تک سلول های جسم معنوی ما نفوذ کند.

عبادت هدایای از پیش تقدیس شده را می توان بدون اغراق، هسته یا مرکز خدمات روزه نامید.در برخی از کتب خدمات دست نویس باستانی به آن "نمایش عید بزرگ پنطیکاست" می گویند. و در واقع، این بارزترین عبادت استاین دوره مقدس سال

مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس، همانطور که از نام آن مشخص است، در آن متمایز است بر روی آن هدایای مقدس، که قبلاً تقدیس شده بود، برای عشا تقدیم می شود. در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس هیچ پروسکومدیا و تقدیس هدایا وجود ندارد (عشای ربانی). و عبادت هدایای از پیش تقدیس شده فقط در روزهای روزه بزرگ در روزهای چهارشنبه و جمعه، در هفته پنجم - پنجشنبه و در هفته مقدس - در روزهای دوشنبه، سه شنبه و چهارشنبه انجام می شود.. با این حال، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس به مناسبت تعطیلات معبد یا تعطیلات به افتخار سنت. اولیای خدا را می توان در روزهای دیگر روزه بزرگ انجام داد. فقط در روزهای شنبه و یکشنبه هرگز به مناسبت ضعیف شدن روزه در این روزها انجام نمی شود.

مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس در دوران اول مسیحیت تأسیس شد و توسط سنت سنت برگزار می شد. رسولان؛ اما او ظاهر واقعی خود را از St. گرگوری دووسلوف، اسقف رومی که در قرن ششم پس از میلاد زندگی می کرد.

نیاز به تأسیس آن توسط رسولان ناشی شدوای، برای اینکه مسیحیان را از St. اسرار مسیح و در روزهای عید بزرگ, زمانی که بر اساس مقتضیات زمان عصمت، هیچ عبادتی به طور رسمی برگزار نمی شود.احترام و خلوص زندگی مسیحیان باستان به قدری زیاد بود که رفتن به کلیسا برای نماز عبادت برای آنها قطعاً به معنای دریافت اسرار مقدس بود. امروزه تقوا در میان مسیحیان به حدی ضعیف شده است که حتی در طول روزه بزرگ که فرصت بسیار خوبی برای مسیحیان برای داشتن یک زندگی خوب است، کسی که بخواهد عبادت مقدس را آغاز کند، دیده نمی شود. غذا در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده. حتی، به ویژه در میان مردم عادی، عقیده عجیبی وجود دارد که افراد غیر مذهبی نمی توانند در سنت سنت. اسرار مسیح نظری است که بر هیچ چیز بنا نشده است. آیا درست است، نوزادان عشاء ربانی دریافت نمی کنند. رمز و راز پشت این دعا به این دلیل است که سنت. خونی که فقط نوزادان از آن بهره می برند، در ارتباط با بدن مسیح است.اما افراد غیر روحانی پس از آماده سازی مناسب، پس از اعتراف، به St. اسرار مسیح و در طول مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس.

عبادت هدایای از پیش مقدّس شامل ساعتهای سوم، ششم و نهم روزه، عشاء و مراسم عبادت است.ساعات عبادت روزه با ساعات معمولی متفاوت است، زیرا علاوه بر سه مزمور مقرر، در هر ساعت یک کاتیسما خوانده می شود. یک تروپار مشخص در هر ساعت توسط کشیش در مقابل درهای سلطنتی خوانده می شود و سه بار در گروه کر با سجده بر زمین می خوانند. ; در پایان هر ساعت بخوانید دعای سنت افرایم شامی: پروردگار و سرور زندگی من! روحیه بطالت و ناامیدی و طمع و بیهودگی را به من نده. روح عفت و تواضع و صبر و محبت را به بنده خود عطا فرما. پروردگارا، ای پادشاه، به من عطا کن که گناهانم را ببینم و برادرم را محکوم نکنم، زیرا تو تا ابدالابد مبارک هستی. آمین (تفسیر و معنی این دعا را اینجا ببینید)

قبل از مقدس ترین مراسم مذهبی، یک عشایر معمولی برگزار می شود که در آن، پس از خواندن استیکرای که در خداوند خوانده می شود، ورودی با سنبله، و در تعطیلات با انجیل، از محراب به درهای سلطنتی ساخته می شود.

در انتهای ورودی عصر، دو ضرب المثل خوانده می شود: یکی از کتاب تکوین، دیگری از کتاب امثال. در پایان اولین پارمی، کشیش در دروازه‌های باز رو به مردم می‌کند و صلیب را با سوزن‌افکن و شمع سوزان می‌سازد و می‌گوید: نور مسیح همه را روشن می‌کند! در همان زمان، مؤمنان بر روی صورت خود می افتند، گویی در حضور خود خداوند، از او دعا می کنند تا آنها را با نور تعالیم مسیح روشن کند تا فرامین مسیح را انجام دهند.

با خواندن دعای من تصحیح شود، بخش دوم عبادت مقدس پایان می یابد و عبادت هدایای مقدّس با عبادت ویژه آغاز می شود.

به جای آهنگ معمولی کروبی، آهنگ تاثیرگذار زیر خوانده می شود:اکنون قدرتهای آسمان به طور نامرئی با ما خدمت می کنند: اینک پادشاه جلال وارد می شود، اینک قربانی پنهانی کامل می شود. بیایید با ایمان و محبت نزدیک شویم تا در زندگی جاودانی شریک باشیم. آللویا (3 بار).

در میان این آهنگ ورودی بزرگ ساخته شده است. پتن با St. بره از محراب، از درهای سلطنتی، به St. تاج و تخت را یک کشیش بر سر او حمل می کند، قبل از او یک شماس با یک عرق سوز و یک شمعدار با یک شمع سوزان. حاضران به احترام و ترس مقدس از سنت مقدس به سجده می افتند. هدایا، مانند قبل از خود خداوند.

در هنگام ورود کبیر، جام مقدس در سکوت خاموش انجام می شود، همه چیز ساکت می شود و فقط صدای زنگ عطر به گوش می رسد که وقار و شدت خاصی به این عمل می بخشد.

ورود بزرگ در عبادت مقدس از قبل از اهمیت و اهمیت ویژه ای نسبت به عبادت سنت سنت. کریستوم. در طول عبادت از پیش مقدس، در این زمان هدایای مقدس منتقل می شود، بدن و خون خداوند، قربانی کامل، خود پادشاه جلال، به همین دلیل است که تقدیس سنت سنت. هیچ هدیه ای وجود ندارد؛ و در حین طمع خوانی که توسط شماس خوانده می شود، دعای خداوند خوانده می شود و سنت. هدایایی به روحانیون و روحانیون

فراتر از این، عبادت هدایای از پیش مقدّس شباهت هایی با عبادت کریزستوم دارد. فقط دعای پشت منبر به صورت خاص خوانده می شود که به وقت روزه و توبه اطلاق می شود.

برادران و خواهران عزیز در خداوند!

عبادت هدایای مقدّس قبل از هر چیز، به بیان دقیق تر، عشای ربانی است.

در طول روزه بزرگ، با پیروی از منشور کلیسا، در روزهای چهارشنبه و جمعه تا غروب آفتاب پرهیز کامل از غذا وجود دارد. این روزهای شاهکارهای جسمی و روحی بسیار شدید با توقع مقدس می شود و این انتظار ما را در شاهکار ما، چه روحی و چه جسمانی، پشتیبانی می کند. هدف از این شاهکار لذت انتظار برای عشاق عصر است.

متأسفانه، امروزه این درک از مراسم هدایای از پیش تقدیس شده به عنوان عشای عصر، عملاً از بین رفته است، و بنابراین این خدمات در همه جا، عمدتاً در صبح، مانند اکنون برگزار می شود.

عبادت آغاز می شود شام بزرگاما اولین تعجب کشیش: "مبارک است پادشاهی پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا ابدال ابدال!"مانند مراسم عبادت یوحنای کریزستوم یا ریحان کبیر. بنابراین، تمام خدمات الهی به امید ملکوت است که کل روزه بزرگ را مشخص می کند.

سپس، طبق معمول، خواندن را دنبال می کند مزمور 103 «ای جان من خداوند را برکت بده!»کشیش می خواند نماز چراغ، که در آن از خداوند می خواهد که «لب های ما را با ستایش پر کند... تا نام مقدس خداوند را ستایش کنیم، «در بقیه این روز از دام های مختلف شیطان بپرهیز»، «انفاق کن». بقیه روز را بی‌عیب در برابر جلال مقدس خداوند.

در پایان خواندن مزمور 103، شماس می گوید لیتانی بزرگ، که با آن عبادت کامل آغاز می شود.

« بیایید با آرامش به درگاه پروردگار دعا کنیم" - اولین کلمات مراسم عبادت است که به این معنی است که ما در دنیای معنوی باید نماز خود را شروع کنیم. اولاً، آشتی با هرکسی که از او گلایه داریم و خود به او آزرده شده است، شرط ضروری شرکت در عبادت است. خود شماس هیچ نمازی نمی خواند، فقط در هنگام خدمت کمک می کند و مردم را به نماز می خواند. و همه ما با پاسخ "پروردگارا، رحم کن!"، باید در دعای مشترک شرکت کنیم، زیرا کلمه "لغت" به معنای خدمات مشترک است.

هر فردی که در کلیسا دعا می کند، تماشاگر منفعل نیست، بلکه یک شرکت کننده در خدمت الهی است. شماس ما را به دعا می خواند، کشیش به نیابت از همه کسانی که در کلیسا جمع شده اند دعا می کند و همه با هم در مراسم شرکت می کنیم.

در طول مراسم عبادت، کشیش دعایی را می خواند و از خداوند می خواهد که «دعای ما را بشنو و به صدای دعای ما گوش دهد».

در پایان نماز و تعجب کشیش، خواننده شروع به خواندن می کند 18 کاتیسما، که از مزامیر (119-133) تشکیل شده است.، به نام "سرودهای معراج". آنها در حال بالا رفتن از پله های معبد اورشلیم خوانده می شدند. این آهنگ مردمی بود که برای دعا جمع می شدند و برای ملاقات با خدا آماده می شدند.

در حین خواندن قسمت اول کاتیسما، کشیش انجیل را کنار می‌گذارد، ضمیر مقدس را باز می‌کند، پس از آن بره، که در مراسم عبادت روز یکشنبه تقدیم می‌شود، با کمک یک نسخه و قاشق، آن را به اختراع و مکان می‌برد. شمعی روشن جلویش

پس از این، شماس به اصطلاح تلفظ می کند. مراسم "کوچک". "بیایید بارها و بارها در صلح به درگاه خداوند دعا کنیم." بیایید بارها و بارها با آرامش به درگاه خداوند دعا کنیم. گروه کر و همراه با آن همه جمع شده پاسخ می دهند: "پروردگارا، رحم کن." در این هنگام کشیش دعا می کند:

«پروردگارا، ما را در غضب خود مؤاخذه مکن، و ما را در خشم خود عذاب مکن... چشم دلهای ما را برای شناخت حق خود روشن کن... زیرا فرمانروایی از آن توست، و ملکوت و قدرت و از آن توست. شکوه."

سپس قسمت دوم خواندن 18 کاتیسما، که طی آن کشیش تخت را با هدایای مقدس سه بار می سنجد و در برابر تخت به زمین تعظیم می کند. نماز "کوچک" دوباره تلفظ می شود و در طی آن کشیش دعا را می خواند:

«پروردگارا، ای بندگان گناهکار و ناشایست خود، ما را به یاد بیاور... خداوندا، هر آنچه برای نجات می خواهیم به ما عطا کن و به ما کمک کن تا با تمام قلب خود از تو محبت کنیم و از تو بترسیم... زیرا تو خدای نیکوکار و نیکوکار هستی. ...”

آخری خوانده می شود قسمت سوم کاتیسما که طی آن انتقال هدایای مقدس از تخت به محراب انجام می شود.. این با نواخته شدن یک زنگ مشخص می شود و پس از آن همه کسانی که جمع شده اند با توجه به اهمیت و مقدس بودن این لحظه باید خود را پایین بیاورند. روی زانو. پس از انتقال هدایای مقدس به محراب، زنگ دوباره به صدا در می آید، به این معنی که می توانید از قبل از زانو بلند شوید.

کشیش در جام شراب می ریزد، ظروف مقدس را می پوشاند، اما چیزی نمی گوید. خواندن قسمت سوم کاتیسما به پایان می رسد، نیایش "کوچک" و تعجب کشیش دوباره تلفظ می شود.

گروه کر شروع به خواندن می کند آیات مزمور 140 و 141: «پروردگارا، تو را صدا زدم، مرا بشنو!» و stichera گذاشته شده برای این روز.

استیکرا- اینها متون شعری آیینی هستند که گوهر روز جشن را منعکس می کنند. در طول این آواز، شماس محراب و کل کلیسا را ​​می سنجد. چنگ زدن نماد دعاهایی است که به درگاه خداوند می خوانیم. روحانیون در حین خواندن عبادت «و اکنون» اجرا می کنند ورودی بزرگ. نخست‌وزیر دعا را می‌خواند:

«شامگاهان، مانند صبح و ظهر، تو را می ستاییم، درود می فرستیم و تو را دعا می کنیم... دل ما را به سخنان و پندارهای بد منحرف مکن... ما را از دست همه کسانی که جان ما را به دام می اندازند، رهایی بخش. .. تمام جلال، عزت و عبادت از آن توست، از آن پدر و پسر و روح القدس».

کاهنان بر روی کفه (سکوی برافراشته در مقابل ورودی محراب) بیرون می‌روند و نخست‌وزیر، ورودی مقدس را با این جمله متبرک می‌کند: «مبارک است ورود اولیای تو، همیشه اکنون و همیشه و تا ابدال ابدال».شماس در حالی که صلیب مقدس را با سوزن رد می کند، می گوید "حکمت، مرا ببخش!"«ببخش» به معنای «بیایید با احترام بایستیم».

در کلیسای باستانی، زمانی که خدمات بسیار طولانی‌تر از امروز بود، کسانی که در معبد گرد آمده بودند، در لحظات مهمی می‌نشستند. فریاد شماس، دعوت به ایستادن با احترام، اهمیت و قداست ورود در حال انجام را به ما یادآوری می کند. یک گروه کر باستانی آواز می خواند سرود مذهبی "نور آرام".

کاهنان وارد محراب مقدس شده و به مکان کوهستانی صعود می کنند. در این مرحله توقفی ویژه برای توضیح مراحل بعدی خواهیم داشت. آرزو می کنم همه ما به طور معناداری در مراسم عبادی که انجام می شود شرکت کنیم.

بعد از "نور آرام"

عزیزان در خداوند، برادران و خواهران! ورودی تکمیل شد، روحانیت به مکان کوهستانی عروج کردند. در روزهایی که شب عشاء به طور جداگانه برگزار می شود، ورود و صعود به بلندی اوج مراسم است.

اکنون زمان آن است که یک پروکیمنا خاص بخوانیم. پروکیمنون- این آیه ای از کتاب مقدس است، اغلب از مزمور. برای prokemna، آیه انتخاب شده به ویژه قوی، رسا و مناسب برای موقعیت است. prokeimenon شامل یک آیه است که به درستی prokeimenon نامیده می شود و یک یا سه "آیه" که قبل از تکرار prokeimenon است. prokeimenon نام خود را از این واقعیت گرفته است که قبل از آن است خواندن از کتاب مقدس.

امروز دو قسمت از کتاب مقدس عهد عتیق را می شنویم که از کتاب های پیدایش و امثال سلیمان گرفته شده است. برای درک بهتر، این قسمت ها در ترجمه روسی خوانده می شود. بین این قرائت‌ها، که به آنها پارمیا می‌گویند، مراسمی انجام می‌شود که عمدتاً ما را به یاد آن زمان‌هایی می‌اندازد که روزه بزرگ عمدتاً آماده‌سازی کاتچومن‌ها برای غسل تعمید مقدس بود.

در حین خواندن ضرب المثل اولکشیش یک شمع روشن و یک عطر برمی دارد. در پایان قرائت، کشیش، با کشیدن صلیب مقدس با طعمه، می گوید: "حکمت، ببخش!"، از این طریق توجه و احترام ویژه را فرا می خواند و به حکمت خاص موجود در لحظه حال اشاره می کند.

سپس کشیش رو به جمع شده ها می کند و با برکت دادن آنها می گوید: نور مسیح همه را روشن می کند!" شمع نماد مسیح، نور جهان است. روشن کردن شمع هنگام خواندن عهد عتیق به این معنی است که تمام پیشگویی ها در مسیح محقق شده است. عهد عتیق به مسیح منتهی می شود همانطور که روزه به روشنگری کاتچومن ها منتهی می شود. نور غسل تعمید، که کاتچومن ها را با مسیح پیوند می دهد، ذهن آنها را برای درک تعالیم مسیح باز می کند.

طبق سنت ثابت شده، در این لحظه همه چیز جمعیت زانو می زند، که با نواختن یک زنگ در مورد آن هشدار داده می شود. پس از بیان کلمات توسط کشیش، زنگ به عنوان یادآوری به صدا در می آید که می توان از روی زانو بلند شد.

باید گذر دوماز کتاب مقدس از کتاب امثال سلیمان که به ترجمه روسی نیز خوانده می شود. پس از خواندن دوم از عهد عتیق، طبق دستورالعمل منشور، آواز خواندن لازم است پنج آیه از مزمور شام 140با این آیه شروع می شود: دعای من مثل بخور پیش تو اصلاح شود»

در آن زمان‌ها که مراسم عبادت هنوز رسمیت امروزی را به دست نیاورده بود و صرفاً شامل اشتراک در عشاء می‌شد، این آیات هنگام عشای ربانی خوانده می‌شد. اکنون آنها یک مقدمه توبه‌آمیز فوق‌العاده برای بخش دوم خدمت تشکیل می‌دهند، یعنی. به آیین هدایای از پیش مقدس شده. در حالی که می خوانند «اصلاح شود...» همه جمع شده به سجده می افتند و کشیش که در کنار محراب ایستاده است، آن را می سنجد و سپس محرابی را که هدایای مقدس روی آن قرار دارد، می سنجد.

در پایان آواز، کشیش دعایی را بیان می کند که همراه با تمام خدمات روزه است -. این نماز که همراه با سجده بر زمین است، ما را برای درک صحیح از کار روزه مان آماده می کند، که فقط شامل محدود کردن خود در غذا نیست، بلکه توانایی دیدن و مبارزه با گناهان خودمان است.

در روزهایی که مراسم هدایای از پیش مقدّس مصادف با روز عید حامی است، یا در موارد دیگری که در منشور مشخص شده است، قرائت رساله رسولی و قسمتی از انجیل تجویز می شود. امروزه چنین قرائتی طبق منشور الزامی نیست، به این معنی که چنین نخواهد شد. قبل از مراسم کامل، یک توقف دیگر خواهیم داشت تا روند بعدی خدمات را بهتر درک کنیم. خداوندا به همه کمک کن

بعد از "بگذار درست شود..."

برادران و خواهران عزیز در خداوند! عشاء به پایان رسید و اکنون کل دوره بعدی خدمت در حال حاضر است مستقیماً مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده . اکنون او را شماس معرفی خواهند کرد مراسم ویژهوقتی من و تو نیاز داریم که نمازمان را تشدید کنیم. در هنگام تلاوت این مراسم، کشیش دعا می کند که خداوند دعای پرشور ما را بپذیرد و بر قوم خود نازل کند. بر ما، همه کسانی که در معبد گرد آمده اند، و از او رحمت تمام نشدنی و نعمت های غنی او را انتظار دارند.

در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس هیچ گونه یادبودی برای زنده ها و مردگان وجود ندارد. سپس دنبال می شود طلسم کاتخومن. در کلیسای باستان، کسانی که مایل به مسیحی شدن بودند، مقدم بر مراسم غسل تعمید بود.

روزه بزرگ دقیقاً زمان آماده سازی فشرده برای غسل تعمید است که معمولاً در روز شنبه مقدس یا عید پاک انجام می شود. کسانی که خود را برای دریافت آیین غسل تعمید آماده می کردند، در کلاس های تعلیمی ویژه شرکت کردند، که در آن اصول آموزه های ارتدکس برای آنها توضیح داده شد تا زندگی آینده آنها در کلیسا معنادار شود. کاتخمین ها همچنین در خدمات الهی، به ویژه در مراسم عبادت، شرکت می کردند که می توانستند قبل از مراسم عبادت کاتخمین ها شرکت کنند. در حین بیان آن، شماس از همه مؤمنان، یعنی. اعضای دائمی جامعه ارتدکس، برای کاتچومن ها دعا کنید تا خداوند آنها را رحمت کند، آنها را با کلام حقیقت اعلام کند و انجیل حقیقت را برای آنها آشکار کند. و کشیش در این هنگام به درگاه خداوند دعا می کند و از او می خواهد که آنها (یعنی کاتچومن ها) را از فریب و دسیسه های باستانی دشمن نجات دهد ... و آنها را با گله روحانی مسیح همراه کند.

از نصف روزه بیشتر اضافه می شود کنایه در مورد "روشنفکران"، یعنی در حال حاضر "آماده برای روشنگری." دوره کاتچومن طولانی در حال پایان است، که در کلیسای باستان می تواند چندین سال طول بکشد، و کاتچومن ها در حال حرکت به دسته "روشنگران" هستند و به زودی برای آنها اتفاق خواهد افتاد. کشیش در این زمان دعا می کند که خداوند آنها را در ایمان تقویت کند، آنها را در امید تأیید کند، آنها را در عشق کامل کند ... و اعضای شایسته بدن مسیح را به آنها نشان دهد.

سپس شماس می گوید که همه کاتچومن ها، همه کسانی که برای روشنگری آماده می شوند، باید کلیسا را ​​ترک کنند. اکنون فقط مؤمنان می توانند در معبد دعا کنند، یعنی. فقط مسیحیان ارتدوکس تعمید داده اند. پس از برداشتن کاتچومن ها باید خواندن دو دعای مؤمنان.

در دعای اول ما برای پاکسازی روح، جسم و احساسات خود می خواهیم، ​​دعای دوم ما را برای انتقال هدایای مقدس آماده می کند. پس از آن لحظه رسمی فرا می رسد انتقال هدایای مقدس به تخت سلطنت. از نظر ظاهری، این ورودی شبیه به ورودی بزرگ در پشت نماز است، اما از نظر ماهیت و اهمیت معنوی، البته، کاملاً متفاوت است.

گروه کر شروع به خواندن یک آهنگ خاص می کند: اکنون قدرت‌های آسمانی به‌طور نامرئی با ما خدمت می‌کنند، زیرا اینک، پادشاه جلال وارد می‌شود، اینک قربانی، که به طور مرموزی تقدیس شده است، منتقل می‌شود.»

کشیش در محراب، در حالی که دستانش را بلند کرده است، این کلمات را سه بار تلفظ می کند که شماس پاسخ می دهد: بیایید با ایمان و عشق نزدیک شویم و در زندگی ابدی شریک باشیم. آللویا، آللویا، آللویا."

در هنگام انتقال هدایای مقدس، همه باید با احترام سر تعظیم فرود آورند روی زانو.

کشیش در درهای سلطنتی، طبق سنت ثابت شده، با صدایی آرام می گوید: بیایید با ایمان و عشق شروع کنیم"و هدایای مقدس را بر تخت می نشاند، آنها را می پوشاند، اما چیزی نمی گوید.

بعد از این تلفظ می شود دعای سنت افرایم شامی با سه کمان. انتقال هدایای متبرکه به پایان رسیده است و به زودی لحظه عشای ربانی روحانیون و همه کسانی که برای این امر آماده شده بودند فرا می رسد. برای انجام این کار، یک توقف دیگر برای توضیح آخرین بخش از مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده خواهیم داشت. پروردگارا به همه کمک کن

پس از ورود بزرگ

عزیزان در خداوند، برادران و خواهران! انتقال هدایای مقدس به عرش انجام شد و اکنون به همان لحظه عشای ربانی بسیار نزدیک شده ایم. اکنون توسط شماس تلفظ می شود طومار طومارو کشیش در این هنگام دعا می کند که خداوند ما و مردم وفادارش را از هر ناپاکی رهایی بخشد، روح و جسم همه ما را تقدیس کند تا با وجدانی پاک، چهره ای شرمسار، قلبی روشن... ممکن است با خود مسیح تو، خدای واقعی ما متحد شود.

این به دنبال دارد دعای پروردگار "پدر ما"، که همیشه آمادگی ما را برای عشای ربانی کامل می کند. با گفتن آن، دعای خود مسیح، روح مسیح را از آن خود می‌پذیریم، دعای او به پدر را مال خودمان، اراده‌ی او، میل او و زندگی او را از آن خود می‌پذیریم.

نماز تمام می شود کشیش به ما صلح می آموزد، شماس همه ما را به تعظیم در برابر پروردگار دعوت می کند و در این هنگام می خواند دعای پرستش، جایی که کشیش به نمایندگی از همه کسانی که جمع شده بودند از خداوند می خواهد که قوم خود را حفظ کند و همه ما را شریک اسرار حیات بخش او کند.

سپس فریاد شماس دنبال می شود - "بیا بشنویم"، یعنی بیایید مراقب باشیم و کشیش در حالی که با دست خود هدایای مقدس را لمس می کند، فریاد می زند: "قدوس تقدیس شده به مقدسین!"این بدان معنی است که هدایای مقدس از پیش تقدیس شده به مقدسین تقدیم می شود، یعنی. به همه فرزندان وفادار خدا، به همه کسانی که در این لحظه در معبد جمع شده اند. گروه کر می خواند: «در جلال خدای پدر، عیسی مسیح یک قدس، خداوند واحد است. آمین". درهای سلطنتی در حال بسته شدن است،و لحظه فرا می رسد اجتماع روحانیون.

پس از دریافت عشای ربانی، هدایای مقدس برای همه ارتباط دهندگان امروزی آماده شده و در جام غوطه ور خواهند شد. هرکسی که امروز قرار است عشای ربانی دریافت کند، باید به ویژه توجه و تمرکز داشته باشد. لحظه اتحاد ما با مسیح به زودی فرا خواهد رسید. خداوندا به همه کمک کن

قبل از اینکه اهل محله عشای ربانی دریافت کنند

برادران و خواهران عزیز در خداوند! کلیسای باستان هیچ دلیل دیگری برای شرکت در مراسم مذهبی جز دریافت هدایای مقدس در آنجا نمی دانست. امروز این احساس عشای ربانی متأسفانه ضعیف شده است. و گاهی اوقات ما حتی شک نمی کنیم که چرا به معبد خدا می آییم. معمولاً همه فقط می خواهند «درباره چیزی از خودشان» دعا کنند، اما اکنون می دانیم که عبادت ارتدکس، و به ویژه مراسم عبادت، فقط یک دعا «درباره چیزی» نیست، مشارکت ما در قربانی مسیح است، این دعای مشترک ما است. ، ایستادن مشترک در برابر خدا، خدمت مشترک به مسیح. تمام دعاهای کشیش فقط توسل شخصی او به خدا نیست، بلکه دعایی از طرف همه کسانی است که جمع شده اند، از طرف همه در کلیسا. ما اغلب حتی به این مشکوک نیستیم، که این دعای ماست، این شرکت ما در مراسم مقدس است.

البته شرکت در عبادت باید آگاهانه باشد. همیشه باید تلاش کرد تا در طول عبادت از اسرار مقدس مسیح بهره مند شود. از این گذشته، هر فرد تعمید یافته بخشی از بدن مسیح است و از طریق جهانی بودن اشتراک ما، کلیسای مسیح در این جهان ظاهر می شود که «در شر نهفته است».

کلیسا بدن مسیح است، و ما بخشی از این بدن، بخشی از کلیسا هستیم. و برای اینکه در زندگی معنوی خود گم نشویم ، باید دائماً برای اتحاد با مسیح تلاش کنیم ، که در آیین عشای ربانی به ما داده شده است.

خیلی وقت ها وقتی در مسیر پیشرفت معنوی قدم می گذاریم، نمی دانیم چه کاری باید انجام دهیم، چگونه درست عمل کنیم. کلیسا هر آنچه را که برای احیای خود نیاز داریم به ما می دهد. همه اینها در مقدسات کلیسا به ما داده شده است. و آیین مقدس کلیسا، یا به طور دقیق‌تر، آیین مقدس کلیسا - آیینی که ماهیت کلیسا را ​​آشکار می‌کند - مراسم عشای ربانی است. بنابراین، اگر سعی کنیم مسیح را بدون دریافت عشا بشناسیم، هرگز موفق نخواهیم شد.

شما می توانید مسیح را تنها با بودن در کنار او بشناسید و راز عشاق درب ما به سوی مسیح است که باید آن را باز کنیم و او را در قلب خود بپذیریم.

اکنون لحظه ای فرا رسیده است که هرکسی که می خواهد عشاداری دریافت کند با مسیح متحد می شود. کشیش با جام مقدس خواهد گفت نماز قبل از عشای ربانیو هر کس که برای عشای ربانی آماده می شود باید به دقت به آنها گوش دهد. با نزدیک شدن به جام، باید دستان خود را به صورت متقاطع روی سینه خود بچسبانید و نام مسیحی خود را به وضوح تلفظ کنید، و پس از دریافت عشا، لبه جام را ببوسید و برای نوشیدن بروید.

طبق سنت ثابت شده، فقط آن دسته از کودکانی که قبلاً قادر به دریافت ذره ای از نان مقدس هستند، می توانند عشاق دریافت کنند. گروه کر در این زمان آواز می خوانند آیه ویژه مقدس: «نان بهشت ​​و جام زندگی را بچشید، خواهید دید که خداوند چقدر خوب است»..

پس از اتمام مراسم عشای ربانی، کشیش وارد محراب می شود و در پایان خدمت مردم را برکت می دهد. باید باشد آخرین لیتونی، که در آن خدا را به خاطر اشتراک اسرار وحشتناک جاودانه، آسمانی و حیات بخش مسیح شکر می کنیم، و آخرین نماز، به اصطلاح "پشت منبر" - دعا، که معنای این سرویس را خلاصه می کند. بعد از این کشیش می گوید تعطیلاتبا ذکر قدیسانی که امروزه جشن گرفته می شوند، و این، اول از همه، قدیس گرگوری دووسلوف، پاپ رم است، قدیس کلیسای باستانی که هنوز تقسیم نشده است، که سنت برگزاری مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس شده به او باز می گردد. .

این سرویس را کامل می کند. از خداوند برای همه جمع شده‌ها یاری می‌خواهم و امیدوارم خدمت امروز که دائماً در مورد آن اظهار نظر می‌شود، به همه ما کمک کند تا معنی و هدف عبادت ارتدکس را بهتر درک کنیم تا در آینده آرزوی درک بیشتر و بیشتر داشته باشیم. میراث ارتدکس ما، از طریق مشارکت معنادار در خدمات، از طریق شرکت در اعظم مقدس کلیسای مقدس. آمین

تحت نام عبادت هدایای از پیش مقدّس به معنای عبادتی است که در آن به مؤمنان هدایای مقدس تقدیم می شود، که قبلاً در مراسم عبادت کامل قبلی تقدیس شده بود و در محراب مقدس در خیمه نگهداری می شد.

از زمان های قدیم، مسیحیان ارتدکس، که پنطیکاست مقدس را با احترام خاصی به عنوان زمان روزه و توبه احترام می گذاشتند، در تمام روزهای پنطیکاست مقدس، به جز شنبه و یکشنبه، عبادت کامل را انجام نمی دادند، بلکه مراسم هدایای از پیش مقدس را برگزار می کردند. ممنوعیت برگزاری مراسم مذهبی کامل در روزهای پنطیکاست مقدس، به جز شنبه و یکشنبه، در قانون 49 شورای لائودیسه آمده است. قانون 52 شورای ترولو همچنین تعریف می کند: "در تمام روزهای پنطیکاست مقدس، به جز شنبه و یکشنبه و روز مقدس بشارت، نماز مقدس چیزی جز هدایای مقدس نباشد." این عبادت، همانطور که از نامش پیداست، با مراسم عبادت سنت جان کریزوستوم و مراسم عبادت سنت ریحان بزرگ تفاوت دارد، زیرا هدایای مقدس، که قبلاً در مراسم عشای ربانی سابق تقدیس شده بودند، برای عشای ربانی تقدیم می شوند. بنابراین، در عبادت هدایای از پیش تقدیس شده، هیچ تقدیم یا تقدیس هدایای مقدس وجود ندارد.

دلیل تأسیس اولیه برگزاری مراسم هدایای مقدس در روزهای عید پنطیکاست این بود که این روزها برای نوحه خوانی، پرهیز و توبه تعیین شده است، و بنابراین جشن در این زمان از عبادت کامل - با شکوه ترین و مهم ترین مراسم است. خدمت نشاط آور - با شدت روزه ناسازگار است، کسی که صمیمانه بر گناهانش ناله می کند، شادی برای او نیست. اما از آنجایی که بدن و خون الهی مسیح نان روزانه روح یک مسیحی را تشکیل می دهد، کلیسا با ابراز رحمت به طبیعت ضعیف ما، که همیشه نیاز به تقویت فیض دارد، به مؤمنان اجازه می دهد تا در روزهای مقدس عشاق دریافت کنند. پنطیکاست، به طوری که با محرومیت طولانی مدت از اشتراک بدن و خون خداوند، ما از فیض مقدسات مسیح محروم نخواهیم شد. مراسم عبادت هدایای از پیش تقدیس شده عمدتاً در روزهای چهارشنبه و جمعه پنطیکاست مقدس برگزار می شود، مطابق با یادهای مقدس در این روزها، که به طور ویژه توسط کلیسا برای روزه و دعا تعیین شده است، و همچنین در پنجشنبه هفته پنجم مقدس. پنطیکاست و در روزهای دوشنبه، سه شنبه و چهارشنبه هفته مقدس.

منشأ عبادت هدایای مقدّس

قدمت عبادت هدایای از پیش مقدس به قرون اول مسیحیت باز می گردد. قدیس سیمئون تسالونیکی (قرن پانزدهم) می‌گوید: «نمایش هدایای از پیش تقدیس‌شده از دوران باستان و از جانشینان رسولی سرچشمه می‌گیرد.» میشائیل سرولاریوس، پاتریارک قسطنطنیه (قرن یازدهم) نیز به قدمت آن گواهی می دهد: «نمایش هدایای از پیش تقدیس شده باستانی و وفادار باستانی است، که به کلیسای مقدس خدا حتی قبل از اسرار ما کریزوستوم و ریحان بزرگ شناخته شده است، همانطور که می توان دید. از قانون چهل و نهم شورای لائودیسه... در همه کلیساهای مقدس از یک سنت نانوشته شایعه ای وجود دارد که دعای پنهانی پس از انتقال هدایای مقدس به محراب، متعلق به قدیس آتاناسیوس اسکندریه است.

اگر می توان مراسم هدایای از پیش مقدّس را یک نهاد رسولی نامید، به این دلیل نیست که توسط خود رسولان نوشته شده است، زیرا حتی پس از رسولان نیز برای مدت طولانی دستور عبادی مکتوب خاصی وجود نداشت. این به صورت شفاهی توسط رسولان به شکل کنونی اش منتقل نشده است، اما مهمترین بخش آن - اشتراک هدایای مقدس - از زمان رسولان حفظ شده است، همانطور که از شهادت قدیس ژوستین شهید می توان دید. او می گوید که شماها اسرار مقدس را به کسانی نسبت می دادند که در طول عبادت الهی در کلیسا نبودند و آنها می توانستند اسرار مقدس را در روز بعد یا سوم دریافت کنند، زیرا همیشه برای آن آماده نبودند. در زمان های قدیم، رسم دیگری نیز وجود داشت: همانطور که ترتولیان، شهید قیپریان کارتاژی، سنت گریگوری الهیات و دیگر پدران کلیسا گواهی می دهند، بخشی از هدایای مقدس را برای اشتراک روزانه با خود ببرید. قدیس باسیل کبیر در مورد گوشه نشینان مصری می گوید که چون کشیشی نداشتند، هدایای مقدس را نگه داشتند و با آنها ارتباط برقرار کردند. در مصر، به ویژه، در شهر اسکندریه، مؤمنان هدایای مقدس را برای عشاق نگه می داشتند.

اشتراک در طول خدمات الهی با هدایای از پیش مقدس، که در کلیسا حفظ می شود، به دوران رسولان باز می گردد. در قوانین اساسی حواری آمده است: «بعد از اشتراک همه زن و شوهرها، شماسها اجساد را می گیرند و به خیمه می برند». این ذرات هدایای مقدس هم برای عشای بیماران و هم برای عشاق همه حاضران در مراسمی که قربانی بدون خون انجام نمی شد تجویز می شد. از قاعده 52 شورای ترولو مشخص می شود که حتی قبل از این شورا نیز مراسم هدایای از پیش مقدّس عموماً شناخته شده بود، به ویژه در شرق، و شورای ترولو جشن آن را در روزهای پنطیکاست مقدس، به جز شنبه، تصویب کرد. ، یکشنبه و عید بشارت. قدیس سوفرونیوس، پاتریارک اورشلیم (قرن هفتم)، در مورد مراسم هدایای از پیش مقدس شهادت می دهد: "امروزه، بیش از دیگران، خدمت مقدس ریحان بزرگ و جان کریزوستوم همراه با عبادت مقدسین محترم است."

آیین هدایای از پیش مقدّس، چه در دوران باستان و چه در حال حاضر، با منشأ رسولی، با نام کسی نوشته نشده است. در قدیمی‌ترین آثار دست‌نوشته، آیین این آیین با نام یعقوب رسول، پطرس رسول، مرقس انجیل و ریحان بزرگ نوشته شده است. آداب این عبادت در کلیساهای اورشلیم، انطاکیه و اسکندریه وجود داشت. قدیس باسیل کبیر تغییراتی را در مراسم عبادت ایجاد کرد: اولاً مراسم عبادت کوتاه شد. ثانیاً برخی از دعاهای خود ریحان بزرگ در آن گنجانده شده است. به این شکل، مراسم عبادت در کلیسای قسطنطنیه معرفی شد، از آنجا که در سراسر شرق مسیحی گسترش یافت و جایگزین مناسک مذهبی قبلی شد.

در مورد کتیبه این آیین به نام قدیس گرگوری دووسلوف (متوفی 604) ، قبلاً متعلق به زمانهای بعد (قرن 16) است و بر اساس احترام عمیقی که شرق ارتدکس با نام این عبادت می کرد به وجود آمد. انسان مقدسی که کلیسای روم را بازسازی کرد، برخی از آداب باستانی را در آنجا فراموش کرده و با تمام خلوص بکر خود در شرق (از جمله مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس) حفظ شده است. در سیناکساریون‌های یونانی از قرن نهم، اخباری منتشر شد مبنی بر اینکه قدیس گرگوری دووسلوف ترتیب داد تا رومی‌ها مراسم مذهبی کامل را در روزهای عید بزرگ برگزار کنند، و بعداً (پرلوگ، 12 مارس: زندگی‌نامه قدیس گرگوری دووسلوف، پاپ روم) این شروع به توضیح و ترجمه شد به گونه ای که او ترتیبی داد که مسیحیان امپراتوری روم مراسم عشاء الناس (البته مناجات از پیش مقدس) را برگزار کنند.

در روسیه، زمانی که قاعده استودیت (قرن XI-XIII) حاکم بود، مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس در تمام روزهای هفته روزه بزرگ (به جز شنبه و یکشنبه) برگزار می شد. اما از زمان معرفی قاعده اورشلیم (قرن چهاردهم تا پانزدهم) قدیس ساوا مقدس تا زمان حاضر، این عبادت فقط در روزهای چهارشنبه و جمعه روزه بزرگ و در تعطیلات خاص انجام شده است.

عبادت هدایای از پیش مقدس شامل مطالعه شب شام است، زیرا در زمان های قدیم آنها در شب عشای ربانی می کردند و در روز پنطیکاست مقدس تا عصر غذا نمی خوردند و نماز - به جز دعاهای تقدیس هدایا، زیرا هدایا قبلاً تقدیس شده اند.

ویژگی این عبادت، خواندن «اکنون قوای بهشت»، خواندن دعا و نیایش برای کسانی است که اهل تعلیم هستند و روشن فکر می شوند یا برای غسل تعمید مقدس آماده می شوند، و نیز عبادت برای مؤمنان قبل از عبادت با حضرت مقدس. هدایا و نماز پشت منبر.

هدایایی که در مراسم عبادت هدایای پیش مقدس به مؤمنان داده می شود، ابتدا در مراسم عبادت سنت یوحنای کریزستوم (در هفته پنیر، در هفته وای، در بشارت، که در روزهای هفته اتفاق می افتد) تقدیس می شوند. در مراسم عبادت سنت ریحان کبیر (در هفته های 1 تا 5 پست بزرگ).

تهیه و تنظیم هدایا برای عبادت هدایای از پیش تعیین شده

در مراسمی که طی آن هدایایی برای مراسم هدایای تقدیس شده تقدیم می شود، تعداد بیشتری از اقامه نماز در پروسکومدیا از حد معمول استفاده می شود، یعنی به همان اندازه که برای تقدیس بره ها برای مراسم هدایای از پیش تقدیس شده آماده شده است. ، برای بره برای هر عبادت از یک prosphora خاص گرفته شده است. بره مقدس برای مراسم عبادت هدایای از پیش تقدیس شده همزمان با آماده شدن بره برای مراسم مذهبی که در همان روز برگزار می شود در proskomedia آماده می شود. در پروسکومدیا، کشیش «اولین بره را بیرون می‌آورد، می‌خورد و سوراخ می‌کند»، سپس همان کلمات را تلفظ می‌کند و همان اعمال را روی بره‌هایی که برای مراسم عبادت هدایای از پیش تقدیس‌شده آماده شده‌اند، انجام می‌دهد. سپس همه آنها را روی اختراع قرار می دهد و آنها را با پوشش می پوشاند. در هنگام تقدیس هدایا، پس از توسل به روح القدس، کشیش کلمات کامل کننده را به طور همزمان بر روی همه بره ها بیان می کند: "این نان را بیافرینید" و به صورت جمع نمی گوید: "این نان" زیرا مسیح تنها است، هر دو. در این و در نان دیگر. هنگامی که کشیش هدایای مقدس را تقدیم می کند، بره ای را که برای مراسم عبادت هدایای از پیش مقدّس در نظر گرفته شده است نیز تقدیم می کند. سپس، هنگامی که کشیش اولین نان مقدس را می شکند، ذره ای از آن (IS) را در جام می گذارد و گرما را در جام می ریزد. سپس بره مقدس را که برای مراسم عبادت هدایای مقدس آماده شده است، روی دست چپ خود (روی لب خود) قرار می دهد و با دست راست قاشقی را می گیرد و با فرو بردن آن در خون پاک، مقدس را لمس می کند. گوشت بره را به صورت ضربدری با آن، لمس کردن سمت نرم در امتداد برش ضربدری شکل. پاک ترین بدن مسیح، که با پاک ترین خون متحد شده است، در خیمه قرار می گیرد و تا مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس نگهداری می شود.

معمولی مراسم عبادت هدایای مقدّس

در تمام روزهای پنطیکاست مقدس، به جز شنبه و یکشنبه، کلیسا به ما الهام می کند که تا غروب روزه بگیریم و فقط در عصر به ما اجازه می دهد یک بار در روز غذا بخوریم (Typikon، فصل 8)، بنابراین مراسم هدایای از پیش مقدس ارائه می شود. بعد از ساعت 9 و عشاء، که به طور مستقیم با لیتورگی ارتباط دارد. قدیس سیمئون تسالونیکی به برگزاری آیین هدایای از پیش مقدس در شب شهادت می دهد که می گوید: «ما این مراسم را در ساعت 9 صبح (ساعت 3 بعد از ظهر) انجام می دهیم، با رعایت قانون روزه، که خوردن یک بار در روز را تجویز می کند. روز - عصر.»

عبادت هدایای مقدّس از نظر ترکیب به دو بخش تقسیم می شود: عبادت کاتخومن ها و دعای مؤمنان. شب عشاء جایگزین بخش ابتدایی دعای کامل می شود - مراسم عبادت کاتچومن ها. از مراسم عبادت کامل، دعا برای کاتچومن ها، آماده سازی مؤمنان برای عشا، خود اشتراک و شکرگزاری برای عشاق گرفته می شود.

پس از دعای قدیس افرایم سوری "خداوند و سرور زندگی من" و تعظیم در پایان ساعات، کشیش در مقابل درهای سلطنتی دعاهای ورودی را می خواند، به طور دقیق تر، دعاهایی که معمولاً قبل از نماز خوانده می شود. . پس از فریاد کشیش: "مبارک است خدای ما"، دعاهای اولیه و تروپاریا خوانده می شود: "خداوندا بر ما رحم کن" و غیره. کشیش نماد نجات دهنده را می بوسد و تروپاریون را می گوید: "به پاکترین تصویر شما" ، نماد مادر خدا را می بوسد و دعای "رحمت منبع است" را می بوسد و با کلمات مزمور وارد محراب می شود: "من وارد خانه تو خواهم شد."

دعای: «پروردگارا، دستت را نازل کن» خوانده نمی شود، زیرا قانون مقدس بی خون قبلاً تکمیل شده است. دعاها هنگام پوشیدن لباس های مقدس نیز خوانده نمی شود، اما کشیش هر یک از لباس ها را علامت گذاری می کند، صلیب را بر روی آن می بوسد و این کلمات را می گوید: "بیایید به خداوند دعا کنیم." جلیقه قبل از انتشار فیگوراتیو تکمیل می شود.

پس از ساعات و مراسم، شماس در جای معمول خود - جلوی درهای سلطنتی ایستاده است، فریاد می زند: "برکت، استاد." کشیش ندای اولیه عبادت را تلفظ می کند: "ملکوت مبارک است" و طبق عرف، صلیبی را با انجیل روی ضدمعنا ایجاد می کند. سپس شب عشاء به روش معمول انجام می شود.

قاری می گوید: «بیا تا عبادت کنیم» (سه مرتبه) و آغاز (103) مزمور را می خواند. در حین خواندن مزمور، کشیش در مقابل درهای سلطنتی به طور مخفیانه دعاهای نورانی عشاء را می خواند، که با چهارمین شروع می شود، زیرا سه اولی در نمازهای کوچک - پس از آنتیفون های کاتیسمای هجدهم - خوانده می شود.

پس از خواندن مزمور آغازین، نیایش بزرگ خوانده می شود و کاتیسمای هجدهم که به سه پادفون تقسیم شده است، مصداق می یابد. بعد از هر پادفون یک کتیبه کوچک برگزار می شود و کشیش دعای آنتیفون های اول، دوم و سوم را می خواند.

در طول آیه مزمور 18 کاتیسما، انتقال هدایای مقدس از عرش به محراب به شرح زیر انجام می شود. کشیش انجیل را در پشت ضامن قرار می دهد، آن را باز می کند و بره مقدس را بر روی آن قرار می دهد. سپس کشیش، پیش از آن شماس که شمع در دست دارد (یا به تنهایی، اگر بدون شماس خدمت می کند)، بر تخت مسخره می کند، سه بار دور آن می چرخد ​​و پس از تعظیم به هدایای مقدس، اختراع را روی سرش می گذارد و حرکت می کند. قبل از آن یک شماس که شمع و شمع در دست دارد، به محراب می رود. کشیش پس از قرار دادن اختراع روی محراب، شراب و آب را در جام مقدس می ریزد، ستاره را می سنجد و کفن می کند و جام و جام را می پوشاند، بدون اینکه هیچ دعایی بخواند، فقط پس از آن که هدایای مقدس را بجوشاند و بپوشاند، می گوید: «از طریق دعای مقدسین، پدران ما، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، به ما رحم کن.»

در پایان بیت کاتصما و پس از ضیافت کوچک، این جمله خوانده می شود: «پروردگارا به تو ندا دادم، مرا بشنو» و لفظ «پروردگارا گریه کردم». هنگامی که آخرین عبادت "جلال و اکنون" خوانده می شود، درهای سلطنتی باز می شود و اگر انجیل در مراسم عبادت خوانده شود، یک ورودی با سنبله یا با انجیل وجود دارد. رسول و انجیل در مراسم هدایای از پیش مقدس در روزهای یادبود مقدسین بزرگ (24 فوریه، 9 مارس، به سبک قدیمی) و در تعطیلات کلیسا خوانده می شوند. تنها یک انجیل، بدون رسول، در چنین مراسمی در سه روز اول هفته مقدس خوانده می شود. در هنگام ورود، کشیش مخفیانه نماز عصر ورودی را می خواند. پس از ورود، «نور آرام» و پروکیمنون خوانده می شود، سپس ضرب المثل ها خوانده می شود: اولی از کتاب پیدایش، دومی از کتاب امثال سلیمان.

پس از ضرب المثل اول، درهای سلطنتی باز می شود و پروکیمنون دوم خوانده می شود. شماس رو به کشیش می کند و فریاد می زند: «فرمان». کشیش در حالی که یک معطر و یک شمعدان با یک شمع در دست دارد، در مقابل تخت مقدس رو به شرق می ایستد و در حالی که صلیب را بلند می کند، اعلام می کند: "حکمت، ببخش." سپس رو به غرب می کند و با تحت الشعاع قرار دادن مردم، اعلام می کند: "نور مسیح همه را روشن می کند." این تعجب نشان دهنده عادتی است که در زمان های قدیم وجود داشته است، طبق آن، در روزهای پنطیکاست مقدس، کشیش قبل از خروج از معبد با یک شمع روشن بر کسانی که برای غسل تعمید مقدس آماده می شدند، تحت الشعاع قرار می داد. این نماد نور مبارکی بود که آنها در آیین غسل تعمید دریافت می کردند. علاوه بر این، به نظر می رسد که تحت الشعاع قرار گرفتن جایگزین خواندن انجیل - نور مسیح - می شود و به این معنی است که اجداد و پیامبران عهد عتیق (تعریف "نور مسیح همه را روشن می کند" بین دو ضرب المثل تلفظ می شود) توسط همان روشن شده اند. نور خدا که هنوز همه را روشن می کند. سپس ضرب المثل دوم خوانده می شود.

پس از خواندن امثال، ابیاتی از مزمور شام (140) خوانده می شود: «دعای من اصلاح شود» و «پروردگارا به تو ندا دادم، مرا بشنو»، «پروردگارا بر دهانم نگهبانی قرار بده». "قلب من را برنگردان." پس از هر یک از این آیات، گروه کر می‌خواند: «اصلاح شود». به گفته قدیس جان کریزوستوم، پدران مقدس تصمیم گرفتند که این مزمور را هر روز در آغاز شام بخوانند، نه تنها به این دلیل که قربانی شام را ذکر می کند، بلکه به عنوان نوعی داروی نجات دهنده برای گناهان عمل می کند. پس در روزهای روزه و توبه برای تشدید نماز این مزمور را دو مرتبه با زانو زدن خوانده شود. این ابیات مزمور در مراسم هدایای از پیش تقدیس شده تحت رهبری پاتریارک سرگیوس قسطنطنیه (612) شروع به خواندن کرد.

هنگام سرود «بگذار اصلاح شود» مردم به زمین زانو می زنند، کشیش در مقابل تخت می ایستد و آن را می سنجد، و در آخرین آواز «بگذار اصلاح شود»، عودکننده را به شماس می دهد. ، که جلوی محراب می ایستد و تا پایان سرود «اصلاح شود» آن را می سنجد. کشیش در مقابل تاج و تخت زانو می زند. این قانون به خوانندگان دستور می دهد در زمانی که از خواندن "بگذار اصلاح شود" زانو بزنند. پس از سرود «اصلاح شود»، دعای قدیس افرایم شامی با سه کمان بزرگ خوانده می‌شود.

مراسم عشاء با سرود "بگذار اصلاح شود" به پایان می رسد. بعد مراسم عبادت می آید. شماس عبادت ویژه ای را بیان می کند که در طی آن کشیش به طور مخفیانه دعای دعای مجدانه را می خواند که در مراسم مذهبی کامل خوانده می شود. سپس مراسم عبادت درباره کاتچومن ها، که کشیش مخفیانه برای آنها دعا می کند، دنبال می شود تا خداوند روح و بدن آنها را روشن کند و آنها را در زمره گله کلامی خود قرار دهد.

پس از دستور به ترک معبد، از چهارشنبه هفته چهارم پنطیکاست مقدس، برای کسانی که برای روشنگری (یعنی غسل تعمید) آماده می شوند، مراسم عبادت نیز خوانده می شود و کلیسا برای آنها دعا می کند تا خداوند روشنایی کند. آنها را در ایمان بیاموزید، آنها را در امید تأیید کنید، و آنها را در عشق کامل کنید و آنها را به اعضای کلیسا تبدیل کنید.

در مرحله بعد، نماز برای مؤمنان خوانده می شود و کشیش مخفیانه دو دعای ویژه برای مؤمنان می خواند. این دعاها، و همچنین دعاهای قبلی برای کاتچومن ها، یکی از ویژگی های مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس است. در دعای اول، کشیش دعا می کند که خداوند همه احساسات ما را پاک کند، و در دعای دوم، برای عروج شایسته پادشاه جلال و برای اشتراک محکوم نشده اسرار مقدس.

این مراسم با فریاد کشیش پایان می یابد: "بر اساس هدیه مسیح تو." سپس انتقال بره مقدس از محراب به عرش صورت می گیرد. این آهنگ خوانده می شود: "اکنون قدرت های بهشت ​​است"، در حین آواز خواندن درهای سلطنتی باز می شود، شماس در غذای مقدس (فقط "سرزمین پیشین") و محراب بخور می سوزاند. کشیش و شماس که در مقابل تخت می ایستند، سه بار با کمان های کوچک این آهنگ را می گویند: "اکنون قدرت های آسمان است" و به محراب می روند. کشیش سه بار تعظیم می کند، سه بار عطر می دهد و هوایی را که با آن هدایای مقدس پوشانده شده بود بر شانه شماس می گذارد. او خود اختراع اسرار الهی را با دست راست می گیرد و بر سر می گذارد و با دست چپ جام را با شراب می گیرد و به سینه می برد. شماس با سوزاندن مکرر از کشیش پیشی می گیرد. با عبور از محراب از درهای شمالی و درهای سلطنتی به سمت تخت، کشیش و شماس چیزی نمی گویند و همه حاضران با صورت به زمین می افتند و مسیح خدا را که در اسرار مقدس وجود دارد عبادت می کنند. پس از آوردن هدایای مقدس به محراب، همه از زانو برمی خیزند، خوانندگان آواز معلق را با این جمله ادامه می دهند: "بیایید با ایمان و عشق نزدیک شویم."

کشیش پس از قرار دادن هدایای مقدس بر تخت و پوشاندن آنها با هوا، دعای "پروردگار و سرور زندگی من" را با سه کمان بزرگ می خواند.

پس از در ورودی بزرگ، پرده بسته می شود، اما نه به طور کامل، بلکه فقط به نصف، به عنوان نشانه ای از اتمام مراسم مقدس، و اتمام آن بر ما آشکار شده است، اما برای ما غیر قابل درک است، همانطور که همان راز رستگاری ما است. که از طریق رنج و مرگ خداوند اتفاق افتاد، غیرقابل درک است. بستن ناقص حجاب نیز به معنای بسته شدن درهای سلطنتی و حجاب در هنگام عبادت کامل است و همچنین بیانگر این است که عبادت هدایای مقدّس، عبادت ناقصی است.

در مراسم مذهبی از قبل تقدیس هدایا وجود ندارد، بنابراین پس از ورود بزرگ، نمازهایی که قبل از اجتماع مؤمنان انجام می شود، انجام می شود. شماس عبادت را تلفظ می کند: "بیایید نماز عصر خود را به جا آوریم" ، که در ابتدای آن طوماری وجود دارد "برای هدایای صادقانه ارائه شده و از قبل مقدس" ، تا خداوند آنها را در محراب آسمانی خود بپذیرد و فیض را برای ما بفرستد. و هدیه روح القدس؛ سپس عرایض متداول این سحری گفته می شود. در این زمان، کشیش مخفیانه دعایی را برای پاکسازی افراد حاضر از هر پلیدی، برای اشتراک شایسته هدایای مقدس می خواند. این دعا به قدیس آتاناسیوس کبیر نسبت داده شده است. این مراسم با این تعجب به پایان می رسد: «و ما را عطا کن ای استاد» و «ای پدر ما» خوانده می شود.

پس از دعای خداوند، مؤمنان به تعظیم سر فراخوانده می‌شوند و کشیش دعا می‌کند که خداوند به ما فرصتی عطا کند تا بدون محکومیت در اسرار مقدس شرکت کنیم. پس از فریاد "فیض و فضل"، کشیش دعایی را از نماز کامل می خواند، "ببین، پروردگار". پس از این دعا، کشیش و شماس سه بار عبادت می کنند و می گویند: «خدایا، گناهکار را پاک کن». کشیش دستش را زیر هوا می گذارد و نان حیات بخش را با احترام و ترس برای بسیاری لمس می کند. شماس می گوید: "بیایید شرکت کنیم"، کشیش فریاد می زند: "قدوس، تقدیس شده برای مقدسین." در این هنگام نیمه دیگر حجاب نیز بسته می شود. صورت در جمع می خواند: «بچش و ببین». در جریان این آواز، روحانیون با خون مستی از بدن مسیح می خورند و سپس هدایایی را برای اجتماع مردم آماده می کنند. برای انجام این کار، کشیش هوا را از هدایای مقدس خارج می کند و بره مقدس را در هم می کوبد، مانند مراسم عبادت کامل. ذره "IS" بدون اینکه چیزی بگوید، در جام قرار می گیرد.

پس از عبادت روحانیون، درهای سلطنتی باز می شود و شماس فریاد می زند: «با ترس از خدا». گروه کر به جای «خوشا به حال او که می‌آید» می‌خواند: «در هر زمان خداوند را برکت خواهم داد. در زمان های قدیم، مؤمنان هنگام عشای ربانی، تمام مزمور سی و سوم را می خواندند که این آیه از آن گرفته شده است.

پس از اجتماع افراد غیر روحانی، کشیش فریاد می زند: "خدایا، قوم خود را نجات بده." گروه کر می خواند: "نان بهشت ​​و جام زندگی را بچشید و ببینید که خداوند خوب است."

کشیش پس از سوزاندن، اختراع را روی سر شماس می گذارد و او آن را به محراب منتقل می کند.

سپس کاهن مخفیانه با بیان کلمات "خدای ما متبارک است" و جام را در دست گرفت، اعلام کرد: "همیشه، اکنون و همیشه" و جام را به قربانگاه منتقل می کند. گروه کر: «آمین. بگذار لب هایمان پر شود.» شماس مراسم شکرگزاری معمولی را می خواند: "مرا ببخش، مرا بپذیر." کشیش پادمنشن را تا می کند و پس از اقامه نماز، محراب را ترک می کند تا نماز را پشت منبر بخواند. این دعا محتوای ویژه ای دارد که مربوط به زمان روزه است. در آن، کشیش از خدا می‌خواهد که ما را به نبرد خوب، تکمیل دوره روزه‌داری، حفظ ایمان بی‌نقص، له کردن سر مارهای نامرئی، تسلیم شدن به عنوان فاتحان گناه و «به عبادت کردن» ضمانت کند. رستاخیز مقدس بدون نکوهش.

پس از نماز پشت منبر، گروه کر «نام خداوند باش» را می خوانند، سپس مزمور 33 خوانده می شود. کشیش مخفیانه دعای «همیشه قدوس را بخور» می‌خواند و در آن از خداوند می‌خواهد که ما را به این روزهای شریف هدایت کرد و ما را شایسته شرکت در اسرار مقدس کرد تا وارثان پادشاهی خود را به ما نشان دهد. شماس با احترام به این دعا گوش می دهد و پس از آن هدایای مقدس را مصرف می کند. سپس آنتیدورون توزیع می شود و اخراج معمولی انجام می شود، که در آن قدیس گریگوری دووسلوف († 604)، که نامش در مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس ما حک شده است، یاد می شود.

در مورد اخراج مراسم هدایای از پیش مقدس (و همچنین در مورد اخراج شام بعد از ساعت) ، معمولاً هنگام یادآوری مقدسین دو عزل ترکیب می شود: روز فعلی و روز آینده (مثلاً روز دوشنبه - اخراج روزهای دوشنبه و سه شنبه؛ سه شنبه و چهارشنبه و غیره).

ویژگی‌های عشایر روزه‌داری هنگامی که مراسم عبادت هدایای مقدّس برگزار نمی‌شود.

شب عشاء ندای ابتدایی ندارد و بلافاصله بعد از نمازهای مجازی (بعد از نماز مقدس افرایم شامی) با ندای «بیا تا عبادت کنیم» شروع می شود.

در این شب عشاء، آیات کاتیسما با آیه در عشاء، که با مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس مرتبط است، متفاوت است. پس از هر "شکوه" گروه کر می خواند: "و اکنون": "Alleluia" (3)، "Glory". خواننده: "و اکنون" - و سپس "شکوه" بعدی را می خواند. بنابراین، بین «شکوه‌های» کاتیسما هیچ منازعه‌ای وجود ندارد. پس از کاتیسما، نیایش کوچک اعلام می شود و پس از تعجب، استخاره بر روی «پروردگارا، من گریه کردم» خوانده می شود.

ورود ممنوع. درهای سلطنتی هنگام آواز خواندن پروکیمنز بسته می شود. پس از پارمی دوم، خواننده «عطا کن، پروردگارا» را می‌خواند، و ردای «بگذار نماز عصر را بخوانیم» و سپس خواندن استخاره روی استخاره وجود دارد.

پس از stichera در آیه - "اکنون شما رها کنید"، طبق "پدر ما" - تروپاریا: "به مریم باکره شاد باشید"، "باپتیست مسیح" و غیره. سپس - «پروردگارا، رحمت کن» (40)، «شریف ترین کروبی»، ندای «مبارک باد»، «پادشاه آسمانی» و دعای قدیس افرایم شامی. یکشنبه غروب در این مکان خدمت، کشیش می گوید: "جلال تو ای مسیح خدا" و اخراج را می گوید.

برای مطالعه دقیق عشایر روزانه روزه در هفته اول روزه بزرگ، به «دستورالعمل های مذهبی برای سال 1951» (قسمت 1.S. 55-58) مراجعه کنید. همچنین لازم است پایان عشای روزه در عصر یکشنبه و شب عشای روزانه و همچنین شبهای مجازی را در زمانی که عبادت هدایای مقدّس وجود ندارد و هنگام اقامه عبادت، مقایسه کرد.

اگر در یکی از روزهای هفته روزه بزرگ، که در آن عبادت کامل برگزار نمی شود (یعنی دوشنبه، سه شنبه، چهارشنبه، پنجشنبه و جمعه)، یک تعطیلات معبد رخ می دهد، در این روزها مراسم عبادت هدایای از پیش مقدس برگزار می شود. خواندن رسول و انجیل پس از سرود "اصلاح شود".